تويت
السلام عليكم,
انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلقينا عبد الله بن عمرو ، فقال : يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/598
خلاصة حكم المحدث: على شرط البخاري ومسلم، فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين
فائدة:
العجم : هم كل البشر عدا العرب يعني العجم هم الروم + الفرس + الهنود + الترك (الصينيين واليابانيين و و و) + الأفارقة
انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلقينا عبد الله بن عمرو ، فقال :
يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
فقال زرعة : أيظهر المشركون على الإسلام ؟ !
فقال : ممن أنت ؟
قال من بني عامر بن صعصعة
فقال : لا تقوم الساعة حتى تدافع نساء بني عامر على ذي الخلصة – وثن كان يسمى في الجاهلية .
قال فذكرنا لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو ، فقال عمر ثلاث مرات : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول ، فخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة فقال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره بنحوه [ أي لا تزال طائفة . . ]
قال : فذكرنا قول عمر لعبد الله بن عمرو ، فقال :
صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ذلك كالذي قلت
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/598
خلاصة حكم المحدث: على شرط البخاري ومسلم، فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين
-
قال رجل : يا رسول الله هل للإسلام من منتهى ؟
قال : أيما أهل بيت من العرب أو العجم, أراد الله بهم خيرا, أدخل عليهم الإسلام
قال : ثم ماذا ؟
قال : ثم تقع الفتن كأنها الظلل
قال : كلا والله إن شاء الله .
قال : بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض .
الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1094
خلاصة حكم المحدث: صحيح ، رجاله رجال الصحيح
للتصحيح فقط
والله تعالى اعلم
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد »
كتاب الفتن أعاذنا الله منها »
باب منه في فتنة العجم
12388
وعن أبي الأسود الديلي قال :
أسلمت أنا وزرعة بن ضمرة مع الأشعري ،
فلقينا عبد الله بن عمرو .
قال : فجلست عن يمينه
وجلس زرعة عن يساره ،
فقال عبد الله بن عمرو :
يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
فقال له زرعة بن ضمرة :
أيظهر المشركون على أهل الإسلام ؟
فقال : ممن أنت ؟
قال : من بني عامر بن صعصعة على ذي الخلصة
بناء أو بيتا كان يسمى في الجاهلية .
قال : فذكرت لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو ،
فقال عمر ثلاث مرات :
عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول .
قال : فخطب يوم الجمعة
فقال : إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول :
" لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله " .
قال : فذكرنا لعبد الله بن عمر بن الخطاب ، فقال :
صدق نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
إذا جاء ذاك كان الذي قلت .
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي سعيد [ ص: 313 ]
فإن كان هو مولى بني هاشم فرجاله رجال الصحيح .
قد يكون دليلا على غزو الفرس للجزيرة العربيه مستقبلا والله تعالى اعلم
وهذا تحذير جمعته أسأل الله أن يقرأ بقلوب واعية مدركة لحجم المخاطر التي قد تقع عليهم في بلاد الكفر بين عشية وضحاها:
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أنا بريء ممن يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما" والحديث صححه الألباني في "الإرواء"
ذكر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين معلقاً على حديث الإقامة بين المشركين في شرح بلوغ المرام _ص447الطبعة المصرية_ ما يلي: " وهذا الحديث يدل على تحريم إقامة المسلم في بلاد المشركين وأن ذلك من كبائر الذنوب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من الفاعل ، وبراءة النبي صلى الله عليه وسلم من الفاعل تدل على أن فعله كبيرة من الكبائر.....
وقد ورد من حديث سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله" وقد حسنه الألباني في "الصحيحة"
وقالت اللجنة الدائمة للإفتاء ((لا يجوز لمسلم أن يتجنس بجنسية بلاد حكومتها كافرة, لان ذلك وسيلة إلى موالاتهم والموافقة على ما هم عليه من الباطل, أما الإقامة بدون اخذ الجنسية, فالأصل فيها المنع لقوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً } ولقول النبي صلى الله عليه وسلم [أنا برئ من كل مسلم يقيم بين المشركين] ولأحاديث أخرى في ذلك, ولإجماع المسلمين على وجوب الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام مع الاستطاعة, لكن مَنْ أقام من أهل العلم والبصيرة في الدين بين المشركين لإبلاغهم دين الإسلام ودعوتهم إليه فلا حرج عليه إذا لم يخش الفتنة في دينه وكان يرجو التأثير فيهم وهدايتهم "(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 2/109).
سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله : أَفتنا عن معنى حديث : (مَن سَاكَن الْمشرك وَجَامَعَه فهوَ مِثله). وحديث : (أَنا بَرِيءٌ مِن مَسلِم بَات بَين ظهرَاني الْمشرِكِين) .
فأجاب : "حديث : (مَن جَامَعَ الْمشرِك أَو سَكن مَعَه فهوَ مِثله) وحديث : (أَنا بَرِيءٌ مِن مسلِم بَات بَين ظهرَاني الْمشرِكِين) هذان الحديثان هما من الوعيد الشديد المفيد غلظ تحريم مساكنة المشركين ومجامعتهم، كما هما من أَدلة وجوب الهجرة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهذا في حق من لم يقدر على إظهار دينه. وأَما من قدر على إظهار دينه فلا تجب عليه الهجرة، بل هي مستحبة في حقه. وقد لا تستحب إذا كان في بقائه بين أَظهرهم مصلحة دينية من دعوة إلى التوحيد والسنة وتحذير من الشرك والبدعة علاوة على إظهاره دينه.
وإظهاره دينه ليس هو مجرد فعل الصلاة وسائر فروع الدين واجتناب محرماته من الربا والزنا وغير ذلك. إنما إظهار الدين مجاهرته بالتوحيد والبراءة مما عليه المشركون من الشرك بالله في العبادة وغير ذلك من أَنواع الكفر والضلال " انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (1/77).
انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلقينا عبد الله بن عمرو ، فقال : يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/598
خلاصة حكم المحدث: على شرط البخاري ومسلم، فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين
فائدة:
العجم : هم كل البشر عدا العرب يعني العجم هم الروم + الفرس + الهنود + الترك (الصينيين واليابانيين و و و) + الأفارقة
انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلقينا عبد الله بن عمرو ، فقال :
يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
فقال زرعة : أيظهر المشركون على الإسلام ؟ !
فقال : ممن أنت ؟
قال من بني عامر بن صعصعة
فقال : لا تقوم الساعة حتى تدافع نساء بني عامر على ذي الخلصة – وثن كان يسمى في الجاهلية .
قال فذكرنا لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو ، فقال عمر ثلاث مرات : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول ، فخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة فقال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره بنحوه [ أي لا تزال طائفة . . ]
قال : فذكرنا قول عمر لعبد الله بن عمرو ، فقال :
صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ذلك كالذي قلت
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/598
خلاصة حكم المحدث: على شرط البخاري ومسلم، فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين
-
قال رجل : يا رسول الله هل للإسلام من منتهى ؟
قال : أيما أهل بيت من العرب أو العجم, أراد الله بهم خيرا, أدخل عليهم الإسلام
قال : ثم ماذا ؟
قال : ثم تقع الفتن كأنها الظلل
قال : كلا والله إن شاء الله .
قال : بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض .
الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1094
خلاصة حكم المحدث: صحيح ، رجاله رجال الصحيح
للتصحيح فقط
والله تعالى اعلم
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد »
كتاب الفتن أعاذنا الله منها »
باب منه في فتنة العجم
12388
وعن أبي الأسود الديلي قال :
أسلمت أنا وزرعة بن ضمرة مع الأشعري ،
فلقينا عبد الله بن عمرو .
قال : فجلست عن يمينه
وجلس زرعة عن يساره ،
فقال عبد الله بن عمرو :
يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .
فقال له زرعة بن ضمرة :
أيظهر المشركون على أهل الإسلام ؟
فقال : ممن أنت ؟
قال : من بني عامر بن صعصعة على ذي الخلصة
بناء أو بيتا كان يسمى في الجاهلية .
قال : فذكرت لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو ،
فقال عمر ثلاث مرات :
عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول .
قال : فخطب يوم الجمعة
فقال : إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول :
" لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله " .
قال : فذكرنا لعبد الله بن عمر بن الخطاب ، فقال :
صدق نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
إذا جاء ذاك كان الذي قلت .
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي سعيد [ ص: 313 ]
فإن كان هو مولى بني هاشم فرجاله رجال الصحيح .
قد يكون دليلا على غزو الفرس للجزيرة العربيه مستقبلا والله تعالى اعلم
وهذا تحذير جمعته أسأل الله أن يقرأ بقلوب واعية مدركة لحجم المخاطر التي قد تقع عليهم في بلاد الكفر بين عشية وضحاها:
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أنا بريء ممن يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما" والحديث صححه الألباني في "الإرواء"
ذكر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين معلقاً على حديث الإقامة بين المشركين في شرح بلوغ المرام _ص447الطبعة المصرية_ ما يلي: " وهذا الحديث يدل على تحريم إقامة المسلم في بلاد المشركين وأن ذلك من كبائر الذنوب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من الفاعل ، وبراءة النبي صلى الله عليه وسلم من الفاعل تدل على أن فعله كبيرة من الكبائر.....
وقد ورد من حديث سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله" وقد حسنه الألباني في "الصحيحة"
وقالت اللجنة الدائمة للإفتاء ((لا يجوز لمسلم أن يتجنس بجنسية بلاد حكومتها كافرة, لان ذلك وسيلة إلى موالاتهم والموافقة على ما هم عليه من الباطل, أما الإقامة بدون اخذ الجنسية, فالأصل فيها المنع لقوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً } ولقول النبي صلى الله عليه وسلم [أنا برئ من كل مسلم يقيم بين المشركين] ولأحاديث أخرى في ذلك, ولإجماع المسلمين على وجوب الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام مع الاستطاعة, لكن مَنْ أقام من أهل العلم والبصيرة في الدين بين المشركين لإبلاغهم دين الإسلام ودعوتهم إليه فلا حرج عليه إذا لم يخش الفتنة في دينه وكان يرجو التأثير فيهم وهدايتهم "(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 2/109).
سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله : أَفتنا عن معنى حديث : (مَن سَاكَن الْمشرك وَجَامَعَه فهوَ مِثله). وحديث : (أَنا بَرِيءٌ مِن مَسلِم بَات بَين ظهرَاني الْمشرِكِين) .
فأجاب : "حديث : (مَن جَامَعَ الْمشرِك أَو سَكن مَعَه فهوَ مِثله) وحديث : (أَنا بَرِيءٌ مِن مسلِم بَات بَين ظهرَاني الْمشرِكِين) هذان الحديثان هما من الوعيد الشديد المفيد غلظ تحريم مساكنة المشركين ومجامعتهم، كما هما من أَدلة وجوب الهجرة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهذا في حق من لم يقدر على إظهار دينه. وأَما من قدر على إظهار دينه فلا تجب عليه الهجرة، بل هي مستحبة في حقه. وقد لا تستحب إذا كان في بقائه بين أَظهرهم مصلحة دينية من دعوة إلى التوحيد والسنة وتحذير من الشرك والبدعة علاوة على إظهاره دينه.
وإظهاره دينه ليس هو مجرد فعل الصلاة وسائر فروع الدين واجتناب محرماته من الربا والزنا وغير ذلك. إنما إظهار الدين مجاهرته بالتوحيد والبراءة مما عليه المشركون من الشرك بالله في العبادة وغير ذلك من أَنواع الكفر والضلال " انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (1/77).
