تويت
رد: هل كسَّر الصحابة التماثيل وهدموا الأصنام ؟
للأسف تتنزل في الحوار لمستوى غير مقبول
فطالما أنك تقول أن البلد كلها كانت تحت الأرض فأكمل الحوار مع نفسك إن أردتَّ .
من الذي جزم بأنهم حطموها ؟! أنت تقول (ربما ولعل واحتمال) فأتنزل مع افتراضاتك فقط لا غير
فلما تثبت أولاً أنهم قد رأوها - ولم يحدث - ثم تثبتُ أنهم قد قدروا على هدمها ولم يعجزوا - ولم يحدث - فتكلم بعدها عن قصة الهدم .. ليس لديك سوى احتمالات !
لم أقبل بشيء ! بل أقول أنهم لم يروا ولا النبي صلى الله عليه وسلم رأى لسرعة تجاوزهم تلك المدائن .. وكالعادة أتنزل مع افتراضاتك لا أكثر .
جميل جداً انك تتحدث عن ثلاثة أمور :
1- بفرض أن كذا وكذا ... إذاً فهناك فروض أخرى
2- هناك مَن يرى أن هيرودوت نصاب ... وعلى الرغم من أن الكلام مرسل بلا دليل لكنه يعني أن هناك من لا يرى أنه نصاب .
3- هناك احتمال بكذا .. إذاً هناك احتمال آخر بكذا (وتكرر الكلام عن البغدادي الذي يتكلم عن شيء آخر بمنطقة أخرى!)
وهذا الذي نقوله منذ أول أمس
ليس لديك حقائق قاطعة .. تنقل عن مجاهيل ، وتستدل بالضعيف "باعترافك" ، وتستدل بما ليس بدليل ، وليس لديك إلا احتمالات لن تنفعك في شيء .. وهذا كافٍ جداً إلى الآن إضافة إلى الحجة الواهية التي تتعلل بها للإبقاء على الأصنام ، فحجة الله على العالمين هي الكتب والرسل بنص القرآن الكريم .. وإن كانت هناك حالات استثنائية تستلزم الإبقاء على بعض الآثار لاجل غرض الدراسة والعلم فتلك يفتي فيها العلماء ولا يُبنى عليها حكم شرعي عام
وأما الحكم الشرعي الذي قال به العلماء فهو وجوب تكسير الأصنام والتماثيل - أو جواز الإبقاء عليها ممتهنة غير منتصبة وهو قول ضعيف - وأما القول بالتحريم - فضلاً عن التجريم - فلم يقل به أحد . والحمد لله رب العالمين .
للأسف تتنزل في الحوار لمستوى غير مقبول
فطالما أنك تقول أن البلد كلها كانت تحت الأرض فأكمل الحوار مع نفسك إن أردتَّ .
والصحابة حطموا الاصنام والمعابد ثم جاء البغدادي فرآها بعد 537 عام من هدم الصحابة لها
فلما تثبت أولاً أنهم قد رأوها - ولم يحدث - ثم تثبتُ أنهم قد قدروا على هدمها ولم يعجزوا - ولم يحدث - فتكلم بعدها عن قصة الهدم .. ليس لديك سوى احتمالات !
يعني في هذه الحالة قبلتي الحكم الخاص بفرض أنهم كانوا يعرفون بوجود الاصنام والنقوش الوثنية
هناك من يري أن هيروديت نصاب ولم يزر مصر وبالكثير إستقي قصصه من بعض الحكايين والتجار الذين زاروها بدليل أنه أخطأ أخطاء تاريخية كبري وأعطي معلومات مغلوطة وغير منطقية
أبو الهول موجود في منخفض فإحتمال أن يطمر بالرمال المتحركة منطقي ولكنه احتمال مستبعد أيضا لأنه كان ظاهرا بهيئة جيدة جدا كما وصفه ياقوت الحموي أنه كان ملونا وشبه كامل الظهور
أما في حالة الاثار التي وصفها البغدادي فهي من الكثرة ومن الوضوح الموصوف ما يجعل هذا الاحتمال = صفر
أبو الهول موجود في منخفض فإحتمال أن يطمر بالرمال المتحركة منطقي ولكنه احتمال مستبعد أيضا لأنه كان ظاهرا بهيئة جيدة جدا كما وصفه ياقوت الحموي أنه كان ملونا وشبه كامل الظهور
أما في حالة الاثار التي وصفها البغدادي فهي من الكثرة ومن الوضوح الموصوف ما يجعل هذا الاحتمال = صفر
1- بفرض أن كذا وكذا ... إذاً فهناك فروض أخرى
2- هناك مَن يرى أن هيرودوت نصاب ... وعلى الرغم من أن الكلام مرسل بلا دليل لكنه يعني أن هناك من لا يرى أنه نصاب .
3- هناك احتمال بكذا .. إذاً هناك احتمال آخر بكذا (وتكرر الكلام عن البغدادي الذي يتكلم عن شيء آخر بمنطقة أخرى!)
وهذا الذي نقوله منذ أول أمس
ليس لديك حقائق قاطعة .. تنقل عن مجاهيل ، وتستدل بالضعيف "باعترافك" ، وتستدل بما ليس بدليل ، وليس لديك إلا احتمالات لن تنفعك في شيء .. وهذا كافٍ جداً إلى الآن إضافة إلى الحجة الواهية التي تتعلل بها للإبقاء على الأصنام ، فحجة الله على العالمين هي الكتب والرسل بنص القرآن الكريم .. وإن كانت هناك حالات استثنائية تستلزم الإبقاء على بعض الآثار لاجل غرض الدراسة والعلم فتلك يفتي فيها العلماء ولا يُبنى عليها حكم شرعي عام
وأما الحكم الشرعي الذي قال به العلماء فهو وجوب تكسير الأصنام والتماثيل - أو جواز الإبقاء عليها ممتهنة غير منتصبة وهو قول ضعيف - وأما القول بالتحريم - فضلاً عن التجريم - فلم يقل به أحد . والحمد لله رب العالمين .
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟
تعليق