زميلي أرجو ان لا تتمادى في هذا الاعتقاد أصلا لأنه خاطئ

فخطأ هؤلاء ليس في اقترابهم من دينهم ولكن في ابتعادهم عن دينهم

فلم يلتزموا بتعاليم انبيائهم بل وحرفوا ما أوتوا من علم وهذا ما اركنهم الى هذا المصير المادي والتراخي عن الآخرة وهو في حد ذاته بلاء .

وتمسكنا بديننا هو طريقنا الوحيد للنجاة في "الدنيا" و "الآخرة" معا

وليس الدنيا فقط كما هؤلاء الخاسرين

لذلك فلا تظن أبدا ان احدى حلقات النجاح في الدنيا تقتضي كون أفعالهم صواب على طول الخط .

شكرا اخ محب المصطفى

أستاذ مؤمن :

همسة من القلب إلى القلب :

إذا أردت أن تصلح الكهرباء فى بيتك فلا تأتى بنجار

وإذا أردت أن تتأكد من أن وصلات السباكة فى منزلك سليمة فلن تسأل طبيب جراح

لهذا إن أردت أن تتأكد من الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم فاسأل أهل التخصص فى المجال الذى نقول أن فيه إعجاز

فإن قلنا أن آية كذا بها إعجاز علمى فى علم الفلك فاسأل عالم فلك ولا تسأل قساً
وإن قلنا أن آية كذا بها إعجاز فى علم الأجنة فاسأل طبيب متخصص فى علم الأجنة ولا تسأل أسقفا فى كنيستك

كما أننا إن قلنا لك أن كتابك محرف ستذهب وتسأل قسا فى الكنيسة ولن تسأل دكتور صيدلى

هذا هو منطق العقل ولا تظن أن القساوسة علماء فى كل المجالات وإلا صاروا فوق مستوى البشرية

لأنهم قد يكونوا قد تم التلاعب بهم فى أمور العلم من أشخاص آخرين كما القصة الشهيرة التى كانوا يتداولونها تندرا على بابا روما ( أن حاجبه كان يأتيه ويوقظه ويقول لقد طلع النهار والشمس مشرقة بالخارج . فيرد البابا أعلم يابنى لقد أخبرنى الرب منذ قليل والحقيقة أن روما كانت تغرق فى الأمطار الوحشية )

أو يكونوا بالفعل يعلمون ويخفون كما قال الله تعالى فى سورة البقرة ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146} )

{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف
86

الاية التى قد يعتقد غير المسلمين انهم قد وجدوا على المسلمين مطعن يطعنون منه الى الاسلام
وسبب فهمهم الخاطئ للاية يتركز على الاتى
كلمة تغرب فى عين
ومن المعروف ان العرب تستخدم حروف الجر بطريقة معينة مرتبطة بكلمات معينة فالعرب تقول
تشرق من
وتغرب فى
وهنا
هل الغروب يعنى دخول شئ فى شئ
لو كان كذلك لكان من حق اعداء الاسلام ان يتخذوه دليلا على القران
فلننظر الى لغة العرب من مصادرهم المعجمية
ثم ننظر الى الموسوعات العلمية الحديثة
اما لغة العرب ففى معجم تاج العروس يورد عدة معانى لكلمة غرب اهمها
الغرب خلاف الشرق وهو المغرب
الغرب : الذهاب بالفتح مصدر ذهب
الغرب : التنحي عن الناس
اذا نستنتج من هذه المعانى
غروب الشمس هو ذهاب الشمس الى جهة المغرب حتى تختفى عنده
اى مكان الغروب
والذهاب يستلزم اتجاه الشئ الذاهب من مكان لاخر
والاختفاء يستلزم
مختفى وهو الشمس
ومختفى عنده وهو مكان الغروب
ويستلزم تعريف الغروب السابق 4 اشياء
1المكان الذى تشرق منه اى المكان التى تظهر منه اى من وراءه وليس الذى خرجت منه كما يعتقد الاعداء


2المكان الذى تغرب فيه اى المكان الذى
تختفى فيه اى وراءه وبالتالى عن تختفى الاعين
وليس يعنى انها دخلت فيه

3الاتجاه هو الخط المفترض الذى يصل بين مكان الشروق
ومكان الغروب
ويلاحظ ان هذه الامور الثلاثة تستلزم

4 مكان يحدده جميعا وهو الارض
من كل ما سبق يتضح ان الشروق والغروب هو مجرد ظهور واختفاء الشمس عن المكان وليس خروج و دخول الشمس من شئ فى شئ اخر
كل هذا بالنسبة للناظر
فكل ذلك وصف لما يشاهده الناظر وهو على الارض التى تشرق وتغرب عندها الشمس فهل جاء العلم الحديث وانكر هذه الاوصاف من لغة العرب
ام انه اكدها
فللنظر الى
الموسوعة الحرة ويكيبيديا
الغرب هو أحد الإتجاهات الأربعة. ويقع إلي يسار خط جرينتش، في الجهة المعاكسة لاتجاه الشرق. وهو موضع غروب الشمس
غروب الشمس أو الغروب هو الوقت الذي تختفي فيه الشمس تحت الأفق في جهة الغرب كنتيجة الحركة اليومية الظاهرية في السماء. ويختلف
الغروب عن الغسق وهو وقت دخول الظلام حيث يختفي الشفق الأحمر

الان نقوم بتطبيق ذلك على الاية
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف
86
من الاية نقول انها تضمنت بلاغة عالية حيث فى كلمات قليلة ضمنت معانى كثيرة
وجدها اى ذى القرنين وجدها بعينه
وليس القران
تغرب اى اتجهت واختفت
وقت الغروب
فى اى فيما يظهر للناظر
انها اختفت بكليتها حيث انك لو نظرت اليها لاعتقدت انها
ان اختفائها فى
العين
انظر الى الصور

هناك تكملة سوف ابين مدى الاعجاز فى وصف الاية بقوله
تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
سوف اذكر فيما بعد
حيث هل هذا الوصف يحدد المكان الذى بلغه ذا القرنين بدقة من اى بقعة على سطح الارض

أدعو الزميل مؤمن جدًا بمسيحيته لمتابعة موضوع :

" أنا محاور مسيحي فهل أجد من يحاورني ؟ "

صفحة التعليقات على الحوار ..

وذلك إذا لم يكن تابعهم بالفعل وعرف الحق !

الرد على شبهة ( عين حمئة )
قال تعالى : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ )
أولا :-
الشمس تدخل في الأرض , ؟!
كيف هذا والرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث أنه يوجد سبع أراضين تحت الأرض
وأنه تحت النار بحرا وتحت البحر نارا
وأنه يوجد جهنم تحت الأرض ( ربما تكون نواة الأرض كما اكتشف ذلك العلماء سبحان الله ! )
وأن القمر يذهب للشمس والشمس تذهب للنار ( قانون الجاذبية ) وعرفنا ماذا يقصد بالنار وهي مركز المجرة والله أعلم
في هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنها تذهب في وسط السماء كما نراها في وسط السماء !
عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا ضِرَار بْن صُرَد حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ سُلَيْمَان بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيَأْتِيَن عَلَى النَّاس لَيْلَة تَعْدِل ثَلَاث لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ يَعْرِفهَا الْمُتَنَفِّلُونَ يَقُوم أَحَدهمْ فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام ثُمَّ يَقُوم فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ صَاحَ النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَقَالُوا مَا هَذَا فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِد فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ حَتَّى إِذَا صَارَتْ فِي وَسَط السَّمَاء رَجَعَتْ وَطَلَعَتْ مِنْ مَطْلَعهَا قَالَ حِينَئِذٍ لَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا
تفسير ابن كثير
وأيضا , الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بطلوع الشمس من مغربها ( والآن ناسا تقول بأن كوكب المريخ اتجه بدوران عكسي وربما يحدث هذا للأرض )

الله سبحانه وتعالى يروي قصة ذي القرنين للذين طلبوا منه
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم" وَيَسْأَلُونَك " يا محمد " عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ " أي عن خبره . ذهب كفار مكة إلى أهل الكتاب يسألون به صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن رجل طواف في الأرض ... نزول هذه القصة على محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر معجزة وتحدي لليهود في وقت النبي صلى الله عليه وسلم , لأنه في وقتها كان مراقب ويعلمون أنه لا يستطيع الإتيان بها من نفسه
فالله تعالى ( يرويها ) كما أراد اليهود وهو تحدي لهم , والله أعلم
يرويها كما طلبوا منه !!
( يرويها )

