العداوة والتكفير بين السنة والرافضة الإثني عشرية حقيقة أبدية ، والتقارب بينهما مستحيل

**النيسابوري** · 1 مار, 2014, 09:05 م

تجربة الدكتور مصطفى السباعي مع الشيعه ..

نحن نقرأ بالألم الممزوج بالحسرة ما كان من الفتن الدموية بين عَلِيٍّ ومعاوية حول الخلافة، ثم ما جرت وراءها من ذيول لا نزال نلمس آثارها حتى اليوم، وأنا لا أشك في أن أعداء الله واليهود، وكثيرا من الأعاجم الذين استولى الإسلام على بلادهم، كان لهم أثر كبير في إيقاد نار تلك الفتن، ثم في توسيع شقة الخلاف بين المُسْلِمِينَ بالكيد والدسائس واختلاق الأكاذيب على رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في أحاديث ينسبونها إليه، وأعتقد أن جمهور المُسْلِمِينَ - وَهُمْ أَهْلُ السُنَّةِ - كانوا أكثر إنصافاً وتأدباً مع صحابة رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وهم الذين أثنى الله عليهم في كتابه ورضي عنهم وَنَوََّهَ بفضلهم في الهجرة والنصر، فليس من الجائز ولا المعقول ولا اللائق بكرامة دين الله ورسوله أن ينقلب هؤلاء الأصحاب بعد وفاة الرسول إلى الحالة التي تُصَوِّرُهُمْ بها مصادر الشِيعَةِ، ولو أنك قرأت وسمعت ما يكتبونه ويقولونه في مجالسهم في حق هؤلاء الأصحاب، لقلت: إنهم أشبه ما يكونون بعصابة من اللصوص وَقُطَّاعِ الطُرُقِ، لا دين لديهم ولا ضمائر عندهم تَرْدَعُهُمْ عن الكذب والتآمر والتهالك على الدنيا وحيازة أموالها ولذائذها ، مع أن الثابت الصحيح من تاريخهم أنهم كانوا أتقى للهِ وأكرم في السيرة من كل جيل عرفته الإنسانية في القديم والحديث، ومع أن الإسلام لم ينتشر في العالم إلا على أيديهم وبجهادهم ومفارقتهم الأهل والبلد في سبيل الله والحق الذي آمنوا به.
ومن الواضح أن السبب الذي بدأت به الفرقة، وهو النزاع حول الأحق بالخلافة ورئاسة الدولة، لم يعد موجوداً في عصرنا هذا، بل منذ عصور كثيرة، فقد أصبحنا جميعاً تحت سلطة المستعمرين، فلم يبق لنا ملك نتقاتل عليه، ولا خلافة نختلف من أجلها، وذلك مِمَّا يقتضي جمع الشمل وتقريب وجهات النظر، وتوحيد كلمة المُسْلِمِينَ على أمر سواء، وإعادة النظر في كل ما خلفته تلك المعارك من أحاديث مكذوبة على صحابة رسول الله وأصفيائه، وَحَمَلَةِ عرشه وحاملي لوائه.
وقد بدأ علماء الفريقين في الحاضر يستجيبون إلى رغبة جماهير المُسْلِمِينَ في التقارب، ودعوة مُفَكِّرِيهِمْ إلى التصافي، وأخذ علماء السُنّةِ بالتقارب عَمَلِيًّا، فاتجهوا إلى دراسة فقه الشِيعَةِ ومقارنته بالمذاهب المعتبرة عند الجمهور، وقد أدخلت هذه الدراسة المقارنة في مناهج الدراسة في الكليات وفي كتب المؤلفين في الفقه الإسلامي، وإنني شخصياً - منذ بدأت التدريس في الجامعة - أسير على هذا النهج في دروسي ومؤلفاتي.
ولكن الواقع أن أكثر علماء الشِيعَةِ لم يفعلوا شيئاً عملياً حتى الآن، وكل ما فعلوه جملة من المجاملة في الندوات والمجالس، مع استمرار كثير منهم في سَبِّ الصَحَابَةِ وإساءة الظن بهم، واعتقاد كل ما يروى في كتب أسلافهم من تلك الروايات والأخبار، بل إن بعضهم يفعل خلاف ما يقول في موضوع التقريب، فبينما هو يتحمس في موضوع التقريب بين السُنَّةِ وَالشِيعَةِ، إذا هو يصدر الكتب المليئة بالطعن في حق الصحابة أو بعضهم مِمَّنْ هم موضع الحب والتقدير من جمهور أَهْلِ السُنَّةِ.
في عام 1953 زرت عَبْدَ الحُسَيْنَ شَرَفَ الدِّينِ في بيته بمدينة «صور» في جبل عامل، وكان عنده بعض علماء الشِيعَةِ، فَتَحَدَّثْنَا عن ضرورة جمع الكلمة وإشاعة الوئام بين فريقي الشِيعَةِ وَأَهْلِ السُنَّةِ، وأن من أكبر العوامل في ذلك أن يزور علماء الفريقين بعضهم بعضاً، وإصدار الكتب والمؤلفات التي تدعو إلى هذا التقارب. وكان عَبْدُ الحُسَيْن - رَحِمَهُ اللهُ - مُتَحَمِّسًا لهذا الغرض، وخرجت من عنده وأنا فرح بما حصلت عليه من نتيجة، ثم زُرْتُ في بيروت بَعْضَ وجوه الشِيعَةِ من سياسيين وَتُجَّارَ وأدباء لهذا الغرض، ولكن الظروف حالت بيني وبين العمل لتحقيق هذه الفكرة، ثم ما هي إلا فترة من الزمن حتى فوجئت بأن عَبْدَ الحُسَيْنِ أصدر كتاباً في أبي هريرة مليئاً بالسباب والشتائم!! وعندما تحصّلت على الكتاب وجدت أن كاتبه يقول فيه بأن أبا هريرة - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كان منافقاً كافراً وأن الرسول قد أخبر عنه بأنه من أهل النار!.
لقد عجبت من موقف عَبْدِ الحُسَيْن في كلامه وفي كتابه معاً، ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي، وأرى الآن نفس الموقف من فريق دُعَاةِ التقريب من علماء الشِيعَةِ، إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدُّورَ، وينشئون المجلات في القاهرة، ويستكتبون فريقاً من علماء الأزهر لهذه الغاية، لم نر أثراً لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشِيعَةِ في العراق وإيران وغيرهما، فلا يزال القوم مُصِرِّينَ على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف، كَأَنَّ المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أَهْلِ السُنَّة إلى مذهب الشِيعَةِ، لا تقريب المذهبين كل منهما إلى الآخر.
ومن الأمور الجديرة بالاعتبار أن كل بحث علمي في تاريخ السُنَّةِ أو المذاهب الإسلامية مِمَّا لا يتفق مع وجهة نظر الشِيعَة، يقيم بعض علمائهم النكير على من يبحث في ذلك، ويتسترون وراء التقريب، ويتهمون صاحب هذا البحث بأنه متعصب معرقل لجهود المصلحين في التقريب، ولكن كتاباً ككتاب المرحوم الشيخ «عبد الحُسَيْن شرف الدين» في الطعن بأكبر صحابي موثوق في روايته للأحاديث في نظر جمهور أهل السُنَّة، لا يراه أولئك العاتبون أو الغاضبون عملاً مُعرقِلاً لجهود الساعين إلى التقريب! ..أ ه ..

__________________________________________________ _

منقول من كتاب "السنه ومكانتها في التشريع الإسلامي" للدكتور مصطفى السباعي رحمه الله .. بتصرف يسير

**ديدات** · 2 مار, 2014, 12:13 ص

أخي الكريم:
فكرة التقريب تحمس لها بعض المشايخ طمعا في الوحدة الإسلامية ، ومنهم الشيخ مصطفى السباعي ، لكنه رحمه الله وعفا عنه لم يُدرك غدر الرافضة وكذبهم إلا بعد أن كشف حقيقة النصاب الكبير عبدالحسين الموسوي الذي كذب على شيخ الأزهر في كتابه المراجعات ، و رحم الله الشيخ علي الطنطاوي الذي قال: (التشيع دين اخر غير دين الاسلام‏) ، وقد قالها بعد فشل فكرة التقارب السني الشيعي ، إذْ كان كل فريق يريد احتواء الفريق الآخر خصوصا ملالي الرافضة ، وقد استنتج الفريق السني أن فكرة التقريب ليست إلا الجمع بين نقيضين!! ذلك أن التشيع الإثني عشري دينٌ آخر غير دين الإسلام، ومن الخطأ الجسيم تسميته مذهبا ، ومن يرى أنه ليس دينا آخر فهو إما جاهل لم يعرف عقيدة وشريعة القوم ، أو أنه مميعٌ لا يعترف بالتفرقة بناء على المعتقد..

شاهدوا هذا ، واحكموا بأنفسكم ، هل هذا دين صحيح يمت للإسلام بصلة ؟ أم أنه دين زندقة وكفر؟

------------------

----------------
ولماذا الرافضة الذين يدعون اتباع آل البيت يحتفلون بشعائر المجوس عبدة النار؟

نحن نقول إن الديانة الرافضية الإثني عشرية بذرة نصرانية غرسها اليهود في أرض الفرس المجوس ، فصارت الديانة الرافضية خليطا من الديانات ، لذلك الرافضة الفرس متمسكون بما ورثوه من الديانة الزرادشتية التي تقوم على الخير الذي هو "أهور مازدا" ، والشر الذي هو "أهريمان" ، وقدست النار وعبدتها وسموها "آنز" ، وزعموا أنها ابن الآلهة الأعظم الذي هو إله النور ، وبناءً على ذلك قدّم الفرس للنار القرابين وصارت شعارا للفرس حتى ظهور الإسلام ، فلما اعتنق بعض الفرس الإسلام ثم تشيعوا تشيعا منحرفا ، تمسكوا بكثير من معتقدات وعادات الفرس ومنها تقديس النار ، بينما ملاليهم يتمسكون بذلك ويشجعون عليه ويختلقون الأحاديث لتمجيد أعياد الفرس كعيد "النوروز" تعصبا للفرس وبغضا في دين الإسلام الذي نشره العرب وحطموا به الإمبراطوريتين الفارسية والرومية في عهد الفاروق عمر رضي الله عنه..

**ديدات** · 25 سبت, 2014, 05:40 م

رد: العداوة والتكفير بين السنة والرافضة الإثني عشرية حقيقة أبدية ، والتقارب بينهما مستحيل

التشيع والحسينيات في مصر سيكون لها آثار وخيمة في المستقبل ، فما استوطن الروافض بلدا وتمكنوا منه إلا جعلوا أعزة أهله أذلاء ، يقتلون العجوز والطفل البريء ويرون ذلك من أعظم القرب للحسين والزهراء!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ادعموا قنوات الرد على الشيعة والنصارى يا مسلمون بواسطة محمد بن يوسف ابتدأ بواسطة محمد بن يوسف, 1 نوف, 2021, 03:55 م	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد بن يوسف 1 نوف, 2021, 03:55 م
رد شبهة قراءة حفص شيعية بواسطة Bassel Naufal ابتدأ بواسطة Bassel Naufal, 6 أبر, 2021, 10:21 م	رد 1 3,626 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Bassel Naufal 12 يون, 2021, 05:43 م
التطبير المقدس في كتب السنة ؟؟ بواسطة Ibrahim Balkhair ابتدأ بواسطة Ibrahim Balkhair, 1 سبت, 2020, 09:39 م	رد 1 109 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 5 سبت, 2020, 04:09 م
تجميع فيديوهات لمحطمى دين الشيعة بواسطة محمد بن يوسف ابتدأ بواسطة محمد بن يوسف, 11 يول, 2019, 03:19 ص	ردود 0 66 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد بن يوسف 11 يول, 2019, 03:19 ص
من أوجه تشابه الشيعة مع النصارى بواسطة محمد نصيف المحاور ابتدأ بواسطة محمد نصيف المحاور, 1 ينا, 2018, 07:11 م	رد 1 289 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محب المصطفى 2 ينا, 2018, 09:24 ص

العداوة والتكفير بين السنة والرافضة الإثني عشرية حقيقة أبدية ، والتقارب بينهما مستحيل

عن الكاتب

العداوة والتكفير بين السنة والرافضة الإثني عشرية حقيقة أبدية ، والتقارب بينهما مستحيل

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة