تويت
hglj;ggjgjg;hhhjbvu
-
:(
الله اكبر ولله الحمد
:(
:)
-
الاخ عبد الله خطاب
اعتقدك نسيت تغير اللغه قبل الكتابهhglj;ggjgjg;hhhjbvu
مرحبا بك بين اخوتكالتعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:09 ص.
:: للبحث عن كل شيئ وأى شيئ ::
== اقنعنى .............. ==
إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ** يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِيتعليق
-
بدل الإيقاف لثلاث أيام جعلتها أنا 3 أشهر هديه لكم مني ،،،
وأقول أن كنتم على حق فعلا و كما تدعون في وسائل الإعلام أنكم تحملون أنبل الرسائل و مطالبون من قبل دينكم نشر الدعوه الإسلاميه إلى الناس بالحكمه و الموعضه الحسنه
وكما تزعمون أن فضلكم ناتج عن كونكم تدعون إلى المعروف و تنهون عن المنكر
فهاقد فشلتم بطردكم لي و منعي من الحصول على دينكم المفيد،،،، وهذا بالطبع يؤدي إلى بقائي غير مسلم و بالتالي هو أثم عليكم ،،،،
المهم نكمل و سنرى أن كنتم كما تدعون من الإقتداء برسولكم في الخلق و الصبر و الحكمه
ولكم ما يلي من أحاديث
أخرج مسلم في صحيحه ـ واللفظ له ـ، وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والبيهقي في سننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟! فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير.صحيح مسلم 2|1076 الرضاع، ب7 ح1453 (ستة أحاديث). سنن أبي داود 2|223 ح2061. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|388 ح1815. سنن النسائي 6|413 ـ 415 ح3319 ـ 3325. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|698 ح3112 ـ 3118. سنن ابن ماجة 1|625 ح1943. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|328 ح1579. سنن الدارمي 2|158. الموطأ، ص323 ح1284. مسند أحمد بن حنبل 6|201، 255، 271. السنن الكبرى 7|459، 460. المعجم الكبير للطبراني 24|289 ـ 292 ح737 ـ 742.
وفي رواية أخرى: فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة. فرجَعَتْ فقالت: إني قد أرضعته، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة
وفي رواية ثالثة: قالت: إنه ذو لحية. فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة
وعند أبي داود: فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.
وعند النسائي: فأرضعته وهو رجل
أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!) .
ولكم المزيد
طرب ابن تيمية الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".
راجع تفسير المنار 4 : 476 تفسير آية ( وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ).
وبعد كل هذا ، وبعد إعتراف اب تيميه بجوازه
كيف تقولون أن عزة عطيه يحاكم على فتوه موجوده في الأصل عندكم؟؟؟؟.
التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:09 ص.تعليق
-
الأستاذ عمر بكر ..
أولاً .. يسعدني عودتك للمشاركة بعد هذا التوقف الطويل .. وكنت أتمنى أن تعود لاستكمال الحوارات القديمة التي كانت بينك وبيني، وبينك وبين الاخ ابن عفان .. بدلاً من أن تعود لتلقي بنفس الشبهات القديمة التي تحب تكرارها مرة بعد مرة رغم الرد الواضح عليها.
ثانياً: يرجى أن تتفضل بقراءة هذا الموضوع:
الرد الأخير حول شبهة رضاع الكبير (
1 2)
والتأكد أن ما ستتطرحه علينا في هذه القضية لم يسبق الرد عليه في ذلك الموضوع والموضوعات المشابهة .. وذلك حرصاً على وقتك ووقتنا وأوقات المتابعين.التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:09 ص.تعليق
-
لقد قرأت الموضوع اللذي قلت عنه يا توحيد
و وضعت لكم سؤالي و إشكالي على الرد هناك و أنتظر الجوابالتعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:08 ص.تعليق
-
-
لو افترضنا ان فتوى ا بن تيمية صحيحة مع كونها مخالفة لجمهور الصحابة وجمهور الفقهاء
فهل رضاع الكبير يتم بالتقام الثدى كما تعتقد
بالطبع لا فلقد قال كثير من الفقهاء ومنهم النووى كيفية الرضاعة للكبير
وهى حلبه فى اناء دون ان يباشر الرضاعة المباشرة وذلك استنادا الى انه اجنبى لا يجوز رؤية عورة المرأة
هذا ان كانت الفتوى صحيحة فلسنا نسلم بذلك وجمهور الصحابة رضى الله عنهم يروا بانها خاصة بسالم مولى ابى حذيفة رضى الله عنهالتعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:08 ص.أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
كتب وورد هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا
تعليق
-
الأصل أن الرضاع بعد الفصال لا يثبت التحريم
192343 - لا رضاع بعد فصال ، ولا يتم بعد احتلام
الراوي: جابر - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته] - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/288
وقد أتى المجاهد الأزهرى فى موضوع الرد الأخير فى رضاعة الكبير بعدد كبير من الأدلة على ذلك
حالة سالم مولى أبى حذيفة استثناء من هذه القاعدة بسبب الحكم الشرعى الذى استجد بالنهى عن التبنى وبعدم التحريم بالتبنى
وقد أخطأ ابن تيمية الدمشقى لمخالفته نصوص عديدة صريحة كان بعضها لتصحيح الفهم الخاطىء عند عائشة والذى صححه رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث
في الحديث المتفق عليه
« إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ
ومعناها أِنَّ "الرَّضَاعُ مَا أَنَبْتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ"
وهذا هو الرضاع الذي تثبت به البنوة والأخوة
وإن كان للإستثناء أن يستمر فيجب أن يتفق الإستثناء مع الحالات المستثناه
فالحالة التى أتى بها بن تيمية الدمشقى حالة لم تتضرر بوجود تشريع جديد يهدم توازن الأسرة ويضر بالغلام المتبنى ولكنها حالة اختيارية وتوسيع للرخصة فى غير ما جعلت من أجله
هذا التوسيع للرخصة الذى قال به بن تيمية الدمشقى لم يستند إلى دليل من القرآن ولا من السنة ولا نأخذ به
لكن لماذا لا نأخذ به ؟
لأنه يتعارض مع نصوص صريحة أتى بها لك أخى المجاهد الأزهرى تفصيلا
والقاعدة الفقهية أنه لا اجتهاد مع وجود نص
الإجتهاد هنا من بن تيمية الدمشقى جاء متعارضا ليس
مع نص واحد ولكن مع مجموعة من النصوص يؤيد
بعضها بعضا
ولكن أصل الرخصة هل يجوز تطبيقها على الحالات
المطابقة ؟
نعم إن صح الفرض الذى افترضه بن تيمية الدمشقى بإمكانية كون الرخصة مستمرة ولا أرى مانعا بنص من كون الرخصة مستمرة
ولكن بشرط التطابق الكامل بين الحالة الحادثة وبين الحالة الأولى لسالم وحذيفة وزوجته
فما هى الحيثيات التى يشترط وجودها للمطابقة ؟
1) وجود تشريع سابق يبيح التبنى قبل إسلام هذه الأسرة
2 )صدور أمر إلهى بالنهى عن التبنى بعد إسلام الأسرة
3 ) وجود الزوج والزوجة والإبن بالتبنى وتجاوزه سن الرضاع
4) الإبن أكبر من سن الرضاع ولكن أقل من حيث
القدرة على الإعتماد على النفس
هل يمكن أن تتوفر هذه الشروط مرة ثانية ؟
نعم ممكن وفى حالات نادرة ولكنها لم تحدث بعد
أسرة مسيحية لها ابن بالتبنى وأسلمت الأسرة الزوج
والزوجة والإبن بالتبنى جميعهم أسلموا ومازال الغلام
يحتاج للرعاية من أسرته وسيقع عليه الضرر بتخلى
الأسرة عنه
التشريع السابق للديانة السابقة يسمح بالتبنى
والتشريع الذى أصبح لاحقا بسبب إسلام الأسرة لا يسمح بالتبنى
نفس إشكالية سالم كاملة فيمكن الأخذ بالقياس للتطابق
فهنا يكون هناك إمكانية للأخذ بالرخصة فى الإستثناء
هذا بفرض إمكانية كون الرخصة مستمرة وأظنها كذلك
ولكن مثال ابن تيمية قال فيه بأمرين
1) إستمرارية الرخصة
2) توسيع للرخصة بغير دليل على جواز التوسيع لها
فإذا قبلنا كونها رخصة مستمرة لا بكون لنا أن نقبل توسيع الرخصة عن الأسباب التى دعت إليها مع
وجود نصوص تعارض ذلك التوسيع وتحدد متى يكون الرضاع محدثاللتحريم ففيه خروج عن شروط
الإجتهاد فلا يصح الإجتهاد مع وجود نص يعارضه
فالرخصة بنص ولكن توسيع الرخصة ليس له ما يؤيده من النصوص ولذلك أقول بأن توسيع الرخصة عنده خطأ
ننتقل إلى كيفية الرضاعة ؟
كيفية الرضاعة يجب أن تكون مطابقة لما فعله كل من سالم وأمه
وقد بينها لك أخى المجاهد الأزهرى وأعيد وضعها لك :
ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي
الزهري عن أبيه قال
والله أعلمكانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءقدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:08 ص.أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
-
جزاك الله خيراً أستاذي سيف الكلمة ...
وأنا أيضاً اتفق معكم (نظرياً) في أنه إن تكررت كل الشروط .. كان من الممكن أن يستفيد بالرخصة من هو مستحق لها.
وإن كنت أستبعد أن تتحقق تلك الشروط مجتمعة في زماننا هذا ..
ولكن إن تحققت .. لا أرى مانعاً من الأخذ بالرخصة .... والله أعلم
ملاحظة هامة .....
لا أنا ولا أستاذي سيف الكلمة من أهل الإفتاء الذين يحق للعامة أن ياخذوا بآرائهم ويعلقوا مسئوليتها في اعناقهم ... إنما نقول رأينا بقدر ما علمنا، وفي حدود النقاش الدائر. وليست هذه فتوى باي حال من الأحوال.التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:07 ص.تعليق
-
عن نفسىملاحظة هامة .....
لا أنا ولا أستاذي سيف الكلمة من أهل الإفتاء الذين يحق للعامة أن ياخذوا بآرائهم ويعلقوا مسئوليتها في اعناقهم ... إنما نقول رأينا بقدر ما علمنا، وفي حدود النقاش الدائر. وليست هذه فتوى باي حال من الأحوال.
وجدت فتاوى متاحة أمامكم
وكان فيها اختلاف فى الفهم
قبلت من فتوى ابن تيمية الدمشقى كون رضاعة الكبير يصح أن تكون رخصة مستمرة حيث لم يتعارض ذلك القول مع أى من النصوص الشرعية
واستبعدت من أقواله ما لا يطابق شروط الرخصة فقبلت ما يصح قبوله واستبعدت ما فيه مما لا يتطابق مع الحكم والرخصة
واستبعدت من أقوال الآخرين قولهم بأنها رخصة خاصة بسالم لوجود تضييق لم يؤيده نص
وأنا مسئول أمام الله عن ما قدمت من فهم أراه يزيل بعض ما التبس حول هذه القضية
بشرط التطابق الذى بينته فى الحالة التى بينتها تحديدا وبشرط مراعاة أن تكون الرضاعة بواسطة إناء فلا يدخل فيها ما يخالف شرع الله
فهى ليست فتوى جديدة وإنما أخذ من فتاوى سابقة بقدر ما يطابق الصواب من واقع النصوص والمطابقة على الحالة التى ذكرتها
ولمن يجد شكا فيما قدمت أن يرجع إلى جهة من الجهات الرسمية للفتوى مع إضافة الحيثيات المضافة لاستصدار فتوى بذلك بعد المراجعة
ويمكن للأخ السائب القيام بهذا الإجراء لوجود اتصالات لديه ببعض أهل العلم والإفتاء
ولمن لديه اعتراض للمناقشة فليتقدم به
والله أعلمالتعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 27 أكت, 2020, 04:07 ص.أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
.gif "(264)")
صفحة البواحث العربية من موقع سلطان
اكتشف المزيد حول عمر بكر
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
6,879 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الشهيدة
|
||
|
ردود 2
1,983 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة ضياء الرحمن
|
||
|
رد 1
9,740 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة باحث سلفى
|
||
|
ردود 47
26,437 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Mohamed Karm
|
||
|
|
ردود 0
13,821 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة مجاهد في الله
|
||
|
ردود 16
9,494 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة السهم الثاقب
|
||
|
|
ردود 0
6,268 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة وليد المسلم
|
||
|
ردود 0
1,151 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة العادل فون
|
||
|
ردود 3
2,965 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة ayatmenallah
|
||
|
رد 1
3,792 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الشرقاوى
|
||
|
ردود 0
7,776 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة مهاجر إلى الله
|
||
|
ردود 0
89 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عطيه الدماطى
|
||
|
ردود 6
4,853 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Alaa El-Din
|
||
|
ردود 2
3,546 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة mavi_301
|
||
|
|
ردود 0
15 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عطيه الدماطى
|
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 198
45,421 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 170
79,445 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة رضا احمد محمد
|
||
|
ردود 160
13,823 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
||
|
ردود 123
29,713 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 106
16,980 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
تعليق