تويت
علمني الإسلام
أنا الإسلام رباني * * * وبالإيمان غذاني
وفجر كل عاطفتي * * * وأجج نار وجداني
فلست أهاب أو أخشى * * * سوى ربي ودياني
مسلمة
اكتشف المزيد حول قلب ينبض بحب الله
-
علمني الإسلام
أنا الإسلام رباني * * * وبالإيمان غذاني
وفجر كل عاطفتي * * * وأجج نار وجداني
فلست أهاب أو أخشى * * * سوى ربي ودياني
-
وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
علمني الإسلام ألا أبالغ في إطراء أخواتي ومدحهن في حضورهن حتى لا أقطع أعناقهن فالنفس البشرية ضعيفة وقد يصيبها الغرور والعجب.
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَقَالَ: "وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا، إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا صَاحِبَهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ فُلَانًا وَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا أَحْسِبُهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَاكَ كَذَا وَكَذَا".
روى الإمام أحمد من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال : سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا كَنَز الناس الذهب والفضة فاكْنِزوا هؤلاء الكلمات : اللهم إني أسألك الثبات على الأمر ، والعزيمة على الرُّشْد ، وأسألك شُكر نعمتك ، وأسألك حُسْن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، وأسألك لِساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تَعْلَم ، وأعوذ بك من شر ما تَعْلَم ، وأستغفرك لِما تَعْلَم إنك أنت علام الغيوب".
وفي رواية له قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعلّمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا ، أو قال : في دُبُر كل صلاة.
تعليق
-
علمنى الإسلام : أن الإبتلاء هو سُنة الله فى أرضه ، وأن فى قضائه سبحانه وتعالى كل خير .
وعلمنى أن كل فرد منا يناله نصيبه من الإبتلاء بصور مختلفة ، فهذا فى ماله و ذاك فى صحته ، وآخر فى ولده
ورد فى الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله يقول (( إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده أو ماله أو في ولده ثم صبر على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل )) رواه أحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني .
كما أن فى النعمة ابتلاء مصداقاً لقول الله تعالى
(( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة ))
وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
علمنى الإسلام : أن فى ذكر الله حياة القلوب ، فأجسادنا ميتة وإن نبضت فيها القلوب طالما إن ذكر الله عنها محجوب .
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه، مثل الحيِّ والميت ) متفق عليه .
و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ؟ "
وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
علمني الإسلام أن أنصف الآخرين من نفسي ، وأن أضع نفسي مكان الطرف الآخر ليكون تصرفي معه على أكمل وجه وأحسنه ،
وأن الخلق الحسن من أعظم العبادات والقربات التي تقرب العبد من ربه عز وجل
عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وحث النبي -صلى الله عليه وسلم- على التخلق بالأخلاق الحسنة ، كما في الحديث الصحيح الذي قال فيه ( وخالق الناس بخلق حسن )
قال الإمام ابن دقيق العيد -رحمه الله-: معناه: عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، واعلم أن أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن .
قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول
* موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *
الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :
لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب
ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب
ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك
تعليق
-
علمنى الإسلام : ألا أُجالس أهل البِدَع والأهواء
قال الله تبارك وتعالى
( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُل فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيله ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
وقال أيضاً :
( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينهمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْت مِنْهُمْ فِي شَيْء إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّه ثُمَّ يُنَبِّئهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )
عن علىّ بن أبى طالب قال :
إذا حدَّثتُكم عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فلأن أَخِرَّ من السماءِ أحبُّ إليَّ من أن أقولَ عليه ما لم يقُلْ . وإذا حدَّثتُكم فيما بيني وبينكم فإنَّ الحربَ خَدعةٌ . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول " سيخرجُ في أخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ ، سُفهاءُ الأحلامِ ، يقولون من خيرِ قولِ البريَّةِ . يقرأون القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهم . يمرُقونمنالدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ . فإذا لقيتُموه فاقتُلوهم . فإنَّ في قتلِهم أجرًا لمن قتلهم عند اللهِ يومَ القيامةِ " . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . وليس فيه " يمرُقونمنالدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ " . رواه مسلموَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
علمني الاسلام :
ان العمل هو المطلوب من الانسان في الدنيا وليس النتائج
كل المطلوب هو ان تضبط نيتك ثم تعمل
فمن الحديث ما معناه :
انه حتى وان كان يوم القيامة يقوم وعلى الأبواب والدنيا كلها هالكة لا محالة ثم وجد احدنا في يده فسيلة (صغير النخل) "فليزرعها"
فالأمر بالزرع موجود بالرغم انه لم يبق من عمر الدنيا في نظر هذا الرائي الكثير اصلا حتى تنمو فيه هذه الفسيلة لتصبح نجلة الا بعد
عشرات السنين وهو ما لن يتحقق مع اهوال يوم القيامة وما فيها من دمار يحدث من حول الانسان على الارض
ولكن مازال الأمر بالزرع فقط هو المطلوب
قد يتسائل الانسان اذن لماذا نؤمر بالزرع والحال كذلك
والاجابة يسيرة جدا ان الانسان كل انسان سيحاسب على اعماله هو وحده فقط فان خيرا فخير وان شرا فشر
فلن تحاسب على نظرة الناس لك
ولن تحاسب على اعمال الغير للشرور من حولك
ولن تحاسب على نتائج اعمالك الى ماذا انتهت كنتائج
ولكن ستحاسب على نيتك انت
ستحاسب على ما ساهمت فيه من اعمال لك او للغير ايجابا او سلبا
ستحاسب على كل ما يترتب على افعالك ان خيرا فخير وان شرا فشر بل و"تراكميا" ايضا
واقصد انه ان فعل احدهم خيرا اقتداء بك فستنال مثل ثوابه تماما من هذا الخير دون ان ينقص من ثوابه شيء
بل وستثاب عن هذا اضعاف مضاعفة ايضا ان شاء الله
وان عمل احدهم شرا اقتداء بك او حتى بمساهمة او مساعدة منك بالعكس مثلا فستنال نصيبك من الاثم لا محالة ،
وبالرغم من ان السيئة بمثلها والحسنة بعشر اضعافها
الا انه من الوارد جدا للاسف ان يقوم الانسان بفعل سيئات جارية ايضا وليس حسنات جارية فقط فالحذر الحذر
يا عباد الله لأنها مهلكة وأي مهلكة بل طامة كبرى بالفعل
كأن يعطي ان سان سيجارة للعامل ثم يتعمل الناس منه الفعل مثل فعله فيعطون كل عامل سيجارة مثلا تحت العديد
من المسميات : اكرامية - واجب - .... الخ واليوم يأتي اليوم لتسمى مثلا قناة السويس "مارلبوروا تشانل" من
وراء مثل هذا الصنيع الغير مسؤول والتى ارتضاه جميع العاملين هناك لأنفسهم ثم تتجمع جميع هذه السيئات والآثام
من محاولات تدمير كل فرد منهم لصحته من ورائها ومن محاولات اتخاذ رشاوي من خلالها ومن محاولات عمدية
لتدمير سمعة اهل بلد بأكملها و و و ...... الخ ثم تهبط مجتمعه على رأس اول من اخترع هذه الفكرة كسيئة جارية
عظيمة جدا له وحدة لا تنقص من سيئاتهم شيئا وهو مازال يحصد كل ذلك والعياذ بالله ما لم يتوب توبه تجب كل
ذلك بحق علا ولا حول ولا قوة الا بالله ..شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
علمنى الإسلام أن النجاة فى مخالفة هوى النفس
قال الله تبارك وتعالى ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى )
وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
الحمد لله ....فهمت معنى هذا الحديث ووجدته فى حياتى ؛ فكلما كانت نفسى تحزن او تشعر بالضيق او اقع فى مشكلة لا اجد منقذ من ذلك الا اللجوء الى الله وحسن الظن به والثقة فيه وحده لا شريك له والحديث هو :
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) رواه البخاري ومسلم .
منزلة الحديث
هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .
غريب الحديث
ملأ : المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة .
حسن الظن بالله
بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن بالله سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع
وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية } (آل عمران: 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء } (الفتح: 6) .
والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .
فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .
بين اليأس والغرور
ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ولا يعني أبداً القعود والركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله ، ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور الأول هو اليأس والقنوط من رحمة الله ، والمحذور الثاني هو الأمن من مكر الله ، فلا يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن بالله من غير إحسان العمل ، فإن هذا من السفه ومن أمن مكر الله ، وفي المقابل أيضاً لا يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة الله ، وكلا الأمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان العمل ، قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق " .
جزاء الذاكرين
ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{ إنني معكما أسمع وأرى } (طـه: 46) ، وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي .
جزاء القرب من الله
ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } (البقرة: 186) ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثلاث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه ..الحديث والشرح منقول من اسلام ويب
تعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
****نقاء القلب أى نظافة الوعاء
إذا أردت أن تضع شيئا ثمينا جميلا عظيما فى مكان فلابد من نظافة المكان وإزالة كل المتعلقات التى تؤثر على ذلك الشئ حتى لا يتلف أوتشوبه الشوائب , كذلك لا بد من نظافة القلب لأنه يوضع فيه أغلى مانملك عقيدة التوحيد والإخلاص وكل العبادات القلبية وهو موضع النية فى كل العبادات .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟
قَالَ : كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ , قَالُوا : صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ ؟
قَالَ : هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْيَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ ). رواه ابن ماجه فى سننه وأحمد فى مسنده
* الوعاء الصافى هو القلب التقى النقى الطاهر من الآثام لأن آثام القلب خطيرة على المؤمن فهى تشوب الإخلاص والنية وتؤثر على الإيمان .
* الوعاء الصافى هو القلب الخالى من البغى والغل والحسد لأنها لا تجتمع مع الحب فى الله فى إناء واحد .
لذلك علمنا الله سبحانه هذا الدعاء حيث قال تعالى :
" رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) " الحشر
لله الحمد .. وللإسلام المجد .. وللمؤمنين العزة .
د.محمد المرسى سليمانشموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
علمنى الإسلام أن التَصَدُق والإنفاق من أسباب تيسير الأمور .
قال الله تبارك وتعالى ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى )وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
علمنى الإسلام حُسن التعامل مع أهل الكتاب الذين لا يُعادوننا فى ديننا وبرهم والعدل معهم ودعوتهم بالحسنى .
قال الله تبارك وتعالى ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين )
وقال تعالى ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
وَريحُ يوسفَ لا تَأتي نَسائمُها
إِلا لِقلبٍ كانَ هواهُ يَعقوبا
تعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
علمني الإسلام ان الكلمة الطيبة صدقة
اذكر لكم حادثة حصلت لي يوم امس ، رايت رقما على الفايبر لاحد الأصدقاء القدامى وكان قد سافر الى دبي واستقر فيها وتحسنت أوضاعه المعيشية
قلت له السلام عليك : انا ادعوك لزيارة بغداد وبالمقابل ادعوني لزيارة دبي
قال شكرا انا شبعان ،
كلمة جارحة ، لها اثارها ، ولا حول ولا قوة الا بالله
طيب انت يوم من الأيام كان وضعك المادي يرثى له ، ثم اذا من الله عليك اخذت تتكبر ولم تحتمل ما اصابك من نعمةتعليق
-
رد: علمنى الإسلام ( دعوة للمشاركة )
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهقلت له السلام عليك : انا ادعوك لزيارة بغداد وبالمقابل ادعوني لزيارة دبي
قال شكرا انا شبعان ،
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بعض الناس للأسف لم يتعظ من قصص القرآن وقصة صاحب الجنتين مثال واضح بهذا الصدد
فيا رب سلم سلم ، والله المستعان ..شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
31 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة وداد رجائي
|
||
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
ردود 0
53 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عاشق طيبة
|
||
|
ردود 0
85 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عطيه الدماطى
|
||
|
رد 1
86 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
تعليق