نصرانيات خفيفة

**محب المصطفى** · 22 سبت, 2014, 01:15 م

رد: نصرانيات خفيفة

الحاخام المسلم

9 hrs ·

لليهود توراتين لا توراة واحدة كما يظن الكثير
الأولى : التوراة المكتوبة
توراة شبختاف أي الشريعة المكتوبة
أي التناخ أو المقرا أو العهد القديم عند النصارى
الثانية: التوراة الشفهية
توراة شعبل به أي الشريعة الشفهية (التلمود)
وكلاهما يؤمن بها اليهود إلا
القرّائين هذا الزمن والصدوقيين زمن المسيح
اليهودية الحاخامية تؤمن بأنها وحي إلهي ملزم للجميع
اليهودية المحافظة تؤمن بأنها وحي ملزمة في وقتها لا اليوم
‫#‏الحاخام_المسلم‬

https://www.facebook.com/rabbi.musli...01780003379931

**طالب علم مصري** · 23 سبت, 2014, 10:29 ص

رد: كشكول المتابعة .. شهر سبتمبر 2014

(( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ ))

كثيرا من اليهود والنصارى يسألون مستهترين من هم وأين الدليل ؟

طبعا المرء عدو ما يجهل فهل هناك خبر عنهم في كتب اليهود وخاصة
الله قال مخاطبا اليهود بالتوكيد ( ولقد علمتم ) أي عندهم العلم والخبر

نبحث حول هذا الأمر وننظر هل هناك صدى لفعل اليهود وعقوبة الله لهم
طبعا القصة بإختصار كانت في إحتيالهم الصيد في السبت محرم العمل فيه
في التراث اليهودي الآتي ذكره خبرا عنهم

The words "like unto fishes" were used by Jacob for the purpose of intimating the manner of death awaiting the Ephraimites, the descendants of Joseph. As fish are caught by their mouth, so the Ephraimites were in later days to invite their doom by their peculiar lisp
والترجمة: عبارة "مثل السمك" كانت تستخدم من قبل يعقوب النبي لغرض التلميح بطريقة الموت التي في انتظار افرايم، أحفاد يوسف. فكما الأسماك يتم صيدها عن طريق الفم، لذلك أفرايم كانوا في أيام لاحقة لدعوة العذاب من قبل لعنة وهلاك لهم غريبة .
http://www.sacred-texts.com/jud/loj/loj203.htm

* نتسائل ما هي اللعنة والهلاك الغريب الذي حل بهم ؟
لو قلنا الموت فالله أمات كثيرين من أهل المعصية والتعدّى
لو قلنا خسف أو إرسال عدو يقتلهم فهذا ليس بغريب أيضا
فهل يوجد أغرب من مسخهم لقردة وخنازير وجعلهم عبرة ؟
والمسخ ليس بغريب في كتب القوم أبدا أبدا ولكن فعلا أمم لا تقرأ
Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin 106a
R. Jeremiah b. Eleazar said: They split up into three parties. One said, 'Let us ascend and dwell there;' the second, 'Let us ascend and serve idols;' and the third said, 'Let us ascend and wage war [with God].' The party which proposed, 'Let us ascend, and dwell there' — the Lord scattered them: the one that said, 'Let us ascend and wage war' were turned to apes, spirits, devils, and night-demons; whilst as for the party which said, 'Let us ascend and serve idols' — 'for there the Lord did confound the language of all the earth.
http://www.come-and-hear.com/sanhedr...edrin_109.html

والشاهد: were turned to apes
أي تحولت إلى قردة
الكلام هنا يشير إلى إنقسام الناس في بابل إلى 3 أقسام
قسم منهم قال نعتزل ونعيش ونبقى هناك
وقسم منهم قال نذهب لنعبد الأصنام
وقسم منهم قال نذهب ونحارب الله
القسم الأول الله بعثرهم وشتتهم
القسم الثاني الله بلبل لغتهم
القسم الثالث الله عاقبهم وحولهم لقردة وأرواح وشياطين ليل
فهذا السرد القصصي يثبت وقوع مسخ على فئة من البشر وتحولها لقرود
فالإسلام حق والآيات قرأت على مرآى ومسمع من اليهود ولم ينكروه
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

‫#‏الحاخام_المسلم‬

**محب المصطفى** · 25 سبت, 2014, 02:43 م

رد: نصرانيات خفيفة

أحمد سبيع

13 hrs · Edited ·

الناس اللي قالولي عايزين نتعلم عبري
ولما عملنا الحلقات مشافوهاش، شكلنا هنتوقف عن دروس العبري ونقدم شيء أكثر أهمية!
فعلاً أنا أشعر ببعض الندم على برنامج العبري، ولو عادت بي الأيام شهراً واحداً لما قدمته، فالآن علمت أنها بلا فائدة كبيرة؛ حتى الذين طلبوها مني من قبل؛ أدركت أنها لأغلبهم ليست إلا نزوة عابرة!
رابط الجزء الثاني من الحروف لمن يريدها
https://www.youtube.com/watch?v=IOerlsWwO8U

___________
https://www.facebook.com/AhmedSpea/p...54609216345494

**محب المصطفى** · 25 سبت, 2014, 02:44 م

رد: نصرانيات خفيفة

الرسول محمد ومايكل هارت - دقائق مع الحبيب 1

قناة البينة ..

**محب المصطفى** · 25 سبت, 2014, 06:46 م

رد: نصرانيات خفيفة

هادي سمير‎ shared Maryam Mohamed Ashkar's photo.

13 hrs ·

https://www.facebook.com/simsim.sami...97252480359428

**محب المصطفى** · 25 سبت, 2014, 09:11 م

رد: نصرانيات خفيفة

ترجوم جاؤون‎ shared ‎منقذ بن محمود السقار‎'s photo.

6 hrs ·

منقذ بن محمود السقار

يتحدث الاصحاح الثالث من سفر التكوين عن اختباء آدم وحواء من الله خلف أشجار الجنة
لقد سمعا صوت الرب، وهو يمشي في الجنة
والرب كان ينادي عليهما فينادي آدم : أين أنت؟
ثم يذكر السفر أن الرب وصل إليهما ثم طردهما من الجنة
أتساءل: هل يتحدثون عن رب الكون؟ أم عن إنسان محدود؟
تعالى ربي وتنزه عن الشبيه والمثيل
ليس كمثله شيء

https://www.facebook.com/permalink.p...00004713166974

**قلب ينبض بحب الله** · 26 سبت, 2014, 12:09 م

رد: نصرانيات خفيفة

محمود داود

كتاب النصارى يقول ان المسيح اقل من الملائكة..فكيف تعبدون من هو أقل من الملائكة؟

[الرسالة إلى العبرانيين اصحاح 2 وعدد7 ]-[ وضعته قليلا عن الملائكة. بمجد وكرامة كللته واقمته على اعمال يديك. ]
[الرسالة إلى العبرانيين اصحاح 2 وعدد9 ]-[ ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكة يسوع نراه مكللا بالمجد والكرامة من اجل ألم الموت لكي يذوق بنعمة الله الموت لاجل كل واحد. ]
وإن قال النصارى ان المسيح اقل من الملائكة بناسوته فهو خطأ فادح..لان النصارى يعتقدون ان المسيح بلا خطيئة لانه هو الله وغير مسموح له بفعل اي خطيئة لانه منزه عنها..وهو بذلك يصبح أفضل من الملائكة لأن الملائكة تُخطئ حسب اعتقاد النصارى .. فلماذا تقول النصوص انه اقل من الملائكة؟

**محب المصطفى** · 27 سبت, 2014, 01:40 ص

رد: نصرانيات خفيفة

أبو إسلام المغربي

23 hrs ·

‫#‏المرأة_والكنيسة‬ علاقة وطيدة جداً
مرجع: موسوعة قصة الحضارة لِوِلْ ديورانت، الجزء الخامس من المجلد الرابع (16) عصر الإيمان؛ الفصل الرابع: النساء ص21

https://www.facebook.com/photo.php?f...5125211&type=1

**محب المصطفى** · 29 سبت, 2014, 10:39 م

رد: نصرانيات خفيفة

اثبات تحريف الكتاب المقدس‎ shared a link.

1 min ·

قائمة العلماء المؤيدين لضياع خاتمة مرقس الأصلية
http://aymanturky.blogspot.com/2014/...g-post_29.html
aymanturky.blogspot.com|By Ayman_Turky

_______________________
قائمة العلماء المؤيدين لضياع خاتمة مرقس الأصلية

Bruce M. Metzger

للأسف لا أحد يعرف كيف ختم مرقس إنجيله !!

لم يكن هجوم الأنبا (شنودة الثالث) على كلام المتنيح (متي المسكين) بضياع الخاتمة الأصلية لإنجيل مرقس مجرد فرقعه او عنتريه عصبية وإنما كان نابعاً من مشكلة محددة ستواجه المؤمنين بكلام (متي المسكين) وهي فكرة أن يكون جزء من الإنجيل قد ضاع. أو لنقل بمعني أدق ان جزء من (النص الأصلي) قد ضاع للأبد.[1]

خاتمة إنجيل مرقس (16/ 9-20) كحالة نصية تعد واحدة من أشهر الحالات النصية بالعهد الجديد وأكثرها تعقيداً.[2] فالمشكلة الرئيسية فى تلك القضية ليست فقط فى تحديد اي خاتمة هي الأصلية وإنما فى تاريخية الإنتقال النصي للعهد الجديد في ضوء معطيات التاريخ الكنسي لتلك الحالة النصية بالقرن الأول والثاني والثالث وحتي الرابع.

مايؤمن به الأغلبية الساحقة من علماء المسيحية اليوم هو أن تلك الأعداد (الخاتمة الطويلة) غير مرقسية ولم يكتبها مرقس بل كتبها شخص اخر.[3] الأمر الذي يطرح بعض التساؤلات عن موثوقية العهد الجديد وفقاً لما يلي:
1- من هو كاتب خاتمة مرقس الطويلة ؟!
2- متي كتبت خاتمة مرقس الطويلة ؟!
3- أين كتبت خاتمة مرقس الطويلة ؟!
4- كيف دخلت الخاتمة الطويلة الى التقليد النصي ؟!

الرؤية:

دعونا نتخيل الوضع قليلاً ...
أولاً: فى القرن الأول كتب (مرقس) إنجيله وسلمه للكنيسة[4] والتي قامت بنسخة مئات المرات ان لم يكن آلاف المرات.
ثانياً: بدء التقليد النصي لإنجيل (مرقس) بخاتمتة الاصلية ينتشر فى البقاع شرقاً وغرباً وينسخ مرات ومرات. يمكننا تسمية هذا الخط النصي بإسم (التقليد 1).
ثالثاً: فجأة ضاعت الخاتمة الأصلية للإنجيل وبدأ التقليد النصي لإنجيل (مرقس) يتغير وبدءت مخطوطات منسوخة للإنجيل تظهر بدون وجود خاتمة بها. يمكننا تسمية ذلك التقليد الجديد بإسم (تقليد 2) ... راع هذا الكثير من المسيحيين الأوائل فقام أحدهم فى مكان محدد وزمن محدد بإعادة كتابة الخاتمة الضائعة فخرج منتج يعرف بإسم (الخاتمة الطويلة).
رابعاً: من هذا المكان المحدد والزمان المحدد خرجت إرادة الكاتب الجديد - والذي يمكن تسميه تقليده بإسم (تقليد 3) - لتلتحم بالتقليد النصي القديم لإنجيل (مرقس) وليفرض هذا الشخص المجهول (منتجه) الجديد على التقليد الأصلي القديم
خامساً: لكن التقليد الجديد (تقليد 3) لم يفرض نفسه على التقليد القديم الأصلي (تقليد 1) وإنما فرض نفسه على التقليد المتطور عن (التقليد 1) وأقصد به هنا (التقليد 2).
سادساً: حل (التقليد 3) محل (التقليد 2) بشكل سريع جداً لدرجة انه إستطاع دخول الكنيسة مرة اخري ليحل محل التقليد الأصلي (تقليد 1).
سابعاً: بدء التقليد الأصلي (تقليد 1) فى الإنحصار والضياع بنفس سرعه إنتشار (تقليد 3) بينما حافظ (التقليد 2) على حضوره بشكل قوي فى المخطوطات عبر الأزمنة والأمكنة المختلفة.
ثامناً: إستقر التقليد النصي لإنجيل (مرقس) أخيراً بضياع تام للتقليد الأصلي (تقليد 1) وإنحصار واضح للتقليد المتطور عنه (تقليد 2) وسيطرة شبة كاملة للتقليد الجديد (تقليد 3)

يمكننا إذاً ان نستفيد من تلك الرؤية لتاريخية الإنتقال النصي للعهد الجديد كما يلي:
1- القراءات المختلفة (سواء التي نعرفها او لا نعرفها) وقعت بعد كتابة الإنجيل نفسه مباشرة للدرجة التى تجعلنا نؤكد ونجزم انها تمت أصلا فى النسخ الأولي عن الأصل او على اقل تقدير النسخ الأولي عن النسخ الأولي عن الأصل المفقود !![5]

2- خلال نهاية القرن الأول وبداية الثاني كان بمقدر اي شخص منفرد او مجتمع ان يفرض سيطرته على التقليد. ليست السيطرة هنا بمفهوم التملك وإنما بمفهوم التحكم بآليات التداول والإنتاجية اللازمة لبقاء هذا التقليد. فالشخص المنفرد (كنقطه سوداء فى مكان محدد من العالم) إستطاع ان يفرض تقليده الجديد على التقليد القديم بسرعة مدهشة حتي ان الفارق بين بدء التقليد الأصلي القديم والتقليد الجديد الزائف قد لا يتعدي الـ100 عام.[6]

3- يمكن لأي تقليد ان يضيع بشكل جزئي او حتي ان يضيع بشكل كامل .. فـ(التقليد 1) يعتبر اليوم ضائعاً وفقاً للكثير من العلماء .. في حين (التقليد 2) يعتبر ضائعاً بشكل جزئي رغم تأكيدات بعض الأباء (أمثال يوسابيوس[7] وجيروم[8]) من أن كل -او معظم- المخطوطات المتوفرة فى زمنهم تحوي هذا التقليد لكننا اليوم لا نمتلك من هذه المخطوطات سوي 3 مخطوطات فقط !!![9]

4- ليس بالضرورة ان يكون كل ما هو مكتوب تحت مسمي إنجيل (متي او مرقس او لوقا او يوحنا) هو من كتابه الشخص المعنون فقط فتاريخ التقليد المنتقل يخبرنا ان النص قد يكون فى حقيقة الأمر عبارة عن إقحام (مبكر) لتقليد اخر بالتقليد الأصلي.[10]

5- إضطراب إنتقال التقليد النصي للعهد الجديد يثبت بما لا يدع للشك انه لا وجود للمسميات: (وحي) ، (عصمة) ، (موثوقية)
فالـ(وحي) لا يتسق مع إحتمالية او حتي إمكانية ان يضيع إذ لا فائدة من وحي قابل للضياع !!
والـ(العصمة) لا تستقيم مع تقليد زائف يمكن ان يفرض نفسه على تقليد أصلي ويحل محله تماماً !!
والـ(الموثوقية) لا تتوافر فى تقليد مسيطر لا نعرف كيف كتب ولا من كتبه ولا متي كتب ولا كيف إنتقل !![11]

6- النقد النصي ليس علماً (خارقاً) ولا يجب ان يتوقع القارئ ان اى من علماء النقد النصي سيخبره عمن كتب هذا الخاتمة الزائفة ولا متي كتبها على وجه الدقة وإنما سيكتفي ان يخبرك بأن من كتبها هو (شخص أخر) !!!

الواقع:

هل ضياع خاتمة (مرقس) يؤثر على ثقتنا بالعهد الجديد ؟!

علماء الغرب لا يختلفون كثيراً عن فكر (متي المسكين) فالموثوقية عندهم لا تتأثر حتي لو ضاعت خاتمة مرقس برمتها !!

العالم "داريل بوك" يصور لنا تلك الموثوقية عند المؤمنين بها قائلاً: (( نقطة واحدة أخيرة بحاجة للتوضيح. مهما كانت رؤية الفرد بهذا الشأن -يقصد خاتمة مرقس- فإنه ليست هناك تعاليم رئيسية من الإيمان المسيحيى مرهونة برؤيتك المختاره. بشكل أوضح لو أعتبرت النهاية الطويلة هى الأصل إذا فإن كل شئ قد تم تعليمه. إما لو كانت النهاية القصيرة فإنها تقدم مشاكل اكثر فى ضوء إحتمالية ضياع جزء من الكلمة. نعم هذا ممكن، لكن على الوجه الأخر للعملة فإن أغلب ماهو ضائع قد تم التأكيد عليه فى النصوص التى لا يعتريها الشك. المفيد والمهم بتلك المشكلة هو الا نفسح مجالاً للشك أكثر مما يستحق. مهما كان إختيارنا سواء أكان النهاية الطويلة او القصيرة فإنه يجب ألا يغير بشكل ملحوظ إيماننا. ))
Perspectives on the Ending of Mark: Four Views p141

نعم لا مانع ان يضيع جزء من الكلمة ولكن يجب علينا ان نؤمن بأن ما هو قد ضاع -ولا نعرف عنه شيئاً- ليس به اي شئ يؤثر على إيماننا !!! نعم نعم هذا هو وصف الإيمان الأعمي ببساطة شديدة.

الإعتراف:

في الوقت الذى يرفض فيه أغلب علماء المسيحية خاتمة مرقس الحالية بإعتبارها زائفة فإن هؤلاء العلماء أنفسهم يختلفون داخلياً فيما بينهم فى هذا الرفض بين مؤيد للخاتمة القصيرة على انها النهاية الأصلية للإنجيل -تفادياً لمشاكل الموثوقية وقدسية الكتاب عند ضياع هذا الجزء- وبين معارض لذلك مؤكداً على ان الخاتمة الأصلية التي كتبها (مرقس) بيده قد ضاعت للأبد.![12]

إلى القارئ قائمة ببعض أسماء العلماء ممن قالوا بأن خاتمة مرقس الأصلية (النص الأصلي) قد ضاعت للأبد ![13]

1- J. J. Griesbach
Synoptic and Text - Critical Studies, p127

2- Henry Alford
Greek New testament v1, 1863, p431

3- Westcott & Hort
The New Testament in the Original Greek, Appendix 47

4- Heinrich A. W. Meyer
Critical Exegetical Handbook New Testament v2, p197

5- Theodor Zahn
Introduction to the New Testament, v2, p479-480

6- F. Crawford Burkitt
Two lectures on the Gospels, p28

7- Allan Menzies
The Earliest Gospel, p290

8- Adolf Julicher
An Introduction to the New Testament , p329

9- Casper René Gregory
Canon and Text of the New Testament , p512

10- Kirsopp lake
The historical evidence for the Resurrection of Jesus Christ , p73

11- Friedrich Spitta
Geschichte und Litteratur des Urchristentums, 3. Band, 2 , p111

12- J. Rendel Harris
Side-Lights on New Testament Research, p87

13- Benjamin Wisner Bacon
The Beginnings of Gospel Story, pXvii-pXix

14- J. Armitage Robinson
The Study of the Gospels, p11

15- Arthur S. Peake
A Critical Introduction to the New Testament, p121

16- George Milligan
The New Testament DocumentsL Their Origin and Early History, p182

17- B. H. Streeter
The Four Gospels: A Study of Origins, p337

18- Henry Barclay Swete
The Gospel according to St. Mark, p399

19- A. H. McNeile
The Gospel according to Mark, p57

20- Walter Lowrie
Jesus according to St. Mark, p553

21- Arthur Temple Cadoux
The Sources of the Second Gospel, p187

22- Adolf Schlatter
Markus: Der Evangelist fur die Griechen, p279

23- Ernest Findlay Scott
The Literature of the New Testament, p60-61

24- Edgar J. Goodspeed
An Introduction to the New Testament, p156

25- Floyd V. Filson
Origins of the Gospels, p158

26- H. A. Sanders
Beginnings if the Modern Book, p110-111

27- C.C. McCown
Codex and Roll in the New Testament, p240

28- W. L. Knox: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
The Ending of St. Mark's Gospel: HTR 35, p22-23

29- Ethelbert Stauffer
Zur Vor- und Fruhgeschichichte des Primatus Petri: ZKG, p13

30- A. M. Hunter
The Gospel according to Saint Mark, p149

31- Oscar Cullmann
Peter: Disciple, Apostle, Martyr, p61

32- C. H. Dodd: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
The Interpretation of the Fourth Gospel, p440 n1

33- G. Bornkamm
Jesus of Nazareth, p213 n2

34- Jack Finegan
The Original Form of the Pauline Collection: HTR 49, p88

35- C. Leslie Mitton
The Gospel according to St. Mark, p138

36- Albert E. Barnett
The New Testament: Its Making and Meaning, p142

37- K. Bornhauser
The Death and Resurrection of Jesus Christ, p211

38- F. G. Kenyon: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
Our Bible and the Ancient Manuscripts, p214

39- Alfred Wikenhauser: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
New Testament Introduction, p172-173

40- Julius Schniewind
Das Evangelium nach Markus, p172

41- Vincent Taylor
The Text of the New Testament, p90

42- T. W. Manson
The Foundation of the Synoptic Tradition: The Gospel of Mark, p30

43- Robert M. Grant
The Historical Introduction to the New Testament, p120

44- Martin Hengel
Maria Magdalena und die Frauen als Zeugen, p252 n2

45- Hans Grass
Ostergescheben und Osterberichte, p86

46- Everett F. Harrison: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
Introduction to the New Testament, p92

47- C. F. D. Moule
St. Mark XVI. 8 Once More: NTS 2, p133

48- Horst Balz
Furcht vor Gott? : EvT 29, p633

49- W. D. Davies
Invitation to the New Testament, p207

50- Herschel H. Hobbs
An Exposition of the Gospel of Mark, p258

51- Eduard Schweizer
The Good News according to Mark, p373

52- George Eldon Ladd
I Believe in the Resurrection of Jesus, p83-84

53- Stephen Neill
Jesus Throuh Many Eyes, p76-77

54- Karl Martin Fischer
Das Ostergescheben, p52

55- Charles W. Hedrick
What is a Gospel? : PRSt 10, p263

56- C.H. Roberts and T. C. Skeat
The Birth of the Codex, p55

57- Grant R. Osborne
The Resurrection Narratives: A Redactional Study, p65

58- Peter Carnley
The Structure of Resurrection Belief, p216

59- I. Howard Marshall: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
Luke and His Gospel: The Gospel and the Gospels, p276

60- Robert H. Stein
Gospels and Tradition, p65

61- Philip Wesley Comfort
The Quest for the the Original Text of the New Testament, p138

62- Bruce M. Metzger
The Text of the New Testament 1992, p228

63- N. T. Wright
The New Testament and the People of God, p390 n67

64- Robert H. Gundry
Mark: A Commentary on his Apology for the Cross, p1009

65- Julio Trebolle Barrera
The Jewish Bible and the Christian Bible, p 413

66- Udo Schnelle
The History and Theology of the New Testament Writings, p207

67- Georg Strecher
Theology of the New Testament, p266 n7

68- J. K. Elliott
Mark 1:1-3 A Later Addition to the Gospel? NTS 46, p586

69- Lee Martin McDonald and Stanley E. Porter
Early Christianity and Its Sacred Literature, p290

70- Craig A. Evans: ضائعة او لم يكمل إنجيله !!
Mark 8:27-16:20, p539

71- Ben Witherington III
The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary, p49

72- James R. Edwards
The Gospel according to Mark, p503

73- N. Clayton Croy
The Mutilation Of Mark's Gospel, 171

-------------------------------------------
[1] تفسير إنجيل مرقس - متي المسكين - ص622 & كتاب بدع حديثة - شنودة الثالث - ص181
[2] The Gospel according to Mark, James R. Edwards, p497
[3] Evangelicals & Scripture: Tradition, Authority and Hermeneutics p103
[4] يختلف الآباء من بعدهم فى مكان كتابه الإنجيل بين (روما) بإيطاليا وبين (الأسكندرية) بمصر
[5] Some Thoughts on Modern Textual Criticism, G. D. Kilpatrick, NV v19, p276
[6] Guardians of Letters:..., Kim Haines-Eitzen, p106
[7] Ad Marinus, NPB 4.255ff
[8] Letter to Hedibia, in Epistola 120, PL 22.980-1006
[9] المخطوط السينائي والمخطوط الفاتيكاني ومخطوط يوناني اخر (304) من القرن الثاني عشر
[10] فإذا كانت القضية عند البعض هي ان (أريستون) او (مجهول) هو من قام بإقحام الخاتمة الطويلة فلماذا لا يلحق إسمه بعنوان الإنجيل ليصبح (الإنجيل وفقاً لرواية مرقس وأريستون) او (الإنجيل وفقاً لرواية مرقس وأخر مجهول) !!!
[11] يري العالم (كيث إليوت) انه مع إقرار ضياع خاتمة مرقس الأصلية فإن العصمة:
(( سقطت في سياق النقد النصي )) : Perspectives on the Ending of Mark, p101
[12] حتي فترة 1960 كانت الأغلبية من تصويت العلماء مع نظرية ضياع الخاتمة الأصلية إلا انه وبعد الفترة 1970 بدء صوت نظرية ان نهاية مرقس الأصلية هي العدد الثامن يظهر، لكنه لم يستطع إخماد صوت نظرية ضياع الخاتمة الأصلية بشكل نهائي حيث لا تزال أكبر الأعمال الكتابية المتعلقة بهذا الشأن خلال العشرين عاماً الاخرين تنادي بفقدان الخاتمة الأصلية خصوصاً وان هذا التحول لم يظهر له أسباب منهجية او علمية واضحة.
يراجع: The Ending of Mark, Robert h. Stein, Bulletin for Biblical Research 18.1 (2008) p98
[13] هذه القائمة مأخوذة من كتاب The Mutilation Of Mark's Gospel, N. Clayton Croy, p174-177، وقد قمت بضبطها وإضافة المرجع لكلام كل عالم.

_____________
http://aymanturky.blogspot.com/2014/...g-post_29.html
https://www.facebook.com/permalink.p...81490552015997

**محب المصطفى** · 3 أكت, 2014, 02:11 ص

رد: نصرانيات خفيفة

Sayed Magdy Khattab

5 hrs · Edited ·

كان ناقص يقول اية تاني !
الصلاة والسلام على عيسى بن مريم
طبعا ملناش دعوة بالصورة

https://www.facebook.com/photo.php?f...2743450&type=1

**محب المصطفى** · 5 أكت, 2014, 05:42 ص

رد: نصرانيات خفيفة

مصطفى مصطفى

10 hrs ·

يؤمن النصارى بهذا النص : ليس أحد صعد الى السماء إلا الذي نزل من السماء إبن الإنسان الذي هو في السماء.
فيقولون انه دليل الوهية فالمسيح صعد الى السماء فهو اذا الله.
اقول : ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء
معلوم ان الذي صعد هو المسيج (الاهوت المتحد بالناسوت )بعدم قام من الاموات
ومعلوم ان ( ناسوت المسيح) بشري من مريم العذراء وانه تم التحام الاهوت بالناسوت في بطن السيدة العذراء
إذا الذي صعد الى السماء هو : الاهوت المتحد بالناسوت في شخص المسيح
الذي نزل من السماء : هو الاهوت الذي هو روح لا يُرى كما هي عقيدتهم.
وجسد المسيح تَخَلَّق في بطن مريم العذراء عليها السلام
فكيف يكون ان الذي صعد الى السماء - حسب عقيدتهم - هو القائم من القبر بقدرة الله هو المسيح
والمسيح اصلا لم ينزل من السماء لانه ولد من مريم الأرضية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الذي نزل هو الاهوت
الذي صعد هو الاهوت والناسوت
فهل الناسوت نزل ايضا ليقولوا: الا الذي نزل من السماء؟

https://www.facebook.com/islam.serv/...54613571372139

**قلب ينبض بحب الله** · 6 أكت, 2014, 11:16 ص

رد: نصرانيات خفيفة

أبوالمنتصر شاهين

**محب المصطفى** · 7 أكت, 2014, 06:32 ص

رد: نصرانيات خفيفة

أحمد سبيع

4 hrs ·

يقول صامول هنتنجتون في كتابه صراع الحضارات:
لا "آدم سميث" ولا "توماس جيفرسون" سيفي بالاحتياجات النفسية والأخلاقية للمهاجرين الجدد إلى المدينة، أو للجيل الثاني من خريجي المدارس الثانوية، ولا "المسيح" قد يفي بها وإن كانت فرصته أكبر ... على المدى الطويل "محمد" سينتصر.
أحمد سبيع

https://www.facebook.com/photo.php?f...8350493&type=1

**محب المصطفى** · 8 أكت, 2014, 02:32 م

رد: نصرانيات خفيفة

يوسف سيد

1 hr ·

الكنيسة والدولة الطائفية والتعصب
الأب متى المسكين صـ29, 30
دير القديس أنبا مقار – برية شيهيت
========
‫#‏إهداء_لحركة_أخويا_المُسلم_عايز_أقولك_إنى_ب حبك‬
‫#‏المحبة_حلوة_مافيش_كلام‬
========
‫#‏عجزت_الكنيسة_عن_ضبط_الإيمان_بالإقناع_والمح بة‬
‫#‏تذللت_الكنيسة_تحت_أقدام_الملوك_لما_قوى_مناوءوها ‬
‫#‏كانت_الكنيسة_تتخلّص_من_أعدائها_بقوة_السيف‬
‫#‏إحتمت_الكنيسة_بالملك_قسطنطين_ليتولى_حِماية_الكن يسة_بالسيف‬
‫#‏جاء_الملك_ثيئودوسيوس_ليأمر_بهدم_معابد_الوثنييين _بقوة_العسكر‬
========
ولكن للأسف فقد عثرت الكنيسة عبر التاريخ فى نفس هذه العثرة عينها , فكان لما يضيق بها الأمر تلتجئ إلى الملوك ليقووا سلطانها ؛ ولكن بقد ما كانت الكنيسة تستمد القوة من الملوك بقدر ما كانت تفقد قوتها الروحية التى لا تقوم إلا فى الضعف الظاهرى! فكثيرا ما عجزت عن أن تضبط الإيمان بالإقناع والمحبّة وهرعت إلى الأباطرة ليتصدروا منشورا ملكيا بالإيمان ولكن بقدر ما كان يُستظهر الإيمان , ويتثبَّت على أيدى الملوك بقدر ما كان يضمحل ويضعف فى القلوب .
وكثيرا ما تذللت تحت أقدام الملوك لما قوى مناوءوها فتملّقت الولاة بعزلوا مناوئيها , ولكن بقدر ما كانت تتخلّص من أعدائها بقوة السيف , بقدر ما كان يتسلّط السيف عليها !
كم مرة ضلّت الكنيسة الطريق وخاب رجاء المسيح فيها , كم مرة هجرته كملك لتطلب رحمة الملوك بذلة العبيد , ولم تتعلّم الكنيسة من ملكها كيف قَبِلَ الصليب كملك وأعظم من ملك ثمنا للحق وكان هو الغالب !!
أما بداءة عثرات الكنيسة فكان أيام إحتمائها فى قسطنطين الملك فى القرن الرابع ليتولّى حماية الإيمان بالسيف , كحكم إسرائيل الأول , بدل المحبة والصلاة وعهد المسيح ! وجاء بعده الملك ثيئودوسيوس ليأمر بهدم معابد الوثنيين بقوة العسكر كأيام ملوك إسرائيل فى القديم بدل البشارة المُفرِحة بالمسيح والإقناع بكلمة الإنجيل !

https://www.facebook.com/photo.php?f...2490428&type=1

**محب المصطفى** · 9 أكت, 2014, 06:00 ص

رد: نصرانيات خفيفة

أحمد سبيع

Yesterday at 1:26am ·

السؤال الذي حير النصارى
ما هي المعايير التي بناء عليها قبلت الكنيسة ومن قبلها اليهود بعض الأسفار ورفضت غيرها؟!
هل هناك معايير محددة تجعل هذه الأسفار دون غيرها مقدسة أم فقط الهوى؟!

https://www.facebook.com/AhmedSpea/p...54661512260494

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مأساة زوجة مسيحية - 2 - بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 7 ساعات	ردود 0 6 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 7 ساعات
الكتاب المقدس يصرخ بولسسسسسس كذاب أشر بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 6 يوم	ردود 0 4 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 6 يوم
عيد الميلاد : معبود الكنيسة اتولد إمتى ؟! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 25 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
بشاهادة مفسّري الهولي بايبل : المسيحي وثني يعبد صورة مخلوق ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 14 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
الأصول الوثنية للمسيحية : يوم القديس نيكولاس بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 3 14 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع

نصرانيات خفيفة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة