أستاذ سام...........
هناك فرق بين الناقد والحاقد أرجو ان تنتبه لهذا جيدا..
لماذا؟ لكي تضع كل أحاسيسك ومشاعرك جانبا عندما تحاول ان تنقد قضيه ما والا قد يتحول نقدك -بدون قصد- الى شىء اخر تماما مخالف أصلا لما كتبته او انتويته انت في البدايه..
وطبعا انا لا أقصدك أنت بكلامي ولكن انا اثير نقطه او مبدأ عام لابد ان ينتبه اليه كلانا ..فكل منا لابد ان يحيد مشاعره وان يضعها جانبا فلا يؤثر على تعصبي الطبيعي او الفطري لديني ولا يؤثر عليك ايضا تعصبك الطبيعي لدينك..
لماذا اتيت الى هنا؟ هل لكونك ترانا مجموعه من الضالين تريد ان تنير لهم الطريق الى الحق؟
اذا كان هذا هدفك فلابد انك ستحاورنا بلطف وتنتقي ألفاظك بعنايه وتبذل جهدك ان لا تضايقنا لكي لا ننفر من دعوتك وبالتالى ستقدر غضبنا منك في بعض الأمر وستحاول ان تتلافاها..
ولابد ان تسمع منا كما سنسمع منك ولابد وان تحلل كلامنا ومنطقنا فقد نكون نحن على الحق. مظبوط كلامي؟
أما ان كنت أتيت لتسخر من ديننا او لتبين لنا باستعلاء اننا مجموعه من الحمير ! فارجو ان تنصرف عنا من الان
لماذا؟ لانك بهذا غير مهيأ ان تسمع منا اي شىء بل كل ما سوف تفعله هوك ان ستجادل لمجرد الجدال ولن تستفيد ان شىء او نحن أيضا..
اذا أرجو ان تهيأ نفسك داخليا ..انك اتيت الى هنا باحثا عن الحق بدووون تعصب مسبق لفكره معينه..واننا بالضروره نحبك ونريد لك اتباع الحق كما تحبنا انت وتريد لنا اتباع الحق ولكن لكل منا وجهت نظر فقط واحده منهما هي الصحيحه
ونحن سنبحث سويا عن أي الطريقين هو الأصوب..
كانت هذه مقدمه ضروريه ولابد منها
في قضيتنا هذه انت جعلت التوراه هي مرجعنا الأساسي للحكم على صحه ومكان حدوث قصه مريم واسماعيل!!
وانا أود ان ابين لك نظرتنا نحن المسلمين للتوراه والانجيل...
نحن نرى ان هذه كتب مؤلفه!! نعم مؤلفه... كتب كتبها أناس غير معروفين عن احداث لم يعيشوها هم بانفسهم بل كتبوها بما توافر لهم من معلومات عن هذه القصص التي وقعت قبل زمانهم بعشرات او بمئات السنين!!

فما ادرانا ان ما سمعوه كان صحيحا او لم يطله التحريف والمغالاه كما هو الحال في مثل هذا النوع من القصص؟!!

يجيب أهل الكتاب عن هذا بانه من الصحيح ان معظم العهد القديم كان قد أتلف واحرق اما بسبب ما تعرض له بني اسرائيل من حروب او بسبب ارتدادهم هم انفسهم في بعض الاحايين - راجع قاموس الكتاب المقدس ص 1120 والتي تقول ما نصه "مما لا شك فيه أن معظم الأسفار المقدسة أُتلف أو فُقد في عصر الارتداد عن الله والاضطهاد في مدة حكم الملك منسي" - ولكن قد اعيدت كتابه هذه الأسفار عن طريق أناس مسوقين بالروح القدس!!

من هؤلاء الناس؟ وكيف نعرف انهم كانوا مسوقين من الروح القدس؟ بالنسبه لمن هؤلاء فلا أحد يعرف على وجه اليقين! هل كانوا مسوقين من الروح القدس؟ لنقرأ ما كتبوا ان كان به أخطاء او أختلافات فاذا بالضرورره هم لم يكونوا مساقين بالروح وانما مجموعه من الكذبه او المحرفين..

تعالى نطبق هذا على قصه هاجر المذكوره في التوراه..هل من الممكن ان تكون قد حدثت كما حكتها التوراه؟

وأخيرا أقول لك ان مجرد التلميح لمثل هذا القصص في القران هو قمه في الاعجاز لماذا؟ لان محمد -صلى الله عليه وسلم- وقومه لم يمونوا على علم بهذه القصص وكانت غيبا بالنسبه لهم لان كتب أهل الكتاب لم تكن بعد قد كتبت باللغه العربيه بل وكانوا يعتبرونها من المقدسات التي يجب ان لا يعرفها من سواهم من العرب

ولذلك قال الله تعالى مخاطبا محمد واصخابه و قومه "تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل"

1. دائماً أقول أنه قبل بدء أي حوار لابد من تحرير المصطلحات ..
   و"المنطق" مفهوم واسع وليس بالضروره أن يكون هو الذي في ذهنك أنت حتى تلزمني به ..
   والمنطق الذي تفكر به كان يجب عليك أن تلزم به كتابك قبل أن تلزم به القرآن فالتوراه أنزلت على موسى عليه السلام الذي جاء بعد قرون عدة من إبراهيم عليه السلام وهاجر وإبنهما إسماعيل عليه السلام ..
   هذا هو الذي تسأل منه :

فكيف ذكرة في التوراه ولم تذكر في القران ومع ذلك ياكد انها حدثت في أحاديث السنه وما الدليل على حدوثها في المكان المذكور في القرآن ؟
وجه الإستغراب الذي يظهر من الإقتباس أعلاه هو كيف تكون تفاصيل القصه موجوده في التوراه ولا تكون موجوده في القرآن ..
والرد ببساطه هو طالما أنها جاءت في السنه فالقضيه منتهيه ..
وكما قلت لك "على فرض وجود القصه نفسها" في كتابك ليس ملزماً أن تكون في القرآن مفصله كما هي في كتابك ..

وحيث أنك أشرت إلى نقطة بئر سبع بنفسك فنحن ببساطه لا نسلم أن القصه حدثت في بئر سبع لأن بئر سبع في فلسطين , أما القصه حدثت في مكه في إقليم الحجاز ..

-- المسلم بيستفيد من الفتاوي في معتقده هو كمان يا عم سام
وبيلتزم بالفتاوي ولكن بقيود واساسيات لا مجال للحديث عنها الآن
فلما نقولك فيه فتوى متجيش تقولي ملهاش لازمة من الباب للطاق لأ ،،
انت ليك بس تقولي هي معتمدة او لأ واحنا نقولك طالما انت متعرفش الاساسيات اوك .
ده للعلم ..

- ثالت حاجة الاسلام كله مينفعش حد ياخده كمصدر مع غيره من الأديان
لأنه متكامل مع بعضه دون اى اعتبار لأي شيء من خارجه من زي الكتب بتاعة اليهود والنصارى اللى
انت تعرفها من حيث كونها متتالية وبتعتمد على التتالي والتدرج المعرفي ده ، لأن الاسلام وجوده في حد ذاته
بيفترض ضرورة تحريف ما سبقه من رسالات مما دعى الى الحاجة الى نزول تشريع سليم من
التحريف وكامل من الله سبحانه وتعالى لتصحيح المفاهيم مجددا واعادتها لطريقها الصحيح