ثانيا : المعجزات كثيرة والشبهات قليلة ( اذكر منها )

قال تعالى : ( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا )
وصف الله الشمس بالضياء والقمر بالنور
وذكر سبحانه كلمة النور بعد الضياء ويؤيد ذلك قوله تعالى : ( والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها ) أي تلاها بالنور
مهم جدا :
تفسير القرطبي :
" تَلَاهَا " : أَخَذَ مِنْهَا , يَذْهَب إِلَى أَنَّ الْقَمَر يَأْخُذ مِنْ ضَوْء الشَّمْس
أي أن الشمس يخرج منها الضياء والقمر يعكس نور الشمس فهم يعلمون ذلك
كيف تكون الشمس تحت الأرض , وتمشي على الصخور !!!
لا يوجد عاقل في العصر الحجري يصدق هذا الكلام !!!
قال تعالى : ( لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
وعندما قال تعالى : ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا )
كيف تطلع على الناس بدون ستر بينها وبينهم وهي سراج وهاج
قال تعالى : ( وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا )
قال تعالى : ( إذا الشمس كورت ) ومن يعلم أنها كروية , في السابق يعتقدون أنها كروية
التكوير نراه الآن في النجوم ! عن طريق التلسكوب وهو نهاية النجم وموته
وقال تعالى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ )
وقال تعالى : ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ )
وعندما جاء الناس إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا لقد انكسفت الشمس بسبب لموت إبراهيم، ماذا قال لهم؟ هل أقرهم على أخطائهم أم أنه صحَّح لهم المعتقدات؟ قال صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تبارك وتعالى لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته) حديث صحيح رواه البخاري ومسلم

قال تعالى : { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا }

ثالثا / أسلوب سورة الكهف فريد من نوعه , أسلوبها فريد ليس بشعر ولا بنثر ( أسلوب هذه السورة بالذات عجيب وجميل ) وهذه معجزة

رابعا / ذو القرنين ذهب لمغرب الشمس وبعد أن أكمل المسير بلغ مشرق الشمس
بعد المغرب أكمل رحلته باتجاه المشرق والله أعلم
والدليل : ( ف ) ( ثم ) ( فأتبع سببا ) ( ثم أتبع سببا )
بعد المغرب أكمل المسير ثم وجد المشرق !؟!؟
وهذا يثبت دورانه حول الأرض وأن الأرض كروية ؟!؟!؟!
معجزة جديدة !
والله أعلم

خامسا / لا حظ الفرق :
حتى إذا ( وصل ) مغرب الشمس وجدها ( تدخل ) في عين حمئة !
حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها ( تغرب ) وليس تدخل في عين حمئة
وجدها بعينه بحاسة النظر وليس بحاسة الشم أو السمع ( ليس شرطا أن يراها قريبة أم بعيدة !) المهم أنه رآها تغرب ودخل وقت الغروب
استعمال القرآن للفظة (وَجَدَهَا) دون لفظة (كانت) يدل على أنه كان وصفًا للرؤية لا للحقيقة ، ونقل القاسمي عن الراغب أن فعل (وجد) يكون بمعنى رأى.
بلغ مغرب الشمس ( أي وقت غروب الشمس ) والله أعلم

ملاحظة جديدة : لماذا وجدها أثناء الغروب !!!
توضيح : لماذا صادف وقت الغروب !!!
أي عندما وصل إليها وجدها تغرب ( هل هي صدفة )
أم أنه وقت الغروب ؟!
الله أعلم

سؤال / كيف تغرب الشمس على القوم ؟ سوف تحرقهم عن بكرة أبيهم ( الإنسان في جزيرة العرب لا يتحمل حرارة شمس الظهر في الصيف !!
معروف في الإسلام أن الشمس يوم القيامة سوف تقترب والناس سوف يمتلؤون حرا وعرقا ... ألخ
سادسا / يقول أهل اللغة معاني ( العين ) زادت عن المائة
سابعا / ربما كانت القارات السبع عبارة عن قارة واحدة والله أعلم
عين حمئة موجودة في أمريكا , بل وإسمها باللغة الإنجليزية كما جاء في القرآن , يسمونها عين حمئة , بل يعيش عندها الهنود الحمر
( والله أعلم إن كانت هي أم لا )
ثامنا / إذا كانت الشمس تغرب هناك فما مصير القمر إذا أين يذهب , هل يدخل في الأرض ؟ , معروف لديهم أنه يدور في فلكه( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )
بل إنه إذا كان لمس الشمس فلن ير القمر بتاتا لأنه بعيد عنها !! وهذا ليس منطقي بالنسبة لهم
ملاحظة جديدة : - كيف تطلع على قوم لا يكون بينهم وبينهم ستر .. فالشمس حارة جدا ومن باب أولى أن يكون بينهم وبينها سترا يحميهم من حرارتها !
هل هم في القطب الشمالي ! الله أعلم
لكن الحقيقة أنها تطلع عليهم من بعيد ( ربما يكون المحيط المتجمد والله أعلم حيث الشمس هناك ستة شهور ) والله أعلم
تاسعا / قال تعالى على لسان إبراهيم : ( فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ ) أي الشمس أكبر من القمر
)
إذا كانت الشمس كبيرة لدى العرب , فكيف لها أن تغيب في البئر الصغير !!!
ومن قال أنه بئر !!!

الرد على النصارى بما جاء في سورة الكهف ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) :

هذه القصة مذكورة في التوراة التي أنزلت على موسى , وبعض التفاسير مأخوذة من التوراة كما ذكر ابن كثير

الإنجيل :
7: 2 و رايت ملاكا اخر طالعا من ( مشرق الشمس ) معه ختم الله الحي فنادى بصوت عظيم الى الملائكة الاربعة الذين اعطوا ان يضروا الارض و البحر
و بعد هذا رايت اربعة ملائكة واقفين على اربع زوايا الارض ممسكين اربع رياح الارض لكي لا تهب ريح على الارض و لا على البحر و لا على شجرة ما

القرآن يصحح الإنجيل :
وفي الإنجيل النصارى يقولون أن الأرض لها أربع زوايا مثل الطاولة ؟
أما القرآن قال تعالى : ( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل )
في الإنجيل عمر الأرض 4000 سنة قبل الميلاد , والرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقول أن الله أرسل 124000 نبي

"وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبًا وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد، وظهرت آية أخرى في السماء هو ذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض، والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها إلى الله وإلى العرش، والمرأة هربت إلى البرية حيث لها موضع معد من الله لكي يعولوها هناك ألفًا ومائتين وستين يوماً".


ـــــــــــــــــــ
تفسير القرطبي :
وَقَالَ الْقَفَّال قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : لَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ اِنْتَهَى إِلَى الشَّمْس مَغْرِبًا وَمَشْرِقًا وَصَلَ إِلَى جُرْمهَا وَمَسّهَا ; لِأَنَّهَا تَدُور مَعَ السَّمَاء حَوْل الْأَرْض مِنْ غَيْر أَنْ تَلْتَصِق بِالْأَرْضِ , وَهِيَ أَعْظَم مِنْ أَنْ تَدْخُل فِي عَيْن مِنْ عُيُون الْأَرْض , بَلْ هِيَ أَكْبَر مِنْ الْأَرْض أَضْعَافًا مُضَاعَفَة , بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ اِنْتَهَى إِلَى آخِر الْعِمَارَة مِنْ جِهَة الْمَغْرِب وَمِنْ جِهَة الْمَشْرِق , فَوَجَدَهَا فِي رَأْي الْعَيْن تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة , كَمَا أَنَّا نُشَاهِدهَا فِي الْأَرْض الْمَلْسَاء كَأَنَّهَا تَدْخُل فِي الْأَرْض ; وَلِهَذَا قَالَ : " وَجَدَهَا تَطْلُع عَلَى قَوْم لَمْ نَجْعَل لَهُمْ مِنْ دُونهَا سِتْرًا " وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهَا تَطْلُع عَلَيْهِمْ بِأَنْ تُمَاسّهُمْ وَتُلَاصِقهُمْ , بَلْ أَرَادَ أَنَّهُمْ أَوَّل مَنْ تَطْلُع عَلَيْهِمْ . وَقَالَ الْقُتَبِيّ : وَيَجُوز أَنْ تَكُون هَذِهِ الْعَيْن مِنْ الْبَحْر , وَيَجُوز أَنْ تَكُون الشَّمْس تَغِيب وَرَاءَهَا أَوْ مَعَهَا أَوْ عِنْدهَا , فَيُقَام حَرْف الصِّفَة مَقَام صَاحِبه وَاَللَّه أَعْلَم .
تفسير ابن كثير :
وَقَوْله : " حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس " أَيْ فَسَلَكَ طَرِيقًا حَتَّى وَصَلَ إِلَى أَقْصَى مَا يُسْلَك فِيهِ مِنْ الْأَرْض مِنْ نَاحِيَة الْمَغْرِب وَهُوَ مَغْرِب الْأَرْض وَأَمَّا الْوُصُول إِلَى مَغْرِب الشَّمْس مِنْ السَّمَاء فَمُتَعَذِّر وَمَا يَذْكُرهُ أَصْحَاب الْقَصَص وَالْأَخْبَار مِنْ أَنَّهُ سَارَ فِي الْأَرْض مُدَّة وَالشَّمْس تَغْرُب مِنْ وَرَائِهِ فَشَيْء لَا حَقِيقَة لَهُ وَأَكْثَر ذَلِكَ مِنْ خُرَافَات أَهْل الْكِتَاب وَاخْتِلَاف زَنَادِقَتهمْ وَكَذِبهمْ وَقَوْله : " وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة " أَيْ رَأَى الشَّمْس فِي مَنْظَره تَغْرُب فِي الْبَحْر الْمُحِيط
ــــــــــــ
[(وقال البيضاوي: "بلغ ساحل المحيط فرآها كذلك إذ لم يكن.. (أمام) بصره غير الماء، ولذلك قال (وجدها تغرب)، ولم يقل (كانت تغرب)" [أنوار التنزيل وأسرار التأويل لأبي سعيد عبد اللّه بن عمر الشيرازي البيضاوي المتوفى (سنة 791 هـ), دار الفكر بيروت (1416), (3/520).
وقال الرازي: "الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض.. (و) أول الليل عند أهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق, بل ذلك الوقت الذي هو أول الليل عندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحى في بلد ثالث، ووقت طلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس، وإذا كانت هذه الأحوال معلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقات كان الذي يقال أنها تغيب (حقيقة) في الطين والحمئة كلاما على خلاف اليقين, وكلام الله –تعالى- مبرأ عن هذه التهمة فلم يبق إلا أن يصار إلى التأويل"[التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب لابن خطيب الري فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى (سنة 606 هـ), دار الكتب العلمية بيروت (1421), (ج21ص142).
وقال البغوي: "معنى قوله: (وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ).. في رأي العين".
معالم التنزيل للحسن بن سعيد الفراء البغوي المتوفى (سنة 516 هـ), دار المعرفة بيروت (1407 ط), (ج3ص179).
وقال أبو حيان: "أي فيما ترى العين" البحر المحيط لأبي حيان في تفسير الآية. وقال القرطبي: "ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها؛ لأنها مع السماء حول الأرض من غير أن تلتصق بالأرض وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، ولهذا قال: "حَتّىَ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىَ قَوْمٍ لّمْ نَجْعَل لّهُمْ مّن دُونِهَا سِتْراً" [الكهف:90]، ولم يُرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم، بل أراد أنهم أول من تطلع عليهم" [الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى (سنة 671 هـ), دار الشعب القاهرة (1372ط2), (ج11ص49).
وقال السعدي: "أعطاه الله ما بلغ به مغرب الشمس، حتى رأى الشمس في مرأى العين كأنها تغرب في عين حمئة أي سوداء، وهذا هو المعتاد لمن كان بينه وبين أفق الشمس الغربي ماء رآها تغرب في نفس الماء وإن كانت في غاية الارتفاع" [تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى (سنة 1376 هـ), مؤسسة الرسالة (بيروت1421), (ص:485).
وقال الألوسي: (حَتّىَ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشّمْسِ) أي منتهى الأرض من جهة المغرب، بحيث لا يتمكن أحد من مجاوزته، ووقف كما هو الظاهر على حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له أوقيانوس.. (و) جرم الشمس أكبر من جسم الأرض بأضعاف مضاعفة، فكيف يمكن دخولها في عين ماء في الأرض؟ وهو مدفوع بأن المراد: وجدها في نظر العين كذلك إذ لم ير هناك إلا الماء، لا أنها كذلك حقيقة، وهذا كما أن راكب البحر يراها إذا لم ير الشط كأنها تطلع من البحر وتغيب فيه إذالم ير هناك إلا الماء لا أنها كذلك حقيقة، والذي في أرض ملساء واسعة يراها أيضا كأنها تطلع من الأرض وتغيب فيها.. فالشمس على ما هو الحق لم تزل سائرة طالعة على قوم غاربة على آخرين بحسب آفاقهم.
ويدل على ما ذكر ما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس –- قال: الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها، فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من شرقها وكذلك القمر". روح المعاني لشهاب الدين الألوسي المتوفى (سنة 1270 هـ), دار إحياء التراث العربي بيروت (16/31) وأوجز سيد قطب فهم المفسرين -رحمهم الله تعالى أجمعين- بقوله: "ومغرب الشمس هو المكان الذي يرى الرائي أن الشمس تغرب عنده وراء الأفق، وهو يختلف بالنسبة للمواضع، فبعض المواضع يرى الرائي فيها أن الشمس تغرب خلف جبل، وفي بعض المواضع يرى أنها تغرب في الماء كما في المحيطات الواسعة والبحار، وفي بعض المواضع يرى أنها تغرب في الرمال إذا كان في صحراء مكشوفة على مد البصر, والظاهر من النص أن ذا القرنين غَرَّبَ حتى وصل إلى نقطة على شاطئ المحيط الأطلسي، وكان يسمى بحر الظلمات، ويظن أن اليابسة تنتهي عنده، فرأى الشمس تغرب فيه" [في ظلال القرآن لسيد قطب المتوفى (سنة 1386 هـ), طبعة دار الشروق].
قال الألوسي: "وجدها أي الشمس (تغرب في عين حمئة) أي ذات حمأة وهي الطين الأسود.. وقرأ عبد الله وطلحة بن عبيد الله وعمرو بن العاص وابنه عبد الله وابن عمر ومعاوية والحسن وزيد بن علي وابن عامر وحمزة والكسائي (حامية).. أي حارة" روح المعاني للألوسي (16/31).
وقال الصنعاني: "عن الحسن في قوله تعالى (حمئة) قال حارة" [تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى (سنة 211 هـ), مكتبة الرشد الرياض (1410), (2/410).
وقال ابن عاشور: "(حامية).. أي حارة، من الحمو وهو الحرارة" التحرير والتنوير لمحمد الطاهر بن عاشور المتوفى (سنة 1393) هـ الدار التونسية (1984م), صفحة: (2573).
وقال الطبري: "والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان.. ولكل واحدة منهما وجه صحيح". تفسير محمد بن جرير الطبري المتوفى (سنة 310 هـ), دار الفكر بيروت (1405), (16/11).
وقال الرازي: "فجائز أن تكون العين جامعة للوصفين جميعا" التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب للرازي (21/142). وبمثلهما قال النحاس. (معاني القرآن لأبي جعفر أحمد بن إسماعيل النحاس المتوفى (سنة 338 هـ), جامعة أم القرى مكة المكرمة (1409), (ج4ص288).
4- الشقوق الملتهبة في قيعان المحيطات هي أبرز معالمها:
قال الشنقيطي: "قال ( ابن كثير ) -رحمه الله- في تفسيره: أي رأى الشمس تغرب في البحر المحيط.. ومقتضى كلامه أن المراد بالعين في الآية البحر المحيط.. والعين تطلق في اللغة على ينبوع الماء.. فاسم العين يصدق على البحر لغة.. وكون من على شاطئ المحيط الغربي يرى الشمس في نظر عينه تسقط في البحر أمر معروف، وعلى هذا التفسير فلا إشكال في الآية، والعلم عند الله تعالى" [أضواء البيان لمحمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي المتوفى (سنة 1393), دار الفكر بيروت (1415 هـ)، (3/341).
وقال القرطبي: "قال القتبي: ويجوز أن تكون هذه العين من البحر". الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (ج11ص49) وبمثله قال أبو حيان والنحاس, ومقتضى كلامهم أن تلك العيون من لوازم المحيطات وأنها متصلة، وفي كل محيط عين حامية حمئة مما يتفق مع وجود فوهات تدفع بحمم الصخور النارية الداكنة خاصة في المحيط الغربي أو الأطلسي, وعلى هذا الوجه يكون في التعبير إيجاز حذف اكتفاء بشهرة معلوم، وهو مشهد غروب الشمس بالمحيط، وعبر عن المحيط بلازمه الذي لم تشاهده عين وهو شقوق قاعه, ولا يأبى السياق التقدير (وجدها تغرب في مرأى العين في محيط ذي عين حمئة)؛ أي يطفح قاعه بمواد صخرية نارية سوداء من عيون متصلة بطول المحيط.
واحتمل الألوسي كلا الوجهين بقوله: "المراد بالعين الحمئة إما عين في البحر أو البحر نفسه، وتسميته عينا مما لا بأس به" روح المعاني للألوسي (ج16ص32).
والمعنى أن البحر المحيط نفسه أو شق في قاعه يدفع على الدوام بمواد ملتهبة قاتمة وهو ما يتفق مع الواقع بالفعل, وخص القرآن للمحيط الغربي أو الأطلسي بالبيان يتفق مع كونه المحيط المتميز بالصدع الأصلي والأعظم عندما كانت القارات كلها متصلة في قارة واحدة, وعلى هذا الوجه يتضمن النص الكريم إخباراً بغيب لا يعلمه بشر زمن الوحي يصف خفايا أعمق مما شاهده ذا القرنين، وما يشاهده جميع الناس على سواحل المحيطات عند الغروب, والله تعالى أعلم
ــــــــــــــــــــ
قال الأمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل أحمد على بن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله في شرحه على البخاري
قوله في الرواية الثانية ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى ( والشمس تجري لمستقر لها ) قال : مستقرها تحت العرش ) كذا رواه وكيع عن الأعمش مختصرا , وهو بالمعنى , فإن في الرواية الأولى أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي استفهمه " أتدري أين تغرب الشمس ؟ فقال : الله ورسوله أعلم " . قوله : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ) في رواية أبي معاوية عن الأعمش كما سيأتي في التوحيد فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها , وكأنها قد قيل لها اطلعي من حيث جئت فتطلع من مغربها . ثم قرأ " وذلك مستقر لها " . قال : وهي قراءة عبد الله . وروى عبد الرزاق من طريق وهب عن جابر عن عبد الله بن عمرو في هذه الآية قال : مستقرها أن تطلع فيردها ذنوب بني آدم , فإذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت فلا يؤذن لها , فتقول : إن السير بعد , وإنى إن لا يؤذن لي لا أبلغ , فتحبس ما شاء الله . ثم يقال : اطلعي من حيث غربت , قال فمن يومئذ إلى يوم القيامة لا ينفع نفسا إيمانها . وأما قوله " تحت العرش " فقيل هو حين محاذاتها . ولا يخالف هذا قوله : ( وجدها تغرب في عين حمئة ) فإن المراد بها نهاية مدرك البصر إليها حال الغروب , وسجودها تحت العرش إنما هو بعد الغروب . وفي الحديث رد على من زعم أن المراد بمستقرها غاية ما تنتهي إليه في الارتفاع , وذلك أطول يوم في السنة , وقيل إلى منتهى أمرها عند انتهاء الدنيا . وقال الخطابي : يحتمل أن يكون المراد باستقرارها تحت العرش أنها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن , ويحتمل أن يكون المعنى أو علم ما سألت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه ابتداء أمور العالم ونهايتها فيقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك ويبطل فعلها , وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها . قل ت : وظاهر الحديث أن المراد بالاستقرار وقوعه في كل يوم وليلة عند سجودها ومقابل الاستقرار المسير الدائم المعبر عنه بالجري . والله أعلم .

حتى الشجر الذي نراه يسجد لله , قال تعالى : ( والنجم والشجر يسجدان )
طواف الشمس حول المجرة كأنه نوع من التسبيح أو السجود والله أعلم
كل شيء يطوف في السماء كأنه سجود وتسبيح
ــــــــــ
ذو القرنين ذهب لمغرب الشمس وبعد أن أكمل المسير بلغ مشرق الشمس
بعد المغرب أكمل رحلته باتجاه المشرق والله أعلم
والدليل : ( ف ) ( ثم ) ( فأتبع سببا ) ( ثم أتبع سببا )
بعد المغرب أكمل المسير ثم وجد المشرق !؟!؟
وهذا يثبت دورانه حول الأرض وأن الأرض كروية ؟!؟!؟!
معجزة جديدة !
والله أعلم