تويت
السلام عليكم اسف لو تغيبت كذا يوم و لكن كنت احاول الدخول فاجد ان المنتدى مغلق...متشكر جدا لرد حضرتك..انا بس مش قادر افهم ازاى يكون الانصبة المنصوص عليها مش هى المفروضة او معنى ان هى انصبة منسوبة لباقى الورثة ...فانا حين اقرأ الاية اجد مثلا "فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك"...فاجد ان القرآن نص على ان يأخذوا الثلث مما ترك و هو جزء معين من مبلغ معين...ممكن حضرتك بس تستفيض شوية فى شرح جزئية ان الانصبة ليس من الملزم ان تساوى الواحد الصحيح...اليست اى قسمة فى العالم لابد ان تساوى الواحد الصحيح
مسلم
اكتشف المزيد حول Doc
-
-
أخي الحبيب Doc
ما الذي تجدُ تقريرَهُ في القرآنِ الكريم ؟
إنَّكَ تجدُ القرآنَ الكريمَ يُقرِّرُ حالاتٍ بعينِها .. حالات مُحدَّدة.
وَلكي تتصوَّرَ وقوع المُخالفة مَعَ القرآنِ الكريمِ يَجبُ عليكَ أنْ تُعطيَنا حَالةً مِنَ الحالاتِ التي ذُكِرَتْ في كِتابِ اللهِ تعالى وَقَعَتْ في أرْضِ الواقِعِ لمْ يأخُذْ فيها أحدُ الورَثَةِ النصيبَ الذي قرَّرَهُ لهُ القرآنُ الكريمُ.
فإذا حالة (رجُلٍ ماتَ عَن أولاد ذكور وَإناث) أو حالة (رجل يورث كلالة) أو حالة (زوج مات عَن زوجَةٍ و زوجَةٍ عَنْ زوجٍ) ... إلخ .. هَذِهِ كلُّها حالاتٌ مُحدَّدَةٌ قدَّرَ اللهُ تعالى فيها أنْصِبَة مُحدَّدة.
ثمَّ أتَتْ السنَّة النبويَّةُ بتفصيلٍ أكثرَ وَحالاتٍ أُخرَ.
وَهَذِهِ الحالاتُ التي جاءَ بها القرآنُ الكريمُ بحدِّ ذاتِها كافيَةٌ للتدليلِ على المَقصودِ منْ إعْجازِ القاصي وَالداني بهذا النظامِ الدقيقِ الذي جاءَ بهِ رجُلٌ أمِّيٌّ لا يَعْرِفُ القراءَة وَالكِتابَة وَلا الحِساب.
وَحَسَبَ هَذِهِ القواعِدِ القرآنيَّةِ وَالنبويَّةِ سارَ المُسلمون مِنْ بعْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وَسلَّمَ في تحديدِ أنْصِبَةِ الوَرَثةِ في تركةِ موَرِّثِهِم، وَهذا ليسَ غريبا على الوَحي الإلهِيِّ الذي لا يتعامَلُ مَعَ المُسلمينَ كقطيعٍ مِنَ الغنمِ - كما يَتعامَلُ الكِتابُ المُقدَّسُ مَع أتباعِهِ إذ يَصِفُهُم بالخِرافِ على سبيلِ المِثالِ - وَإنَّما الوحي الإلهيُّ يَكتفي برَسْمِ الضوابطِ وَتقعيدِ القواعِدِ التي يَستطيعُ المُسلمون إعْمالَ عقولهِم في الاجتِهادِ في ظلِّها للوصولِ إلى جميعِ التفاصيلِ وَالتفريعاتِ التي يَحتاجونها وَالتي تُستَحْدَثُ في كلِّ زمانٍ وَكلِّ مَكانٍ .. ولو جاءَتْ الشريعَةُ حاويَة لجميعِ التفاصيلِ وَالتفريعاتِ التي تحتاجُها جميعُ الأزمِنَةِ وَالأمْكِنةِ لجاءَت ثقيلة على النفْسِ عسيرَة على الحمْلِ فهذا مِمَّا يَشقُّ على البشرِ.
وَمِنْ بينِ هَذِهِ القواعِدِ التي أقرَّها الوحيُ الإلهِيُّ قاعدة العولِ .. قدْ تستغربُ هَذا وَلكِنَّك لو نظرْتَ إلى كِتابِ اللهِ تعالى مُدقِّقا لوجَدتَ العولَ فيهِ ظاهِرا وَاضِحا .. فاللهُ تعالى يقولُ {.... وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} (الحشر) .. فما الذي آتاناهُ صلَّى اللهُ عليهِ وَسلَّم ؟
قالَ بأبي هوَ وَأميِّ في حديثِ العِرْباضِ بن ساريَة "عَليكُم بسنَّتي وَسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المَهديينَ عضوا عليها بالنواجِذِ" مِنَ الحديثِ.
فما تراهُ مُقرَّرا بسنَّةِ الراشدينَ أخي إنَّما جاءَ تصديقُه مِنَ الكِتابِ وَسنَّةِ المُصطفى صلى اللهُ عليهِ وَسلَّم.
وَما تراهُ مُخالفا للقرآنِ إنَّما جاءَ مُتَّسِقا مَع القواعِدِ التي أقرَّها مِنْ مُراعاةِ أنصبَةِ الوَرَثةِ وَمُراعاةِ العَدْلِ دونَ مُخالفةٍ لكِتابِ الله أو سنَّةِ رسولِهِ صلى اللهُ عليهِ وَسلَّم.
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
انا متشكر لرد حضرتك...طلبت منى انى اذكر امثلة...انا قرأت امثلة كثبرة و لكنى لا اتذكرها جميعا...و لكن بحثت فى جوجل فوجدت مثلا هذه المسألة و قالوا اشهرها و اسمها المنبرية : جاء الظهور التالي لحالة تستلزم العول في زمن علي ابن أبي طالب, إذ مات رجل عن أب و أم و زوجة و ابنتين, وسألو عليا في ذلك فقال : صار ثُمُنها تُسْعاً.. و لنفهم قوله نحلل المسألة بنفس الطريقة: الأنصبة الأصلية: البنتين: الثلثين 2\3 الأب: 1 السدس \6 الأم : السدس 1\6 الزوجة: الثمن 1\8 المجموع = 9\8 الأنصبة بعد العول: البنتان: 2\3 في 8\9 = 16\27 الأب: 1\6في 8\9 = 4\27 الأم : 1\6في 8\9 = 4\27 الزوجة: 1\8في 8\9 = 1\9 فالثمن صار تسعا ايضا باقى الانصبة اختلفت عما نص عليه القرآن
تعليق
-
انا و الله لا اجادل انا فقط اريد ان افهم...كيف يقول القرآن ان للزوجة الثمن مما ترك زوجها هكذا نصا واضحا...ثم فى هذه المسألة نقول انه صار تسع...اسف اذا كنت ادخل فى وقت متاخر نظرا لطروف عملى...فى انتطار الرد غدا ان شاء الله فلا اريد الاطالة عليكم...شكرا جزيلاتعليق
-
ردُّكَ هَذا هوَ مفتاحُ الإجابَةِ على سؤالِكَ أخي الحبيب، وَيُمْكِننا الاقْتصارُ مِنهُ على هَذا المِثالِ فقط
أينَ هَذِهِ الحالةُ في كِتابِ اللهِ تعالى ؟ اذكر الآية التي تنصُّ على هّذهِ الحالة.
أيضا أخي الحبيب
ما هوَ النصيبُ المُحدَّدةُ للبنتِ وَالذي لا يجوز أنْ تأخذَ أقلَّ وَلا أكثرَ مِنهُ ؟
وَما هوَ النصيبُ المُحدَّدُ للإبنِ الذي لا يَجوزُ أنْ يأخذَ أقلَّ أو أكثرَ مِنهُ ؟
وَكذلكََ في الزوجَة
وَكذلك الزوج
والأب
والأم
أرجو أنْ تضع ردَّك على هَذه الأسئلة هكذا
- مثال -
نصيبُ البنت: كذا .. لقول الله تعالى ....
نصيب الإبن: كذا .. لقول الله تعالى ....
أريد فقط "نصيبا مُحدَّدا للوارث لا يأخذ أقلَّ وَلا أكثرَ مِنهُ في أيِّ حالةٍ كان فيها وارثا".
----------------
لا تعتذر وَلا شئ أخي الحبيب، وفقك الله ويسَّرَ أمْرَك.وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
السلام عليكم...شكرا جزيلا لرد حضرتك...حضرتك سألتنى اين هذه الحالة فى القرآن الكريم..الحالة التى ذكرتها حضرتك و هى مات رجل عن اب و ام و زوجة.. لا اعرف كيف احلها..فاذا كنت حضرتك تقصد منها شىء معين ممكن توضحلى اكتر؟...و انا اعتقد انها ليس فيها عول..فهلمن الممكن ان نستدل بحالة يكون فيها عول...(مع العلم انى نقلت هذا المثال من موقع آخرعلى الانترنت فانا لست خبيرا).مثل مات رجل عن اب و ام و زوجة و ثلاث بنات...عندما اقرأ آيات المواريث...اجد انه لكى استنبط نصيب الاب و الام اطبق آية " و لابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد"..و نصيب البنات "فأن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك"...و نصيب الزوجة"فأن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم"...فلا يمكن أن يعطى كل وارث سهمه كاملاً لأن التركة لن تكفي ، وحينئذ ينقص نصيب كل وارث بمقدار ما حصل في المسألة من العول ، فبدلاً من تقسيم التركة إلى 24 جزءاً متساوية ، يتم تقسيمها إلى 27 جزءاً متساوياً ، وهو مجموع سهام الورثة .
فيكون التقسيم النهائي للمسألة :
للزوجة : 3 أسهم من 27 ، بدلاً من 24 ، فصار الثُمْن الذي تستحقه تُسْعاً بسبب العول .
ولكل واحد من الأبوين 4 أسهم من 27 ، بدلا من 24 .
وللبنات 16 سهماً من 27 ، بدلا من 24 .
فالقرآن الكريم لم ينص على هذه الحالة فى آية واحدة مجتمعة...و لكنه نص عليها فى ايات منفردة بأن قال ان البنات فوق اثنتين يأخذون كذا...و الزوجة ان كان هناك اولاد تأخذ كذا...و الاب و الام ان كان هناك اولاد يأخذون كذا....فسؤالى هو...قال القرآن بانصبة محددة...فلماذا خالفنا هذه الانصبة و اعطينا مثلا بدل الثمن تسع؟؟تعليق
-
طيِّب يا أخي الكريم
أولا: هَذِهِ الحالةُ لمْ تُذكرْ في كِتاب الله تعالى أصْلا
تأمَّل الحالات التي وَضعْتها
أنتَ وَضعتَ مَثلا حالة: مات عن أبوين وولد
وحالة: مات عن ثلاث بنات
أين في هذا الحالة التي ذكرتها ؟!!
لا توجَد .. إذا فلا مُخالفة.
ثانيا: تحديد القرآن لأنصِبَة الورَثة ليسَ تحديدا مُطلقا وإنَّما هوَ تحديد نسبيٌّ ينضبط بقواعد حَسَب عدد الورثة ومراتبهم وغير ذلك
فمثلا
ما نصيبُ البنتِ في كِتابِ اللهِ تعالى ؟
هل نصيب البنت هوَ "النصف" أو "الربع" أو غير ذلك ؟
تأمَّل
ماتَ عَن ولدين وبنت .. للولدين أربع أخماس وللبنت الخمس.
مات عَن ولدين وَبنتين .. للولدين الثلثان وللبنتين الثلث لكل واحدة منهما سدس
مات عَن ثلاثة أولاد وبنتين .. للأولاد ثلاثة أرباع وللبنتين ربع لكل واحدة منهما الثمن
مات عن ثلاث بنات .. لهن الثلثان لكل واحدة منهن ثلثه
والبنت وحدها .. لها النصف.
إذا
هل نصيب البنت الخمس أم السدس أم الثمن أم ثلث الثلثين أم النصف ؟
أم غير ذلك ؟
هل نصيب الزوجَة الربع أم الثمن ؟
هل نصيب الزوج النص أم الربع ؟
إلخ ...
فأنصبَةُ الورَثةِ - بما فيها أنصبَة أصحاب الفروض - تختلف حسب عدد الورثة ومراتبهم وبعض الأمور الأخرى كالوصية والدين.
بهذا يتبين أن القرآن لم يُحدِّد فقط أنصبَة جامِدَة وإنَّما جعَلَ النصيبَ موقوفا مُتغيِّرا بتغيُّرِ حالات الورثة وظروف التركة.
نأتي للمسألة المنبرية
هَلْ وَقعَتْ هَذِهِ الحالةُ في كِتابِ اللهِ أو سنَّةِ رسولِهِ ؟
لا
إذا
لا يوجد مُخالفة.
أنتَ تريدُ أنْ تقولَ "لقد ترك بنتا إذا سنطبق آية نصيب البنت" لكن هذه الآية لم تنص على أنه ترك زوجة أليس هذا افتراء على الآية ؟!!
نعم نحن نبحث عن أنصبة الورثة في الآيات لكننا نقر باختلاف الحالات .. هذا مبدأ.
فالعول لا يخالف القرآن ولا السنة لأنه
أولا: يعالج حالة لم ترد في القرآن والسنة
ثانيا: يتسق مع مبادئ نظام الوراثة التي تجعل أنصبة الورثة متغيرة حسب ظروف الورثة والتركة
فما الذي جعل أنصبة الورثة تنقص عن الأنصبة الطبيعية ؟
أليس هو الذي جعل نصيب البنت يهبط من النصف إلى الى السدس إلى الثمن ؟
أليس هو .... ظروف الورثة من حيث العدد والمرتبة والنوع ؟
مشكلتك فقط أن هذا لم يرد في الكتاب والسنة .. وليس أنه مخالف للقرآن والسنة
إذا السؤال الصحيح هو .. لماذا لم يعالج القرآن والسنة هذه الحالة ولماذا يتركها لاجتهاد المسلمين ؟؟
هذا هو السؤال الصحيح ويُجابُ عليه بطبيعة رسالة الإسْلام .. فالإسلام يقدر الاجتهاد ويحث عليه ويدفع إليه .. لهذا يكتفي الإسلام بتأطير الأطر وتقعيد القواعد والأسس التي يعمل من خلالها المجتهدون ويستنبطون من طريقها الأحكام التفصيلية التي يحتاجونها ... وقدْ ناقشنا هذه النقطة سابقا.
فوجود حالة مستحدثة لم يعالجها القرآن والسنة لا يعيب القرآن والسنة .. فقد رأيت أن القرآن أحال على السنة والسنة أحالت على سنة الخلفاء الراشدين ... كما لو أنني قلت لك أطع أباك فأطعت أباك ألا يكون في ذلك طاعتي بالتبعية ؟ ألا يعني ذلك موافقتي على ما يأمرك به أبوك ؟ .. هذه بدهيَّاتٌ يا أخي الكريم.
ما يعيب الإسلام هو : ألا تجد فيه عِلاجا لهذه الحالات ولا تجد فيه أيضا القواعد التي يمكن من خلالها علاج هذه الحالات كقواعد الاجتهاد والنص على اتباع سنة الخلفاء الراشدين ونحو ذلك.
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
انا ليس عندى مشكلة تماما فى ان اطع السنة او ان اطع الخلفاء الراشدين فهم ادرى الناس بعهد الرسول(ص) و لكنى فقط مشكلتى كانت فى كيف ان يذكر القرآن امرا ثم نقول من بعده ان احدا قال شيئا..انا فعلا لم انتبه لما ذكرته حضرتك و فعلا عندك حق فى ان الانصبة فى معظم الحالات تصعد و تهبط باختلاف الحالات كانصبة الاولاد و البنات فهم لم يذكر لهم القرآن فعلا نصيبا محددا يطبق فى جميع الحالات..و ايضا عندك حق فى ان الاية الكريمة التى ذكرت نصيب البنات فوق الاثنين لم يذكر فيها زوجة فلذلك لا ينبغى ان نحملها معنى اخر..يبقى اية الزوجة "فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم"و اية الاباء" و لابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد"...كيف نستطيع ان نفهمها فى رأيك...هل تقصد ان معنى الاية ان الزوجة تأخذ الثمن فقط فى حالة ان يجتمع معها الابناء؟ اما اذا اجتمع معها احد غير الابناء (كالاباء مثلا) لم ينص فيها القرآن على شىء و ترك هذا الامر للاجتهاد؟اسف للاطالةتعليق
-
قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول
* موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *
الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :
لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب
ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب
ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك
تعليق
-
يا أخي الكريم
حالات الميراث تصل لمئات الحالات ، وربما أكثر ... والقرآن الكريم والسنة النبوية ذكروا لنا أطرا عامة للميراث ولم ينصا على جميع الحالات التي قد تقع للورثة .
ولا تنس أننا اتفقنا ، ان القرآن لم يذكر لنا ان حاصل جمع الأنصبة المقدرة = واحد صحيح
وإلا كان هذا خطأ ( وحاشا لله أن يكون ثمة خطأ في كتابه الكريم )
إنما نص القرآن على أسس عامة ،، وقواعد عامة ... وكان تحديد نصيب الورثة في كل حالة هو ما يبينه العلماء الراسخون
قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول
* موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *
الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :
لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب
ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب
ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك
تعليق
-
نعم لقد فهمت ...اى ان القرآن نص فقط على هذا و لم يذكر غيره...اما بالنسبة للحالات الاخرى فعلى من يريد حلها ان يجتهد و يجد لها الطريقة المناسبة...الان فهمت...مع انى لا اعلم الحكمة من هذا..اى ان يترك القرآن لنا هذه الحالات لنجتهد فيها و لكن اكيد هناك حكمة لا نعلمها...شكرا لك يا اخى و لكل من ساعدنى على ان افهم هذا الموضوع...و ارجو ان تتسع صدوركم لى لكى اسأل فى اشياء اخرى خارج موضوع المواريث فانا ام اجد اجابة اقنعتنى بالنسبة لموضوع المواريث فى اى مكان اخر غير هنا..و انا متأكد انكم اجابتكم ستكون ايضا مختلفة و مقنعة بالنسبة لبقية المواضيع الاخرى...فهل من الممكن ان اسأل فى اشياء اخرى...و اذا كانت الاجابة بنعم فهل من الممكن ان تحدد لى حضرتك ميعاد لا ادخل بعده فانا احس انى ادخل قى اوقات متاخرة و ازعجكمتعليق
-
[siالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
هذا شيء يسعدنا يا أخي الكريم ... أن تجد الجواب عندنا بما يروي غليلك ، والحمد لله رب العالمين
وسل عما بدا لك ، .. وإذا كنت تدخل متأخراً فما في مشكلة ،
حتى لو ما في أحد أونلاين معاك ، ستجد الرد في اليوم التالي ان شاء الله تعالى
وفقك الله للخير أخي الحبيب
قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول
* موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *
الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :
لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب
ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب
ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك
تعليق
-
الحمد لله...شكرا جزيلا ....ربنا يجعله فى ميزان حسناتكم بأذنه ..تعليق
-
اللهم آمين
ولك بمثله يا أخي الحبيب
قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول
* موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *
الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :
لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب
ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب
ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك
تعليق
-
أجبْتُكَ عَنْ هَذا هنا اخي الحبيب
وَهُنا
فالمُذهِلُ في الإسْلامِ أنَّك تجدُهُ عالجَ فقط - كقاعِدَةٍ - الأحكامَ وَالمَسائلَ التي يَحتاجُها النَّاسُ في زمَنِ الوحي دونَ أنْ يذكرَ شيئا مِنَ الأحكامِ وَالمسائلِ التي لا تظهرُ الحاجَةُ إليها في هَذا الزمانِ، لكنَّهُ مَعَ ذلِك يُعالجُها بنظامٍ مُذهِلٍ لا تجدُ لهُ مَثيلا في جميعِ الشرائع .. بحيثُ يكونُ هذا "النظام" صالحا للعمَلِ مِنْ خلالِهِ - كإطار لوحَةِ الرسمِ - على الاجتهادِ في الوصولِ إلى أي حُكمٍ في أيِّ مَسألةٍ تُستحدَثُ بعْدَ زمنِ الوحي.
وَهذا بدهيٌّ أشدَّ البداهَةِ بلْ وَهوَ دليلٌ على صِدْقِ رسالةِ الإسْلامِ لدينا .. فالإسْلامُ أخبَرَ أنَّهُ جاءَ للعالمين في كلِّ زمانٍ وَمكانٍ بعْدَ بعْثةِ المُصطفى صلى الله عليه وَسلَّم .. وَما أسْهلَ أنْ يتبيَّن كِذبُ الإسْلامِ بأنْ يتبيَّن عدَمُ صلاحيَتِهِ للناسِ في زمانٍ مِنَ الأزمنةِ أو مَكانٍ مِنَ الأمْكِنَةِ.
وَلكِنَّك ترى أهْلَ العِلمِ حتَّى يومنا هَذا عالة على هَذا النظامِ الذي شرعَهُ لنا ربُّنا جلَّ جلالُهُ في كلِّ ما يستحدَثُ في زمانِنا هَذا مِنْ مَسائلَ لمْ تُعْرَفْ وَلمْ يُعرَفْ لها مَثيلٌ في أيِّ زمانٍ سابقٍ بعدَ زمنِ الوحي ... فتجدُهُم يجدونَ مِنَ القواعِدِ وَالأسُسِ وَالضوابط في هَذِهِ الشريعَةِ ما يُعالجُ قضايا كنقلِ الأعْضاءِ وَبنوكِ المَنيِّ وَبنوكِ اللبنِ والاستنْساخِ وَغيرها.
ثمَّ تنظرُ في أحوالِ البشرِ فترى أفذاذهُم وَأكابرَهُم وَأقحاحَهُم يجْتَمِعونَ على وَضْعِ "دستورٍ" لجماعةٍ مَحدودَةٍ مِنَ النَّاس في مكانٍ مُحدَّدٍ، ثمَّ تجدُهُم يسعونَ إلى تغييرِهِ بعدَ بضعِ عَشراتٍ مِنَ السنين إذ لمْ يَعُدْ يتلاءَمُ مَعهُم.
وَتنظرُ في أحوالِ البشرِ فترى وجهاءَهُم وَأكابرَهُم وَنُقباءَهُم يَجتمعونَ على قانونٍ يُعالجُ حالاتٍ وَأحكاما مَخصوصةً لهّذِهِ الفئةِ مِنَ النَّاسِ وَقدْ لا يَصبرونَ عليهِ بضعَ سنين .. بلْ قُلْ إنَّ كثيرا مِنَ القوانين تخرجُ فاشِلة وَتولدُ مَيِّتَة وَيأدُها أصحابُها بأيديهِم وَوجوهُهُم مُسودَّةُ.
فما أدلَّ "نظامَ" الإسْلامِ - الذي جاءَ بهِ عَرَبيٌّ أميٌّ واحِدٌ في زمانِ الجهْلِ وحرِّ الصحْراءِ - على أنَّهُ إنَّما أوحِيَ بهِ مِنْ لدُنْ عليمٍ خبير.
وَإنْ شِئتَ أنْ نتوسَّعُ في شرْحِ هَذِهِ النقطةِ فضعْ أسئلتَكَ عليها.
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
44 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 0
29 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
|
ردود 0
31 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
ردود 3
39 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
|
ردود 0
57 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق