تويت
بحث جديد عن ( ولا تجربوا الرب إلهكم )
السلام عليكم
بإختصار هذا بحث عن قول ولا تجرب الرب إلهك
فكثيرا ما نطلب من النصارى ان يقوموا بعمل اى معجزة لنا كتحريك جبل او احياء موتى ..الخ وفقا لما أكدة يسوع عن المؤمنين كما في :
متى الأصحاح 17 العدد 20 .. فالحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم.
مرقس الأصحاح 11 العدد 23 لأني الحق أقول لكم: إن من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في لبحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن أن ما يقوله يكون فمهما قال يكون له.
متى الأصحاح 21 العدد 21 فأجاب يسوع: «الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون فلا تفعلون أمر التينة فقط بل إن قلتم أيضا لهذا الجبل: انتقل وانطرح في البحر فيكون.
يوحنا الأصحاح 14 العدد 12 الحق الحق أقول لكم: من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضا ويعمل أعظم منها لأني ماض إلى أبي.
إلا ان النصارى دائما ما يتهربوا ويتحججون بما قاله يسوع للشيطان
متى الأصحاح 4 العدد 7 .. «مكتوب أيضا: لا تجرب الرب إلهك».
لوقا الأصحاح 4 العدد 12.. «إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك».
على كل حال دعنا نرد هل هذا الهراء
ونقول بإختصار
1- يهوة رب الجنود لا يعترض على أن تجربة الناس حتى وإن كانوا غير مؤمنين به إلا انه يعترض فقط على عدم ايمانهم ويعطيهم ما طلبوا .
2- لا يوجد شخص من غير المؤمنين جرب يهوة الا وقد اتاه ما يريد
وتعالوا نقرأ سويا في ملاخى وفيها امر من يهوة رب الجنود الى غير المؤمنين به كي يجربوة فما بالك بالمؤمنين والفقرة نقرأها في
ملاخي الأصحاح 3 العدد 10 هاتوا جميع العشور إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام (وجربوني ) بهذا قال رب الجنود إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع.
ملاحظة :
يهورة رب الجنود يتحدث في هذه الفقرة أساسا إلى الذين يشكون فيه من الذين يقولون ان عبادة الله باطله ولا يجدوا في عبادتة منفعه كما ذكر ذلك يهوة في
ملاخي الاصحاح 3 العدد
14. قُلْتُمْ: عِبَادَةُ اللَّهِ بَاطِلَةٌ وَمَا الْمَنْفَعَةُ مِنْ أَنَّنَا حَفِظْنَا شَعَائِرَهُ وَأَنَّنَا سَلَكْنَا بِالْحُزْنِ قُدَّامَ رَبِّ الْجُنُودِ؟
15. وَالآنَ نَحْنُ مُطَوِّبُونَ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَيْضاً فَاعِلُو الشَّرِّ يُبْنَوْنَ. بَلْ جَرَّبُوا اللَّهَ وَنَجُوا].
2 – إشعياء الأصحاح 7 العدد
10. ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ:
11. «اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ».
12 فقال آحاز: «لا أطلب ولا أجرب الرب».
الرب يطلب من احاز ان يجربة لكي يطمئن قلبة
تفسير انطونيوس فكري:
آية (11) اطلب لنفسك آية من الرب إلهك عمق طلبك أو رفعه إلى فوق.
كأن الله يريد أن يقول لأحاز لماذا تطلب من ملك أشور ولا تطلب مني وجدعون طلب آية والله لم يحزن فهناك فرق بين طلب الآية في حالة عدم الإيمان وطلب الآية لزيادة الإيمان ولكن أحاز كان قد وضع ثقته في أشور ولم يثق بالله،
يهوة رب الجنود لا يعترض على ان تجربوة ولكن يعترض على ان يشك او قلة او عدم الايمان به
أما عن قول يسوع الذي جاء في:
متى الأصحاح 4 العدد 7 قال له يسوع: «مكتوب أيضا: لا تجرب الرب إلهك».
لوقا الأصحاح 4 العدد 12 فأجاب يسوع: «إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك».
فهذة فقرة مبتورة من سفر التثنية ومن يستشهد بهذة الفقرة المبتورة للاستدال على عدم تجريب الرب كمن يستشهد على صحة موقف من لا يصلوا من المستهترين من المسلمين بجزء مبتور من ايه تقول (ولا تقربوا الصلاه ) والصحيح ان نكمل الايه حتى يستقيم المعنى والايه كامله تقول ( ولا تقربوا الصلاه وأنتم سكارى ) اذا عندما اكملنا الايه اعطانا معنا اخر غير الذي استجدناه من الايه المبتورة وكذلك الحال اذا ما قيل لا تجرب الرب إلهك وتقف والصحيحان تكمل حتى يستقيم المعنا
ودعني ابين لك ذلك فالفقرة الاساسيه التى اخذ يسوع جزء مبتور منها هي في
التثنية الأصحاح 6 العدد 16 لا تجربوا الرب إلهكم (كما) جربتموه في مسة.
وبالنظر الى الفقرة نجد يهوة رب الجنود يطلب من الناس عدم تجربته كما جرب في منطقة تدعى مسة أو مريبة وهي المنطقى التى جربوا اليهود فيها الله بدون ايمان وضع الف خط تحت كلمة كما الواردة في الفقرة فالاعتراض كما واضح على عدم الايمان وليس على التجريب وكأنه يريد أن يقول :
جربوا الرب إلهكم ولكن ليس كالذين جربوة في منطقة مسة اى بدون ايمان
بالفعل اليهود في منطقة مسه شكوا في الله ولذلك طلب يهورة رب الجنود عدم الاقتداء بهم ولكن في عدم الايمان وليس في التجربة واليك الفقرات التى تبين انهم قد شكو في الله
كما جاء في
سفر الخروج الاصحاح 17 العدد
2. فَخَاصَمَ الشَّعْبُ مُوسَى وَقَالُوا: «اعْطُونَا مَاءً لِنَشْرَبَ!» فَقَالَ لَهُمْ مُوسَى: «لِمَاذَا تُخَاصِمُونَنِي؟ لِمَاذَا تُجَرِّبُونَ الرَّبَّ؟»
3. وَعَطِشَ هُنَاكَ الشَّعْبُ الَى الْمَاءِ وَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلَى مُوسَى وَقَالُوا: «لِمَاذَا اصْعَدْتَنَا مِنْ مِصْرَ لِتُمِيتَنَا وَاوْلادَنَا وَمَوَاشِيَنَا بِالْعَطَشِ؟»
4. فَصَرَخَ مُوسَى الَى الرَّبِّ: «مَاذَا افْعَلُ بِهَذَا الشَّعْبِ؟ بَعْدَ قَلِيلٍ يَرْجُمُونَنِي!»
5. فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُرَّ قُدَّامَ الشَّعْبِ وَخُذْ مَعَكَ مِنْ شُيُوخِ اسْرَائِيلَ. وَعَصَاكَ الَّتِي ضَرَبْتَ بِهَا النَّهْرَ خُذْهَا فِي يَدِكَ وَاذْهَبْ.
6. هَا انَا اقِفُ امَامَكَ هُنَاكَ عَلَى الصَّخْرَةِ فِي حُورِيبَ فَتَضْرِبُ الصَّخْرَةَ فَيَخْرُجُ مِنْهَا مَاءٌ لِيَشْرَبَ الشَّعْبُ». فَفَعَلَ مُوسَى هَكَذَا امَامَ عُيُونِ شُيُوخِ اسْرَائِيلَ.
7. وَدَعَا اسْمَ الْمَوْضِعِ «مَسَّةَ وَمَرِيبَةَ» مِنْ اجْلِ مُخَاصَمَةِ بَنِي اسْرَائِيلَ وَمِنْ اجْلِ تَجْرِبَتِهِمْ لِلرَّبِّ قَائِلِينَ: «افِي وَسَطِنَا الرَّبُّ امْ لا؟».
الخلاصة ان بني اسرائل شكو في الله وقالوا ابيننا الله ام لا وارادوا ان يجربوا الله عن عدم ايمان ومع ذلك يهوة رب الجنود أعطاهم ما أرادوا وإعترض على طلبهم تجربة بلا ايمان ولذلك نهى يهوة رب الجنود البشر ان يجربوا الله كما فعل اليهود في منطقة مسة او مريبة حيث جربوا الله وهم شاكين فيه وقال حسب
التثنية الأصحاح 6 العدد 16 لا تجربوا الرب إلهكم كما جربتموه في مسة.
ومثلة في المزامير الأصحاح 95 العدد
8. فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ كَمَا فِي مَرِيبَةَ مِثْلَ يَوْمِ مَسَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ
9. حَيْثُ جَرَّبَنِي آبَاؤُكُمُ. اخْتَبَرُونِي. أَبْصَرُوا أَيْضاً فِعْلِ
وإليك بعض الفقرات التى ذكرها يهوة في كتابه عن بعض القصص الخاصةبأشخاص جربوا الله مع قله او عدم ايمانهم فاعطاهم الله ما يريدون إلا ان انه اعترض على قله الايمان فقط
1- العدد الأصحاح 14 العدد 22 إن جميع الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي التي عملتها في مصر وفي البرية وجربوني الآن عشر مرات ولم يسمعوا لقولي
يهوة يعترف ان بني اسرائيل جربوة 10 مرات وكان اعتراضة على قله الايمان
2- المزامير الأصحاح 78 العدد 56 فجربوا وعصوا الله العلي وشهاداته لم يحفظوا
3- المزامير الأصحاح 78 العدد 18 وجربوا الله في قلوبهم بسؤالهم طعاما لشهوتهم.
19. فَوَقَعُوا فِي اللهِ. قَالُوا: [هَلْ يَقْدِرُ اللهُ أَنْ يُرَتِّبَ مَائِدَةً فِي الْبَرِّيَّةِ؟
وهنا نجد انهم جربوا الله وهم يشكون فيه ومع ذلك اتاهم ما يريدون كما في
سفرالعدد20
20. هُوَذَا ضَرَبَ الصَّخْرَةَ فَجَرَتِ الْمِيَاهُ وَفَاضَتِ الأَوْدِيَةُ. هَلْ يَقْدِرُ أَيْضاً أَنْ يُعْطِيَ خُبْزاً أَوْ يُهَيِّئَ لَحْماً لِشَعْبِهِ؟]
وهنا نجد مع قله ايمانهم جربوا الله ثانيا وارادوان يعطيهم خبزا او لحما ومع قله ايمانهم نجد ان يهوة قد اعطاهم الاثنين مع رغم انهم ارادوا شىء واحد اما خبز وإما لحما إلا أنه غضب من عدم ايمانهم كما هو وارد في الفقرة 22 / 29
22. لِذَلِكَ سَمِعَ الرَّبُّ فَغَضِبَ وَاشْتَعَلَتْ نَارٌ فِي يَعْقُوبَ وَسَخَطٌ أَيْضاً صَعِدَ عَلَى إِسْرَائِيلَ
22. لأَنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ وَلَمْ يَتَّكِلُوا عَلَى خَلاَصِهِ.
23. فَأَمَرَ السَّحَابَ مِنْ فَوْقُ وَفَتَحَ مَصَارِيعَ السَّمَاوَاتِ
24. وَأَمْطَرَ عَلَيْهِمْ مَنّاً لِلأَكْلِ وَبُرَّ السَّمَاءِ أَعْطَاهُمْ.
25. أَكَلَ الإِنْسَانُ خُبْزَ الْمَلاَئِكَةِ. أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ زَاداً لِلشِّبَعِ.
26. أَهَاجَ رِيحَاً شَرْقِيَّةً فِي السَّمَاءِ وَسَاقَ بِقُوَّتِهِ جَنُوبِيَّةً
27. وَأَمْطَرَ عَلَيْهِمْ لَحْماً مِثْلَ التُّرَابِ وَكَرَمْلِ الْبَحْرِ طُيُوراً ذَوَاتِ أَجْنِحَةٍ.
28. وَأَسْقَطَهَا فِي وَسَطِ مَحَلَّتِهِمْ حَوَالَيْ مَسَاكِنِهِمْ.
29. فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جِدّاً وَأَتَاهُمْ بِشَهْوَتِهِمْ.
4- المزامير الأصحاح 78 العدد 41 رجعوا وجربوا الله وعنوا قدوس إسرائيل.
5- ملاخي الأصحاح 3 العدد 15 والآن نحن مطوبون المستكبرين وأيضا فاعلو الشر يبنون. بل جربوا الله ونجوا].
وبسبب ان الله يعطى من يجربة ما يريد سواء اكان مؤمن او شاك اوفي الله قام الشعب يحسد من جربوا الله من الاشرار القليلى الايمان والشاك في الله
8- المزامير الأصحاح 106 العدد 14 بل اشتهوا شهوة في البرية وجربوا الله في القفر.
15. فَأَعْطَاهُمْ سُؤْلَهُمْ وَأَرْسَلَ هُزَالاً فِي أَنْفُسِهِمْ.
تفسير انطونيوس فكري
حين اشتهى الشعب أن يأكل لحماً وتذمروا أعطاهم الله فأكلوا، وحينما أكلوا بوحشية وبشهوة، لم ينفعهم ما أكلوه بل صار نقمة عليهم وقبلوا جزاء شهوتهم الرديئة هزالاً في أنفسهم.
يتبع إن شاء الله
بإختصار هذا بحث عن قول ولا تجرب الرب إلهك
فكثيرا ما نطلب من النصارى ان يقوموا بعمل اى معجزة لنا كتحريك جبل او احياء موتى ..الخ وفقا لما أكدة يسوع عن المؤمنين كما في :
متى الأصحاح 17 العدد 20 .. فالحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم.
مرقس الأصحاح 11 العدد 23 لأني الحق أقول لكم: إن من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في لبحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن أن ما يقوله يكون فمهما قال يكون له.
متى الأصحاح 21 العدد 21 فأجاب يسوع: «الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون فلا تفعلون أمر التينة فقط بل إن قلتم أيضا لهذا الجبل: انتقل وانطرح في البحر فيكون.
يوحنا الأصحاح 14 العدد 12 الحق الحق أقول لكم: من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضا ويعمل أعظم منها لأني ماض إلى أبي.
إلا ان النصارى دائما ما يتهربوا ويتحججون بما قاله يسوع للشيطان
متى الأصحاح 4 العدد 7 .. «مكتوب أيضا: لا تجرب الرب إلهك».
لوقا الأصحاح 4 العدد 12.. «إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك».
على كل حال دعنا نرد هل هذا الهراء
ونقول بإختصار
1- يهوة رب الجنود لا يعترض على أن تجربة الناس حتى وإن كانوا غير مؤمنين به إلا انه يعترض فقط على عدم ايمانهم ويعطيهم ما طلبوا .
2- لا يوجد شخص من غير المؤمنين جرب يهوة الا وقد اتاه ما يريد
وتعالوا نقرأ سويا في ملاخى وفيها امر من يهوة رب الجنود الى غير المؤمنين به كي يجربوة فما بالك بالمؤمنين والفقرة نقرأها في
ملاخي الأصحاح 3 العدد 10 هاتوا جميع العشور إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام (وجربوني ) بهذا قال رب الجنود إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع.
ملاحظة :
يهورة رب الجنود يتحدث في هذه الفقرة أساسا إلى الذين يشكون فيه من الذين يقولون ان عبادة الله باطله ولا يجدوا في عبادتة منفعه كما ذكر ذلك يهوة في
ملاخي الاصحاح 3 العدد
14. قُلْتُمْ: عِبَادَةُ اللَّهِ بَاطِلَةٌ وَمَا الْمَنْفَعَةُ مِنْ أَنَّنَا حَفِظْنَا شَعَائِرَهُ وَأَنَّنَا سَلَكْنَا بِالْحُزْنِ قُدَّامَ رَبِّ الْجُنُودِ؟
15. وَالآنَ نَحْنُ مُطَوِّبُونَ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَيْضاً فَاعِلُو الشَّرِّ يُبْنَوْنَ. بَلْ جَرَّبُوا اللَّهَ وَنَجُوا].
2 – إشعياء الأصحاح 7 العدد
10. ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ:
11. «اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ».
12 فقال آحاز: «لا أطلب ولا أجرب الرب».
الرب يطلب من احاز ان يجربة لكي يطمئن قلبة
تفسير انطونيوس فكري:
آية (11) اطلب لنفسك آية من الرب إلهك عمق طلبك أو رفعه إلى فوق.
كأن الله يريد أن يقول لأحاز لماذا تطلب من ملك أشور ولا تطلب مني وجدعون طلب آية والله لم يحزن فهناك فرق بين طلب الآية في حالة عدم الإيمان وطلب الآية لزيادة الإيمان ولكن أحاز كان قد وضع ثقته في أشور ولم يثق بالله،
يهوة رب الجنود لا يعترض على ان تجربوة ولكن يعترض على ان يشك او قلة او عدم الايمان به
أما عن قول يسوع الذي جاء في:
متى الأصحاح 4 العدد 7 قال له يسوع: «مكتوب أيضا: لا تجرب الرب إلهك».
لوقا الأصحاح 4 العدد 12 فأجاب يسوع: «إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك».
فهذة فقرة مبتورة من سفر التثنية ومن يستشهد بهذة الفقرة المبتورة للاستدال على عدم تجريب الرب كمن يستشهد على صحة موقف من لا يصلوا من المستهترين من المسلمين بجزء مبتور من ايه تقول (ولا تقربوا الصلاه ) والصحيح ان نكمل الايه حتى يستقيم المعنى والايه كامله تقول ( ولا تقربوا الصلاه وأنتم سكارى ) اذا عندما اكملنا الايه اعطانا معنا اخر غير الذي استجدناه من الايه المبتورة وكذلك الحال اذا ما قيل لا تجرب الرب إلهك وتقف والصحيحان تكمل حتى يستقيم المعنا
ودعني ابين لك ذلك فالفقرة الاساسيه التى اخذ يسوع جزء مبتور منها هي في
التثنية الأصحاح 6 العدد 16 لا تجربوا الرب إلهكم (كما) جربتموه في مسة.
وبالنظر الى الفقرة نجد يهوة رب الجنود يطلب من الناس عدم تجربته كما جرب في منطقة تدعى مسة أو مريبة وهي المنطقى التى جربوا اليهود فيها الله بدون ايمان وضع الف خط تحت كلمة كما الواردة في الفقرة فالاعتراض كما واضح على عدم الايمان وليس على التجريب وكأنه يريد أن يقول :
جربوا الرب إلهكم ولكن ليس كالذين جربوة في منطقة مسة اى بدون ايمان
بالفعل اليهود في منطقة مسه شكوا في الله ولذلك طلب يهورة رب الجنود عدم الاقتداء بهم ولكن في عدم الايمان وليس في التجربة واليك الفقرات التى تبين انهم قد شكو في الله
كما جاء في
سفر الخروج الاصحاح 17 العدد
2. فَخَاصَمَ الشَّعْبُ مُوسَى وَقَالُوا: «اعْطُونَا مَاءً لِنَشْرَبَ!» فَقَالَ لَهُمْ مُوسَى: «لِمَاذَا تُخَاصِمُونَنِي؟ لِمَاذَا تُجَرِّبُونَ الرَّبَّ؟»
3. وَعَطِشَ هُنَاكَ الشَّعْبُ الَى الْمَاءِ وَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلَى مُوسَى وَقَالُوا: «لِمَاذَا اصْعَدْتَنَا مِنْ مِصْرَ لِتُمِيتَنَا وَاوْلادَنَا وَمَوَاشِيَنَا بِالْعَطَشِ؟»
4. فَصَرَخَ مُوسَى الَى الرَّبِّ: «مَاذَا افْعَلُ بِهَذَا الشَّعْبِ؟ بَعْدَ قَلِيلٍ يَرْجُمُونَنِي!»
5. فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُرَّ قُدَّامَ الشَّعْبِ وَخُذْ مَعَكَ مِنْ شُيُوخِ اسْرَائِيلَ. وَعَصَاكَ الَّتِي ضَرَبْتَ بِهَا النَّهْرَ خُذْهَا فِي يَدِكَ وَاذْهَبْ.
6. هَا انَا اقِفُ امَامَكَ هُنَاكَ عَلَى الصَّخْرَةِ فِي حُورِيبَ فَتَضْرِبُ الصَّخْرَةَ فَيَخْرُجُ مِنْهَا مَاءٌ لِيَشْرَبَ الشَّعْبُ». فَفَعَلَ مُوسَى هَكَذَا امَامَ عُيُونِ شُيُوخِ اسْرَائِيلَ.
7. وَدَعَا اسْمَ الْمَوْضِعِ «مَسَّةَ وَمَرِيبَةَ» مِنْ اجْلِ مُخَاصَمَةِ بَنِي اسْرَائِيلَ وَمِنْ اجْلِ تَجْرِبَتِهِمْ لِلرَّبِّ قَائِلِينَ: «افِي وَسَطِنَا الرَّبُّ امْ لا؟».
الخلاصة ان بني اسرائل شكو في الله وقالوا ابيننا الله ام لا وارادوا ان يجربوا الله عن عدم ايمان ومع ذلك يهوة رب الجنود أعطاهم ما أرادوا وإعترض على طلبهم تجربة بلا ايمان ولذلك نهى يهوة رب الجنود البشر ان يجربوا الله كما فعل اليهود في منطقة مسة او مريبة حيث جربوا الله وهم شاكين فيه وقال حسب
التثنية الأصحاح 6 العدد 16 لا تجربوا الرب إلهكم كما جربتموه في مسة.
ومثلة في المزامير الأصحاح 95 العدد
8. فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ كَمَا فِي مَرِيبَةَ مِثْلَ يَوْمِ مَسَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ
9. حَيْثُ جَرَّبَنِي آبَاؤُكُمُ. اخْتَبَرُونِي. أَبْصَرُوا أَيْضاً فِعْلِ
وإليك بعض الفقرات التى ذكرها يهوة في كتابه عن بعض القصص الخاصةبأشخاص جربوا الله مع قله او عدم ايمانهم فاعطاهم الله ما يريدون إلا ان انه اعترض على قله الايمان فقط
1- العدد الأصحاح 14 العدد 22 إن جميع الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي التي عملتها في مصر وفي البرية وجربوني الآن عشر مرات ولم يسمعوا لقولي
يهوة يعترف ان بني اسرائيل جربوة 10 مرات وكان اعتراضة على قله الايمان
2- المزامير الأصحاح 78 العدد 56 فجربوا وعصوا الله العلي وشهاداته لم يحفظوا
3- المزامير الأصحاح 78 العدد 18 وجربوا الله في قلوبهم بسؤالهم طعاما لشهوتهم.
19. فَوَقَعُوا فِي اللهِ. قَالُوا: [هَلْ يَقْدِرُ اللهُ أَنْ يُرَتِّبَ مَائِدَةً فِي الْبَرِّيَّةِ؟
وهنا نجد انهم جربوا الله وهم يشكون فيه ومع ذلك اتاهم ما يريدون كما في
سفرالعدد20
20. هُوَذَا ضَرَبَ الصَّخْرَةَ فَجَرَتِ الْمِيَاهُ وَفَاضَتِ الأَوْدِيَةُ. هَلْ يَقْدِرُ أَيْضاً أَنْ يُعْطِيَ خُبْزاً أَوْ يُهَيِّئَ لَحْماً لِشَعْبِهِ؟]
وهنا نجد مع قله ايمانهم جربوا الله ثانيا وارادوان يعطيهم خبزا او لحما ومع قله ايمانهم نجد ان يهوة قد اعطاهم الاثنين مع رغم انهم ارادوا شىء واحد اما خبز وإما لحما إلا أنه غضب من عدم ايمانهم كما هو وارد في الفقرة 22 / 29
22. لِذَلِكَ سَمِعَ الرَّبُّ فَغَضِبَ وَاشْتَعَلَتْ نَارٌ فِي يَعْقُوبَ وَسَخَطٌ أَيْضاً صَعِدَ عَلَى إِسْرَائِيلَ
22. لأَنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ وَلَمْ يَتَّكِلُوا عَلَى خَلاَصِهِ.
23. فَأَمَرَ السَّحَابَ مِنْ فَوْقُ وَفَتَحَ مَصَارِيعَ السَّمَاوَاتِ
24. وَأَمْطَرَ عَلَيْهِمْ مَنّاً لِلأَكْلِ وَبُرَّ السَّمَاءِ أَعْطَاهُمْ.
25. أَكَلَ الإِنْسَانُ خُبْزَ الْمَلاَئِكَةِ. أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ زَاداً لِلشِّبَعِ.
26. أَهَاجَ رِيحَاً شَرْقِيَّةً فِي السَّمَاءِ وَسَاقَ بِقُوَّتِهِ جَنُوبِيَّةً
27. وَأَمْطَرَ عَلَيْهِمْ لَحْماً مِثْلَ التُّرَابِ وَكَرَمْلِ الْبَحْرِ طُيُوراً ذَوَاتِ أَجْنِحَةٍ.
28. وَأَسْقَطَهَا فِي وَسَطِ مَحَلَّتِهِمْ حَوَالَيْ مَسَاكِنِهِمْ.
29. فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جِدّاً وَأَتَاهُمْ بِشَهْوَتِهِمْ.
4- المزامير الأصحاح 78 العدد 41 رجعوا وجربوا الله وعنوا قدوس إسرائيل.
5- ملاخي الأصحاح 3 العدد 15 والآن نحن مطوبون المستكبرين وأيضا فاعلو الشر يبنون. بل جربوا الله ونجوا].
وبسبب ان الله يعطى من يجربة ما يريد سواء اكان مؤمن او شاك اوفي الله قام الشعب يحسد من جربوا الله من الاشرار القليلى الايمان والشاك في الله
8- المزامير الأصحاح 106 العدد 14 بل اشتهوا شهوة في البرية وجربوا الله في القفر.
15. فَأَعْطَاهُمْ سُؤْلَهُمْ وَأَرْسَلَ هُزَالاً فِي أَنْفُسِهِمْ.
تفسير انطونيوس فكري
حين اشتهى الشعب أن يأكل لحماً وتذمروا أعطاهم الله فأكلوا، وحينما أكلوا بوحشية وبشهوة، لم ينفعهم ما أكلوه بل صار نقمة عليهم وقبلوا جزاء شهوتهم الرديئة هزالاً في أنفسهم.
يتبع إن شاء الله
تعليق