[you] - مسابقة القرآن الكريم (شارك معنا).

**كنز العلوم** · 18 فبر, 2014, 12:50 ص

المشاركة الأصلية بواسطة @@ المهاجرة @@

- { يا أبتِ لا تعبد الشيطان..}(
لم قال لا تعبد الشيطان مع أن أباه كان يعبد الأصنام؟

الحمد لله رب العالمين

المقصود والله اعلي واعلم عبادة الطاعة فكل من يطيع شيطانه هو عبد له ومن يطيع هواه هو عبد له ومن يطيع نفسه فهو عبد لها

ويكون المعني : يا ابت لا تطع الشيطان في اوامره لك بعبادة الاصنام

فتكون عبدا له تطيعه وتنفذ اوامره وارادته فتلك عبادة الشيطان

والله تعالي اعلم واعلم

**عاشق طيبة** · 18 فبر, 2014, 02:35 ص

المشاركة الأصلية بواسطة النيسابوري

- تبيين الحلال والحرام ..
- التفكر في آيات الله وتدبرها ..
- تقريب الأمور المعقوله بالأمور المحسوسه لإتضاح المعنى المطلوب ..

والله أعلم ..

صحيح يا أخي الحبيب ... أيضاً ، من فوائد الأمثال في القرآن الكريم :

1- أن الأمثال تجمع المعنى الرائع في عبارة موجزة .

2 - ويضرب المثل للترغيب في الممثل حيث يكون الممثل به مما ترغب فيه النفوس، كما ضرب الله مثلا لحال المنفق في سبيل الله حيث يعود عليه الإنفاق بخير كثير، فقال تعالى: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم}

3 - ويضرب المثل للتنكير حيث يكون الممثل به مما تكرهه النفوس، كقوله تعالى في النهي عن الغيبة: {ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}

4 - ويضرب المثل لمدح الممثل كقوله تعالى في الصحابة: { ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} وكذلك حال الصحابة فإنهم كانوا في بدء الأمر قليلا. ثم أخذوا في النمو حتى استحكم أمرهم. وامتلأت القلوب إعجابا بعظمتهم.

5 - ويضرب المثل حيث يكون للممثل به صفة يستقبحها الناس، كما ضرب الله مثلا لحال من آتاه الله كتابه، فتنكب الطريق عن العمل به، وانحدر في الدنايا منغمسا. فقال تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين، ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا} .

والأمثال أوقع في النفس، وأبلغ في الوعظ، وأقوى في الزجر، وأقوم في الإقناع، وقد أكثر الله تعالى الأمثال في القرآن للتذكرة والعبرة، قال تعالى: {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون} وقال: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}

وضربها النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديثه، واستعان بها الداعون إلى الله في كل عصر لنصرة الحق وإقامة الحجة، ويستعين بها المربون ويتخذونها من وسائل الإيضاح والتشويق، ووسائل التربية في الترغيب أو التنفير، في المدح أو الذم.

[ انتهى ، بتصرف يسير من كتاب مباحث في علوم القرآن للشيخ مناع القطان رحمه الله تعالى ]

**نصرة الإسلام** · 19 فبر, 2014, 11:40 ص

وبعد الإجابة عن جميع الأسئلة السابقة تكون النتيجة حتى الآن كالتالي :

العُضو	النقاط
عاشق طيبة	3
النيسابوري	8
محب المصطفى	3
prayer_06	3
كنز العلوم	1
نصرة الإسلام	2

**سدرة** · 21 فبر, 2014, 12:33 ص

حان دوري

سؤال جداً سهل

كم مرة تم ذكر اسم محمد

في القرآن الكريم ؟

**كنز العلوم** · 22 فبر, 2014, 01:46 ص

المشاركة الأصلية بواسطة سدرة

حان دوري

سؤال جداً سهل

كم مرة تم ذكر اسم محمد في القرآن الكريم ؟

ذكر اسم ( محمد ) صلي الله عليه وسلم في القران الكريم ( 4 ) اربعة مرات

والايات كالتالي

1 - وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]

2 - مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]

3 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ [محمد : 2]

4 - مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29]

................

شكر الله لكم جميعا

**سدرة** · 22 فبر, 2014, 02:01 م

احسنت
و لك نقطة

**عاشق طيبة** · 22 فبر, 2014, 03:42 م

السؤال التالي :

ما هي الإسرائيليات في كتب التفسير ؟ وما هي أنواعها ؟ وما هو حكم روايتها ؟؟

**كنز العلوم** · 23 فبر, 2014, 04:29 م

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

السؤال التالي :

ما هي الإسرائيليات في كتب التفسير ؟ وما هي أنواعها ؟ وما هو حكم روايتها ؟؟

الجزء الاول : الإسرائيليات

الاسرائيليات هي الأخبار والروايات المنقولة عن بني إسرائيل من اليهود او النصاري سواء كان ذلك من اقوالهم او نقلا عن كتبهم

( اسرائيل في التوراة هو نبي الله يعقوب الذي انحدرت منه اسباط بني اسرائيل الاثني عشر ولكن اللفظ الان يعمم علي كل اهل الكتاب من اليهود والنصاري )

الجزء الثاني : انواعها

اولا : اعتمد علماء التفسير في تقسيم انواع الاسرائيليات الي قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح الامام البخاري :

لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولا : ( امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم ) الاية

ثانيا : قسم العلماء من اهل التفسير هذه الاسرائيليات الي ثلاثة انواع تبعا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

ثالثا : اضاف اليها الشيخ صالح عبد العزيز ال الشيخ من علماء العصر الحديث نوعا رابعا

الانواع الثلاثة هي

1 – ما نعلم انه من شريعتنا وفي شريعتنا ما يؤيده

هذا النوع اباح العلماء روايته ولا باس فيه

2 – ما نعلم ان في شريعتنا ما يكذبه ويرده وجاء في شريعتنا ما يروي خلافه

وهذا النوع لا نرويه وهو ما يتعلق بالعقائد وقصص الانبياء

3 – ما لا نعلم من شريعتنا انه صحيح او كذب ولا نعلم ما يؤيده او ما يبطله

وهذه لا نصدقها أي لا نقر بصدقها لعدم علمنا بها وبما يؤيدها ولا نكذبها لعدم علمنا بكذبها وبما يبطلها ايضا فنسكت عنه

اما النوع الرابع الذي قال به الشيخ صالح ال الشيخ فهو

4 – ما تحيله العقول )أي ما تحكم عليه العقول باستحالته (

وضرب لذلك امثلة مثل من يقول ان ( ق ) هو جبل ضخم محيط بالارض او ان الارض من صفتها كذا ثم مسخت او ان الجبل الفلاني .... يعني من تفصيل اشياء تتعلق بمواقع او تتعلق باجرام فهذا اذا احالته العقول فيجب ان يرد

( ذكره في كتاب شرح مقدمة اصول التفسير للامام ابن تيمية طبعة دار المنهاج صفحة 153 )

حمل نسختك من هنا

شرح مقدمة التفسير للامام ابن تيمية للشيخ صالح ال الشيخ

http://www.islamhouse.com/420069/ar/...85%D9%8A%D8%A9

الجزء الثالث : حكم التحديث بها

1 - قال بعض اهل العلم انه يجوز التحديث بها من باب النصح والوعظ دون الجزم بصحتها ان لم يعلم بطلانها لقوله صلي الله عليه وسلم : حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

2 - والبعض الاخر كان يذكرها ثم يتبعها بالحكم عليها فقد ذكر الامام ابن كثير كثيرا من الاسرائيليات في كتابه وتبعها بالحكم عليها من حيث الموافقة او الضعف او الانكار

3 - و قال البعض لا يجوز التحديث بها في كتاب الله وبالغوا في ردها

ومنهم الامام الشوكاني الذي كان يتتبع الاسرائيليات حتي انه لا يجد قصة من قصص الاسرائيليات حتي ينقدها نقدا لاذعا منكرا بشدة علي روايتها وتداولها ورأيه المعروف اذا جاز لنا ان ننقل عن بني اسرائيل فلا يكون في تفسير القران الكريم

ورفضها ايضا الامام الالوسي في تفسيره روح المعاني

وقد وافقهم الرفض والنقد اللاذع من علماء التفسير المعاصرين العلامة السعدي رحمه الله والشيخ محمد رشيد رضا في تفسير المنار

والله تعالي اعلي واعلم

**عاشق طيبة** · 24 فبر, 2014, 08:43 ص

أحسنت يا أخي الحبيب .

جواب صحيح ، وإجابة ممتازة بارك الله فيك

**كنز العلوم** · 24 فبر, 2014, 10:44 ص

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

أحسنت يا أخي الحبيب .

جواب صحيح ، وإجابة ممتازة بارك الله فيك

احسن الله اليكم اخي الحبيب وبارك فيكم وفي علمكم

**نصرة الإسلام** · 26 فبر, 2014, 09:37 ص

والنتيجة حتى الآن كالتالي :

العُضو	النقاط
عاشق طيبة	3
النيسابوري	8
محب المصطفى	3
prayer_06	3
كنز العلوم	3
نصرة الإسلام	2

------------------

السؤال التالي :

نساء الدنيا المؤمنات بالجنة ستكون لهن مواصفات - مختلفة عن تلك التي كُن يتصفن بها في الدنيا - ذُكِرت في بعض سور القرآن الكريم .. أذكر الآيات واسم السور ..

**عاشق طيبة** · 28 فبر, 2014, 12:52 ص

سورة الواقعة

الآيات التي تحدثت عن الجزاء الذي أعده الله للمؤمنين في الجنة :

{ وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ } وهم الذين إذا وقفوا في عرصات القيامة أُخذ بهم ذات اليمين وهم أهل الإِيمان والتقوى في الدنيا
قوله تعالى: { مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ } تفخيم لشأنهم وإعلان عن كرامتهم ثم بيّن ذلك بقوله: { فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ } إنهم في هذا النعيم الدائم المقيم إنهم يتفكهون بالنبق الذي هو أحلى من العسل وأنعم من الزبد شجره مخضود الشوك لا شوك به، ويتفكهون بالطلح أي ثمره وهو الموز، والماء المصبوب الجاري، والفاكهة الكثيرة التي لا تقطع بالفصول الزمانية كما هي الحال في فاكهة الدنيا يوجد منها في الصيف ما لا يوجد في الشتاء مثلا ولا ممنوعة بثمن غال ولا رخيص وفي فرش مرفوعة عالية علو الدرجات التي هي فيها

وقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً } يعني الحور العين اللائي سبق في الآيات ذكرهن منهن من أنشأهن الله إنشاء لم يسبق لهن خلق ووجود، ومنهن نساء الدنيا ، فقد كانت فيهن السوداء والعمشاء والرمصاء والعجوز فيعيد تعالى إنشاءهن فيجعلهن من بين الحور العين كأنهن اللؤلؤ المكنون،
وقوله { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً } عذارى لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان عُربا أتراباً العروب هي المتحببة إلى زوجها العاشقة له المتغنجة والأتراب المتساويات في السن .

(من كتاب أيسر التفاسير ) باختصار

**عاشق طيبة** · 28 فبر, 2014, 08:55 م

كذلك ... قوله تعالى : " ولهم فيها أزواج مطهرة " سورة البقرة

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قوله تعالى : " أزواج مطهرة " أي : مطهرة من القذر والأذى .

**نصرة الإسلام** · 2 مار, 2014, 06:39 ص

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

سورة الواقعة
وقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً } يعني الحور العين اللائي سبق في الآيات ذكرهن منهن من أنشأهن الله إنشاء لم يسبق لهن خلق ووجود، ومنهن نساء الدنيا ، فقد كانت فيهن السوداء والعمشاء والرمصاء والعجوز فيعيد تعالى إنشاءهن فيجعلهن من بين الحور العين كأنهن اللؤلؤ المكنون،
وقوله { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً } عذارى لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان [عُربا أتراباً] العروب هي المتحببة إلى زوجها العاشقة له المتغنجة والأتراب المتساويات في السن .

(من كتاب أيسر التفاسير ) باختصار

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

كذلك ... قوله تعالى : " ولهم فيها أزواج مطهرة " سورة البقرة

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قوله تعالى : " أزواج مطهرة " أي : مطهرة من القذر والأذى .

أحسنتم جزاكم الله خيراً
وأضيف على ما سبق قول الله عز وجل : [وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً] سورة النبأ

وتصبح النتيجة النهائية لمسابقة الشهر كالتالي :

العُضو	النقاط
عاشق طيبة	4
النيسابوري	8
محب المصطفى	3
prayer_06	3
كنز العلوم	3
نصرة الإسلام	2

والفائزُ بجائزة مسابقة هذا الشهر

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.

الجائزَةُ - بإذنِ اللهِ تعالى - ستكونُ "شهادَةَ تقدير" وَتصميمَ "بنرٍ" لأيِّ مَوضوعٍ يَختارُهُ الفائزُ.

الأخ الفاضل النيسابوري
جزاه الله خيراً وأحسن إليه
وليتفضل مشكورًا بإخبارنا بأي موضوع يرغب بعمل البانر له حتى يتم إعداده إن شاء الله تعالى

**عاشق طيبة** · 2 مار, 2014, 02:43 م

والآن مع السؤال الأول لشهر جماد الأول :

ثلاث آيات في كتاب الله عز وجل تحضنا على أن يكون أحدنا مؤتمراً بالأوامر التي يأمر بها غيره

.. فما هي هذه الآيات ؟؟ وما هي السور التي وردت فيها ؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
رسالة إلى كل نصراني : عقيدتنا خطّ أحمر ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 يوم	ردود 2 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ 2 يوم
أبى توفى أول أمس .. أسألكم الدعاء له بواسطة الراجى رضا الله ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, 14 نوف, 2024, 01:38 ص	ردود 10 60 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله منذ 4 أسابيع
الروايات التلمودية عن يسوع ومارد النصارى عليها بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 11 سبت, 2024, 12:31 ص	رد 1 52 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 11 سبت, 2024, 01:18 ص
من كتب الرسالة الى العبرانيين بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 17 أغس, 2024, 01:04 ص	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 17 أغس, 2024, 01:04 ص
نبوءات كاذبة عن صلب يسوع بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 31 يول, 2024, 10:34 م	ردود 0 38 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 31 يول, 2024, 10:34 م

[you] - مسابقة القرآن الكريم (شارك معنا).

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة