القومية / الشيخ عبدالله عزام

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:08 ص

القومية بعد الحرب الاولى

تعتبر وقفة العرب بجانب الحلفاء ضد تركيا المسلمة نقطة تحول كبرى في الفكر القومي والتجمع على اساس القومية. اذ لم يكن الانجليز يحلمون في يوم من الأيام أن يقف العرب بجانبهم ككفار ضد بني دينهم وعقيدتهم.
يقول لورنس (1)[مجلة المجتمع العدد 433 سنة 1979/20فبراير]. ( رجل المخابرات البريطاني وملك الصحراء العربية كما يسمونه ):
(وأخذت افكر طيلة الطريق إلى سوريا وأتساءل هل تتغلب القومية ذات يوم على النزعة الدينية؟ وهل يغلب الاعتقاد الوطني المعتقدات الدينية؟ وبمعنى أوضح هل تحل المثل العليا السياسية مكان الوحي والالهام وتستبدل سوريا مثلها الأعلى الديني بمثلها الأعلى الوطني).
ويعتبر الغرب هذا الموقف نقطة تحول الى مرحلة جديدة في التفكير القومي.
كتبت الايكونومست في حزيران سنة 1962 تحت عنوان (الاسلام ضد القومية ) (1)[الشعوبية الجديدة لمحمد مصطفى رمضان ص 54]. مايلي:
(لقد وضع العرب منذ الحرب العالمية الأولى القومية في المكان الأول حين قاتلوا بجانب الانجليز الكفار - من أجل التحرر من المسلمين الأتراك. وباستثناء البقية الهزيلة من الاخوان المسلمين فليس هناك في العالم العربي اليوم اناس ذوو تفكير سياسي يضعون مجتمع الدول الاسلامية فوق قوميتهم العربية)
ولكن بعد الحرب الأولى وإن كانت التجربة القومية مريرة إلا أنه برز عامل جديد وهو:
جثوم الاستعمار بثقله على كاهل العالم العربي وأصبح هذا العامل وترا جديدا يعزف عليه دعاة القومية ومفكروها، خاصة بعد ازدياد الهجرة اليهودية إلى فلسطين وقيام ثورة سنة 1936 الفلسطينية.
فهناك نقاط بارزة مابين الحربين الأولى والثانية أدت الى ازدياد التفكير القومي أهمها:
1- الاستعمار البريطاني والفرنسي وقد نقل معه:
أ- العلمانية (اللادينية) إلى أجهزة الدولة ورفع الطبقة الممزقة اجتماعيا ، المتفلتة أخلاقيا المستعدة للنفاق وايقاد البخور واشعال الشموع للحاكم الجديد.
وأصبحت هذه الطبقة هي المستعمر الجديد وإن كانت من ابناء المنطقة.
ب - المناداة بالأفكار القومية كبديل للاسلام وكأساس للتفكير والتجمع والتنفير من الاتجاه الديني وأخذ العبرة من التاريخ الأسود المرير لرجال الدين في العصور الوسطى في أوربا
ج - أصبح نغم التحرر من الاستعمار مادة دسمة للطبقات الناقمة على الاسلام والتي تريد أن تجعل من بعض فترات الحكم التركي صورة للاسلام، الذي يمثل الجمود والتأخر والانحطاط!؟؟

2 - اسقاط الخلافة على يد مصطفى كمال اتاتورك وماتبع ذلك من تفكير جدي بانشاء تنظيم حركي اسلامي لاعادة الخلافة وقيام حركة (الاخوان المسلمين) على يد حسن البنا

3 - بروز التفكير القومي على شكل تنظيمات يقودها المسيحيون وبرز حزب البعث، والقوميون العرب، والقوميون السوريون على السطح، وكانت الجامعة الأمريكية محضنا دافئا لكثيرمن هذه الأفكار).

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:12 ص

حزب البعث العربي الاشتراكي

تكون حزب البعث العربي الاشتراكي من حزبين
1- حزب البعث العربي: وقد أسسه الارسوزي وعفلق.
2 - الحـزب العـربي الاشتراكـي : الذي أسسه سنة 1938 ، عثمان الحوراني ثم آلت قيادته إلى أكرم الحوراني وقد انضم أكرم الحوراني سنة 1936 إلى الحزب السوري القومي وانسحب منه سنة 1938 لينضم إلى حزب الشباب العربي الاشتراكي.
وفي 26/1/1952 انضم الحزبان الأول والثاني فكونا حزب البعث العربي الاشتراكي.
حزب البعث العربي
اختلف في المؤسس فمنهم من قال ميشيل عفلق وصلاح البيطار ومنهم من قال زكي الأرسوزي إلا أن حركة 32 شباط التي عملها صلاح جديد النصيري سنة 1966 في سوريا أحلت الأرسوزي أبا روحيا للحزب والبعث هو وارث (عصبة العمل القومي) وهي عبارة عن نواة تنظيمي كل من عفلق والأرسوزي وقد بقيت هذه العصبة من 1932-1939.
سنة 1939 انسحب الأرسوزي منها وشكل الحزب (القومي العربي) (1) [البعث لسامي الجندي من ص 1-27].
زكي الأرسوزي رجل نصيري، ملحد، لا يتكلم العربية متأثر بمباديء الثورة الفرنسية وبالنازية خاصة كتاب نيتشه (هكذا تكلم زرداشت عن موت الإله ونشوء الانسان السوبرمان) بدأ يتعلم العربية بعد سنة 1940، وكان الأرسوزي يرى الجاهلية العربية مثله الأعلى ويعتبرها المرحلة العربيةالذهبية .
يقول سامي الجندي (ناقشته سنة 1946 بالقرآن فعاب علي نزعتي الدينية) (1)[البعث ص 28].

مباديء حزب البعث
المنقولة عن مبادئ الحزب القومي الذي شكله الأرسوزي سنة 1939 رمزه النمر
1- العرب أمة واحدة
2 - للعرب زعيم واحد يتجلى من إمكانات الأمة العربية يمثلها ويعبر عنها
3 - العروبة وجداننا القومي. مصدر المقدسات، عنه تنبثق المثل العليا، وبالنسبة إليه تقدر قيم الأشياء.
4- العربي سيد القدر ، وفسرها الارسوزي مستشهدا بالانجيل (لا تسقط شعرة من رؤوسكم إلا بأمر أبيكم الذي في السموات).
يقول الجندي (2)[البعث ص26].
( وفي 92/11/1940 كنا في غرفة فقال الأرسوزي أرى أن نؤسس حزبا نسميه حزب البعث العربي).
أصبحت مبادئ الحزب القومي هي مبادئ حزب البعث العربي هي هي (1)[البعث ص27].
ويقول سامي الجندي:
(كنا عصاة تمردنا على كل القيم القديمة، أعداء لكل ماتعارف عليه البشر، الحدنا بكل الطقوس والعلاقات والأديان) (2)[البعث ص34]. (اتهمنا بالالحاد وكان ذلك صحيحا أيضا رغم كل مازعم البعثيون فيما بعد من مزاعم التبرير)(3‏)[البعث ص 27].

أما مشيل عفلق
فكان متأثرا بنت‏شه Andray Geedواندرية وجيد، أعطاه الأول الثورة والثاني الأسلوب وغذيا فيه القلق الذي وسم حياته السياسية بالتأرجح والتردد، كان عفلق كسولا في مظهره، كان الحزب تعبيرا عن انسانيته فتجلت في الحزب منذ الأيام الأولى مواهبه وضعفه، وفي عفلق طيب الفنان وعصبيته وقرفه وسوء ظنه، إن تناقض عفلق قتل الفنان ولم ينقذ السياسي(1)[البعث ص 34].
في آذار سنة 1949 جاء حسني الزعيم فأيده البعث ثم اختلفوا فالقى بمشيل عفلق في السجن فكتب مذكرة استعطاف له فخرج ثم جاء الحناوي بعد حسني الزعيم فاختار ميشيل عفلق وزيرا للمعارف فاغتنمها فرصة ليرسل البعثيين في بعثات دراسية الى فرنسا فعادوا واستلموا الجامعات والادارات.
كان الصراع على أشده بين قادة الحزب حتى أنه في انتخابات سنة 1955 للمؤتمر القطري كانوا يقولون (عفلق جاسوس انجليزي والحوراني فرنسي والبيطار عميل لأكثر من دولة ) (2)[البعث ص 71].
أما الاتهامات بالسرقة والجرائم الخلقية فحدث عنها ولا حرج.
وهنا نسجل بعض الملاحظات
1- لقد كان الحزب مأوى يتجمع فيه كل الناقمين على الاسلام أوالطامعين في الحكم: فانتبه النصيريون إليه ودخلوه ليكون سلما إلى دولتهم النصيرية، ودخل فيه الاسماعيليون مثل سامي الجندي وعبدالكريم الجندي.
والدروز: مثل سليم حاطوم
واليهود: مثل أحمد رباح الذي كان رئيسا للحزب في دمشق
وإيلي كوهين (1) [إيلي كوهين من جديد/ لمحمد كشك، وجاسوس من اسرائيل لكاتب غربي]. : ضابط المخابرات الاسرائيلي الذي ذهب إلى الأرجنتين وأقام صداقة مع أمين الحافظ ثم دخل سوريا باسم (كامل أمين ثابت) وسكن حي (أبورمانة ) في دمشق وأصبحت شقته الحصن الحصين الذي يأوي إليه قادة البعث وفوق أسرة كوهين شرب نخب النصر سليم حاطوم وعبدالكريم زهرالدين يوم الانقلاب البعثي ( 8 آذار 1963) وعرضت على كوهين الوزارة واستشار بن غوريون رئيس وزراء اسرائيل فلم يوافق. وكان يسمى الشاب الثوري الأول وكان الشخص المدني الوحيد الذي يدخل المطارات والقواعد العسكرية، وأخيرا اكتشفت السفارة الهندية أنه يهودي من خلال الاشارات اللاسلكية التي يرسلها الى اسرائيل يوميا ، وكانت فضيحة عالمية وحوكم كوهين وكان الذي يحاكمه هم تلاميذه وربائب حجره - ولعله وعد بأن يخلي سراحه إذا أخفى مصائب الحزب البعثي الحاكم.. وكان سليم حاطوم هو رئيس المحكمة العسكرية التي حاكمته وبسرعة فائقة طويت القضية وأعدم كوهين ليطوي في صدره مآسي ونكبات الصبية البعثيين الذين تديرهم اليهودية العالمية من خلال المرأة والكأس.
2- إن المؤسسين لحزب البعث ليسوا مسلمين أصلا ، فزكي الأرسوزي نصيري ملحد، وميشيل عفلق مسيحي- قيل أنه يوناني الأصل .
3- إن مبادئ حزب البعث كفر صريح، (العروبة مصدر المقدسات عنه تنبثق المثل العليا، وبالنسبة إليه تقدر قيم الأشياء، العربي سيدالقدر) المثل العليا هي العروبة وليس الاسلام أو القرآن والسنة.
-كان أتباع البعث الأوائل ملحدين، أعداء للأديان جميعا .
(لقد كنا خوارج على الشرائع التي تعارف عليها الناس فنسفناها جمعيا ) (1)[البعث لسامي الجندي ص37].
5 - إن الحزب رغم إدعائه القومية والوطنية لم يعد دراسة عن القضي
الفلسطينية(2)[البعث]. أخطر قضية عربية في العصر الحديث .
6- لقد تسلق النصيريون على سلم البعث فاستطاعوا أن يستلموا البلد عسكريا ومدنيا وفي 32 شباط سنة 1966 قام صلاح جديد - النصيري بحركته التصحيحية -أي إقصاء عناصر اهل السنة من مراكز القوى وفي سنة 1970 عندما جاء حافظ الأسد جعل الدولة نصيرية خالصة.
7 - إن الأحزاب القومية ليس لها أيديولوجية (عقيدة ) تجاه الكون والانسان والحياة ولذا بقيت إطارا فقط دون مضمون ولذا اضطرت أن تملأ فراغها العقائدي بالماركسية والاشتراكية، ولذا فإن الأحزاب القومية كلها أصبحت:-
(عربية الإطار والمظهر شيوعية الحقيقة والمخبر)
وهذا الذي أقر به جلال السيد في كتابه (حقيقة القومية العربية ) (1) [حقيقة القومية العربية ص 379/ جلال السيد]. بأن هنالك تيار عفوي قام بصياغة المواضيع الاقتصادية لأن الرواسب قد أطلت تحت ستار التقدمية والاشتراكية وبأن الشيوعية هي حقيقة هذا التيار.
8 - لقد انتحر الحزب بمجرد وصوله إلى الحكم ولقد انتقد ميشيل عفلق سنة 1965 في سوريا تسلط العسكريين على الحزب وإقصاء المدنيين من اللجان المركزية للحزب فطرد عفلق بل حكم عليه بالاعدام هو والمؤسس الآخر صلاح البيطار ثم لوحق البيطار حتى اغتالته النصيرية في باريس سنة 1981 وأما عفلق فقد احتضنه البعث العراقي بعد وصوله إلى الحكم في انقلاب 1968 على عبدالرحمن عارف. فجاء به تلميذه صدام حسين الذي أصبح نائبا لرئيس الجمهورية ثم بالتالي رئيسا لجمهورية العراق.
وقد سئل الرئيس صدام حسين - في مقابلة صحفية له طبعت ووزعت في الأردن سنة 1981.
ما علاقتك بمشيل عفلق؟ فرد صدام: علاقة الابن بأبيه ولولا ميشيل ما كان صدام شيئا . ومن المعروف أن صداما كان حارسا خاصا لميشيل عفلق من بداية الستينات. وكان ميشيل يستعمله لتصفية خصومه السياسيين. وفي سنة 1979 صفى الرئيس صدام حسين- منذ الأيام الأولى لحكمه - معظم قادة الحزب لمعارضتهم المبدئية لرئاسته.
وكتب عن مأساة الحزب بعض قادته مثل الدكتور منيف الرزاز (التجربة المرة) ومطاع الصفدي ( حزب البعث مأساة المولد ومأساة المصير).
لقد انتهى الحزب في سوريا اذ تسلق عليه النصيريون ثم قتلوه، وأصبحوا يتفكهون بالتعدي على كل الأديان والقيم والمبادئ . فاستعانوا أولا بذراري المسلمين الداخلة في حزب البعث ثم صفوهم تدريجيا.
وأصبح الكفر هو شعار الدولة في كل الأجهزة: كتب ابراهيم خلاص في مجلة جيش الشعب السورية 25/4/67 (والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هي خلق الانسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن أن الله والأديان والاقطاع ورأس المال والاستعمار والمتخمين وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمي محنطة في متاحف التاريخ.(1)[مقدمة كتاب العرب والاسلام للندوي].
وقال شفيق الكمالي يمدح صداما :
تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال
وعندما دخلت قوات البعث حماة سنة 1964 كانت تهزج قائلة:
هات سلاح خذ سلاح دين محمد ولى وراح
وفي سنة 1980 خرجت سرايا الدفاع والحزبيوين يهتفون (يسقط الله) (الأسد ربنا)
(لا إله إلآ الوطن ولا رسول إلآ البعث) (2)[مجلة النذير العدد 17 رجب سنة 1400 هـ شهر أيار سنة 1980م].
وأما النصير يون فكانوا يهتف في جسر الشغور
(لا إله إلآساجي - بن سليمان المرشد-)
9 - لقد ابتداء حزب البعث مع بداية الحرب الثاني 9391 وكانت النازية والفاشستية تملأ برنينها العالم ولذا فقد تأثر.. فمثلا زكي الأرسوزي متأثر بنيتشة فيلسوف النازية خاصة كتابه (هكذا تكلم زرداشت عن موت الإله....) وأما عفلق فهو متأثر كذلك (بنيتشه) وجيد. فجاءت أفكارهم تلخيصا للالحاد والقلق الذي كان يعاني منه نيتشه الذي كان يسمي المسيحية (دين الكلاب العرجاء) (1)[تهافت العلمانية د. عماد الدين خليل ص 92 نقلا عن كتاب كولن ولسن (سقوط الحضارة) ترجمة أنيس زكي ص 174-179]. ،

يتبع

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:15 ص

سمات فلسفة نيتشة
تتلخص في ثلاث نقاط:
1- الالحاد
2- ان فكرة القيامة هي التي جعلت من المسيحية (أخلاق عبيد) إذ أن حقد الضعفاء تجاه الأقوياء جعلهم يوحون لهم بفكرة الآخرة فاستسلم الأقوياء للأساطير وعم ظلام المسيحية العالم
3 - اليأس والقلق: اللذان هما شرطان دائمان للعظمة الانسانية (2)[المذاهب الوجودية جوليفيس ص 63].

وإليك مقارنة بين كلام عفلق وكلام النازية والفاشستيه(1)[الحلول المستوردة للقرضاوي ص 306-311 نقلا عن كتاب (التجربة والخطأ) لأديب نصور ص46-48].

1 - (البعث قدر الأمة العربية) يقابل كلام موسوليني (الفاشستية هي قدر الأمة الايطالية) وهو الحق الالهي عند هتلر وهو نفس كلام تروتسكي (ان الحزب الشيوعي لا يخطيء لأنه تجسيد للحتمية التاريخية)

2 - ان عقيدة البعث لا يمكن الوصول إليها بالعقل ولكن بالايمان وحده)

يقابل كلام موسوليني (الفاشستية لا تناقش إنها تدرك بالاحساس)

3- ان القدر الذي حملنا رسالة البعث أعطانا الحق في أن نأمر بقوة ونتصرف بقسوة وهو نفس كلام موسوليني (ان القدر الذي حملنا رسالة الفاشستية أعطانا الحق في أن نأمر بقوة، ونتصرف بقسوة)

4 - ان البعث هو الطليعة،وعلى الجماهير أن تمشي وراءها)

وهو نفس كلام موسوليني (ان الفاشستية هي حكم الصفوة المختارة وعليها أن تقود الجماهير)

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:20 ص

الانقلابات العسكرية والقومية

ان الأفكار الجديدة لابد لها من قيادات عسكرية تفرض أراءها بالقوة وتستبدل القومية والاشتراكية بالاسلام.
ولذا فقد أوصت الدوائر الغربية في بلادنا، والمستشرقون بوجوب المجيء بقيادات شابة عسكرية يفرض من خلالهم ما يريد الغرب من مبادئ.
يقول قسطنطين رزيق(1) [الشرق الأدنى ثقافته ومجتمعه ص335 أنظر كتاب الإسلام والحضارة الغربية ص126]. (إن العرب لابد لهم في عهدهم الجديد من قيادة قديرة وتقدمية وأن عليهم أن ينبذوا من تقاليدهم العناصر الرجعية، وعندئذ فقط تستطيع الطائفة المستنيرة أن تواصل كفاحها ضد العناصر الرجعية بالتعاون مع الغرب).
ويقول جب (1) :[الشرق الأدنى ص325 أنظر الاسلام والحضارة الغربية 131].
(ان نجاح التطور يتوقف إلى حد بعيد على القادة والزعماء في العالم الاسلامي وعلى الشباب منهم خاصة)
وفكرة القومية قضية جذابة براقة تستطيع أن تخدع الجماهير بسهولة باسم التحرر والتقدم والوطنية.
يقول جب(2) :[مقدمة الإسلام والغرب والمستقبل لتوينبي ترجمة صبحي الطويل ص9].
(إن الاسلوب الذي استطاعت به طبقة المتغربين تأمين قبضتها الثابتة على السلطة في الدولة.... فالقومية هي فكرة غربية تماما ).
ومن المعلوم أن العسكريين لا علم لهم بادارة الأمم ولا رعاية الشعوب ولا سياسة الجماهير ولذا تدارالبلاد من خلالهم. لقد وصف (ستيف ميد) المبعوث من وزارة الخارجية الأمريكية - فئة العسكر لانقلاب سنة 1952 في مصر وصفا دقيقا يصلح لكل العسكريين فيقول:
إن هؤلاء الأولاد يظنون أنفسهم أعضاء عصابة (روبين هود) الهزلية وهم فرحون بأنهم يحملون صفة (أبطال الثورة) ولكني لم أجد واحدا استطاع أن يشرح لي ما هو هدف هذه الثورة... إنهم لا يهتمون بالسياسة..
ولعل هذا من حظنا نحن وعبدالناصر معنا... انهم بحاجة إلى من يقول لهم ماذا يفكرون ويعملون)(1)[لعبة الأمم/ مايلزكوبلاند/ 64، وتحليله (الدبلوماسية والميكافيلية د. محمد صادق ص199].
ولقد سأل بعض ضباط الجيش عبدالحكيم عامر-غداة اطلاق النار على عبدالناصر في ميدان المنشية- سنة 1954
عما حققته الثورة وأسباب الحادث فقال في صراحة (انه لا يعرف شيئا عما تحققه الثورة وأن جمال هو الذي خطط ونفذ وهو الذي يعرف خطوات المستقبل) (2) [قصة ثورة 23 يوليو لأحمد حمروش ج2/40 وأنظر كتاب صفحات من التاريخ ج1/ 237 لصلاح شادي].
ويقول مورو بيرجر في كتابه (العالم العربي اليوم)
(ان النخبة العسكرية في الشرق الأدنى في مصر والسودان والعراق وتركيا وإيران وباكستان كانت عوامل هامة في جلب التغيير... فأصبح العرب متغربين بدون أن يتكلفوا الذهاب إلى أوربا).
يقول مايلزكوبلاند (1)[لعبة الأمم ص 124 وتحليلة (الدبلوماسية والميكافيلية) ص149].
(ان عبدالناصر لو لم يكن قد ولد فإن لعبتنا كان عليها أن تخلقه) أي تربي حاكما دكتاتوريا مثله ولذلك فإن مناداة عبدالناصر بالقومية سنة 1954 كان باشارة أمريكا كما بين ذلك مايلز كوبلاند - رجل المخابرات الأمريكي-
ولقد كان لمناداة عبدالناصر بالقومية أثرا بالغا في العالم العربي وما كان للقومية أن يكون لها هذا الانتشار لو لا مصر وزعيمها ولقد مهد عبدالناصر لهذا الانتشار القومية ونجاح البعث وتغلغل الشيوعية انحسارالاسلام من المنطقة كلها. ولكن الأفكار التي فرضت على المنطقة بالقوة اجتثت من فوق الأرض- كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار- كما يقول برنارد لويس:
(إن أخذ أي نظام سياسي جاهز ليس فقط من بلد مختلف بل من حضارة مختلفة وفرضه بواسطة الغربيين أو الحكام المتغربين في الشرق عمل خاطئ، فلقد فرضت الديمقراطية بأوامر وفرامانات الحاكم المطلق... فكانت النتيجة قيام نظام لاصلة له بماضي أو بحاضر البلد ولا صلة له بحاجات مستقبلة ) (1)[الحلول المستوردة للقرضاوي نقلا عن كتاب الغرب والشرق الأوسط 85-86].
ولقد نادى كوك ألب بفصل الدين عن لدولة (علمانية الدولة) ونادى بوجوب أخذ مدنية الغرب بحذافيرها مع الاحتفاظ بالثقافة القومية أو بعبارة أدق و يريد اقصاء الاسلام نهائيا عن الحياة مع عدم السماح للناس أن يسموا هذا العمل إلحادا أو زندقة بل على لناس أن يسموا هدم الاسلام اسلاما .

ويعتبر الغربيون كوك ألب (واضع الأسس النظرية للدولة التركية لحديثة ) كما يقول هار ولد سمث (1)[وجهة الإسلام هاملتون جب 358، الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة ص73 أنظر كتاب الإسلام والحضارة الغربية للدكتور محمد محمد حسين ص147].

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:23 ص

القومية التركية ( الطورانية )

لابد قبل أن نغادر جميعة الاتحاد والترقي وهي جمعية شكلها شباب تركيا -تركيا الفتاة- أن نقف هنيهة عند القومية التركية.

لقد بذرت البذور الأولى للقومية التركية في داخل الأكاديمية العسكرية في استانبول مع الأساتذة العسكريين الألمان الذين وفدوا إلى الكلية ليدربوا الأتراك الذين كانوا بحاجة الى جيش قوي مدرب على وسائل القوة الحديثة وأساليب القتال العالية خاصة وأن تركيا تقابل العالم بأسره يرميها عن قوس واحدة فقد وصلت بعثة عسكرية ألمانية سنة 3881 يرأسها الكولونيل (فون درجولسن) (1)[يقظة العرب جورج انطونيوس ص/144]. وبقي يعمل قرابة ثلاث عشرة سنة تمت خلالها بذرة القومية.

وأما العامل الثاني لنشوء القومية الطورانية هو: هجرة اللاجئين المجريين والبولنديين إلى تركيا بعد فشل ثورتهم سنة 8481، واعتنق هؤلاء الاسلام وأصبحوا من الطبقة المتنفذة في الدولة ومن بين هؤلاء (قسطنطين بورزيسكي) وقد سمى نفسه بعد ذلك مصطفى جلال الدين باشا، فلقد كان هذا الرجل هو رأس الأفعى القومية التي نقلت سمها الى عقول ونفوس الاتراك. يقول برناردلويس.

(ولقد عمل يورزيسكي على نقل القومية البولونية ووضعها في قالب تركي. وساعده على هذا العمل ما عرضه من أعمال المستشرقين الغربيين الباحثين في الشئون التركية... وكان لها تأثير هام في تقدير التاريخ التركي القديم، والاعتقاد بالهوية المميزة) (1)[الحلول المستوردة ص/160].

ولا يفوتنا أن نعود فنذكر بأن جمعية الاتحاد والترقي كلهم ماسون (يهودية عالمية ) وأن يهود سالونيك هم اليد المحركة لهذه الجمعية وهم داخلون فيها. ونعود مرة أخرى فنذكر بكلام ستون وتسون (إن الحقيق البارزة في تكوين جمعية الاتحاد والترقي أنها غير تركية وغير اسلامية) (1)[نشأة القومية، زين زين ص/86-87، انظر الحلول المستوردة ص/164]. فأطاحت بعبدالحميد وبتركيا وبالاسلام.

ولقد كان لهذه الدعوة الى القومية التركية أثرا سيئا انعكس في نفوس الشعوب الاسلامية التي تخضع للسيادة العثمانية وبدأوا يطالبون بالاستقلال ويشكلون الجمعيات السرية لمحاربة تركيا خاصة بعد السلوك المشين الغريب الذي سارت عليه جمعية الاتحاد والترقي وعلى رأس هذه الشعوب العرب الذين اتخذوا من هذا السلوك مبررا للوقوف بجانب بريطانية ضد الأتراك في الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين وكان لها من النتائج الوخيمة على العالم الاسلامي.

يقول توينبي(2)[الإسلام والغرب والمستقبل لتوينبي ص20 تعريب نبيل صبحي]. :

(ان الضباط في تركيا الحميدية هي الطبقة الوحيدة التي استطاعت أن تفتح نافذة فكرية دائمة تنفذ عن طريقها التأثيرات الغربية لذلك ففي سنة 1908 وبعد ثلاثين عاما من حكم استبدادي مظلم كان الجيل التركي الجديد من العسكريين هو رأس الحربة لجوم الليبرالية الغربية على تركيا) مقارنة بين القومية الطورانية والقومية العربية

لقد التقت القومية الطورانية والعربية على أشياء أهمها:
1- ان الغرض من كل منهما هو القضاء على تركيا المسلمة، وعلى السلطان عبدالحميد بالذات.
2- لقد بدأت القوميتان في وقت واحد تقريبا وإن كانت القومية العربية قد تقدمت قليلا على الطورانية
3- القوميتان علمانيتان اتفقتا على استبعاد الاسلام عن الحياة .
4- إن كلا من القوميتين نشأتا في محاضن أجنبية، فالقومية العربية نشأت في المحاضن الأمريكية وفي الجامعة الأمريكية بينما الطورانية نشأت في المحافل الماسونية اليهودية التي يشرف عليها اليهود الاسبان والبولنديون والايطاليون.
5- إن الرواد الأوائل لكل من الدعوتين لم يكونوا مسلمين أصلا ولا من الجنس الذي يدعون إلى قوميته، فمثلا (بورزيكي) الذي سمى نفسه مصطفى جلاالدين - بولندي الأصل- عمل على نقل القومية البولندية وصبها في قالب تركي، ومنذ تأسيس جمعية الاتحاد والترقي لم يظهر بين زعمائها وقادتها عضو واحد من أصل تركي صاف، فأنور باشا- بولندي مرتد- وجاويد من الطائفة اليهودية (دونمة) وكراسو (من اليهود الاسبان) في سالونيك وطلعت باشا من أصل غجري وأما أحمد رضا- فنصفه شركسي ونصفه مجري ومتأثر بكومت(1)[نشوء القومية العربية / زين زين ص 85-86].
والرواد الأوائل للقومية العربية كانوا جميعا من غير المسلمين من بطرس البستاني، وناصيف وابنه ابراهيم اليازجي، والشدياق وأديب اسحق ونقاش وشميل وتقلا وصروف وزيدان ونمر ومشاقة. كل هؤلاء على الاطلاق من النصارى ثم جاء القرن العشرين وكان من قادتهم: زكي الأرسوزي وميشيل عفلق - قادة البعث.
وانطون سعادة وجورج عبدالمسيح - من قادة الحزب القومي السوري وجورج حبش- من قادة القوميين العرب.
يقول الكاردينال بريتولي للبابا: (1) [الأخبار الكويتية عدد 14 سنة 1979، سنة 1399هـ].
(إن المسيحية في الشرق هي التي زرعت الحرك الثورية وحركات التغيير، وإن أسماء ميشيل عفلق وأنطون سعادة وجورج حبش قد تفسرلك ما أعنيه)
6- إن الأصابع الماسونية - اليهودية- كانت تحرك طلائع الحركتين بل لقد نمت الفكرة وترعرعت في المحافل الماسونية فالخمسة الأوائل الذين أنشأوا (جمعية بيروت السرية) كلهم من الماسون وكذلك كل الذين نادوا بالطورانية هم من الماسون.
7 - هنالك بعض الرؤوس المدبرة للاطاحة بالاسلام في تركيا انتقلت لتواصل عملها في القاهرة. فمثلا عزيز المصري كان في جمعية الاتحاد والترقي ثم أنشأ (الجمعية القحطانية)
و(جمعية العهد) والحاخام اليهودي في استانبول - ناحوم حايم- انتقل إلى القاهرة بعد اسقاط الخلافة في تركيا.
ولقد كان لهذا الحاخام تأثير في السياسة المصرية. فلقد كان العقاد محروما من جائزة العلم لفترة طويلة وذات يوم زار ناحوم حايم فأعطى العقاد جائزة العلم في اليوم التالي من قبل عبدالناصر. وكذلك (اسماعيل أحمد أدهم(1) [ذيل الملل والنحل/ محمد سيد كيلاني ص91]. جاء من تركيا إلى مصر وألف كتاب (لماذا أنا ملحد) وأسس (المجمع الشرقي لنشر الالحاد) وكانت مجلة العصور لاسماعيل مظهر تنشر أراءهم.
8- تأثرت القومية العربية بالنظريات السياسية الأمريكي وتأثرت الطورانية بالثورة الفرنسية.
يقول فيليب حتى(2) :[الغزو الكفري/ د. علي عبد الحليم محمود ص 182].
(كان من نتيجة الاحتكاك بين العقلية السورية والنتاج الفكري الغربي أن تولدت مبادئ القومية العربية الشاملة، واستمدت وحيها بالأكثر من النظريات السياسية الأمريكية، بخلاف القومية التركية التي جاءت متأخرة عن العربية والتي استمدت الهامها من مبادئ الثورة الفرنسية).
9- لقد كانت الأصابع اليهودية بارزة في القومية التركية، ولا زال اليهود يحرصون على ربط العرب بقوميتهم.
كتب سفير بريطانيا في الاستانه (لاوثر) إلى وزير خارجية بريطانيا (هادينغ) بتاريخ 29/5/1910 يقول:
(في سالونيكا مقر حركة الاتحاد والترقي (تركيا الفتاة) يسكن حوالي 140 الفا من اليهود ،(08)ألفا من أصل أسباني و (02) الفا من طائفة سبط اللاوي- اللاويين - وهم يهود تظاهروا بالاسلام، ومعظم هؤلاء اليهود الاسبانيون الأصل قد حصل في الماضي على الجنسية الايطالية وهم ماسونيون ينتمون إلى المحافل الايطالية، فاليهودي لوزاتي وسونتيو من رؤوساء الوزارة، وغيرهما من أعضاء مجلس الشيوخ والنواب هم أيضا فيما يظهر من الماسونيين، وهم يرعمون بأن محافلهم الماسونية هي فرع من المحفل الاسكتلندي القديم وتبع طقوسه، وقبل بضعة أعوام اسس (عمانوئيل قراصو) وهو يهودي ماسوني من سالونيكا ويمثل الآن مدينة سالونيكا في مجلس المبعوثان العثماني (وهو المجلس النيابي الذي يمثل كل الطوائف والطبقات من رعايا الدولة العثمانية مسلمين كانوا أو غير مسلمين) بالتعاون مع الماسونية الايطالية محفلا في سالونيكا سمي (بالمحفل المقدوني). ويبدو أن قراصو قد اقنع رجال تركيا الفتاة ضباطا ومدنيين بالانتماء إلى الماسونية، وهدف من ذلك فرصة النفوذ اليهودي - غير المستساغ- على الأوضاع التركية الجديدة وإن كان يتظاهر بانه انما يريد مساعدة رجال تركيا الفتاة في تضليل جواسيس السلطان عبدالحميد
ومنحهم الأمن في محفله الماسوني لأن هذا المحفل الماسوني ينعقد في بيت أجنبي يتمتع بالحصانة الممنوحة للأجانب في الدولة العثمانية ضد الملاحقة والتفتيش) وقد عملت الماسونية على رفع رمزي بك - وهو يهودي ماسوني - تظاهر بالاسلام إلى مركز رئيس أركان حرب السلطان محمد رشاد، وعند ما نقل السلطان عبدالحميد عين أخ لرمزي مشرفا عليه) (1)[مجلة المسلم/ محرم/ صفر سنة 1402هـ (والجماعة الإسلامية ليبيا)].

أما حرص اليهود على بقاء الشعور القومي لدى العرب فهو ظاهر خوفا من عودة العرب إلى الاسلام.

يقول أبا إيبان (1) [مجلة المجمع الكويتية العدد 433]. - كان وزيرا لخارجية اسرائيل - في محاضرة له في جامعة برنستون/ أمريكا:

(يحاول بعض الزعماء العرب أن يتعرف على نسبة المد الاسلامي بعد الهزيمة الأخيرة وفي ذلك الخطر الحقيقي على اسرائيل ولذا كان من أولى واجباتنا أن نبقي العرب على يقين راسخ بنسبهم القومي لا الإسلامي).

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:29 ص

حكم الاسلام في القومية العربية

جاء الاسلام منذ اليوم البشرية على مبادئ جديدة يتجمعون عليها. ويلتقون في ظلها وجاء لينقل الانسان نقلة بعيدة فيرتفع به من التراب والطين إلى العقيدة والدين وجاء ليقر الحق ويبطل الباطل. ويعطي كل ذي حق حقه وعل م الناس أن يكونوا قوامين بالقسط شهداء لله.
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما، فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا)(1)[النساء: 135].
جاء الاسلام ليقيم العدل في الأرض. فقد قال عبدالله بن رواحة لما بعث
رسول الله (ص) يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم فأرادوا أن يرشوه ليرفق بهم فقال: والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إلي ولأنتم أبغض إلي من أعدادكم من القردة والخنازير وما يحملني حبي إياه، وبغضي لكم، على أن لا أعدل فيكم، فقالوا:

بهذا قامت السموات والأرض (1)[أنظر مختصر ابن كثير للصابوني 1/447 ومعني يخرص التمر: يقدر كميته].
وعندما سرق بنو أبيرق (طمعة أوبشير) درعا وسلاحا وطحينا من بيت (رفاعة بن زيد) ثم كادت السرقة تظهر عند طعمة فألقى طعمة السلاح في بيت آخر -جاء في بعض الروايات أنه يهودي، وكاد الرسول (ص) يصدق أن السارق هو اليهودي واسمه -زيد بن السمين- نزلت عشر آيات من السماء تبرئ زيد بن السمين اليهودي وتثبت السرقة عند المنافق الذي يظهر الاسلام وهو طعمة بن أبيرق الذي قال عنه رسول الله (ص) عندما جاءته الشكوى:
(عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة من غير ثبت ولابينة) (1)[انظر مختصر ابن كثير للصابوني 1/434-437، والآيات من سورة النساء من آية (105-115].
وجاء الاسلام ليخرج الناس من حياة الحيوان التي يكون تجمع القطيع فيها على الكلأ والحظيرة إلى التجمع على أساس العقيدة والمبادئ ونزل القرآن يلعن أبالهب- عبدالعزى بن عبدالمطلب - عم الرسول (ص) الهاشمي القرشي، ويرفع بلالا وعمار وصهيبا ويأمر الرسول (ص) أن يصبر نفسه معهم ؛واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا«(2)[الكهف: 28].
( واذ جاءك الذي يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة ....) (3)[النساء: 54].
جاء الأقرع بن حابس وعيينه بن حصن الغزاري للرسول (ص) وعندما رأوا صهيبا وبلالا وعمارا وخبابا حوله قالوا: يا محمد (إن وفود العرب تأتيك فنستحيي أن ترانا العرب مع هؤلاء الأعبد ) (1)[مختصر ابن كثير 1/581].
فكاد (ص) يوافق أن يقرر لزعماء العرب مجلسا فنزل جبريل عليه السلام بالقرآن ينهاه ويقول له (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين)(2)[الأنعام: 52].
وسمى رسول الله (ص) أبا جهل -عمر بن هشام- فرعون هذه الأمة وإن كان مخزوميا قرشيا .
وقتل أبو عبيدة أباه في بدر، وكان رأي عمر أن يقتل الأسرى في بدر وإن كانوا قرشيين ومن أقاربهم الأدنين (جمع أدنى) وانتصر الاسلام بأمثال هولاء الأعبد وطوت عجلة التاريخ القرشيين المعاندين ليبقوا لعنة وعارا في صفحات تاريخ هذه الأمة. واختفت من بين الناس تلك النعرات الجاهلية والأصوات المنكرة التي كانت تؤجج نار حرب البسوس وحرب داحس والغبراء، واختفى صوت الشاعر دريد بن الصمة
وما أنا الآ من غزية إنغوت غويت وإن ترشد غزية أرشد
اختفى هذا الصوت ليرتفع الصوت الجديد بنشيده:
أبي الاسلام لااب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم
واختنقت الأصوات التي تنادي بالانتصار لبكر أو تغلب أو لخزاعة عندما دوى صوت الوحي في جنبات الأرض.
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عندالله أتقاكم، إن الله عليم خبير)(1) [الحجرات: 13].
وأصبحت أنشودة كل مسلم:
الهند لنا والصين لنــا والعرب لنا والكل لنــا
أضحى الاسلام لنا دينا وجميع الكون لنا وطنا
دستور الله لنا نور أعددنا القلب له سكنـا
والآن نأتي إلى القومية العربيةالحديثة لنرى حكم الاسلام فيها.
هنالك عدة قضايا نبني عليها حكمنا:
1- القومية العربية تقيم التجمع واللقاء على أساس الجنس والأرض بدل العقيدة. وهذا يصطدم مع الاسلام.
2 - القومية العربية تفضل المسيحي العربي على المسلم الباكستاني أو التركي وهذا يناقض القرآن (إن أكرمكم عندالله أتقاكم...)
3 - القومية العربية تنصر اليهودي العربي أو المسيحي العرب على المسلم الباكستاني أو الأفغاني وإن كان الحق للباكستاني أو الأفغاني أو الايراني. وهذا يناقض (فأصبحتم بنعمته إخوانا....) (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)
4- القومية العربية: توالي الكفار وتتبع القادة الكفار فهي تقدم كلام ميشيل عفلق أو جورج حبش أو اساتذتهم أمثال نيتشة وروسو على أي كلام آخر ولو كان كلام الرسول (ص) . والله يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم...)(1) [المائدة: 51]ز
5 - القومية العربية لا تقبل أن تجعل قانونها من الاسلام خوفا من اثارة النعرات الدينية والطائفية كما يدعون فهي تريد أن تبعد 90% من أبناء الدول العربية عن اسلامهم وتخرجهم عن دينهم مراعاة لشعور فئة قليلة من المسيحيين العرب . (وإذا قيل لهم تعالوا الى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم....)(2)[النساء: 61-62].
6-القومية العربية لا ترى أن الاسلام صالح لهذا الزمان ولذلك كثيرا ما تصف الاسلام بالرجعية والجمود والتأخر وتصف العلمانية والتحلل من الدين بالتقدمية والتحرر.
7 - القوميون العرب يرون أن الاسلام وثبة من وثبات الأمة العربية أدت دورها ومضت وأما اليوم فهناك مبادئ أخرى تؤدي دورها دون الاسلام الذي لايستطيع أن يواكب العصر.
8 - القوميون يرون أن القومية العربية دين جديد له سدنته وحواريوه وأتباعه وقديسوه
يقول محمود تيمور (1) [أنظر مقدمة كتاب الأستاذ الندوي العرب والإسلام، وكتاب الحلول المستوردة ص170]. : (وان كتاب العرب في أعناقهم أمانة هي أن يكونوا حواريين لتلك النبوة الصادقة - القومية- يزكونها باقلامهم)
ويقول علي ناصر الدين (2)[ المصدر السابق]. في مقدمة كتابه (قضية العرب) ط3
(العروبة نفسها دين عندنا - نحن القوميين العرب- المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحيين، ولئن كان لكل عصر نبوته المقدسة، إن القومية العربية لهي نبوة هذا العصر).
جاء في مجلة العربي (1)[انظر مقدمة كتاب الأستاذ الندوي العرب والإسلام، وكتاب الحلول المستوردة ص 170]. عدد 2 ص 9 يناير 59 (الوحدة العربية يجب أن تنزل من قلوب العرب أينما كانوا منزل وحدة الله من قلوب قوم مؤمنين).
ويقول عمر فاخوري (كيف ينهض العرب):
(لا ينهض العرب إلآ إذا أصبحت العربية - أو المبدأ العربي - ديان يغارون عليها كما يغار المسلم على قرآن النبي الكريم وغرضي من هذا الكتاب تشكيل ديانة جديدة هي الجنسية أو العنصرية العربية)
9 - القومية العربية تقديم للجاهلية على الاسلام (أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)
والجاهلية : هي كل حكم غير حكم الله.
ولقد رأينا أن زكي الأرسوزي(2)[البعث لسامي الجندي ص 28]. يرى أن الجاهلية العربية هي الفترة الذهبية في حياة العرب ويراها مثله الأعلى.
01 - القوميةالعربية: طاغوت جديد (صنم جديد) والطاغوت: كل حكم غير حكم الله، وكل ما أطيع من دون الله، وكل من تحاكم إليه الناس دون الله، سواء كان صنما أو كاهنا أو شيطانا أو قانونا أو وطنا أو‏قوما أو زعيم قبيلة أو عشيرة أو بلدا .
وهذا كفر بنص القرآن (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فيكف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا)(1‏)[سورة النساء 60-63].
صدق الله العظيم: إنهم يقولون لا نريد إلآ الاحسان والتوفيق بالقوميةلا نريد إلآ الوحدة الوطنية ونريد أن نتلافى الخلافات المذهبية والطائفية والدينية.
يقول ابن كثير (‏1)[البداية والنهاية ج13/118-119].
(من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة فقد كفر. فكيف بمن تحاكم إلى الياسا - قانون جنكيرخان - وقدمها عليه - على الاسلام - لا شك أن هذا يكفر باجماع المسلمين.
ويقول سيدقطب (إن الذي يحكم على عابد الوثن بالشرك ولا يحكم على الذي يتحاكم إلى الطاغوت بالشرك. ويتحرج من هذه - الحكم بالكفر على من يتحاكم إلى الطاغوت - ولا يتحرج من تلك، إن هؤلاء لا يقرأون القرآن، فليقرأوا القرآن كما أنزل،وليأخذوا قول الله بجد (وان أطعتموهم إنكم لمشركون)(1‏). وبعد:
فهذه نقاط عشرة كل واحدة منها تخرج القومي من الاسلام وتكفره كفرا ينقله عن الملة الاسلامية.
ولزيادة الطمأنينة أنقل إليك بعض النصوص الكريمة من فم النبوة الشريف.
1 - عن جندب بن عبدالله مرفوعا إلى الرسول (ص) (من قتل تحت راية عمية، يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية، فقتله جاهلية) (2) .
وفي رواية (من قتل تحت راية عمية، ينصر العصبية، ويغضب للعصبية، فقتلته جاهلية)(3)
2 - عن جبير بن مطعم مرفوعا (ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية) (1) .
3 - عن ابن مسعود مرفوعا (2) (من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي في مهواة فهو ينزع بذنبه) (3) .
4- عن أبي مرفوعا (إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا) (4) .
أعضوه بهن أبيه: أي قولوا له: عض أير أبيك - هكذا في النهاية لابن
الأثير.
5 - عن أبي هريرة مرفوعا (لينتهين أقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكون أهون على الله من الجعل الذي يدهده الحزء بأنفه، إن الله أذهب عنكم عبي ة الجاهلية وفخرها بالأباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وأدم خلق من التراب ) (5) .
هذه النصوص فيمن يعتز بآبائه الجاهليين، فكيف بمن يقدم الجاهلية على الاسلام ؟ وكيف بمن يقول : (إن العروبة مصدر إلهامنا، ومصدر مقداساتنا، عنه تنبثق المثل العليا، وبالنسبة إليه تقدر قيمة الأشياء ، والعربي هو سيد القدر)(1).
وكيف تحكم على البعث الذي كتب في جريدته عن مشيل عفلق الإله العائد وقال شاعرهم:
يا سيــدي ومعبــبدي حسبي ألم فتاتكم حسبي
وكيف تحكم على البعث السوريين الذين يقولون:(2)
(إن الطريق الوحي لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي: هي خلق الانسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن أن الله والأديان والاقطاع ورأس المال والاستعمار والمتخمين وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ)
وقد أشرت قبل قليل إلى بعض النصوص التي تعتبر العروبة دينا لها نبوتها والايمان بالعروبة يجب أن يكون كالايمان بالوحدانية لله.
إن القوميين يصرحون على لسان قادتهم (ألحدنا بكل الطقوس والعلاقات والأديان، اتهمنا بالالحاد وكان ذلك صحيحا - رغم كل مازعم البعثيون فيما يعد من مزاعم التبرير- لقد كنا خوارج على كل الشرائع التي تعارف عليها الناس فنسفناها)(1) .

اعتناق مبادئ القومية كفر ينقل عـن الملة

وبناء على ما تقدم فإن اعتناق مبادئ القومية العربية وغير العربية كالكرد والايرانية كفر ينقل عن الملة ويخرج من الاسلام.
فمن اعتنق مبادئ القومية فإنه يخرج من الاسلام فلا تؤكل ذبيحته، ولا تنكح البنت القومية، ولا يزوج القومي من بنات المسلمين ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين، ولا يرد عليه السلام، ولا يترحم عليه إذا مات ـفلا نقول يرحمه الله- ولا يرث الشاب القومي من أبيه المسلم، ولا يرثه أبناؤه إن كانوا مسلمين ويخالفونه في مذهبه القومي. وإذا اعتنق الشاب القومية وهو متزوج مسلمة فتطلق منه وتحرم عليه وإذا بقيت على صلة به، فالصلة الجنسية بينهما زنا، وأولادهما أولاد زنا، وعورة المرأة المسلمة أمام الفتاة القومية كعورتها أمام الرجل فلا يحل لها كشف رأسها أمام الفتاة القومية. والمرأة اذا اعتنقت القومية وهي متزوجة مسلما ينفسخ العقد حالا.
1- سيقول أناس: ان بعضهم يصلي ويصوم أحيانا فنقول: إن الصلاة والصيام لا يقبلان مع فساد العقيدة والشرك، فلقد كان الجاهليون يصلون ويحجون ويدعون ولكن الله رد أعمالهم كلها لأنها ليست مبنية على إيمان بالله وبرسوله وبدينه، ولأن الأفعال الصالحة لا تقبل من الكفار.
2 - وسيقول آخرون: إن كثيرا من الحزبيين منتفعون من أجل المناصب والأموال يقبلون على الحزب، فنرد عليهم:
نحن لا نعلم الغيب ونجري أحكامنا على الظاهر ونحاسبهم على ما يخرج من أفواههم وندع قلوبهم إلى الله- عز وجل- فالقاعدة العامة:
أن القومي كافر والاستثناء إنما هو استثناء من عموم القاعدة فلا يثبت إلآ بدليل قوي يرجح على الأصل أي أننا إذا تأكدنا من شاب أنه يكره القومية ويحب انتهاءها ويقاوم في الواقع انتشارها فإننا نحكم له بالاسلام.
ولا بد من معرفة أن هؤلاء المنتفعين هم انصار الكفر بهم ينتشر وعلى أكتافهم يقوم.
3 - وسيقول فريق ثالث: إن معظم الأفراد جهلة بالحكم الشرعي فنرد عليهم:

الجاهل يعلم ويبين له الحكم فإن أصر فإنه يحكم عليه بالكفر. فإذا كتب بعض العلماء الذين يوثق بدينهم مقالات أو كتبا في تكفير القوميين فإن هذا يكفي في التبليغ ولم يبق الجهل عذرا بعد البيان.

4 - وقد يسأل شاب قومي: ما حكم القومي إذا تاب ورجع: هل يقضي الصلواة والصيام؟

فنقول -والله المستعان- (الاسلام يجب (يقطع) ما قبله)(1) فليس عليه أن يقضي الصلاة والصيام.

وفي الحديث (2) (إذا أسلم العبد فحسن اسلامه، يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها (قدمها) .

وفي الحديث الآخر(3) (إذا أسلم العبد فحسن اسلامه، كتب الله كل حسنة كان أسلفها، ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها) (4) .

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:31 ص

كلمة أخيرة في القومية

وختاما نريد أن نسأل القوميين بعض الأسئلة:
1 - ما هي مبادؤكم؟ وكيف تصوغون قوانينكم، ومن أين تستقونها؟
2 - ما هي نظرتكم نحو الكون والانسان والحياة؟
3 - ماهي أنظمتكم الاقتصادية، والأخلاقية، والاجتماعية والعائلية، والسياسية؟
4- أين يقع الاسلام من دعواتكم؟
5 - ماهي الأسس التي ستعاملون عليها شعوبكم إذا حكمتم؟ وكيف ستعاملون شعوب الأرض الأخرى.؟
6 - كيف ستعاملون الشعوب الاسلامية؟ أتكون معاملتهم تماما كالشعوب الوثنية - البوذية والهندوسية، أو كالشعوب النصرانية في الغرب.
أما المبادئ : فلم يصلوا حتى الآن إلى تعريف لأحزابهم يقول سامي الجندي: (بدأ الحزبيون يسألون ما هو البعث؟ ما هي وحدة البعث، أيهما أسبق الوحدة أو الاشتراكية؟ لم تجب القيادة ولا تستطيع أن تجيب حتى الآن(1) .
أما القوانين: فإنهم سيأخذونها من أي مصدر - عدا الاسلام- أما النظر
(العقيدة) في الله، والنظرة إلى الكون والانسان والحياة، فليس عندهم نصوص في هذا، ولذا لجاؤا إلى الماركسية لملأ الفراغ الفكري عندهم.
أما الأخلاق: أي بيان قائمة الحلال والحرام في المجتمع العربي فليس هنالك أي شيء من هذا ولذا فأخلاق المجتمعات العربية -بدون اسلام- اخلاق نفعية تبنى على المصلحة والمنفعة المؤقتة العاجلة. والغاية تبرر الوسيلة كما قال ميكافيلي.
أما الاسلام: فقد اختلفوا في النظرة إليه في الماضي أما في الحاضر فهم على اتفاق أنه يجب أن ينبذ من الحياة، أما بالنسبة للاسلام في الماضي:
1- فمنهم الجاحد لفضله أبدا : مثل قسطنطين زريق الذي يرى أن العرب هم نقلة لحضارة اليونان والرومان ولم يصنعوا حضارة.
2 - ومنهم المغفل : أمثال علي عبدالرازق (الاسلام وأصول الحكم) وخالد محمد خالد (من هنا نبدأ) الذين يرون أن الدين هو أساس التفرقة والتمزق ولذا يجب إبعاده من المجتمعات.
3- ومنهم المنكر فقط وليس جاحدا بالمرة: مثل ميشيل عفلق : فهو يرى أن الاسلام وثبة من وثبات الأمة العربية ولكن لا يرد ذلك إلى الوحي والنبوة فقدارات الأمة العربية تجمعت في الماضي حتى أنتجت محمدا .
4- ومنهم المذبذب والمنافق: مثل حازم نسيبة - من ذراري المسلمين - فهو يقول (1) : (وقد انصب المستشرقون في القرن التاسع عشر بكل قواهم على بحث النواحي الدينوية أكثر مما اهتموا بالنواحي اللاهوتيه من التاريخ العربي الذي أظهر أن الامة العربية أقامت حضارة متقدمه راقية قبل الاسلام وبعده على السواء، وبهذا لم تكن الحضارة العربية حادثا دينيا صرفا لا يملك النصارى العرب أن يشاركوا فيه، بل العكس هو الصحيح وهو: أن لتلك الحضارة ملامح منقطعة الصلة بالدين كما أثبت الواقع الذي انصب الباحثون الغربيون على كشفه) وليت شعري من سبق حازم نسيبة بهذا الرأي سواء كان من ذراري الصليبين من المستشرقين أو الباحثين أو من ذراري المسلمين - المستغربين - أن ينكر صلة الاسلام بالحضارة العربية أبدا وأين حضارة العرب قبل الاسلام؟ أهي حضارة عنترة أو أبي جهل أو أبي لهب، ولعلها حضارة مسليمة الكذاب.

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:34 ص

وأخيرا فإنا نقول:
إن واقع العرب يدل دلالة واضحة على
النتائج التي توصلت إليها
الدعوات القومية والاقليمية والعلمانية.
1 - قطع صلة العرب بالدول الاسلامية.
2 - تمزيق العالم العربي الى دويلات هزيلة حتى تبقى في قبضة العالم الغربي والشرقي، تتسابق في ولائها لأمريكا أو إلى روسيا لتحمي أنظمتها في المنطقة.
3 - تضخم الكيان الاسرائيلي الذي أصبح تنينا يفتح شدقيه يبتلع كل فترة جزءا من بلاد العرب.
4 - انهيارات في معظم النواحي الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية.
5 - نشوء أجيال ليس لها هوية معينة، وليس لها أي مبدأ في الحياة، لا تعلم لماذا تعيش؟ ممزقة خلقيا متفسخة اجتماعيا ، متفككة أسريا ، أفئدتهم هواء، تراهم كل يوم في رأي، يغيرون أفكارهم كما يغيرون أزياءهم في الاعتقاد والاقتصاد والثقافة والاجتماع يقول زويمر - زعيم المبشرين - مخاطبا المبشرين (إنكم أعددتم شبابا في ديار الاسلام لا يعرف الصلة بالله ولايريد أن يعرفها، وأخرجتم المسلم من الاسلام فجاء النشئ الاسلامي طبقا لما أراده الاستعمار لا يهتم للعظائم ويحب الراحة والكسل ولا يصرف همه في الدنيا إلآ في الشهوات)(1) .
إن هذا الشرق لم يشهد في يوم من الأيام وحدة ولا عزة ولم يكن ( له كيان إلآ بالاسلام الذي وحده أول مرة ولن يجد نفسه مرة ثانية إلآ بالاسلام.
لقد مزقت القومية أوربا فنقلها العرب ليمزقوا امتهم الاسلامية بل ليفتتوا الشعوب العربية نفسها.
كما يقول توينبي(2) (فهل من الضروري حقا أن يتفتت العالم العربي كما تفتت الأمبراطورية الاسبانية في أمريكا لسوء الحظ - إلى عشرين دولة مستقلة عن بعضها تعيش في قوالب ضيقة غربية النمط. هذا هو الوجه الثاني الكالح لحضارتنا الغربية ومن المؤسف أن تقلده الشعوب الناطقة بالعربية تقليدا تاما . إن سحر القومية جذاب في أمثال هذه المجتمعات الاسلامية المبعثرة ولكن القومية لن تقود هذه المجتمعات الى حياة جديدة، بل إلى حكم بالموت والفناء.
ان النغمة التي عزفتها الطبقات المتسلطة في العالم الاسلامي والعربي هي نغمة القومية وهي معزوفة جميلة تشنف الأسماع وتبهح القلوب، ولكنها مخدرات تذبح الشعوب من خلالها على مذابح الشهوات قرابين رخيصة في سبيل الطغاة والطاغوت وإن الخرير الذي يعكسه صوت النزيف الدموي قد جذب كثيرا من القطعان لتستاق إلى مذبحها ونهايتها البئيسة الأليمة.
يقول جب (1) : ( إن الأسلوب الذي استطاعت به طبقة المتغربين تأمين قبضتها الثابته على السلطة في الدولة... كان القومية... فالقومية هي فكرة غربية تماما )
وإن سبب انتشار القومية في العالم العربي هو سيطرة الغرب نفسه على العالم الاسلامي.
(ففي الوقت الحاضر الذي يجد الغرب نفسه منذ الحرب العالمية الثانية ويرى أنه مجزء إلى أكثر من أربعين دولة قومية مستقلة ذات سيادة يهدد با نهيار البيت كله كاملة على من فيه بسبب انقسامه هكذا على نفسه.
ومع ذلك فإن اعتبار الغرب لا يزال له من القوة في العالم ما يبقى جرثومة القومية الغربية قادرة على السريان والعدوى. ومن المأمول أن يستطيع العالم الاسلامي على كل حال ايقاف انتشار هذا الداء السياسي الغربي - القومية- عن طريق الشعور الاسلامي القومي بالوحدة) (1) .
ان القومية ليست الدواء الناجع لأمراضنا، بل هي داء عضال مما أصابنا.
يقول سمث : ( وتاريخ الشرق الأدنى الحديث يدل أن القومية المجردة ليست القاعدة الملائمة للنهوض بالواجب الشاق، ومالم يكن المثل الأعلى إسلاميا على وجه من الوجوه، لن تثمر الجهود البتة)
وما أجمل كلمة سيد نا عمر بن الخطاب ننهي بها هذا البحث:
(نحن قوم أعزنا الله بهذا الدين ومهما ابتغينا العزة - عن غير طريقه - أذلنا الله).
(لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون) فالمسلمون يذكرون بالقرآن فبسبب من هذا الكتاب تذكر هذه الأمة، ولقد تقدم العرب أول مرة إلى البشرية على هدي هذا القرآن، وأمسكوا بزمان البشرية بعد أن تمسكوا بالكتاب وأقاموه في حياتهم.
(وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون) .
(قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما أنزل إليكم من ربكم )(1)
.

فأهل القرآن ليسوا على شيء، لا وزن لهم ولا قيمة إلآ إذا أقاموه فيهم، وعملوا به في حياتهم، وطبقوه في واقعهم.

(... ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهدينا هم صراطا مستقيما )(2) .

جاء في تقرير ديلسبس - قنصل فرنسا العام في سوريا في 19/8/1956 الذي كتبه بمساعدة مساعده(بلانس) مايلي (من أبرز الحقائق التي يلحظها من يريد درس هذه البلدان المكانة التي تحيلها الدين في نفوس الناس، والسلطة التي له في حياة الناس، فالدين يظهر في كل مكان وفي كل أمر.

ففي المجتمع الشرقي يظهر أثر الدين في الأخلاق العامة، وفي اللغة وفي الأدب، وفي جميع المؤسسات الاجتماعية.

والرجل الشرقي لا ينتمي إلى وطن ولد فيه - الشرقي ليس له وطن- بل إلى الدين الذين ولد فيه، وكما أن الرجل في الغرب ينتمي إلى وطن، فإنه في الشرق ينتمي إلى دين، وامة الرجل الشرقي هي مجموعة الناس الذين يعتنقون الدين ذاته الذي يعتنقه هو، وكل فرد خارج عن حظيرة الدين هو بالنسبة إليه رجل أجنبي غريب) (1) .

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 09:36 ص

القوميات والأقليميات الجاهلية

لقد حرك الغرب وتلاميذه في كل مكان نغمات الارتباط بالجاهليات التي تسبق الاسلام حتى يقطع الصلة بالاسلام ويتجاوزها.
ففي المغرب: حاولت الادارة الفرنسية أن تشد أزر الروح الجنسية بين بربر مراكش فقامت با صدار الظهير البربري في 61 مايو سنة 1930 الذي قضى بتنفيذ الأحكام العرفية البربرية وقانونهم الخاص بالأحوال الشخصية بدل الشريعة الاسلامية وفي اندونيسيا: اكتشفت الحضارة الجاوية - الهندوكية
وفي لبنان: أثار سعيد عقل و يوسف السود وفيكتور خلاط شبح الفنيقية وقالوا: بأن لبنان لا ينتمي إلى العرب بل جزء من حضارة البحر المتوسط - ايطاليا، اليونان.
وفي مصر : اثيرت الحضارة الفرعونية خاصة بعد اكتشاف توت عنخ آمون وبعد أن حل شاملبيون حجر روزيتا، وتولى سلامة موسى، ولطفي السيد، ثم سعد زغلول، وطه حسين الدعوة إلى الفرعونية وبدأت تظهر أسماء رعمسيس، الأهرام نقمرتيتي، أبوالهول، واتخذ أبو الهول شعارا ليمثل نهضة مصر وفي زمن عبدالناصر أقيم السد العالي فأثارت اليونسكو همة العالم لانقاذ معبد أبي سنبل الفرعوني، ونقل تمثال رمسيس - فرعون موسى- الى القاهرة وكلف الملايين وأصبح الأتراك ينادون بشعار (تركيا للأتراك) ومصر (للمصريين)
يقول ؛ كويلرينغ« عن لويس توماس (1) (أنه قد استطاع أن يرسم الخطوط العريضة للظروف التاريخيه والأجتماعية للحركة التي انتهت بالزعماء الآتراك المحدثين إلى تحقيق مبدأ تركيا للأتراك وهذا المبدأ الذي سار عليه أغلب شعوب المنطقة ولذلك كان الكماليون يقولون (2) (نريد أن نبني إسلاما تركيا يصبح ملكا لنا وجزءا في مجتمعنا الجديد على نحو الكنيسة الأنجليكانية التي هي مسيحية على النمط الأنجليزي) وفي مصر العربية كانت أضواء هذه الصيحات تتجاوب فتحرك الببغاوات المصرية التي تلعب بها الأصابع الغربية (الانجليزية بالذات) فتنادي (بفرعونية مصر) فقال طه حسين (المصري فرعوني قبل أن يكون عربيا ) وقال طه (لو وقفا الإسلام بيني وبين فرعونيتي لنبذت إسلامي) وقال شوقي:-

وجــه الكنانة ليس يغضب ربكـم
أن تجعلـــوه كوجهـــه معبودا
ويقول شوقي مخاطبا مصر:
أدير إليك قبـل البيت وجهـــي
إذا فهت الشهـادة والمتــــابــا
ويقول شوقي متغنيا بالهرم(1) .
هو من بنــاء الظلم إلآ أنــه
يبيض وجــه الظلم منه ويشرق
ويقول شوقي في توت عنخ آمون:
وطوى القرون القهقري حتى أتـى
فرعــون بين طعامـه وشـرابه
ويقول شوقي في أبي الهول:
تحيــرت البــدو ماذا تكون
وضلت بــوادي الظنون الحضر
ويقول حافظ ابراهيم:
أنا مصري بناني من بنى هرم الدهر الذي أعيا الفنا
ويقول أحمد شوقي مخاطبا مصر:
أدير إليك قبل البيت وجهي إذا فهت الشهادة والمتابا
وعليه فانه ليس من الغريب أن نفس اهتمام الغرب الكبير بالأثار والمتاحف الوطنية فتأسست قبل قرن تقريبا هيئات غربيــة للأشــراف علـى التنقيب فـي العالـم الإسلامي ، لـربط المسلميـن بالآثــار وبالقيــم والأعلام الذين كانـوا قبل مجيء الاسلام فجـاء (بوتا) ولايارد إلى العراق BOTTA AND LOYARD‎‏ (ومارييت) MARIET في مص‏وسشلمان في تركيا SCHLIMAN (1‏) ثم أنشئوا دوائر الأثار والمتاحف الوطنية، وليس عجيبا بعد ذلأن ندرك تبرع مؤسسة ؛رو كفلر اليهودية« بعشرة ملايين دولار لإنشاء متحف للأثار الفرعونية ومعهد لتخريج رجال الأثار(1‏) ولعلنا بعد هذا نصل إلى سبب النص في صك الإنتداب البريطاني على فلسطين مادة(12‏): يجب أن تضع الدولة المنتدبة وتنفذ في السنة الأولى من تاريخ هذا الانتداب قانونا خاصا بالآثاروالعاديات). كل هذا لقطع صلة المسلمين باسلامهم وربطهم بالجاهلية الأولى حتى يتسنى للغرب أن يستعبدهم ويذلهم تحت يده.
يقول الدكتور ؛ولسون« في مؤتمر الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة الذي عقد في جامعة ؛ برنستون « سنة 1952‏ ‏PRINSTON UNIVERCITY (إن في بلاد الشرقين الأدنى والأوسط في هذالأيام نهضة حضارية هي من ناحيه - جديدة- ومن ناحية أخرى بعث القديم ) إن نهضة الغرب المسيحي وحركة إحياء المعارف فيه قامت عمليات التفكير والجدل فيها على الأعمال الكلاسيكية والوثنية).
وفي إيران(1‏): قام الصفويون والحكم البهلوي بتوهين العلاقة مع العالم الاسلامي فأنشأ الحكم البهلوي أكاديمية للتخلصمن المفردات العربية في الفارسية واكتشفت الأكاديمية مجد ايران القديمة وبزغ مذهب زرداشت من جديد واحتل مكانا مرموقا في بلاد السبع والشمس وبدأت العمارات الجديدة تبنى على الطراز الأخميني القديم وأقام الشاه محمد رضا بهلوي احتفالا بمناسبة مرور (52‏) قرنا على كورش صانع الأمبراطورية الفارسية وثارتفي ايران قوميات أخرى: مثل : البلوش - الأكراد، العرب
وفي العراق: ثارت النعرات، فنادى بعضه بالقومية العربية ونادى الأكراد بقوميتهم الكردية، والأتراك بالتركية وثارت الدعوات الأشورية والكلدانية
وفي الهند: تأججت نار العصبية الهندية، وأصبح الهنود يفخرون بالهندية و يرون الانقطاع عن ماء زمزم في مكة إلى نهر (جنجا) ويتغنون بأبطال الهندوس (بهيم أرجن، رام ها)(1‏) .
وأصبحوا ينظرون إلى الفتح العربي أناستعمار واستعباد واحتلال الغريب لأرض الوطن وهذا الذي يفخر به المسلمون مما جعل المسلمين ينادون بقيام دولة يعيشون فيها حياة اسلامية، وبفكر اسلامي. تكون فيها جنسية المسلم هي عقيدته ودينه واسلامه.
وقد قال إقبال يخاطب المسلم - حيث كان-(2‏) :
(لا تقس أمم الغرب على أمتك، فإن أمة الرسول الهاشمي (صفريدة في تركيبها، أولئك إنما يعتقدون باجتماعهم على الوطن والنسل، ولكن انما يستحكم اجتماعك أيها المسلم بقوة الدين).
وفي الأردن وفلسطين:
1- ارتفعت الأصوات بالتغني بالأمجاد القبلية القديمة وقامت النزاعات بين قبائل الشمال والجنوب في شرق الأردن وبين الفلسطينيين وبين أبناء شرق الأردن وأصبحنا نسمع مؤاب، فيلادلفيا، عمون.
فمزقنا العــدو ولاجهاد وشردنا الطغاة ولا عدالة
وباتت أمة الاسلام حيرى وبات رعاتها في شرحالة
وهم الجمع ثوب أو رغيف وصك من رصيد أو حوالة
مؤامرة يدبرها يهـود ويرعاهـا عميل لا أبالـه(1)
لقد صدق فينا قول رب العزة (إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين)(2) .
(ومن أعرض عن ذكري، فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)(3) .
وصدق رسول الله (ص) (بعثت بالسيف بين يدي الساعة، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الصغار والذلة على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)(4) .
- وفي الحديث الصحيح (1) الذي رواه ابن ماجة والحاكم عن ابن عمر مرفوعا (كنت عاشر عشرة رهط من المهاجرين عند رسول الله (ص) فأقبل علينا رسول الله (ص) بوجهه فقال: يا معشر المهاجرين! خمس خصال أعوذ بالله أن تدركوهن.
1- ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى أعلنوا بها الآ ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا.
2 - ولا نقص قوم المكيال إلآ ابتلوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان.
3 - وما منع قوم زكاة أموالهم إلآ منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا.
4 - ولا خفر قوم العهد إلآ سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم.
5 - وما لم تعمل أئمتهم بما أنزل الله في كتابه إلآ جعل بأسهم بينهم شديدا .
فنحن أمة خفرنا العهد مع الله فسلط علينا عدونا من كل جهة، وتداعت علينا الأمم كما تداعت الأكلة على قصعتها.
ونحن أمة ترك حكامنا كتاب الله وتاجروا بالغثاء من أفكار الغرب والشرق فجعل بأسنا بيننا شديدا . وصدق الله العظيم (وإن الظالمين لفي شقاق بعيد) (1).
يقول سيدنا علي رضي الله عنه (ما نزل بلاء إلآ بذنب ولا رفع بلاء إلآ
بتوبة).
وقال الحسن البصري (بلغنا أنه ليس أحد يصيبه خدش عود ولا نكبة قدم ولا خلجان عرق إلآ بذنب وما يعفو الله عنه أكثر) (2)
لقد ذقنا مرارة بعدنا عن كتاب الله، وتجرعنا آلام تنكبنا لطريق الله، وحصدنا ما زرعنا من بذور القومية ثمار القطيعه والتمزق والضياع والخذلان والخسران (أفلا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون) (1) .
لقد آن لنا أن نرجع إلى الله ، وننبذ من أيدينا كل أوضار الجاهلية، وندعو أنفسنا بالعودة إلى طريق السعادة (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) (2) .
إما الله أو الفناء، إما الاسلام أو الدمار .
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

http://www.almeshkat.net/books/open....t=21&book=1690

**إيمان أحمد** · 30 أغس, 2007, 10:46 ص

في الحقيقة موضوع خطير جدا

والشيخ الذي أحسبه من الشهداء والله حسيبه عبد الله عزام أكن له من الحب في الله ما يعلمه الله

وفي الحقيقة أيضا كنت أود أن يكون هذا الموضوع على أيام بدلا من أن كان في دقائق معدودات لدرجة أنه من حرصي لإتمام الموضوع قرأته بأكمله ولكن عياني تعبتا جدا جدا فأنا لا أحب القراءة الكثيرة امام شاشة الكمبيوتر

وكان لي بعض التعليقات التي في الحقيقة نسيتها إلا قليلا لطول الموضوع

وأذكر منها أني أحب أن أنبه أن صدام حسين رحمه الله _ فيما سمعته عنه من مصدر موثوق به _ أنه تبرأ من حزب البعث المشار إليه في البحث وكان دائم النصرة لأهل السنة على الشيعة وكان هذا بارزا بشدة في آخر حياته وهي التي أخصها بالذكر .

شئ آخر مما ذكره عن الأستاذ محمد عبده

في الحقيقة أعلم أنه يؤول نصوص غيبية وله فكر معين ولكن لا نغفل له حسناته أيضا ففي البحث بعض الأشياء التي لم أكن أعلمها عنه ولكن من الصعب تصديقها وهو أنه يريد محو الإسلام في سبيل نصرة العلمانية ولا حول ولا قوة إلا بالله , فأتسائل هل كل كتاباته عن الإسلام ونصرته ما كانت إلا مسرحية لعب دورها بحنكة أم ماذا ؟ أرجو من الله تعالى ان توضح لي هذا اللبس الذي حدث عندي .

أما شخص سعد زغلول وطه حسين وعبد الناصر وقاسم أمين لا تخفى على الكثير

هدانا الله ووفقنا لكل خير .

وبالله التوفيق

**ابو عمر المصرى** · 30 أغس, 2007, 07:17 م

الاخت ملتقي الاحبة, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

اما محمد عبده و صدام حسين فقد ماتوا و افضوا الي ما قدموا , و الله اعلم بحالهم
اما اعمالهم و كتاباتهم فمازالت باقية حتي الان ولهم مريدون من العلمانين و القوميين الذين يحتجون باقوالهم وافعالهم حتي الان , فوجب التحذير منهم
اما صدام حسين فلا يخفي علي احد ما فعله من محاربة الاسلام و المسلمين, وليس معني قمعه للروافض انه كان يفعل ذلك حباً في اهل السنة , بل ان اهل السنة في العراق هم اول من اضير من حكم صدام ,
اما عن توبته, فالله اعلم بها, ولكن يجب ان يُعلم ان من ينشر مذهباً او فكراً فاسداً, فان توبته لها شرط خاص وهو التبين و الاعلان علي الملأ عن عودته عن تلك الافكار,

يقول تعالي :
إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. إلا الذين تابوا اصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. (البقرة 159-160)

و هي الآية الوحيدة التي اشترط فيها الله التبيين لقبول التوبة,
ومعلوم ان صدام حسين كان يخرج علي الفضائيات في محاكمته , ويلتقي بالمحامين لينقلوا ما يريد قوله للعالم اجمع , فلماذا يا تري لم يبين ما كان عليه من الضلال, وترك القوميين يتشدقون به و بمواقفه, هذا والله اعلم.

**ابو عمر المصرى** · 30 أغس, 2007, 07:48 م

اما محمد عبده فقد كانت له كثير من المواقف المحيرة المتناقضة مع حقيقة ما يعلن من حب الاسلام و المسلمين,فقد كان سباباً و لعاناً في حق الازهر , رفيقاً حنونا ً في حق الكفار
كان محمد عبده قاسياً على مشايخ الأزهر، فقد تناول الأزهر بعبارات جارحة لا تناسب رجل معمم في تلك الحقبة. فيقول في حوار مع الشيخ محمد البحيري (أزهري) أنه مكث عشر سنين وهو يكنس من دماغه ما علق فيه من وساخة الازهر، ولم يبلغ ما أراده من النظافة (الاعمال الكاملة، بيروت: 1972 ـ 1974). وكان لا يتورع عن أن يطلق علي الأزهر نعت الإسطبل و المارستان و المخروب

وبالرغم من جرأة محمد عبده في التصدي لشيوخ الازهر إلا أنه صمت عن الرد على شبلي شميل وفرح أنطون في مواجهة رجال الدين عامة.
كما لا يخفي علي احد صداقته المباشرة للمندوب السامي للمحتل اللورد كرومر, الذي عرف بشدة عداوته وكراهيته للاسلام, فهو يقول بالنص""إن الاسلام اذا لم يكن ميتا فانه في طور الاحتضار اجتماعيا وسياسيا، وإن تدهوره المتواصل لا يمكن وقفه مهما ادخلت عليه من اصلاحات تحديثية بارعة، لأن التدهور كامن اساسا في جوهره الاجتماعي، وهو جوهر قائم علي تخصيص دور متخلف للمرأة في المجتمع، وعلي التغاضي عن نظام الرق، وعلي جمود الشرع وقطيعة النص، وان لا بديل من التحديث الكامل من دون الاسلام".
هذا الكرومر قال عند موت محمد عبده:لقد مات اقرب اصدقائنا
كما يتضح جلياًعلاقته باللورد كرومرمن ما اورده محمد رشيد رضا(احد تلامذة محمد عبده) في كتابه "تاريخ الأستاذ محمد عبده"، كيف انه عندما زار محمد عبده تركيا في العام 1901 أرسل كرومر توصية إلى السفارة الانكليزية هناك برعايته طوال مدة إقامته في عاصمة الخلافة. وعندما تضايق الخديوي من محمد عبده وأراد عزله عن الإفتاء صرح اللورد كرومر "بأنه لن يسمح بعزله من الإفتاء ما دام هو موجودا" (زعماء الإصلاح في العصر الحديث – احمد امين). وفي نفس المصدر السابق يذكر الكاتب كيف قام محمد عبده برد الجميل، فعندما استعمر الانكليز بلاد الهند، قام المسلمون هناك بثورة عارمة لطردهم، فما كان من محمد عبده إلا أن اصدر فتوى تبرر الوجود الانكليزي في الهند على أنه لمنفعة المسلمين. وفي عام 1903 قام محمد عبده بزيارة تونس والجزائر لينصح المسلمين بمسالمة الحكومة الفرنسية المستعمرة (طه حسين مفكرا – عبد المجيد المحتسب).

**سيف الكلمة** · 30 أغس, 2007, 08:09 م

الأخت ملتقى الأحبة
لا أهتم بالرجال قدر اهتمامى بمخالفة فكرة القومية لمنهج الله

ولكن هناك ملاحظات :

إعتدنا من العلمانيين حين تعييهم السبل وتتكاثر عليهم الضغوط أن يلجأوا لشعوبهم ولكونهم يعلمون أن شعوبهم ترفض التخلى عن الدين يدخلون إليهم من اليمين من مداخل شرعية

وهذه أمثلة :

1) عبد الناصر عام 56 أثناء العدوان الثلاثى على مصر خطب لحث المسلمين على القتال من الأزهر وكان من قبل وبعد ذلك يعادى جماعة الإخوان ويهمش الدين وأعدم بعض الرموز الإسلامية ومنهم الشيخ سيد قطب الذى أحسبه من الشهداء ولا أزكى على الله أحدا

2) السادات حينما أراد أن يتخلص من التيار الإشتراكى أعطى حريات أكبر للأنشطة السياسية للإخوان وبعد أن تخلص من الإشتراكيين انقلب عليهم وفصل القوانين لتحجيم المد الدينى فى السياسة وكرر فى خطبه عبارات الفصل بين الدين والسياسة

3) صدام حسين فى الفترة الأخيرة لم يكن له ملجأ إلا شعبه فأظهر الإنتماء للتيار الدينى مع الإحتفاظ بالسيادة لحزب البعث ومبادىء هذا الحزب لادينية ولم يكن يستطيع الإعتماد على الشيعة لارتباطهم بعقيدة الإيرانيين أعداءه القدامى والأكراد أهل سنة ولكنه كان من قبل ناصبهم العداء ولم يكن يأمنهم ومن أصدر عليه حكم الإعدام فيما بعد كان قاضى كردى وهذا يؤيد فكرة أنه كان بينه وبينهم ثأر لا يسمح له بأن يركن إليهم

4) الله أعلم بالنيات

5) العلمانيون = الدنيويون = اللادينيون
والترجمة للعلمانيين فيها تقية
هم لا يسمحون بدور دينى فى السياسة الخارجية أو الداخلية
ولن يسمحوا بذلك إلا فى الحالات التى تتحقق فيها مصالحهم وبالقدر الذى يكفى لذلك

وترجع ريما لعادتها القديمة ( مثل عربى )

في الحقيقة أعلم أنه يؤول نصوص غيبية وله فكر معين ولكن لا نغفل له حسناته أيضا

إحذرى السم فى العسل وقيسى بمطابقة القول والفعل لمنهج الله
فزلات العلماء أمر يحدث ولكن الخط المخالف لمنهج الله أمر آخر

**إيمان أحمد** · 31 أغس, 2007, 02:07 م

أستغفر الله أن فهمتم قصدي خطئا

والله أنا فوجئت بردكم بارك الله فيكم

أنا لا اقصد أبدا الدفاع عنهم ولا حول ولا قوة إلا بالله

ولكني سمعت من الشيخ محمد إسماعيل المقدم أن صدام بالرغم من قتله وسفكه لدم المسلمين وما نشره من أفكار إلا أنه أعماله في آخر حياته توحي بخلاف ذلك وهذا في شريط شيعة أهل البيت الأبيض

أما محمد عبده أنا أعرف ما قلتموه جيدا ولكني فوجئت بهذه الفقرة بالذات

اما محمد عبده فقد كانت له كثير من المواقف المحيرة المتناقضة مع حقيقة ما يعلن من حب الاسلام و المسلمين,فقد كان سباباً و لعاناً في حق الازهر , رفيقاً حنونا ً في حق الكفار

فما كان من محمد عبده إلا أن اصدر فتوى تبرر الوجود الانكليزي في الهند على أنه لمنفعة المسلمين.

وغيرها

فوالله إني أتبرأ من الظالمين

أما

إحذرى السم فى العسل وقيسى بمطابقة القول والفعل لمنهج الله

أنا لا أقرأ له أبدا والحمد لله ولكني أكن الاحترام جدا لتلميذه رشيد رضا الذي خالفه في الكثير من أفكاره وأعلم أيضا أن له بعض الزلات ولكن أحسبه على خير والله حسيبه ولا حول ولا قوة إلا بالله

وبالله التوفيق

**إيمان أحمد** · 31 أغس, 2007, 02:10 م

لا أهتم بالرجال قدر اهتمامى بمخالفة فكرة القومية لمنهج الله

وأنا كذلك بارك الله فيك ولكن جذب اهتمامي جدا الأسماء الذين ساعدوا في نشر القومية الجاهلية هذه فالناس تغتر بهم

والموضوع مهم حقا فالرسول صلى الله عليه وسلم نبذ الفرقة والتنادي بالأحساب والأنساب وترك الإسلام فكل هذا جاهلية ولا حول ولا قوة إلا بالله

وبالله التوفيق

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
التحالف العلماني المسيحي بيدافع عن قاتل وشاذ!!!!! بواسطة Islam soldier ابتدأ بواسطة Islam soldier, 6 يون, 2022, 01:23 م	ردود 0 212 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Islam soldier 6 يون, 2022, 01:23 م
سذاجة الفكر العلماني.. قضية الحجاب انموذجا بواسطة Islam soldier ابتدأ بواسطة Islam soldier, 29 ماي, 2022, 11:22 ص	ردود 0 42 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Islam soldier 29 ماي, 2022, 11:22 ص
حقيقة تكفير المسيحيين والرد علي فاطمه ناعوت بواسطة Islam soldier ابتدأ بواسطة Islam soldier, 29 ماي, 2022, 11:20 ص	ردود 0 61 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Islam soldier 29 ماي, 2022, 11:20 ص
ما فعلته الليبرالية الغربية بمُدعي التنوير بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 07:41 م	ردود 0 98 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:41 م
كيف تعرف ان الملحد صاحب القناة يتلقى او أُسِس من قبل تمويل علمنجي بواسطة Ibrahim Balkhair ابتدأ بواسطة Ibrahim Balkhair, 4 سبت, 2020, 05:14 م	ردود 3 113 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Ibrahim Balkhair 5 سبت, 2020, 02:31 م

القومية / الشيخ عبدالله عزام

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة