الرسول الصادق ونبي الإسلام - حوار حول شُبهات العضو مسيحي

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 31 أغس, 2007, 12:38 ص

سلام المسيح لكل الموجودين
افهم من كلامكم ان زواج النبي بهذا الكم من النساء لم يكن لشهوة وانما من اجل الدعوة مع ان كلام النبي غير ذلك
فى الطب النبوى لأبن قيم الجوزى صفحه 185 قال النبى أنى أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عن النساء بماذا تفسرون هذا الكلام؟
ثم اسمعوا كذلك لهذا الحوار الذي تم بين رسولكم وزوجته عائشة
عندما شكت ألما في رأسها وقال لها النبي "ما ضرك لو متِّ قبلي ... فكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك؟ فقالت له: "ليكن ذلك حظ غيري! والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لرجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك
فعائشة تعلم مدى حب النبي بالنساء
ويقولون انه لم يكن شيئ أحب إلى الرسول بعد النساء من الخيل
وفى طبقات ابن سعد جزء 8 صفحه 192 قال النبى كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله عليا الكوفيت فما أريده من ساعه إلا وجدته على فكره يعنى إيه إيه الكوفيت ؟ هل هو مقوي جنسي مثل الفياجرا
بل من حب النبي للنساء كان يطوف فى ليله واحده على نسائه التسعه
وعندما تزوج عائشة الطفلة لم يصبر ان ياخذها الي بيته بل دخل عليها في بيت ابيها
كما حكت بنفسها عائشة
"جاء رسول الله بيتنا فاجتمع إليه رجال من الأنصار ونساء، فجاءتني أمي وأنا في أرجوحة بين عِذقين فأنزلتني ثم سوت شعري، ومسحت وجهي بشيء من ماء، ثم أقبلت تقودني، حتى إذا كنت عند الباب، وقفت بي حتى ذهب بعض نفسي

ثم أدخلتني ورسول الله جالس على سرير في بيتنا، فأجلستني في حجره ... ووثب القوم والنساء فخرجوا، وبنى بي (أي دخل بي) رسول الله في بيتي و كنت يومئذ ابنة تسع سنوات

واسمعوا الي راي عاشة بشان ما نزل عليه من الوحي في زواجه من زينب بنت جحش {ما أرى ربك إلا يسارع في هواك}

"جاءت مارية تلتمس لقاء النبي، فخلا بها في بيت حفصة التي كانت إذ ذاك تزور أباها. فلما عادت حفصة وجدت الستر مسدلا وعلمت أن مارية هناك، فأقامت تنتظر على أحر من الجمر، حتى إذا انصرفت مارية دخلت حفصة على الرسول باكية مقهورة، ولم تهدأ حتى حرم الرسول مارية على نفسه، موصيا حفصة بكتمان ما كان. لكن حفصة لم تستطع أن تكتم سرا عن عائشة، فكأنما أشعلت فيها النار ... والنساء يظاهرنها على النبي ... ولكنهن تمادين في اللجاج إلى حد الشطط ... فاعتزلهن جميعا

التآمر ضد أسماء بنت النعمان "قررت عائشة أن تفرغ منها قبل أن يتم الزواج. واتفقت مع باقي نساء الرسول على خطة موحدة: إذ أوصين العروس الجديدة بما تفعل وما تقول استجلابا لرضى الزوج العظيم ومحبته، فكان مما نصن لها به أن تستعيذ بالله إذا ما دخل عليها! ... فلم تكد تراه مقبلا عليها حتى استعاذت بالله، فصرف رسول الله وجهه عنها، وغادرها من لحظته، وأمر أن تُمتَّع وتلحق بأهلها"
ولما علم النبي بالمؤامرة قال : إن كيدهن عظيم! وبقي عند كلمته فلم يمسكها ... وتخلصت عائشة من منافسة خطرة"
هل هذه حياة نبي وهل هذه زوجات نبي من انبياء الله ؟
واذا كانت قصة إعجاب الرسول بزينب افتراء
فما هو الذي كان يخفيه
وتخفي في نفسك ما الله مبديه
ولماذا تعدد الزوجات بعد موت زوجته خديجة هل كان يخشها ؟
ثم اليس غريبا ان يتزوج النبي هذا الكم من النساء ولا ولا ينجب ابناء الا من خديجة الا يفسر ذلك انه اصيب بالعجز الجنسي بعد موت خديجة ؟
وهذا ما تاكده هذه الرواية
هو أنه عندما ولدت مارية القبطية إبراهيم شك النبي في نسبته إليه [ربما لأنه متأكد من أنه لا ينجب!] وقد شهد [البزار] عن أنس رضي الله عنه قال: "لما وُلِد إبراهيم ابن النبي صلعم من مارية جاريته، وقع في نفس النبي صلعم منه شئ، حتى أتاه جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم"
الا يفسر لكم ان الإكثار من الزوجات كان لتغطية هذا العجزالجنسي، إذ يريد أن يوهم الناس بانه ليس مريض
وحتى لا يكتشف ان العيب منه حرم زواج أرامله من بعده حتى يظل السر مخفيا
بل لعلمه بانه عاجز جنسيا شك في عائشة أن تكون قد فعلت شيئا مع صفوان السلمي
ولعدم ثقته في نفسه حرم لقاء نسائه مع أي أحد، وفرضه عليهن الحجاب
اعلم ان الكلام جارح وسوف يغضبكم لكن هذا هو الواقع الذي بصرنا به نحن المسيحيين بنعمة الرب
اعلم ان الحقيقية مره ومفجعة لكن هذا ما نعلمه نحن المسيحيين عن رسولكم
واكرر ارجو ان يتسع صدوركم لكلامي هذا

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 31 أغس, 2007, 12:45 ص

[quote=الازهرى المصرى;62545]

المشاركة الأصلية بواسطة [/COLOR

وانت تعلم ان هذا الكتاب المقدس ليس مرجع الينا

ولو اردته مرجع لنا فى موضوعك هذا عن صفات الرسول والانبياء 000هتبقى بجد مصيبه

لانك تختار ما تريده 000ولعلك لا تعلم

وساوضح لك 00شىء بسيط مبسط 00عن صفات الانبياء فى الكتاب المقدس

لتعلم ان الكتاب المقدس ليس هو الاصل فى اختيار صفات الانبياء والرسل

1 – أن النبي لوط عليه السلام زنا ببناته والقصة وارده كاملة في التكوين 19 عدد30-38 .

2 – أن النبي داوود زنى بزوجة أوريا الحثي وقتله غدراً وحيلة كما في سفر صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

3 – أن النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه كما في الخروج 32 عدد1-6 .

4 – أن النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها كما في الملوك الأول 11 عدد1-13 .

5 – أن داوود وسليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا كما ورد في قصة يهوذا بن يعقوب عليه السلام وكنته ثامار الواردة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

6 – ان رأوبين بن يعقوب عليه السلام زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما ورد في سفر التكوين 35 عدد22 , 49 عدد3-4 .

7 – أن يهوذا بن يعقوب عليه السلام زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب u ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد غير أنه دعا على الأكبر وقت موته لأجل هذا الموقف الشنيع ولم يلعن الآخر بل لم يغضب منه , بل إنه دعا له بالبركة التامة عند الموت وتستطيع أن تراجع القصة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

8 – أن امنون بن داوود عليه السلام زنى بأخته ثامار وما أقام داوود عليهما الحد وذلك أن داوود كان زانياً من قبلهما فكيف يقيم الحد عليهما وهو مُستحق الحد أساساً ؟ فقصة أمنون وأخته ثامار واردة في صموائيل الثاني 13 عدد1-39 . وقصة داوود وزناه وارده في صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

9 – أن أحد الأنبياء إفترى على الله الكذب , وكذب في التبليغ , وخدع بكذبه نبياً آخر مسكين لاذنب له , وألقاه في غضب الله , وهذه القصة مفصلة في الملوك الأول 13 عدد1-30 .

10 – أن يحيى u أو ( يوحنا ) الرسول الذي هو أعظم الأنبياء في بني إسرائيل بشهادة عيسى عليه السلام له , وإن كان الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه بشهادة عيسى u ايضاً , لم يعرف إلهه الثاني ومُرسله الذي هو عيسى عليه السلام حتى بلغ الثلاثين من عمره فجاء له وعمده وحتى نزل عليه الإله الثالث في شكل حمامة كما هو وارد في القصة في إنجيل متى 3 عدد13-17 وإنجيل مرقس 1 عدد9-11 وإنجيل لوقا 3 عدد21-22 وأنه أرسل له شخصان يسألانه هل أنت هو أم ننتظر غيرك كما في متى 11 عدد3 وفي إنجيل يوحنا 7 عدد19-20 .

11 – أو أن الرسول الآخر يهوذا الإسخريوطي قد خان ربه وبلغ عنه اليهود وباعه بثلاثين من الفضة فهو لص على حسب زعمهم وهو صاحب الكرامات والمعجزات وأحد الحواريين الذين هم اعلى منزلة من موسى عليه السلام وسائر أنبياء بني إسرائيل على زعهمهم , فثلاثون درهماً عنده كانت احب وأعظم رتبة من هذا الإله المصلوب على حسب زعم النصارى .

12 – أو أن قيافا رئيس الكهنة الذي ثبتت نبوته بشهادة يوحنا الإنجيلي كما في يوحنا 11 عدد49-52 أفتى بقتل إلهه وكذّبه وكفّره وأهانه كما هو ثابت ووارد في إنجيل متى 26 عدد57-68 وإنجيل مرقس 14 عدد53-65 وإنجيل لوقا 22 عدد54-71 وإنجيل يوحنا 18 عدد12-24

هذا خلط بالامور كل هؤلاء ليس انبياء
احضر لي آية من الكتاب المقدس يقول ان لوط او داود او سليمان نبي من انبياء الله
فمثلا
سليمان الحكيم لم يكن نبياً بل كان ملكاً و عبد الأصنام , أما محمد فهو عندكم نبي ورسول .... فما يفعله سليمان لا يجب أن يفعله محمد.

**ابو عمر المصرى** · 31 أغس, 2007, 01:07 ص

الزميل مؤمن بمسيحيته
اظن انك استعنت في مشاركتك تلك بعدة مراجع احدها هو كتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة و الموضوعة للالباني, فلا اظنك الا تحضر منها
اذا اردت ان تناظر احداً فاستخدم في مناظرتك ما يعترف به خصمك, وإلا هل تحب ان استدل لك علي ان يسوع كان شاذاً جنسياً كما في انجيل مرقس السري
ثم اي منطق غريب هذا الذي يصور لك ان من يكثر من الزواج هو عاجز جنسياً
أليس اولي بهذا التشبيه من يمتنع عن الزواج و يحض علي الاختصاء كيسوع ومن بعده رهبانكم وعلي راسهم المخصي شنودة ( عذراً ان لا اسخر وانما ربكم هو من يأمر بهذ)ا
يا زميل لم يقل منا احد ان الزواج او تعدد الزوجات هو نقيصة, بل يؤمن المسلمون رجالا و نساءاً ان الله قد اباح تعدد الزوجات لمصلحة اعمار الارض ولاعفاف الناس كافة
كما ان حب النساء بالنسبة للرجال هو من كمال الرجولة و لا يعاب الرجل علي ذلك, وانما يعاب عليه عكس ذلك ً

**ابو عمر المصرى** · 31 أغس, 2007, 05:58 ص

والان نرد بالتفصيل ان شاء الله
يقول مؤمن بمسيحيته:
(فى الطب النبوى لأبن قيم الجوزى صفحه 185 قال النبى أنى أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عن النساء بماذا تفسرون هذا الكلام؟ )

واقول: هذه الزيادة شاذة لم ترد في الحديث الصحيح,قال الزركشى وابن القيم ان الامام احمد قد تفرد بروايتها في الزهد, ولكن تعقب العلماء الرواية فلم يجدوها كذلك , وانما وجدوا رواية لعبد الله بن احمد في زوائده من حديث انس (إن الله عز وجل جعل قرة عيني في الصلاة وحبب إلي الطيب كما حبب إلى الجائع الطعام وإلى الظمآن الماء والجائع يشبع والظمآن يروي وأنا لا أشبع من الصلاة) وهو ايضاً ضعيف, لان في سندهيوسف بن عطية الصفار يقلب الأحاديث ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد كما قال بن حبان في كتاب المجروحين
(عذراً للاطالة في امور علمية صعبة ولكن حتى لا يقول ضيفنا اننا نحكم علي درجة الحديث بالهوي)

ثم يقول الضيف:
(ثم اسمعوا كذلك لهذا الحوار الذي تم بين رسولكم وزوجته عائشة
عندما شكت ألما في رأسها وقال لها النبي "ما ضرك لو متِّ قبلي ... فكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك؟ فقالت له: "ليكن ذلك حظ غيري! والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لرجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك )

اقول : وهل يُستدل من هذا الحوار اللطيف الذي يملؤه الدعابة بين الرجل و زوجته علي شىء خاطىء, ومن هم هؤلاء النساء التي يعرس بهن؟ ألسن ازواجه؟..... سبحان الله

ويقول الضيف:
(ويقولون انه لم يكن شيئ أحب إلى الرسول بعد النساء من الخيل)

واقول : لقد حكم الشيخ الالباني علي هذا الحديث بالضعف في كتابه ضعيف الترغيب و الترهيب

ويقول ضيفنا:
(وفى طبقات ابن سعد جزء 8 صفحه 192 قال النبى كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله عليا الكوفيت فما أريده من ساعه إلا وجدته على فكره يعنى إيه إيه الكوفيت ؟ هل هو مقوي جنسي مثل الفياجرا)

واقول : كفاكم ترديداً لما يلقنكم به زكريا بطرس, فهذا الاثر واضحٌ عليه علامات الوضع , علي الرغم من اني لم اقف عليه بعد.

ويقول ضيفنا:
(بل من حب النبي للنساء كان يطوف فى ليله واحده على نسائه التسعه)

واقول : هل في ذلك مشكلة؟ ألسن نساءه و حلاله؟ ( اما غريبة والله)
ثم ان من العلماء من عد ذلك من دلائل نبوته , اذ لا يقدر علي ذلك بشر, وهذا من تمام عدله صلي الله عليه وسلم بين نساءه

ويقول ضيفنا:
(وعندما تزوج عائشة الطفلة لم يصبر ان ياخذها الي بيته بل دخل عليها في بيت ابيها
كما حكت بنفسها عائشة
"جاء رسول الله بيتنا فاجتمع إليه رجال من الأنصار ونساء، فجاءتني أمي وأنا في أرجوحة بين عِذقين فأنزلتني ثم سوت شعري، ومسحت وجهي بشيء من ماء، ثم أقبلت تقودني، حتى إذا كنت عند الباب، وقفت بي حتى ذهب بعض نفسي

ثم أدخلتني ورسول الله جالس على سرير في بيتنا، فأجلستني في حجره ... ووثب القوم والنساء فخرجوا، وبنى بي (أي دخل بي) رسول الله في بيتي و كنت يومئذ ابنة تسع سنوات )

واقول:ان رواية دخول النبي بعائشة في بيتها هي رواية مرسلة ضعيفة ,كما ان الرواية المرسلة شذت عن الرواية التي صححها العلماء وهي : (تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري حتى وفى له جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد فأخذت بيدي فأوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين )
ثم علي فرض ان هذا قد حصل ( وهذا مستبعد), لا اعتقد ان هذه نقيصة , او انها دلالة لشىء ما, الا لشخص لا يتحري الحقيقة.

ويقول ضيفنا:
(واسمعوا الي راي عاشة بشان ما نزل عليه من الوحي في زواجه من زينب بنت جحش {ما أرى ربك إلا يسارع في هواك})

وانا اتساءل : هل هذا التدليس منك ام ِمن مَن نقلت عنه, فان قول عائشة وهو صحيح لم يكن عند زواج النبي بزينب, وانما كان في زواج الهبة حينما اباحه الله للنبي
وامنا عائشة لا تستنكر علي الله وانما تتعجب من محبة الله للنبي, بالاضافة الي مداعبة النبي نتيجة لشعور الغيرة الفطري لدى النساء

ويقول الضيف:

(جاءت مارية تلتمس لقاء النبي، فخلا بها في بيت حفصة التي كانت إذ ذاك تزور أباها. فلما عادت حفصة وجدت الستر مسدلا وعلمت أن مارية هناك، فأقامت تنتظر على أحر من الجمر، حتى إذا انصرفت مارية دخلت حفصة على الرسول باكية مقهورة، ولم تهدأ حتى حرم الرسول مارية على نفسه، موصيا حفصة بكتمان ما كان. لكن حفصة لم تستطع أن تكتم سرا عن عائشة، فكأنما أشعلت فيها النار ... والنساء يظاهرنها على النبي ... ولكنهن تمادين في اللجاج إلى حد الشطط ... فاعتزلهن جميعا )

واقول : اذا نظرت للامر بحيادية فلن تري في الامر نقيصة, رجل مع امراءته حلاله, فهل في الامر شىء؟

ثم يقول الضيف:

(التآمر ضد أسماء بنت النعمان "قررت عائشة أن تفرغ منها قبل أن يتم الزواج. واتفقت مع باقي نساء الرسول على خطة موحدة: إذ أوصين العروس الجديدة بما تفعل وما تقول استجلابا لرضى الزوج العظيم ومحبته، فكان مما نصن لها به أن تستعيذ بالله إذا ما دخل عليها! ... فلم تكد تراه مقبلا عليها حتى استعاذت بالله، فصرف رسول الله وجهه عنها، وغادرها من لحظته، وأمر أن تُمتَّع وتلحق بأهلها"
ولما علم النبي بالمؤامرة قال : إن كيدهن عظيم! وبقي عند كلمته فلم يمسكها ... وتخلصت عائشة من منافسة خطرة" )

واقول :هذه الرواية اسنادها واهٍ كما قال الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء

نواصل غداً إن شاء الله

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 09:55 ص

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن جدا بمسيحيته

كود HTML:

سلام المسيح لكل الموجودين

صديقى مؤمن
سلام كل الانبياء هو سلام الاسلام بما فيهم السيد المسيح
قان اردت ان تقول سلام المسيح فقل لنا ما هو سلام المسيح
وان كنت لا تدرى كعادتك فى وضح الشبهات وانت لا تدرى انها كذب وافتراء 000ونحن نوضح لك
ذلك
فسنعرفك ما هو سلام المسيح

سلام المسيح صديقى
السلام عليكم
السلام عليكم
في الترجمة الكاثوليكية بعد حادثة الفداء والصلب المزعومة

انجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما هما يتكلمان إذا به يقوم بينهم ويقول لهم: السلام عليكم!
وكذلك في الترجمة العربية المشتركة :
انجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما التلميذان يتكلمان، ظهر هو نفسه بينهم وقال لهم : سلام عليكم!
وهذه كانت تحية المسيحين وكل أنبياء الله , و تحية المسلمين , وتحيه المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام

يبقى لما تيجى تقول سلام المسيح قول السلام عليكم 000اتفقنا 00احنا بنعلمك ببلاش يلا يا عم

كود HTML:

افهم من كلامكم ان زواج النبي بهذا الكم من النساء لم يكن لشهوة وانما من اجل الدعوة مع ان كلام النبي غير ذلك

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]فى الطب النبوى لأبن قيم الجوزى صفحه 185 قال النبى أنى أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عن النساء بماذا تفسرون هذا الكلام؟ [/FONT][/SIZE]

طيب الاسناد وضحه اخونا واستاذتنا ابو عمر المصرى

وتعالى معايا دقيقة بينى وبينك كده

بص يا مؤمن احنا بنتعامل معاك بكل حب وود 000ومش عايزين حد ياخد عندك انك كذاب ولا انسان جاهل 00علشان كده يا صديقى الغالى 00لما تبقى تجيب حديث

تاكد جدا انه صحيح

لا ضعيف
ولا موضوع
ولا اللى قاله بطرس
يعنى يبقى حديث صحيح قاله سيد الخلق محمد عليه افضل الصلاة والسلام

لانك لو جبت حاجه غير كده هضحك الناس عليك وانت راجل محترم

شوفت الاخ ابو عمر 000مفيش نص انت جايبه فى مكانه 000لو صحيح مش فى مكانه

ولو ضعيف ومكذوب 000احنا مش بنتحاكم بالضعيف

طيب جايب النصوص الضعيفه والموضوعه لمين ؟؟؟؟

مش عارف 000ومضطر انى اضحك 00سامحنى !!!

ومع ذلك 000ما هى جريمة حب النساء وحب المراة 00ما دام الامر حلال

لان المراة فى الاسلام جوهرة 00مش نجسه ولا اقل من الحيوان كما فى الكتاب المقدس

وانتم جننتونا 000نحب النساء ونخاف عليهم 000نبقى وحشين

وكمان تطلعوا علينا اشاعات ان المراة مظلومة فى الاسلام 000خليك صادق فى بحثك عن الحقيقه يا مؤمن

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]ثم اسمعوا كذلك لهذا الحوار الذي تم بين رسولكم وزوجته عائشة [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]عندما شكت ألما في رأسها وقال لها النبي "ما ضرك لو متِّ قبلي ... فكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك؟ فقالت له: "ليكن ذلك حظ غيري! والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لرجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]فعائشة تعلم مدى حب النبي بالنساء [/FONT][/SIZE]

فى هذا الكلام ساثبت لك انك تنقل اشياء فى غير موضعها

وليس لها علاقة بالمرة بما تكتبه

بس خلى بالك 000احنا كده لازم تعرفنا 00انت قاصد تجيب النص ده هنا !!!

ولا انت جاهل ؟؟؟

لانها تفرق وهستنى منك الرد لو قاصد 000سامحنى تبقى انسان مدلس ولا تبحث عن الحق

ولو جاهل 000لك عذرك وهنمسح جهلك بتعليمك

القصه اللى انت جايبها دى فى نهاية عمر سيد الخلق

وبعد زيارته لمقابر شهداء البقيع ويلقى عليهم النظرة الاخيرة

فلما دخل بيته وجد عائشة رضي الله عنها قد ألم بها وجع في رأسها وتقول :
وارأساه.
فقال لها رسول الله :
أنا والله يا عائشة وارأساه.
فحاول الرسول أن يُلمّح لعائشة أن إذا مات أن تقوم بتغسيله وتكفينه فقال :
ما ضرك لو مُتِّ قبلي، فقمتُ عليك وكفنتك، وصليت عليك ودفنتك؟
ولكنها رضي الله عنها أخذت تجاذبه الحديث لتطمئنه على نفسه وتبعد عنه فكرة المرض والتعب

وقالت

الله لكأني بك، لو فعلت ذلك، لقد رجعت إلى بيتي، فأعرست فيه ببعض نسائك[2]
.
اى انها حاولت أن تخفف وطأة الألم عليه لأنه أخبرها بأن ما يعانيه من شدة الألم أعظم مما تعانيه هي كما في قوله : أنا والله يا عائشة وارأساه.. فما كان منه بعد أن استمع إلى مداعبة عائشة إلا أن تبسم من قولها

وبالبلدى زوجة شايفه زوجها تعبان وبيكلمها عن الموت

علشان تطمنه وتقوله انت كويس 000تقوله مثلا دا انت هتتجوز وصحتك كويسه ماشاء الله عليك

انا سؤالى هنا

ايه علاقة الحوار ده بموضوعك يا استاذ / مؤمن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مش عارف

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]وفى طبقات ابن سعد جزء 8 صفحه 192 قال النبى كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله عليا الكوفيت فما أريده من ساعه إلا وجدته على فكره يعنى إيه إيه الكوفيت ؟ هل هو مقوي جنسي مثل الفياجرا [/FONT][/SIZE]

عارف صديقى قلت ليك قبل كده انك بتضحكنا من استدلالتك

كان واجب عليك بدلا من ان تسال عن ما يسمى الكوفيت 000ان تاتى بباقى النص الذى كتبت لتعرف

الاجابه 000وكان واجب عليك تعرف هوه اسناده ايه

وعلشان اريحك 000وافهمك000واعلمك000على اعتبارك جاهل 0

النص واسناده
4126 0000( موضوع)

( كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم )

الكفيت ايه : قدر من اللحم

اسناد النص : موضوع 00موضوع00موضوع00موضوع

ربنا يهديك يا مؤمن 000نكمل

كود HTML:

[HTML][HTML][SIZE=4][FONT=Arial]بل من حب النبي للنساء كان يطوف فى ليله واحده على نسائه التسعه[/FONT][/SIZE]

[/HTML][/HTML]

انا عايزك تحفظ الدليل ده

لانه لا يدل الا على قدرة النبى صلى الله عليه وسلم

وعايزك ما تنساش 000النص الصحيح ده 000خلى بالك احفظ النص ده علشان انا هبين ليك للاسف

ان مداخلتك متناقضه تناقض رهييييييييييييييييييييييب

بين امور متناقضه هفكرك بيها

كود HTML:

وعندما تزوج عائشة الطفلة لم يصبر ان ياخذها الي بيته بل دخل عليها في بيت ابيها

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]كما حكت بنفسها عائشة [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]"جاء رسول الله بيتنا فاجتمع إليه رجال من الأنصار ونساء، فجاءتني أمي وأنا في أرجوحة بين عِذقين فأنزلتني ثم سوت شعري، ومسحت وجهي بشيء من ماء، ثم أقبلت تقودني، حتى إذا كنت عند الباب، وقفت بي حتى ذهب بعض نفسي [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]ثم أدخلتني ورسول الله جالس على سرير في بيتنا، فأجلستني في حجره ... ووثب القوم والنساء فخرجوا، وبنى بي (أي دخل بي) رسول الله في بيتي و كنت يومئذ ابنة تسع سنوات [/FONT][/SIZE]

نفسى اعرف ايه المشكله هنا

زوج يدخل بعروسته فى بيت ابيها 000فى بيته000ايه المشكله هنا

ايه الامر اللى تعبك هنا 000مش عارف

ممكن الكلمة اللى فيها شبهه عندك 000انها صغيره

طيب أقرا كده

السيدة مريم العذراء حينما كانت متزوجة (او مخطوبة) بشهادة النصارى من يوسف النجار وولدت السيد المسيح.. كان سنها 12 سنة فقط في حين كان يوسف النجار على مشارف التسعين من عمره.. حوالي(89).. يعني أكبر منها بحوالى77سنة.. وهذا الكلام موثق في الموسوعة الكاثوليكية...

http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm

" a respectable man to espouse Mary, then twelve to fourteen years of age, Joseph, who was at the time ninety years old "

http://www.cin.org/users/james/files/key2mary.htm

" Virgin Mary Delivers jesus Pbuh @ the age of 12 "

لا ازيدك كمان

وأسألك سؤال تبقى تجاوب عليه بعدين

كم كان عمر فارص بن يهوذا بن يعقوب حين تزوج ؟؟؟

، سنرى أنه تزوج وعمره 8 سنوات على أحسن تقدير، وانجب طفلين وهو في التاسعة من عمره،

عايز اعرف الزوج 9 سنوات 000الزوجه كام سنه

هستنا منك الاجابه 00يا باحث عن الحقيقه

كود HTML:

هل هذه حياة نبي وهل هذه زوجات نبي من انبياء الله ؟

قلت لك قبل ذلك يا صديقى لا تتكلم عن الانبياء وانت تعلن ايمانك بانك نصرانى

لان الموضوع فضيحه بجد وسامحنى

ولو عايز توضيح شويه

احنا مؤمنين ان السيد المسيح رسول الله 000ومش هقولك الله زى ما تدعى
وهقولك كتابك المقدس بيقول على السيد المسيح ايه علشان تعرف تقول كويس 00هل هذه حياة نبى

اقولك لو ينفع يتصف السيد المسيح بالسكير الذى يشرب الخمر وتنادى عليه امه فيقول اذهبى يا امراة لم يحن ميعادك بعد

وقصته مع المراة الكنعانيه 000في متى 15 عدد21: ثم خرج يسوع من هناك وانصرف الى نواحي صور وصيدا)22 ( واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود.ابنتي مجنونة جدا. 23) ) فلم يجبها بكلمة.فتقدم تلاميذه وطلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا. (24) فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. (25) فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعنّي. (26) فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (SVD)

وقصص له فى انه يتعرى 000وينام فى حضنه اصحابه
يوحنا 13 عدد4: قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (5) ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها. (SVD)

يوحنا 13 عدد23 :وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. (SVD)

يوحنا 13 عدد25: فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. (SVD)

يوحنا 13 عدد4: قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (SVD)

بل انه يامر الناس بالنفاق

إني سوف ارسلكم كغنم في وسط الذئاب.فكونوا ماكرين كالحيّات وودعاء كالحمائم.

2صموائيل22 عدد27: مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا. (SVD)

مزمور18 عدد26: مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا

تخيل بقى لو احنا بنقول ان ده رب الارباب وملك الملوك

وغيرها من الصفات السيئة

مش تبقى مصيبه

نفسى تتعلم 000قبل ان تلفأ كلمات لست تعرفها

وأدرس حياة المسيح حسب الكتاب المقدس

وحياة سيد الخلق محمد عليه افضل الصلاة والسلام من مصادر صحيحه

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]واذا كانت قصة إعجاب الرسول بزينب افتراء [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]فما هو الذي كان يخفيه [/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial][COLOR=red][U]وتخفي في نفسك ما الله مبديه[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]

عايز تتعلم 000نعلمك

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول

يأتيه الوحى من السماء 000تم تحريم التبنى 000وسيدنا زيد كان ابنه بالتبنى

وجاء للنبى صلى الله عليه وسلم 00الخبر من السماء بتحريم التبنى 000وبان سيدنا زيد سيطلق زوجته وسيتزوجها سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

هذا الخبر الذى جاء من السماء 000هو ما كان يخفيه سيد الخلق

كان يخفى ما سيحدث 000لان الذى اخبره هو عالم الغيب

ودليل ما أقول ما دمت اردت ان تتعلم

ان السيدة زينب فهي بنت جحش بن رباب الأسدية ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، أما قصة زواج زيد بزينب : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي

تولى ذلك له ، لكونه مولاه ومُتبنّاه ، فخطبها من نفسها على زيد ، فاستنكفت وقالت : أنا خير منه

حسباً ، فروي أن الله أنزل في ذلك قوله ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ

يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) ، فاستجابت طاعةً لله ،

وتحقيقًا لرغبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاشت مع زيد حوالي سنة ، ثم وقع بينهما ما يقع

بين الرجل وزوجته ، فاشتكاها زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لمكانتهما منه ؛ فإنه

مولاه ومتبناه ، وزينب بنت عمته " أميمة " ، وكأن زيداً عرَّض بطلاقها ، فأمره النبي صلى الله

عليه وسلم بإمساكها ، والصبر عليها ، مع علمه صلى الله عليه وسلم بوحيٍ من الله أنه سيطلقها ،

وهنا عاتبه الله عزوجل بقوله تعالى

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ

مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ

وهذا يدل على حياء الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

هل فهمت يا صديقى مؤمن

ماذا كان يخفيه سيد الخلق محمد عليه افضل الصلاة والسلام

[HTML

كود HTML:

]ولماذا تعدد الزوجات بعد موت زوجته خديجة هل كان يخشها ؟

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]ثم اليس غريبا ان يتزوج النبي هذا الكم من النساء ولا ولا ينجب ابناء الا من خديجة الا يفسر ذلك انه اصيب بالعجز الجنسي بعد موت خديجة ؟[/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial]وهذا ما تاكده هذه الرواية [/[/FONT][/SIZE]

FONT]
[
اتعجب منك عجبا رهيبا يا صديقى

اعتقد بعد التوضيح الذى وضحناه ما مدى التدليس والكذب والنصوص التى ليست فى مكانها ولا استدلالها صحيح

وباقى مداخلتك تجدد هذا العهد من الافتراء 000ولكن الافتراء الذى يدل على ان صاحبه يحتاج الى عناية خاصه فى العباسيه
ولماذا اقول هذا

لان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماتت عنه السيدة خديجة رضى الله عنها وهو فى سن نيف
وخمسون

وقد انجب منها اولاده كلهم ما عدا ابراهيم 000

هل سمعت يا صديقى عن رجل يصاب بالعقم ان اردت ان تكون واضح فى اللفظ بعدما انجب ووصل الى سن الخمسين

اعتقدت ان من يقول بذلك مهلوس

ودليل الهلوسه ما قلته لك عندما كنت تحتج ان سيد الخلق كان يمر على نسائه التسعه فى يوم واحد

الا يدل هذا على تناقضك فى الفهم والنقل

هل الاعمى والبصير يستويان

وهل الرجل الذى يجامع اهله وهم تسعه 000مصاب بضعف

والله انا اشك انكم انتم المصابون بالضعف والعقم فى عقولكم 000ومن يقارن كلامكم ببعضه يعلم انه لا يخرج من فم انسان عنده ذرة علم او ذرة عقل

وانا قلبى كله سعه واعلم انك يا صديقى لست انت الذى ألفت هذه القصه ولكن الذىن ي}لفون هذه القصه الهابطه المفضوحه 00ارى انك معى انهم فشلوا فى تاليف قصة او افتراء قوى

بل كل افترائتهم كما ترى 000عبيطه بالمصرى

اما نصوصك التى تاتى بها 000فيا استاذى العزيز

تاكيد لما قلته لك من قبل

عندما تاتى بنص اعطنا اسناده 000علشان خاطر سيدك يسوع يا اخى

ادينا الاسناد بدال ما انت بتنقل شويه من موقع الكلمة الكاذبه 000وشوية من انكل زكريا بؤلظ

وهم لا يستندون الى قول كاتبه 000مش قول حاجه تتسند عليها يا صديقى

والى هنا وانت تعرض الامر على انه شىء لا تدرى عنه وجاهل به

ولكنك تقول فيما بعد ذلك

كود HTML:

اعلم ان الكلام جارح وسوف يغضبكم لكن هذا هو الواقع الذي بصرنا به نحن المسيحيين بنعمة الرب

كود HTML:

[/SIZE]

الكلام الكاذب لا يجرح الى الكاذب الذى كذب به

وما دمنا نعرف الحقيقه التى تبحث انت عنها ونعلم الحق الذى انزله الله فاننا لا نحزن الا على امثالك يا صديقى ممن يتبعون الشيطان فى الكذب والتضليل على عباد الرحمن

كود HTML:

اعلم ان الحقيقية مره ومفجعة لكن هذا ما نعلمه نحن المسيحيين عن رسولكم

بالفعل يا مؤمن الحقيقة مرة ومفجعه 000لانه ما زال الى اليوم اناس تقول على ربها انه خروف ولبؤة

بالفعل مفجعة 000لاناس يقولون على بشر انه اله

فى حين يصرخ فيهم هذا البشر ويقول والله العظيم انا بشر

ورب المسيح انا بشر

بالفعل مفجعه 0000لاناس يرون الحقيقه 00امام اعينهم كل يوم تتجدد وتتضح وهم لا يحركون لها ساكنا
ان لم تخف انت على نفسك من الجحيم 000ومن غضب الرب الجليل

فلا تخف علينا 000لان الحقيقة التى تبحث عنها نحن نتملكها 000ولكنك تائه

ان اردت الخلاص الحقيقى 0000فاتبع العلماء الذين يدخلون الاسلام كل يوم

واتبع اصحاب القلوب الصافيه المخلصه التى تتبع نور الحق كل يوم

واياك 000ان تغرق نفسك فى اوهام الصلب وموت الرب

فالله عز وجل حكيم

وليس كما يدعون ان الله قتل الله من اجل رضا الله

يا اخى العقل زينه

كود HTML:

[SIZE=4][FONT=Arial]واكرر ارجو ان يتسع صدوركم لكلامي هذا [/FONT][/SIZE]

لا تخف صديقنا 0000قلوبنا تتسع العالم باسره

ولكن ان كنت فعلا تبحث عن الحقيقه 000فانصحك ان لا تتدخل فى عرض الشبهه التى تاتى بها

والا وجهنا اليك انت الرد

وفى هذه الحاله سترى ما يخزيك لاننا سنتكلم وقتها عن النصرانيه

وللاسف لن نجد من يتسع صدره لكلامنا كما اتسع صدرنا اليك

وكم اتمنى ان تفتح موضوع عن النصرانيات وترد علينا بالمثل

بهذا الاسلوب 00العاقل 000البعيد عن العصبيه

ان كنت تبحث عن الحق 000

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان المسيح رسول الله

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:13 ص

[QUOTE=مؤمن جدا بمسيحيته;62678]

المشاركة الأصلية بواسطة الازهرى المصرى

هذا خلط بالامور كل هؤلاء ليس انبياء
احضر لي آية من الكتاب المقدس يقول ان لوط او داود او سليمان نبي من انبياء الله
فمثلا
سليمان الحكيم لم يكن نبياً بل كان ملكاً و عبد الأصنام , أما محمد فهو عندكم نبي ورسول .... فما يفعله سليمان لا يجب أن يفعله محمد.

صديقى مؤمن انت تدخل نفسك فى سؤال وحش جدا

الا وهو

كتابك المقدس فيه

نشيد الانشاد 0000من الذى كتبه 000النبى سليمان

فان لم يكن نبى او رسول 0000فلماذا يكتب كلام الرب

والا فان الكتاب المقدس ليس كلام الرب

وكلام الكفار عباد الاصنام زى سليمان حسب قولك

وكيف يوحي الرب لملك او نبي عربد في الدنيا واقتني بأكثر من 1000 امرأة لم تجد احصائيات العالم معادلة تحسب كيف عاشرهم جنسياً وما هي نوع القوة الارضية التي تمنح مخلوق بشري قوة المعاشرة الجنسية لألف امرأة

ويا استاذى لو اعتراضك على داود ولوط وسليمان

فقل لى عن اخلاق بولس وباقى الانبياء والرسل الذين لم تعترض عنهم

انك تذكرنى 0000بانك لم تستطع رد اى شىء

ولم تستطع ان تأخذ على الورد اى خطأ فقلت له يا احمر الخدين

فين ردك على مداخلاتى عزيزى 0000لا يوجد للاسف

الرب الحقيقى يبارك حياتك

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:18 ص

زوجات النبى وكيف تزوجهن 000علشان تخرص الالسنه والجهال

وما دام الرد الكبير على الشبهات لا يستطيع بعض السادة النصارى من قراته كرد على شبهة تعدد الزوجات وما يحيط بها وحتى ننتهى من هذا الموضوع

سنوضح زواج كل زوجة مباركه من امهات المؤمنين 000

وهذا من افضل الردود التى سانقلها لكم على عدة مشاركات

الاولى

الثابت المشهور من سيرته صلى الله عليه وسلم أنه لم يتزوج إلا بعد أن بلغ الخامسة والعشرين من العمر.
والثابت كذلك أن الزواج المبكر كان من أعراف المجتمع الجاهلى رغبة فى الاستكثار من البنين خاصة ليكونوا للقبيلة عِزًّا ومنعة بين القبائل.
ومن الثابت كذلك فى سيرته الشخصية صلى الله عليه وسلم اشتهاره بالاستقامة والتعفف عن الفاحشة والتصريف الشائن الحرام للشهوة ، رغم امتلاء المجتمع الجاهلى بشرائح من الزانيات اللاتى كانت لهن بيوت يستقبلن فيها الزناة ويضعن عليها " رايات " ليعرفها طلاب المتع المحرمة.
ومع هذا كله ـ مع توفر أسباب الانحراف والسقوط فى الفاحشة فى مجتمع مكة ـ لم يُعرَف عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلا التعفف والطهارة بين جميع قرنائه ؛ ذلك لأن عين السماء كانت تحرسه وتصرف عنه كيد الشيطان.
ويُرْوَى فى ذلك أن بعض أترابه الشباب أخذوه ذات يوم إلى أحد مواقع المعازف واللهو فغشَّاه الله بالنوم فما أفاق منه إلا حين أيقظه أترابه للعودة إلى دورهم.
هذه واحدة..
أما الثانية فهى أنه حين بلغ الخامسة والعشرين ورغب فى الزواج لم يبحث عن " البكر " التى تكون أحظى للقبول وأولى للباحثين عن مجرد المتعة. وإنما تزوج امرأة تكبره بحوالى خمسة عشر عامًا ، ثم إنها ليست بكرًا بل هى ثيب ، ولها أولاد كبار أعمار أحدهم يقترب من العشرين ؛ وهى السيدة خديجة وفوق هذا كله فمشهور أنها هى التى اختارته بعد ما لمست بنفسها ـ من خلال مباشرته لتجارتها ـ من أمانته وعفته وطيب شمائله صلى الله عليه وسلم.
والثالثة أنه صلى الله عليه وسلم بعد زواجه منها دامت عشرته بها طيلة حياتها ولم يتزوج عليها حتى مضت عن دنياه إلى رحاب الله. وقضى معها - رضى الله عنها - زهرة شبابه وكان له منها أولاده جميعًا إلا إبراهيم الذى كانت أمه السيدة " مارية " القبطية.
والرابعة أنه صلى الله عليه وسلم عاش عمره بعد وفاتها - رضى الله عنها - محبًّا لها يحفظ لها أطيب الذكريات ويعدد مآثرها وهى مآثر لها خصوص فى حياته وفى نجاح دعوته فيقول فى بعض ما قال عنها: [ صدقتنى إذ كذبنى الناس وأعانتنى بمالها ]. بل كان صلى الله عليه وسلم لا يكف عن الثناء عليها والوفاء لذكراها والترحيب بمن كن من صديقاتها ، حتى أثار ذلك غيرة السيدة عائشة - رضى الله عنها.
أما تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم فكان كشأن غيره من الأنبياء له أسبابه منها:
أولاً: كان عُمْرُ محمد صلى الله عليه وسلم فى أول زواج له صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة تجاوز الخمسين وهى السنّ التى تنطفىء فيها جذوة الشهوة وتنام الغرائز الحسية بدنيًّا ، وتقل فيها الحاجة الجنسية إلى الأنثى وتعلو فيها الحاجة إلى من يؤنس الوحشة ويقوم بأمر الأولاد والبنات اللاتى تركتهم خديجة - رضى الله عنها -.
وفيما يلى بيان هذا الزواج وظروفه.

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:19 ص

الزوجة الأولى: سودة بنت زمعة:

كان رحيل السيدة خديجة - رضى الله عنها - مثير أحزان كبرى فى بيت النبى صلى الله عليه وسلم وفى محيط الصحابة - رضوان الله عليهم - إشفاقًا عليه من الوحدة وافتقاد من يرعى شئونه وشئون أولاده. ثم تصادف فقدانه صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب نصيره وظهيره وسُمِّىَ العام الذى رحل فيه نصيراه خديجة وأبو طالب عام الحزن.
فى هذا المناخ.. مناخ الحزن والوحدة وافتقاد من يرعى شئون الرسول وشئون أولاده سعت إلى بيت الرسول واحدة من المسلمات تُسمى خولة بنت حكيم السلمية وقالت: له يا رسول الله كأنى أراك قد دخلتك خلّة لفقد خديجة فأجاب صلى الله عليه وسلم: [ أجل كانت أم العيال وربة البيت ] ، فقالت يا رسول الله: ألا أخطب عليك ؟.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ولكن – من بعد خديخة ؟! فذكرت له عائشة بنت أبى بكر فقال الرسول: لكنها ما تزال صغيره فقالت: تخطبها اليوم ثم تنتظر حتى تنضج.. قال الرسول ولكن من للبيت ومن لبنات الرسول يخدمهن ؟ فقالت خولة: إنها سودة بنت زمعة ، وعرض الأمر على سودة ووالدها: فتم الزواج ودخل بها صلى الله عليه وسلم بمكة.
وهنا تجدر الإشارة إلى أن سودة هذه كانت زوجة للسكران بن عمرو وتوفى عنها زوجها بمكة فلما حلّت تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت أول امرأة تزوجها صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ، وكان ذلك فى رمضان سنة عشر من النبوة.
وعجب المجتمع المكى لهذا الزواج لأن " سودة " هذه ليست بذات جمال ولا حسب ولا تصلح أن تكون خلفًا لأم المؤمنين خديجة التى كانت عند زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بها جميلة وضيئة وحسيبة تطمح إليها الأنظار.
وهنا أقول للمرجفين الحاقدين: هذه هى الزوجة الأولى للرسول بعد خديجة ، فهى مؤمنة هاجرت الهجرة الأولى مع من فرّوا بدينهم إلى الحبشة وقد قَبِلَ الرسول زواجها حماية لها وجبرًا لخاطرها بعد وفاة زوجها إثر عودتهما من الحبشة.
وليس الزواج بها سعارَ شهوة للرسول ولكنه كان جبرًا لخاطر امرأة مؤمنة خرجت مع زوجها من أهل الهجرة الأولى إلى الحبشة ولما عادا توفى زوجها وتركها امرأة تحتاج هى وبنوها إلى من يرعاهم

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:21 ص

الزوجة الثانية بعد خديجة: عائشة بنت أبى بكر

الذى يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن من آمن الناس علىّ فى ماله وصحبته أبا بكر ، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام..".
ومعروف من هو أبو بكر الذى قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم متحدثاً عن عطائه للدعوة " ما نفعنى مالٌ قط ما نفعنى مال أبى بكر " ، وأم عائشة هى أم رومان بنت عامر الكنانى من الصحابيات الجليلات ، ولما توفيت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرها واستغفرلها وقال: " اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك وفى رسولك صلى الله عليه وسلم " ، وقال عنها يوم وفاتها:
" من سرّه أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان " ولم يدهش مكة نبأ المصاهرة بين أعز صاحبين ؛ بل استقبلته كما تستقبل أمرًا متوقعاً ؛ ولذا لم يجد أى رجل من المشركين فى هذا الزواج أى مطعن - وهم الذين لم يتركوا مجالاً للطعن إلا سلكوه ولو كان زورًا وافتراء.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بفتاة بينه وبينها قرابة خمسين عامًا ليس بدعا ولا غريبًا لأن هذا الأمر كان مألوفًا فى ذلك المجتمع. لكن المستشرقين ومن تحمل قلوبهم الحقد من بعض أهل الكتاب - على محمد صلى الله عليه وسلم - جعلوا من هذا الزواج اتهامًا للرسول وتشهيرًا به بأنه رجل شهوانى غافلين بل عامدين إلى تجاهل ما كان واقعًا فى ذلك المجتمع من زواج الكبار بالصغيرات كما فى هذه النماذج:
- فقد تزوج عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم من هالة بنت عم آمنة التى تزوجها أصغر أبنائه عبد الله ـ والد الرسول صلى الله عليه وسلم.
- وتزوج عمر بن الخطاب ابنة على بن أبى طالب وهو أكبر سنًّا من أبيها.
ـ وعرض عمر على أبى بكر أن يتزوج ابنته الشابة " حفصة " وبينهما من فارق السن مثل الذى بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين " عائشة " (1).
كان هذا واقع المجتمع الذى تزوج فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة. لكن المستشرقين والممتلئة قلوبهم حقدًا من بعض أهل الكتاب لم ترَ أعينهم إلا زواج محمد بعائشة والتى جعلوها حدث الأحداث - على حد مقولاتهم - أن يتزوج الرجل الكهل بالطفلة الغريرة العذراء (2).
قاتل الله الهوى حين يعمى الأبصار والبصائر

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:25 ص

الزوجة الثالثة: حفصة بنت عمر الأرملة الشابة:

توفى عنها زوجها حنيس بن حذافة السهمى وهو صحابى جليل من أصحاب الهجرتين - إلى الحبشة ثم إلى المدينة - ذلك بعد جراحة أصابته فى غزوة أُحد حيث فارق الحياة وأصبحت حفصة بنت عمر بن الخطاب أرملة وهى شابة.
وكان ترمّلها مثار ألم دائم لأبيها عمر بن الخطاب الذى كان يحزنه أن يرى جمال ابنته وحيويتها تخبو يومًا بعد يوم..
وبمشاعر الأبوة الحانية وطبيعة المجتمع الذى لا يتردد فيه الرجل من أن يخطب لابنته من يراه أهلاً لها..
بهذه المشاعر تحدث عمر إلى الصديق " أبى بكر " يعرض عليه الزواج من حفصة لكن أبا بكر يلتزم الصمت ولا يرد بالإيجاب أو بالسلب.
فيتركه عمر ويمضى إلى ذى النورين عثمان بن عفان فيعرض عليه الزواج من حفصة فيفاجئه عثمان بالرفض..
فتضيق به الدنيا ويمضى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث فيكون رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه هو قوله: [ يتزوج حفصةَ خيرٌ من عثمان ويتزوج عثمان خيرًا من حفصة ] (3).
وأدركها عمر - رضى الله عنه - بفطرته إذ معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما استشعره عمر هو أن من سيتزوج ابنته حفصة هو الرسول نفسه وسيتزوج عثمان إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم.
وانطلق عمر إلى حفصة والدنيا لا تكاد تسعه من الفرحة وارتياح القلب إلى أن الله قد فرّج كرب ابنته

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:27 ص

الزوجة الرابعة: أم سلمة بنت زاد الراكب

:

من المهاجرين الأولين إلى الحبشة وكان زوجها (أبو سلمة) عبد الله ابن عبد الأسد المخزومى أول من هاجر إلى يثرب (المدينة) من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. جاءت إلى بيت النبى صلى الله عليه وسلم كزوجة بعد وفاة " أم المساكين زينب بنت خزيمة الهلالية " بزمن غير قصير.
سليلة بيت كريم ، فأبوها أحد أجواد قريش المعروفين بلقب زاد الراكب ؛ إذ كان لا يرافقه أحد فى سفر إلا كفاه زاده.
وزوجها الذى مات عنها صحابى من بنى مخزوم ابن عمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة ذو الهجرتين إلى الحبشة ثم إلى المدينة. وكانت هى و زوجها من السابقين إلى الإسلام. وكانت هجرتهما إلى المدينة معًا وقد حدث لها ولطفلها أحداث أليمة ومثيرة ذكرتها كتب السير. رضى الله عن أم سلمة.. ولا نامت أعين المرجفين

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:30 ص

الزوجة الخامسة: زينب بنت جحش:

لم أرَ امرأة قط خيرًا فى الدين من زينب ، وأتقى لله وأصدق حديثًا وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد تبديلا إلا لنفسها فى العمل الذى تتصدق وتتقرب به إلى الله عز وجل ؟ (4).
هكذا تحدثت أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها– عن " ضرّتها " زينب بنت جحش. أما المبطلون الحاقدون من بعض أهل الكتاب فقالوا:
أُعْجِب محمد صلى الله عليه وسلم ـ وحاشا له - بزوجة متبناه " زيد بن حارثة " فطلقها منه وتزوجها.
ويرد الدكتور هيكل فى كتابه " حياة محمد " (5) صلى الله عليه وسلم على هذا فيقول: إنها شهوة التبشير المكشوف تارة والتبشير باسم العلم تارة أخرى ، والخصومة القديمة للإسلام تأصلت فى النفوس منذ الحروب الصليبية هى التى تملى على هؤلاء جميعًا ما يكتبون.
والحق الذى كنا نود أن يلتفت إليه المبطلون الحاقدون على الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم.. هو أن زواج محمد صلى الله عليه وسلم من زوجة ابنه بالتبنى زيد بن حارثة إنما كان لحكمة تشريعية أرادها الإسلام لإبطال هذه العادة ـ عادة التبنى ـ التى هى فى الحقيقة تزييف لحقائق الأمور كان لها فى واقع الناس والحياة آثار غير حميدة.
ولأن هذه العادة كانت قد تأصلت فى مجتمع الجاهلية اختارت السماء بيت النبوة بل نبى الرسالة الخاتمة نفسه صلى الله عليه وسلم ليتم على يديه وفى بيته الإعلان العلمى عن إبطال هذه العادة.
وتجدر الإشارة هنا إلى مجموعة الآيات القرآنية التى جاءت إعلاناً عن هذا الحكم المخالف لعادات الجاهلية وتفسيرًا للتشريع الجديد فى هذه ـ المسألة و فى موضوع الزواج بزينب حيث تقول:
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (6).
(ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم ) (7).
(وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرًا وكان أمر الله مفعولاً) (8).
مرة أخرى نذكر بأن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب لم تكن وراءه أبدًا شهوة أو رغبة جنسية وإنما كان أمرًا من قدر الله وإرادته لإبطال عادة التبنى من خلال تشريع يتردد صداه بأقوى قوة فى المجتمع الجاهلى الذى كانت عادة التبنى أصلاً من أصوله وتقليدًا مستقرًا فيه ، فكان السبيل لأبطالها أن يتم التغيير فى بيت النبوة وعلى يد الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم.
وقد فطنت السيدة " زينب بنت جحش " نفسها إلى هذا الأمر فكانت تباهى به ضراتها وتقول لهن: " زوجكن أهاليكن وزوجنى ربى من فوق سبع سمَوات " (9).
أما لماذا كان زيد بن حارثة نفسه يتردد على الرسول معربًا عن رغبته فى تطليق زينب ؛ فلم يكن - كما زعم المرجفون - أنه شعر أن الرسول يرغب فيها فأراد أن يتنازل عنها له..
ولكن لأن حياته معها لم تكن على الوفاق أو التواد المرغوب فيه ؛ ذلك أن زينب بنت جحش لم تنس أبدًا ـ وهى الحسيبة الشريفة والجميلة أيضًا أنها أصبحت زوجًا لرجل كان رقيقًا عند بعض أهلها وأنه ـ عند الزواج بها ـ كان مولىً للرسول صلى الله عليه وسلم أعتقه بعد ما اشتراه ممن أسره من قريش وباعه بمكة.
فهو ـ وإن تبناه محمد وبات يسمى زيد بن محمد فى عرف المجتمع المكى كله ، لكنه عند العروس الحسيبة الشريفة والجميلة أيضا ما يزال ـ كما كان بالأمس - الأسير الرقيق الذى لا يمثل حُلم من تكون فى مثل حالها من الحسب والجمال وليس هذا بغريب بل إنه من طبائع الأشياء.
ومن ثم لم تتوهج سعادتها بهذا الزواج ، وانعكس الحال على زيد بن حارثة فانطفأ فى نفسه توهج السعادة هو الآخر ، وبات مهيأ النفس لفراقها بل لقد ذهب زيد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يشكو زينب إليه كما جاء فى البخارى من حديث أنس قال: جاء زيد يشكو إلى الرسول فجعل صلى الله عليه وسلم يقول له: [ أمسك عليك زوجك واتق الله ] (10) قال أنس: لو كان النبى كاتمًا شيئًا لكتم هذا الحديث.
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول له كما حكته الآية: أمسك عليك زوجك ولا تسارع بتطليقها.
وزينب بنت جحش هى بنت عمة الرسول صلى الله عليه وسلم - كما سبقت الإشارة – وهو الذى زوجها لمولاه " زيد " ولو كانت به رغبة فيها لاختارها لنفسه ؛
وخاصة أنه رآها كثيراً قبل فرض الحجاب ، وكان النساء فى المجتمع الجاهلى غير محجبات فما كان يمنعه – إذًا – من أن يتزوجها من البداية ؟! ؛ ولكنه لم يفعل.
فالأمر كله ليس من عمل الإرادة البشرية لهم جميعًا: لا لزينب ولا لزيد ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أمر قدرى شاءته إرادة الله لإعلان حكم وتشريع جديدين فى قضية إبطال عادة " التبنى " التى كانت سائدة فى المجتمع آنذاك.
يؤكد هذا ويدل عليه مجموع الآيات الكريمة التى تعلقت بالموضوع فى سورة الأحزاب.
أما الجملة التى وردت فى قوله تعالى:(وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) (11). فإن ما أخفاه النبى صلى الله عليه وسلم هو كتم ما كان الله قد أخبره به من أن زينب ـ يومًا ما ـ ستكون زوجًا له ؛ لكنه لم يصرح به خشية أن يقول الناس: إنه تزوج زوجة ابنه بالتبنى (12).

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:32 ص

الزوجة السادسة: جويرية بنت الحارث الخزاعية:

الأميرة الحسناء التى لم تكن امرأة أعظم بركة على قومها منها فقد أعتق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد زواجه بها أهل مائة بيت من بنى المصطلق (التى هى منهم).
كانت ممن وقع فى الأسر بعد هزيمة بنى المصطلق من اليهود فى الغزوة المسماة باسمهم. وكاتبها من وقعت فى أسره على مال فذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أو خير من ذلك ؟.
قالت: وما هو ؟ قال: أقضى عنك كتابتك وأتزوجك.
قالت: وقد أفاقت من مشاعر الهوان والحزن: نعم يا رسول الله.
قال: قد فعلت " (13).
وذاع الخبر بين المسلمين: أن رسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج بنت الحارث بن ضرار زعيم بنى المصطلق وقائدهم فى هذه الغزوة..
معنى هذا أن جميع من بأيديهم من أسرى بنى المصطلق قد أصبحوا بعد هذا الزواج كأنهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإذا تيار من الوفاء والمجاملة من المسلمين للرسول صلى الله عليه وسلم تجسد فى إطلاق المسلمين لكل من بأيديهم من أسرى بنى المصطلق وهم يقولون: أصهار رسول الله ، فلا نبقيهم أسرى.
ومع أن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الأسيرة بنت سيد قومها والذى جاءته ضارعة مذعورة مما يمكن أن تتعرض له من الذل من بعد عزة.. فإذا هو يرحمها بالزواج ، ثم يتيح لها الفرصة لأن تعلن إسلامها وبذا تصبح واحدة من أمهات المؤمنين.
ويقولون: إنه نظر إليها.
وأقول: أما أنه نظر إليها فهذا لا يعيبه ـ وربما كان نظره إليها ضارعة مذعورة – هو الذى حرك فى نفسه صلى الله عليه وسلم عاطفة الرحمة التى كان يأمر بها بمن فى مثل حالتها ويقول: [ ارحموا عزيز قوم ذل ] ، فرحمها وخيرها فاختارت ما يحميها من هوان الأسر ومذلة الأعزة من الناس.
على أن النظر شرعًا مأذون به عند الإقدام على الزواج - كما فى هذه الحالة - وكما أمر به صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه عند رغبته فى الزواج - قائلاً له: [ انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ] (14).
وقد توفيت فى دولة بنى أمية وصلى عليها عبد الملك بن مروان وهى فى السبعين من العمر - رضى

الله عنها.

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:33 ص

الزوجة السابعة: صفية بنت حُيىّ ـ عقيلة بنى النضير:

إحدى السبايا اللاتى وقعن فى الأسر بعد هزيمة يهود بنى النضير أمام المسلمين فى الوقعة المسماة بهذا الاسم ، كانت من نصيب النبى صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها: فماذا فى ذلك ؟ ولم يكن عتقه إياها وتزوجها بدعًا فى ذلك ؛ وإنما كان موقفًا جانب الإنسانية فيه هو الأغلب والأسبق.
فلم يكن هذا الموقف إعجابًا بصفية وجمالها ؛ ولكنه موقف الإنسانية النبيلة التى يعبر عنها السلوك النبيل بالعفو عند المقدرة والرحمة والرفق بمن أوقعتهن ظروف الهزيمة فى الحرب فى حالة الاستضعاف والمذلة لا سيما وقد أسلمن وحسن إسلامهن.
فقد فعل ذلك مع " صفية بنت حُيىّ " بنت الحارس عقيلة بنى النضير (اليهود) أمام المسلمين فى الموقعة المعروفة باسم (غزوة بنى قريظة) بعد انهزام الأحزاب وردّهم مدحورين من وقعة الخندق.

**الازهرى المصرى** · 31 أغس, 2007, 10:35 ص

الزوجة الثامنة: أم حبيبة بنت أبى سفيان

نجدة نبوية لمسلمة فى محنة:

إنها أم حبيبة " رملة " بنت أبى سفيان كبير مشركى مكة وأشد أهلها خصومة لمحمد صلوات الله وسلامه عليه.
كانت زوجًا لعبيد الله بن جحش وخرجا معًا مهاجرين بإسلامهما فى الهجرة الأولى إلى الحبشة ، وكما هو معروف أن الحبشة فى عهد النجاشى كانت هى المهجر الآمن للفارين بدينهم من المسلمين حتى يخلصوا من بطش المشركين بهم وعدوانهم عليهم ؛ فإذا هم يجدون فى – ظل النجاشى – رعاية وعناية لما كان يتمتع به من حس إيمانى جعله يرحب بأتباع النبى الجديد الذى تم التبشير بمقدمه فى كتبهم على لسان عيسى بن مريم– عليه السلام – كما تحدث القرآن عن ذلك فى صورة الصف فى قوله:(وإذ قال عيسى بن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يدى من التوراة ومبشرًا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد) (15).
لكن أم حبيبة بنت أبى سفيان كانت وحدها التى تعرضت لمحنة قاسية لم يتعرض لمثلها أحد من هؤلاء المهاجرين الأوائل إلى الحبشة ؛ ذلك أن زوجها عبيد الله بن جحش قد أعلن ارتداده عن الإسلام ودخوله فى النصرانية وما أصعب وأدق حال امرأة باتت فى محنة مضاعفة: محنتها فى زوجها الذى ارتد وخان.. ومحنتها السابقة مع أبيها الذى فارقته مغاضبة إياه فى مكة منذ دخلت فى دين الله (الإسلام)..
وفوق هاتين المحنتين كانت محنة الاغتراب حيث لا أهل ولا وطن ثم كانت محنة حملها بالوليدة التى كانت تنتظرها والتى رزقت بها من بعد وأسمتها " حبيبة ".. كان هذا كله أكبر من عزم هذه المسلمة الممتحنة من كل ناحية والمبتلاة بالأب الغاضب والزوج الخائن !!
لكن عين الله ثم عين محمد صلى الله عليه وسلم سخرت لها من لطف الرعاية وسخائها ما يسّر العين ويهون الخطب ، وعادت بنت أبى سفيان تحمل كنية جديدة ، وبدل أن كانت " أم حبيبة " أصبحت " أم المؤمنين " وزوج سيد المسلمين - صلوات الله وسلامه عليه.
والحق أقول: لقد كان نجاشى الحبشة من خلّص النصارى فأكرم وفادة المهاجرين عامة وأم المؤمنين بنت أبى سفيان بصفة خاصة. فأنفذ فى أمرها مما بعث به إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخطبها له.
وكانت خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة بنت أبى سفيان نعم الإنقاذ والنجدة لهذه المسلمة المبتلاة فى الغربة ؛ عوضتها عن الزوج الخائن برعاية سيد البشر صلى الله عليه وسلم ؛ وعوضتها عن غضب الأب " أبى سفيان " برعاية الزوج الحانى الكريم صلوات الله عليه.
كما كانت هذه الخطبة فى مردودها السياسى ـ لطمة كبيرة لرأس الكفر فى مكة أبى سفيان بن حرب الذى كان تعقيبه على زواج محمد لابنته هو قوله: " إن هذا الفحل لا يجدع أنفه " ؛ كناية عن الاعتراف بأن محمدًا لن تنال منه الأيام ولن يقوى أهل مكة - وهو على رأسهم - على هزيمته والخلاص منه لأنه ينتقل كل يوم من نصر إلى نصر.
كان هذا الاعتراف من أبى سفيان بخطر محمد وقوته كأنه استشفاف لستر الغيب أو كما يقول المعاصرون: تنبؤ بالمستقبل القريب وتمام الفتح.
فما لبث أن قبل أبو سفيان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إياه إلى الإسلام وشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
وتقدم أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله قائلاً: " إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فهلا جعلت له ما يحل عقدته ويسكن حقده وغيظه ، فقال صلوات الله وسلامه عليه فى ضمن إعلانه التاريخى الحضارى العظيم لأهل مكة عند استسلامهم وخضوعهم بين يديه:
* من دخل داره فهو آمن.
* ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن.
* ومن دخل دار أبى سفيان فهو آمن "(16).
وانتصر الإسلام وارتفع لواء التوحيد ودخل الناس فى دين الله أفواجًا. وفى مناخ النصر العظيم.. كانت هى سيدة غمرتها السعادة الكبرى بانتصار الزوج ونجاة الأب والأهل من شر كان يوشك أن يحيط بهم.
تلكم هى أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبى سفيان التى أحاطتها النجدة النبوية من خيانة الزوج وبلاء الغربة ووضعتها فى أعز مكان من بيت النبوة

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 13 يول, 2024, 08:09 م
ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م	ردود 0 30 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 8 يول, 2024, 02:48 م
سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يون, 2024, 12:51 ص	ردود 3 37 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يون, 2024, 12:58 ص
مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 2 يون, 2024, 04:25 ص	ردود 0 56 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 2 يون, 2024, 04:25 ص

الرسول الصادق ونبي الإسلام - حوار حول شُبهات العضو مسيحي

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة