تويت
تغريدات الدكتور محمد السعيدي حول منهج التعامل مع الشبهات
الدكتور محمد السعيدي
@mohamadalsaidi1
_______________________________________
1- يدل مصطلح (الشبهات) على مالم يتضح حكمه لغير المجتهدين أحلال هو أم حرام ، أو مالم يترجح فيه عند المجتهد أحد الرأيين ، وحديثي هنا ليس عنه
2- أتحدث هنا عن مصطلح الشبهة التي هي نوع من الحُجَج يتوهم غير الفاحص المؤهل أنها دليل وليست دليلاً ،أو يتوهم أنها ناقض لدليل سابق وليست كذلك
3- لا يستطيع التمييز بين الشبهة والدليل إلا من اتصف بصفتين:
العلم بالمسألة التي يدور الاحتجاج حولها.
المعرفة بمناهج الاستدلال ومسالك الأدلة.
4- غير العالم بموارد الشُبَه ومناهج الاستدلال،له عند سماعها أحوال:
الإعراض عنها وتجاهلها.
نقلها إلى أهل العلم.
الاغترار بها والمحاماة عنها.
5- فصاحب الحال الأول ممتثل لقوله تعالى (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره..) الآية
6- وممتثل لقوله تعالى(وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ..)الآية
7- ابن سعدي(الخوض في آيات الله: التكلم بما يخالف الحق من تحسين المقالات الباطلة والدعوة لها ومدح أهلها والإعراض عن الحق والقدح فيه وفي أهله)
8- وهذه كلمة للشيخ رشيد رضا رحمه الله في بيان سبب النهي عن الإقبال على أهل الشبهات
9- الإعراض عن الشبهات إنما يفعله أهل اليقين والإيمان والتواضع، والخوف على النفس من الفتن ، لذا كان هذا منهج علية الأمة من الصحابة ومن بعدهم.
10- عن مجاهد قال: قيل لابن عمر: إن نجدة الخارجي يقول كذا وكذا فجعل لا يسمع منه كراهية أن يقع في قلبه منه شيء، أصول اعتقاد أهل السنة ،١/ ١٢٨
11- قال رجل للحسن :
يا أبا سعيد إني أريد أن أخاصمك
قال الحسن: إليك عني إني قد عرفت ديني إنما يخاصمك الشاك في دينه
اعتقاد أهل السنة،١/ ١٢٨
12- وهذه كلمة لأحمد بن حنبل إمام أهل السنة والقائم بفرض الكفاية في الذب عنها في زمنه ينهى عن سماع الشبهات
13- وقال مالك أهل بلدنا يكرهون الجدال والكلام والبحث والنظر إلا فيما تحته عمل وأما ما سبيله الإيمان به والتسليم فلا يرون فيه جدالا ولا مناظرة
14- ولشيخ الإسلام ابن تيمية تشبيه لطيف ومعبر في هذا الأمر ذكره ابن القيم في مفتاح دار السعادة هذا نصه
15- ومن شاء استيفاء الحديث في الحكمة من الإعراض عن سماع الشبهات والمناظرة فيها فليراجع كتاب الشريعة للآجري١/ ٢٠١والإبانة لابن بطة٢/ ٥٤٠
16- وقال الإمام الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة، سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٦٢
17- أما الحال الثاني فهم من ينقلون الشبهة إلى أهل العلم ونيتهم معرفة الحق وشفاء الصدور، وهؤلاء أخطأوا في التعرض لها وامتثلوا بسؤال أهل العلم
18- قال تعالى(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)فسؤال أهل العلم عمَّا أشكل امتثال لأمر الله وبه يحفظ العبد يقينه وتستقر نفسه ويأنس خاطره
19- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (وإن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله، وإذا شك في نفسه شيء سأل رجلًا، فشفاه منه) البخاري، ٢٨٠٣
20- وحين يحمل أحدنا شبهة إلى صاحب علم فإنه لن يستفيد مما يقول إلا إن كان صادقا في طلب الحق( قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب)
21- ومن علامات الصدق في طلب الحق الفرح بظهوره على لسان من سُئل عنه ، والتواضع عند سماعه والانكفاف عن الجدل فيه
22- على طالب الحق إذا حمل شبهة أن يتخير من أهل العلم من هو صاحب اختصاص فيها،لأن غير المختص قد لا يشفيك فتظن أن ضعف الجواب لقوة الشبهة
23- وعلى من سُئل عن شُبهة لا يُتقن جوابها أن يحيل السائل إلى أعلم منه فيها أو يرجئه إلى وقت آخر يكون قد استوفى فيه تحضير الجواب .
_________________________________________
وللحديث بقيه إن شاء الله ..
@mohamadalsaidi1
_______________________________________
1- يدل مصطلح (الشبهات) على مالم يتضح حكمه لغير المجتهدين أحلال هو أم حرام ، أو مالم يترجح فيه عند المجتهد أحد الرأيين ، وحديثي هنا ليس عنه
2- أتحدث هنا عن مصطلح الشبهة التي هي نوع من الحُجَج يتوهم غير الفاحص المؤهل أنها دليل وليست دليلاً ،أو يتوهم أنها ناقض لدليل سابق وليست كذلك
3- لا يستطيع التمييز بين الشبهة والدليل إلا من اتصف بصفتين:
العلم بالمسألة التي يدور الاحتجاج حولها.
المعرفة بمناهج الاستدلال ومسالك الأدلة.
4- غير العالم بموارد الشُبَه ومناهج الاستدلال،له عند سماعها أحوال:
الإعراض عنها وتجاهلها.
نقلها إلى أهل العلم.
الاغترار بها والمحاماة عنها.
5- فصاحب الحال الأول ممتثل لقوله تعالى (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره..) الآية
6- وممتثل لقوله تعالى(وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ..)الآية
7- ابن سعدي(الخوض في آيات الله: التكلم بما يخالف الحق من تحسين المقالات الباطلة والدعوة لها ومدح أهلها والإعراض عن الحق والقدح فيه وفي أهله)
8- وهذه كلمة للشيخ رشيد رضا رحمه الله في بيان سبب النهي عن الإقبال على أهل الشبهات
9- الإعراض عن الشبهات إنما يفعله أهل اليقين والإيمان والتواضع، والخوف على النفس من الفتن ، لذا كان هذا منهج علية الأمة من الصحابة ومن بعدهم.
10- عن مجاهد قال: قيل لابن عمر: إن نجدة الخارجي يقول كذا وكذا فجعل لا يسمع منه كراهية أن يقع في قلبه منه شيء، أصول اعتقاد أهل السنة ،١/ ١٢٨
11- قال رجل للحسن :
يا أبا سعيد إني أريد أن أخاصمك
قال الحسن: إليك عني إني قد عرفت ديني إنما يخاصمك الشاك في دينه
اعتقاد أهل السنة،١/ ١٢٨
12- وهذه كلمة لأحمد بن حنبل إمام أهل السنة والقائم بفرض الكفاية في الذب عنها في زمنه ينهى عن سماع الشبهات
13- وقال مالك أهل بلدنا يكرهون الجدال والكلام والبحث والنظر إلا فيما تحته عمل وأما ما سبيله الإيمان به والتسليم فلا يرون فيه جدالا ولا مناظرة
14- ولشيخ الإسلام ابن تيمية تشبيه لطيف ومعبر في هذا الأمر ذكره ابن القيم في مفتاح دار السعادة هذا نصه
15- ومن شاء استيفاء الحديث في الحكمة من الإعراض عن سماع الشبهات والمناظرة فيها فليراجع كتاب الشريعة للآجري١/ ٢٠١والإبانة لابن بطة٢/ ٥٤٠
16- وقال الإمام الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة، سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٦٢
17- أما الحال الثاني فهم من ينقلون الشبهة إلى أهل العلم ونيتهم معرفة الحق وشفاء الصدور، وهؤلاء أخطأوا في التعرض لها وامتثلوا بسؤال أهل العلم
18- قال تعالى(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)فسؤال أهل العلم عمَّا أشكل امتثال لأمر الله وبه يحفظ العبد يقينه وتستقر نفسه ويأنس خاطره
19- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (وإن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله، وإذا شك في نفسه شيء سأل رجلًا، فشفاه منه) البخاري، ٢٨٠٣
20- وحين يحمل أحدنا شبهة إلى صاحب علم فإنه لن يستفيد مما يقول إلا إن كان صادقا في طلب الحق( قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب)
21- ومن علامات الصدق في طلب الحق الفرح بظهوره على لسان من سُئل عنه ، والتواضع عند سماعه والانكفاف عن الجدل فيه
22- على طالب الحق إذا حمل شبهة أن يتخير من أهل العلم من هو صاحب اختصاص فيها،لأن غير المختص قد لا يشفيك فتظن أن ضعف الجواب لقوة الشبهة
23- وعلى من سُئل عن شُبهة لا يُتقن جوابها أن يحيل السائل إلى أعلم منه فيها أو يرجئه إلى وقت آخر يكون قد استوفى فيه تحضير الجواب .
_________________________________________
وللحديث بقيه إن شاء الله ..
..
..
تعليق