لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

**محب المصطفى** · 14 ديس, 2013, 07:51 ص

هيا إلى مقعد صدق

May 14, 2013 at 11:15pm

يسعى المؤمن دائما لكى يرضى ربه ليفوز بما أعد الله لعباده الصالحين فى الآخرة
" والآخرة خير وأبقى (17) " الأعلى >
وقد وعد الله المتقين بمقعد صدق عنده سبحانه
" إن المتقين فى جنات ونهر (54) فى مقعد صدق عند مليك مقتدر (55) " القمر >
ماهو السبيل لمقعد صدق ؟؟؟
أربعة أشياء شرط فيها الصدق : -
(1) مدخل صدق
" وقل رب أدخلنى مدخل صدق (80) " الإسراء
فلتتحرى أى المداخل تدخل ؟
دعوة إلى الله ... مسجد ... عمل حلال ... عيادة مريض ... صلة رحم ... عمرة ... صدقة ...
جهاد ... إصلاح ذات البين ... زيارة أخ فى الله ... كفالة يتيم ... برالوالدين ...
تحصيل علم أو تعليمه , وتتجنب مداخل الشيطان ومداخل الهوى .
(2) - مخرج صدق
" وأخرجنى مخرج صدق (80) الإسراء
تسأل نفسك قبل خروجك لماذا أنا خارج ؟ وما هى الوجهة ؟ وكيف السعى ؟؟؟
فإن كانت لله وابتغاء وجهه ولفعل الخير والسعى حلال فهو مخرج صدق .
(3) - قدم صدق
" وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم (2) " يونس
لهم رصيد كبير من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وحجهم وأعمالهم الصالحة
" وأقرضوا الله قرضا حسنا وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا
واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (20) " المزمل .
ولاتنسى ان يكون لك رصيد وافى من العبادات القلبية < الإيمان القوى - التقوى –
الخوف من الله – الخشوع – التوكل – الإخلاص – الرجاء – الحب فى الله

.4 - لسان صدق "
واجعل لى لسان صدق فى الآخرين (84) " الشعراء
الثناء الحسن على المؤمن نتيجة صلاحه وأعماله الصالحة فتكون كأنها امتداد له
وشهادة من المؤمنين له أمام الله سبحانه .
وبهذا إن شاء الله تصل إلى مقعد صدق .
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**حاملة اللواء** · 16 ديس, 2013, 02:53 ص

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :bsm23:

أحمد سالم

(1)
ومن رضي الله عنه واجتباه وهداه= رزقه العدل والقيام بالقسط، ولم يجعل في قلبه غلاً للذين آمنوا.

(2)
تعلم الدين، وتحرير أدلة الشرع ثبوتاً وتفسيراً، وفهم كلام أهل العلم= كل ذلك شيء شاق ليس سهلاً، وهو أعسر من العلوم الدنيوية التي يسهل على الناس كف لسانهم فيها، ويتورع الواحد منهم عن الكلام فيها بغير علم، ثم هو لا ينزل دين الله ووحيه وتفسيره وفقهه هذه المنزلة.

طريق العلم ظاهر اسلكه واصبر عليه ثم إذا بلغت= فتكلم كلام من إذا أخطأ أُجر، وإياك والعجلة إلى منازل الجرأة على الشرع فتتكلم بكلام من إذا أصاب = عاقبه الله عقوبة من دخل فيما لا يحسن وإن أصاب؛ فإن عامة البلاء من دخول الناس فيما لا يحسنون، وقلة صبرهم على الإتقان والتعلم.

(3)
بعد انتهاء الإعدادية كنت أعمل في مكان يبيع قطع غيار الأجهزة الكهربائية.
في هذا الوقت كنت أحب الرياضيات وطموحي أن أجتاز من الثانوية العامة إلى كلية الهندسة.
مع اقتراب الدراسة أتى صاحب المحل بشاب ليحل محلي لأني سأنقطع مع الدراسة.
من خلال حوارنا معا لاحظ في كلامي ما وصفه هو بالثقافة الدينية الجيدة.

وقتها كانت الثقافة الدينية جزءًا من عملية القراءة والتثقيف الخاصة بي، أحب التعبير عن هذه الفترة بأني كنت أقرأ كتب الشريعة كما أقرأ الروايات، بلا طموح في العلم الشرعي ذاته.

قضى هذا الشاب الملتحي معظم الوقت يقنعني بأهمية العلوم الشرعية وأن أتوجه لدراستها، وأنه يمكنني أن أبدأ بمعهد ديني أهلي يدرس هو به.
رفضتُ بشدة، وكلمته عن أهمية العلوم الدنيوية النافعة والتخصص الإبداعي فيها (وما زلت أقول بهذا).
سعى في إقناعي، واشتددت في الرفض.

مع ذلك: يمكنك القول أن حوارات هذا الشاب البسيط كانت هي البذرة التي جعلتني أدرس في هذا المعهد بالفعل بعدها بسنة، وجعلتني أفرغ نفسي للعلوم الشرعية بعد ذلك.
هذا الشاب لم أقابله بعدها قط، ويمكنك القول أنه إن كان مني خير يوماً ما = فسيأتي في ميزان حسناته وهو لا يشعر.
وهذه فقط من بركات النصيحة والدعوة إلى الله.

(4)
قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: ((ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف.. )).

قلت: وبهذا النقل وأمثاله الكثيرة المتواترة في كلام أهل العلم= تعلم أنه لا أصل لما يقوله البعض من وجوب إنكار منكر معين ولو عظُم على كل واحد من أعيان أهل العلم، بل هذا كذب على الشرع وإيجاب على الناس ما لم يوجبه الله عليهم.

وهذا لا ينافي أن درجة العالم الذي قام بالأمر والنهي أفضل من العالم الذي سكت اكتفاء بقيام غيره بالواجب، كما هو في سائر فروض الكفايات، وهذا الفضل هو من ذاك الوجه، وقد يكون الساكت أفضل من وجوه أخرى لم يقم بها المنكر كفضل علم أو عبادة، فإذا استويا في كل شيء= كان الذي أنكر أفضل ممن لم ينكر.

**(((ساره)))** · 16 ديس, 2013, 03:31 ص

د. "محمد علي يوسف"

مكانة عظيمة هي

ووصف مهيب وتزكية ربانية لا تدانيها تزكية مخلوق أو مدح فانٍ

"الذي آتيناه آياتنا"

بذلك الوصف وتلك التزكية افتتح الله تلك القصة المهمة من قصص القرآن والتي هي رغم قصرها تحمل من المعاني والفوائد الشىء الكثير

الوصف والتزكية قيل أنهما في حق عالم كان مع القوم الجبارين الذين سكنوا الأرض المقدسة في الفترة التي أُمر فيها بنو إسرائيل بدخولها ولقد روي أن صاحب الوصف كان من العلماء الربانيين أطلعه الله على اسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى

لكن ثمة كلمات قرآنية معدودة كانت تفصل بين هذا الوصف الشريف وتلك التزكية العظيمة وبين النقيض تماما فبعد أن كان الوصف شريفا والتزكية ظاهرة تحول كل ذلك إلى وصف آخر وضيع وصار مثله كمثل كلب يسيل اللعاب النجس من بين شدقيه

وبعد أن كان كريما عالي الدرجات بعلمه صارت الغواية نعته والانسلاخ حاله والخزي مآله

ذلك لأنه غيَّر وبدَّل ولم يرع للنعمة حقها ولم يعرف للعلم مقامه ولا للآيات التي في صدره قدرها ففرط فيها واختار أن يخلد إلى الأرض ويتقلب في ترابها الحقير ويلهث خلف شهواتها الدنيئة

ورد عن بن عباس أن هذا الرجل المسمى ب"بلعام بن باعوراء" قد أغراه قومه ليستعمل علمه الذي آتاه الله إياه في صدّ موسى وقومه عن دخول الأرض المقدسة

لكن الرجل عالم ومدرك بوضوح أن موسى عليه السلام نبي مكلم وأنه على الحق

إلا إنه وعلى الرغم من كل ذلك سقط في الفخ وضعف أمام إغراءات الجبارين وقرر أن يستعمل علمه في صدِّ الحق والترسيخ للباطل بل والأدهى أنه أقدم على دعاء الله بأن ينهزم نبيه وأتباعه وأن يولوا الأدبار أمام القوم الجبارين
ولقد ورد في الأثر أنه فشل في مسعاه وكلما حاول أن يدعو على موسى صرف الله لسانه فدعا لموسى وقومه وكلما دعا لقومه الجبارين صرف الله لسانه فدعا على قومه حتى تدلى لسانه كالكلب اللاهث

لكنه لم يستسلم ولجأ إلى الحيلة والخديعة واستعمل علمه ومكره فقال لقومه أطلقوا عليهم نساءكم مزينات يروادن جند موسى عن أنفسهم فلئن فشت الفاحشة في جيش لم ينصرهم الله

وقد كان..

وبالفعل وقع كثير من بني إسرائيل في المحظور واستحبوا شهوة الدنيا العاجلة وأبوا أن يطيعوا أمر ربهم ونبيهم ثم قالوا كلمتهم الشهيرة: إنا هاهنا قاعدون فكتب عليهم التيه كما في القصة المعروفة التي ليست هي موضوعنا
لكن ما يعنيني في تلك السطور هو ذلك العالم الفاسد الذي كان من الممكن أن يظل من أرفع الناس شأنا فإن الله يرفع بآياته أقواما ويضع بها آخرين كما ثبت عن الصادق الأمين لكنه أبى إلا التدني والتقلب في دركات الوحل وانسلخ...

والانسلاخ مصطلح يعبر به عادة عن مفارقة الجلد للحم لكنه ورد هنا في معرض الحديث عن مفارقة العبد لآيات ربه
وكأن في ذلك إشارة لما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بين المرء وآيات ربه التي أوتيها

علاقة قرب واتصال وثيق وتماسك شديد كما يكون الاتصال بين الجلد واللحم ومن ذلك يتبين معنى قولهم: "دينك دينك لحمك دمك"

ويعبر بكلمة السلخ كذلك عن استلال الليل من النهار "وآية لهم الليل نسلخ منه النهار" وهي حركة بطيئة تدريجية كما أن انسلاخ الجلد عن اللحم يكون تدريجيا بطيئا

وكذلك انتكاس المرء عن آيات ربه لا يحدث فجأة ولكنه ينسلخ عنها رويدا رويدا دون أن يشعر فيتساهل تارة ويتميع تارة أخرى ويقصر مرة ثم يتبعها مرات حتى يستمرىء الاجتراء ويتهاون في شأن الحرمات ولئن لم يستنقذ نفسه ويمن عليه ربه بيقظة تنبهه أو موعظة يستفيق بها فقد يتم الانسلاخ ويكتمل الانتكاس وحينئذ يجد عدوه في انتظاره ليجهز عليه ويكون من أهل قوله تعالى: "فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين"

إنه مثال من أخطر أمثلة القرآن الكريم

ذلك بأن الجاهل قد يعذر بجهله إن زل أو ضل

لكن أن يتخلى العالم عما أوتي من الفضل ويتنكر لما حباه به ربه من العلم فتلك هي المصيبة التي يتناسب معها ثقل المثال والتشبيه

إن عظم المكانة والدرجة يستلزم بالضرورة تعاظم المسؤولية والتكليف ولئن تخلي العالم عن تلك المسؤولية فمن يقوم بها إذاً؟!

لكن كيف وإن لم يتخل فقط بل ضل وأضل غيره واستعمل علمه في تزيين الباطل وترسيخ أركانه؟!

وسواء صح الأثر في أن هذه الآيات من سورة الأعراف في شأن "بلعام" ذلك العالم المنتكس تحديدا أو أنها على إطلاقها فإنها تظل نموذجا لكل من آتاه الله علما وأكرمه بآياته فنأى عنها وأعرض واستبدلها بعرض زائل فصار في النهاية مجرد

كلب يلهث....

**(((ساره)))** · 17 ديس, 2013, 04:56 ص

د. "محمد علي يوسف"

قيل أن ابتلاء أيوب عليه السلام دام ثمانية عشر عاما حتى جاء الفتح وكشف الله ما به من ضر

وقيل أن افتراق يوسف عليه السلام عن أبيه جاوز الأربعين عاما حتى بلغ أشده
ثم جاء الفتح و كان اللقاء وجمع الله شملهما

وقيل أن أعواما مرت حتى استجاب الله دعاء موسى عليه السلام على فرعون وقومه وطمس على أموالهم وشدد عليهم وأذاقهم العذاب الأليم
وفتح بين موسى وبينهم بالحق وهو خير الفاتحين

ومكث المسجد الأقصى في الأسر عشرات السنين
حتى جاء الفتح و حرره صلاح الدين

ومكث نوح عليه السلام يدعو قومه مئات الأعوام دون كلل أو ملل حتى فتحت أبواب السماء بماء منهمر وفجرت الأرض عيونا والتقى الماء على أمر قد قدر
وفتح الله للمغلوب وانتصر

وكذلك فتح الله
يأتي متى شاء وكيف شاء وإن طال الزمان واستيأس الناس فإنه يفتح في النهاية
المهم أن يوقن عبده ويثبت على الحق ولا يحملنه استبطاء الفتح على التفريط أو الشك
وحين يفتح من رحمته فاعلم أنه لا ممسك لها
ألا فاعرف #الفتاح
واستفتح يفتح لك
ولا تعجل فهو وحده أعلم بميعاد فتحه وهو لا يعجل لعجلة أحد
وهو الفتاح العليم

#إنه_ربي

**محب المصطفى** · 17 ديس, 2013, 05:25 ص

****ميزان السماء

" إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ "

يقول الجليل جل جلاله :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ(13) " الحجرات .
لعموم الناس رجالا ونساء ولكل الشعوب فى أرحاء الأرض إن أصلكم واحد ذكر وأنثى .
وإن الميزان الذى يجعل للإنسان مكانة عالية عند الله لا دخل له يشكل ولا لون ولا مال ولا جاه ولا وضع إجتماعى ولا ثقافة ولا علم ولا قوة ولا ضعف .
إنما هو مجامع الأخلاق الإنسانية ( التقوى ) .
وهنا تسقط العصبيات والفوارق وترخص جميع القيم البشرية التى يقيس بها الناس بعضهم البعض ويعلو ويغلو الميزان الربانى الذى يزن الناس بقلوبهم وأخلاقهم .
والنبى الهادى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع وضع تحت قدميه الشريفتين ربى الجاهلية وأفكارها وقيمها العفنة .

وفى يوم فتح مكة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يصعد فوق الكعبة ليرفع الأذان، في مشهد ما ظنّ بعض مُسْلِمةِ الفتح أن يعيش ليرى هذا العبد الحبشي يقف كهذا الموقف! ولكنه الإسلام، والهدي النبوي الذي يربي بالفعل والقول .
ولم يدخل مع النبى صلى الله عليه وسلم الكعبة يوم الفتح أيضا إلا أسامة بن زيد ـ مولاه ابن مولاه ـ وبلال الحبشي، وعثمان بن طلحة المسؤول عن مفتاح الكعبة وأغلق الباب عليهم ولم يدخل أجدا من كبار الصحابة أو من أشراف قريش مع تواجدهم .

وفى مكة أيضا فى بداية الدعوة عاتب الحق تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم لما ترك الأعمى الفقير وانتبه لسادة قريش وزعمائها ليدعوهم إلى الإسلام
" عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) " عبس .
ففضل الأعمى المؤمن الخاشع الفقير على أصحاب النسب والجاه والمال .

وفى يوم عرفة إنشغل الناس من الذي سيحظى بشرف الارتداف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلم يرعهم إلا وأسامة ـ ذلك الغلام الأسود: مولاه وابن مولاه ـ يركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون! .

ولذلك للتقوى أهمية خاصة حباها الإسلام وأكد عليها ومهد السبل لتحقيقها وانظر فى دعاء السفر ( اللهم إنا نسألك فى سفرنا هذا البر والتقوى ) دعاء .
*عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ ، حَذَرًا لِمَا بِهِ البَأْسٌ " . بن ماجه .
هكذا التقى يتحرى ألا يقع فى المحذور فيترك بعض المباح .

*عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ " , قَالُوا : صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ , فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ , قَالَ : " هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ , لَا إِثْمَ فِيهِ , وَلَا بَغْيَ , وَلَا غِلَّ , وَلَا حَسَدَ " .
التقى ينظف قلبه من الإثم والبغى والغل ولسانه الصادق يبرهن على مافى قلبه .

*عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه رواه مسلم .
هكذا ينظف التقى قلبه مما نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم ويتعهد هذا القلب بالعبادات القلبية الت تجعله موصولا بربه وخالقه .

**والرسول صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى رَبِّه وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى رَبِّهِ" ثم تلا: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} [الحجرات: 13] . حَتَّى قَرَأَ الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ: "أَقُولُ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي ولكم . بن خزيمة وابن حبان .
إلى التقوى يا أحباب لتكونوا كرماء على الله فما بعد ذلك من عز وكرامة ورفعة وعلو .
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**حاملة اللواء** · 17 ديس, 2013, 09:00 م

عمرو بسيوني

(1)
ولما حضروا مجلس قازان ؛ قدم لهم الطعام ، فأكل منه الجميع إلا ابن تيمية .
فقيل له : لماذا لا تأكل ؟ ، فقال: كيف آكل من طعامك وكله مما نهبتم من أغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس ؟

وطلب منه قازان الدعاء له ، فقال في دعائه : اللهم إن كنت تعلم أنه إنما قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وجاهد في سبيلك ؛ فأن تؤيده وتنصره، وإن كان للملك والدنيا والتكاثر ؛ فأن تفعل به وتصنع .

(2)
ترجم الذهبي نفسه في المعجم المختص بالمحدثين :

( الذهبي: المصنف، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ابن الشيخ عبد الله التركماني الفارقي ثم الدمشقي الشافعي المقرئ المحدث، مخرج هذا المعجم.
ولد سنة ثلاث وسبعين وست مائة )

ثم ذكر بعض مشايخه، ثم قال :
( وجمع تواليف، يقال مفيدة، والجماعة يتفضلون ويثنون عليه، وهو أخبر بنفسه في العلم، والله المستعان ولا قوة إلا به، وإذا سلم لي إيماني فيا فوزي ).

قلت : اكتفي بتلك الترجمة المقتضبة في المعجم المختص بالمحدثين ؛ لنسبته للحديث، ولم يترجم نفسه في سير أعلام النبلاء، ولعل هذا تورع من أن يدخل نفسه في النبلاء، رغم أنه ترجم في النبلاء من ليس بنبيل قطعا، حتى انتقد ذلك على كتابه.

رحمه الله رحمة واسعة.

(3)
لتصحيح المفاهيم ، وحمايتها وصيانتها ليس أكثر :

استعمال قاعدة ( وجوب تعجيل البيان عند الحاجة )، التي معكوسها المشهور في عبارات الفقهاء والأصوليين ( لا يجوز تأخير البيان عند وجود الحاجة ) - على ما فيها من تفاصيل ومناقشات كثيرة في ضوابطها، كما في مظانه من كتب الأصول -.

أقول : استعمالها في الحط على من التزم السكوت من موقف ما = استعمال غير علمي، وفيه قدر صحافي خطابي إنشائي.

فإن محل الورود لتلك القاعدة عند الأصوليين هو بالأصالة على النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه هو الذي سكوته تقرير حُجي، وهو الذي تحتاج منه الخلق الشريعة والدين على سبيل الإلزام.

ويلحق به من سواه ممن يتعين عليه الجهر بالحق، لضيق المحل، أو عموم الجهل، أو خوف المفسدة العظمى، ونحو ذلك من حالات تعين الكفايات.

أما ما سوى ذلك = فمجرد السكوت لا يذم لنفسه، مادام الساكت يرى أن الكفاية تقوم بغيره، أو كان متوقفا، أو مخالفا !، فهذا أولى.

ومجرد السكوت لا يستلزم الموافقة على المنكر، بل ولا يشتبه به، فإنه لا ينسب لساكت قول .

هذا إن كان سكوتا محضا، أما لو أبان عن قوله في دفع المنكر، ولو بالإشارة، أو القرينة = فهذا لا يسمى ساكتا، وتسميته ساكتا لأنه لم يصرح التصريحَ الذي يبتغيه المنكِر، والذي لا يجب علي الساكت أصلا = هو افتراء وبهتان، فوق كونه بغيا.

(4)
ما أحسن أن تقوم على صيانة الثغر الذي تقوم عليه بخدمة الدين ، فيما تحسن، بقدر ما تحسن، لا تراعي في ذلك إلا خدمة سيدك الذي ترجو منه الرضا، وتخاف منه السخط.

وإن نالك من الناس شيء من ثنائهم ومدحهم = فتشت في نفسك عن قصورها، وحذرتها مغبة تصديق كلام من لا يعرفك، وتكذيب علم نفسك التي تعرفك ، وهربت من مراقبة الغافل عنك، والغفلة عمن يراقبك.

وإن نالك من الناس شيء من أذاهم ووضرهم = بحثت في كلامهم عن نفع يعود عليك، وودعت ما فيه من الآفات على حاله، لم تُثره بفحص، ولم تشعثه بتفتيش، ونظرت فيه بعين القدر، لا بعين القدرة.

**محب المصطفى** · 18 ديس, 2013, 05:19 ص

****جند الله هم الغالبون

" ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ( 171 ) إنهم لهم المنصورون ( 172 )
وإن جندنا لهم الغالبون ( 173 ) " الصافات

والوعد واقع وكلمة الله قائمة .

ذهبت عقائد المشركين والكفار وذهبت سطوتهم ودولتهم ودمر الله الظالمين الطغاة ولعنهم فى الأرض والسماء .
ودولة العلمانين واللبرالين والشيوعين والإباحيين ومن حولهم من المرتزقة المنافقين الخائنين زائلة لا محالة حسب سنن الله الكونية التى لا تتغير ولا تتبدل .

بقيت العقائد التى جاء بها الرسل تسيطر على قلوب الناس وعقولهم
وهى باقية فى شعبنا المصرى الأصيل رغم محاولات التغريب والفصل بين الدين كمنهج حياة وبين الناس لكن الفطرة نائمة فى قلوبهم وقد استيقظت على صوت المدافع تقتل والطائرات تحصد والمعاول تهدم أعز ما يملكون فى الحياة دينهم عصمة أمرهم وظهرت لهم القلوب الحاقدة الكارهة للإسلام فخرجوا فى مسيراتهم واعنصاماتهم ليعلنوا رفضهم لهدم بلدهم وتخريب معتقداتخا وأخلاقها .

وحقت كلمة الله لعباده المرسلين , إنهم لهم المنصورون وإن جنده لهم الغالبون .. هذه بصفة عامة .
وهى ظاهرة ملحوظة فى بقاع الأرض , فى جميع العصور.
إنها فى كل دعوة لله يخلص فيها الجند ويتجرد لها الدعاة إنها غالبة منصورة مهما وضعت فى سبيلها العوائق وقامت فى طريقها العراقيل .

وإن هى إلا معارك تختلف نتائجها ثم تنتهى إلى ذلك الوعد الذى وعده الله لرسله .
هذا الوعد سنة من سنن الله الكونية .
سنة ماضية كما تمضى هذه الكواكب والنجوم فى دوراتها المنتظمة وكما يتعاقب الليل والنهار فى الأرض على مدار الزمان .

ولقد يريد البشر صورة معينة من صور النصر والغلبة لجند الله وأتباع رسله , ويريد الله صورة أخرى أكمل وأبقى , فيكون ما يريده الله , ولو تكلف الجند من المشقة وطول الأمد أكثر مما كانوا ينتظرون .

لله الحمد .. وللإسلام المجد .. وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 18 ديس, 2013, 10:06 م

د . هشام عزمى

عندما طالعت كتاب الملحد المتطرف ريتشارد دوكينز (وهم الإله) لأول مرة ، توقعت أني سأجد فيه تركيزًا على أدلة عدم وجود إله ، وتفنيدًا على أعلى مستوى لأدلة وجود الله ، خاصةً مع ما صاحب ظهور الكتاب من ضجة كبيرة مدوية .. حتى قام بعض الملاحدة العرب بترجمته كاملاً إلى اللغة العربية ونشره على شبكة الانترنت

المهم أني عندما طالعت الكتاب فوجئت بمدى سطحية طرحه وضحالة فكره .. فإن كتابًا كهذا يتوقع منه المرء عمقًا في الطرح وتمكنًا من أدوات البحث ..
لكن هذا الكتاب كان على النقيض تمامًا .. بل أني لا أبالغ إن قلت إن هذا الكتاب لو نزعت منه كل ما فيه من الثرثرة الفارغة والحشو الزائد لما كان فيه شيء يستحق الرد أو التفنيد .. بل إنه حتى في مواضع تناول الأدلة العلمية العقلية تجده يتعامل معها بخفة وسطحية غاية في الغرابة .. لهذا أثارت دهشتي وتعجبي البالغين هذه الدعاية المهولة للكتاب ، حتى قرر بعضهم أن الكتاب قد هدم بلا رجعة وهم وجود إله لهذا الكون ، وأنه أطلق رصاصة الرحمة على عقائد المؤمنين بوجود إله ، وأنه يقدم أدلة وبراهين علمية لا تقبل الشك ، وأنه يتناول الأدلة على وجود الله وينقضها واحدًا تلو الآخر بصورة علمية ومنطقية واضحة ، وغيرها من الدعايات الواسعة

**محب المصطفى** · 19 ديس, 2013, 02:58 ص

****ثمرة التقوى

أمرنا الله سبحانه وتعالى بالتقوى لكى نخافه ونخشاه ونراقبه فى كل شئ فى حياتنا عاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم إستعدادا للقدوم عيه جل جلاله .
وجعل التقوى هى الميزان الذى يفاضل به جل علاه بين العباد
" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
وأكرم المتقين فى الدنيا والآخرة أعظم الإكرام ولنرى معا ثمرة التقوى :

(1) الله العظيم يحب المتقين .
" فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) " آل عمران .
" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) "التوبة .

(2) النبى صلى الله عليه وسلم يحب الميقين .
**عن عائشة قالت: ما أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ( ذا تقى ) .

(3) التقى يهبه الله العلم بلا أقلام ولا أوراق .
"َ واتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ (282) " البقرة .
قال القرطبي رحمه الله تعالى (قوله تعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم } وعد من الله تعالى بأن من اتقاه علمه أي يجعل في قلبه نورا يفهم به ما يلقى إليه وقد يجعل الله في قلبه ابتداء فرقانا أي فيصلا يفصل به بين الحق والباطل ومنه قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } 22 الأنفال والله أعلم .

(4) التقى تنزل عليه الرحمات والنور فى القلب والغفران ز
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) " الحديد .
" كفلين من رحمته " رحمة تتبعها رحمة و" نورا تمشون به " .. ومغفرة للذنوب " ويغفر لكم " ..ماذا تريدون يا أتقياء ؟.

(5) الخروج من الأزمات ومعها رزق كريم .
"وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)" الطلاق .
**قد روي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "لو أخذ الناس كلهم بهذه الآية لكفتهم"

(6) التقى تيسر له الأمور .
"ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (4)" الطلاق .
" فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) " الليل .

(7) التقوى تكفر السيئات ومعها مكافأة .
" ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) " الطلاق .

(8) النجاة من النار .
" فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) " الليل .
" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ( 185 ) " آل عمران .

(9) دخول الجنة وما فيها من نعيم مقيم .
** " وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) " الزمر .
** " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ( 31 ) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ( 32 ) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ( 33 ) وَكَأْسًا دِهَاقًا ( 34 ) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ( 35 ) " النبأ .
** " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) " القلم .
** " ان المتقين في جنات ونهر (54) في مقعد صدق عند مليك مقتدر (55) " القمر .
** " إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) َكانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) " الذاريات .
** " إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَق " َاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) " الدخان .
** " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) " عبس .
** " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) " القيلمة
أيها الأحباب أحبكم فى الله .. هيا بنا إلى التقوى سعادة الدنيا والآخرة .
ألا بالصبر تبلغ ماتريد ... وبالتقوى يلين لك الحديد
وليست السعادة جمع مال ... ولكن التقى هو السعيد

لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**محب المصطفى** · 19 ديس, 2013, 03:02 ص

**** الشباب عليهم بناء حضارتنا

الشباب قوة الأمة بما لديهم من إمكانات هائلة وحركة دائبة ونشاط متواصل وحماس متزايد , وعزيمة لا تعرف التردد وإقدام لا ينهزم وصلابة لا تلين وصبر لا يعرف الوهن ويقين لا يعرف المداهنة وثبات لا يعرف التراجع ووضوح لا غبش فيه .
يتحمل الصعاب ويستخف بالمحن ويواجه الشدائد ويخوض المعارك بشجاعة نادرة وتضحيات مبهرة وذهن متقد وقلب جسور .

والشباب لهم الدور الكبير فى معارك التوحيد الدعوية والحربية على مدى تاريخ البشرية
حتى ترسخت المبادئ واستقر أمر الله على الارض .

والله عز وجل قد إختص الشباب بحمل رسالته سبحانه مع ثقلها وعظمتها وعلو شأنها .
فابوا الأنبياء إبراهيم قال عنه الحق تبارك وتعالى بعد أن حطم الأصنام
" قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) " الأنبياء . الفتى = الشاب
وقال عنه أيضا :
" إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) " النحل .
( إبراهيم الشاب = أمة ) يالعظمة الشباب .

وإسماعيل صاحب أعظم وعد فى التاريخ البشرى يعد أباه أن يكون صابرا
وهو يذبحه قربانا لله كان شابا . بلغ السعى = شاب
" فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى
قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين (102) الصافات .

وقال عن يحيى
" يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) " مريم .
أمره سبحانه أن يأخذ الكتاب وهو التوراة بقوة أى بجدية وعزيمة لا ترلجع فيها ولا لين
وأعطاه الحكمة وهو شاب صغير .

وقال سبحانه عن داود فى المعركة الفاصلة بين جالوت وجنوده وطالوت وجنوده
" فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ( 251) " البقرة .
وكان داود أصغر من فى الجيش أى أنه كان شابا ومع ذلك أعطاه الله الملك والحكمة .

وقال سبحانه عن سليمان
"ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما ( 79 ) ) " الأنبياء .
وهذا حدث لنبى الله سليمان عليه السلام وكان شابا .

وكذلك كان أنبياء الله يوسف كان شابا وموسى كان نبيا وهو فى سن 28 وعيسى شبابا صلوات الله وسلامه عليهم .
وهكذا كان الأنبياء شبابا عليهم جميعا وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام فى كل وقت وحين .

وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى سن الأربعين يوم نزول الوحى
ونرى جميعا الصحابة والصحابيات الذين التفوا حول النبى محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كانوا شبابا وكان أكبرهم الصديق (37) سنة والفاروق (27) سنة وبقيتهم فى العقد الثانى أو أوائل العشرينيات .

ونرى النبى صلى الله عليه وسلم يدعو الشباب لتكوين شخصيتهم روحيا وجسميا وعقليا وخلقيا ونفسيا :
عن بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه : ( اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك ............. )

وفترة الشباب خاصة مسؤولية كبيرة يسأل عنها الإنسان أمام الله
عَنْ أَبِي بَرْزَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ : عَنْ مَالِهِ ، مِمَّ اكْتَسَبَهُ ؟ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ ، مَا صَنَعَ فِيهِ ؟ وَعَنْ شَبَابِهِ ، فِيمَ أَبْلَاهُ ؟ وَعَنْ عُمُرِهِ ، فِيمَ أَفْنَاهُ ؟ " قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَخْرَجَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ
ماذا تقول غدا حينما يسألك الله الجليل عن فترة الشباب ؟؟؟

والحق تبارك وتعالى يحفز الشباب على الطاعة ويجعل لهم أحسن الجزاء [ سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله : وعدد فيها : شاب نشأ فى عبادة الله ..... ] رواه الشيخا.

والنبى صلى الله عليه وسلم يبين أهمية المراقبة لله عند الشباب فيقول :
( إن الله ليعجب من الشاب الذى ليست له صيوة ) رواه أحمد وأبو يعلى
والصبوة هى الميل والإنحراف .

أيها الشباب إعرفوا قيمتكم عند الله وإمكانياتكم العظيمة فأنتم أهل لحمل الرسالة والدفاع عن الدين وإقامة الحضارة الإسلامية وإعادة أمجاد الأمة .

هيا شمروا يا شباب وانطلقوا بعزيمة قوية فانتم أمل الأمة ورواد إصلاحها وإنقاذها من هجمة العلمانية الشرسة على الإسلام والمقدسات .

لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 20 ديس, 2013, 09:53 ص

رضوى فاروق

يا بنات !
جاكلين بنت عمتكم حفلة اكليلها الأحد الجاى بمشيئة الرب ، عايزكم تكونوا على سنجة عشرة ، عقبالكم يا بنات ..

فرحت البنات فرحا كبيرًا ،، ثم قررن النزول لأحد محلات ايجار فساتين السهرة والزفاف المُلاصق للكنيسة التى تقع آخر الشارع !

وهناك بدئن فى التفتيش على " أجمد " الفساتين ، وأكثر الألوان جاذبية واثارة !

وبعد الاختيار ، وقفن أمام صاحب المحل لدفع مبلغ الإيجار ، وهنا لفت نظر احداهن صورة السيدة العذراء وكانت بحجم كبير عملاق فوق مكتب صاحب المحل مباشرة !
وأخذت الفتاة فى التحديق للصورة كأنها أول مرة تراها !

فلاحظت اخواتها ،، وقالت احداهن :
نيفين .. مالك انتِ أول مرة تشوفى العدرا ولا ايه .. يلا احنا دفعنا وماشيين !

وفى الطريق .. ظلت نيفين تفكر فى الصورة بينما اخواتها يتحدثن فى لهفة عن التحضيرات ليوم الفرح !
ومرة أخرى لاحظن شرود نيفين !
يابنتى مالك تايهة ليه كده ؟
نيفين : هو ليه كل صور العدرا لابسة حجاب ولبس واسع محدش بيلبس زيها ليه كده ؟
انجى فى تعجب : انتِ بتقارنى مين بمين يبنتى .. دى العدرا أم النور !
زى الراهبات كده .. دول ناس وهبوا نفسهم وحياتهم للرب وبس .. بطلى كلام فارغ بقى بدل ما أقول لأبونا !

وعدن لبيتهن ، ولم تقتنع نيفين بكلام اختها ،،

فى الليل وبعد أن نام الجميع ،،
قامت نيفين من نومها ولازالت الصورة تشغل تفكيرها ،،

فتحت اللاب توب تشاهد اليوتيوب هروبا من التفكير ، ولمشاهدة التصوير الأخير لمطربها المفضل !
ثم بدئت تستمع لبعض الترانيم ،، فى محاولة لاستجلاب النوم !
وهنا رأت فيديو بعنوان " الأنبا موسى متغاظ من عرى المسيحيات فى الأفراح " !
شاهدته بكل نهم ..
ثم تفاجئت بفيديو آخر بعنوان " الأب داود لمعى يعترف ملابس المسيحيات تخلى الواحد يحط راسه فى الأرض "

يا رحمات المسيح !! ليه بيقولوا كده ؟؟؟
طب لو كنا المفروض نلبس حجاب مش بيقولوا ليه ؟؟
ليه أبونا مقلناش الكلام ده ؟؟

وهرولت إلى القديس جوجل لتبحث فى الكتاب المقدس .. وهنا تسمّرت فى مكانها وجحظت عيناها وجريت نحو والدها توقظه من نومه !!

بابا .. بابااااااااااااااا
-ايه فيه ايييييه .. وصلّب على صدره من هول الفزع !
حضرتك دايما بتقول ان نجاتنا فى سماع كلام الرب والمسيحى المتدين هو اللى ينفذ كلام يسوع صح ؟؟؟
- انتِ مصحيانى عشان كده !!! ايه الجنان ده روحى نامى !
رد يا بابا من فضلك ..
- يا صبر ! أيوة صح يا نيفين .. وقولت ان النص المقدس هو اللى المفروض يحكم حياتنا ويحكم مجتمعنا ، مش مجتمعنا هو اللى يحكم النص المقدس !
طب ليه مش بتحجب ؟؟؟
كل صور العدرا محجبة ، ومن شوية شوفت أبونا لمعى بيهزئ البنات على لبسها وبعدها شوفت كلام صدمنى !
- كلام ايه ؟؟؟؟ يا يسوع أنزل سكينتك على ابنتى !
فأحضرت الاب توب أمام والدها فقرأ :

(إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ )رسالة كورنثوس الاولى الاصحاح 11العدد 6

يقول القديس يوحنا ذهبى الفم المُساق بالروح القدس !
1-يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس فى وقت الصلاة فقط بل على الدوام !
2ـ المرأة التى لم تغطى رأسها فليُقص شعرها !
3ـ أن عدم غطاء المرأة رأسها يكون عار !

ويقول القديس كلمنت السكندرى في كتابه (المعلم) : لابد للمرآة أن تغطى جسدها بصورة كاملة .ما لم تكن موجودة في بيتها !

وهنا قالت نيفين لأبيها وهو مبحلق فى اللاب ! :

ازاى عايزنا محتشمات واحنا نقينا أكتر فساتين تخلينا شبه عريانين فى الفرح !!؟
ازاى ابونا يهزئنا فى الفيديو عشان لبسنا ؟؟
طب محدش قالنا ليه على الكلام ده ؟؟
مش ده كلام آبائنا المساقين بالروح القدس .. أبونا اللى بيدينا الدرس مقالوش ليه ؟؟؟
انا هارجع الفستان وأجيب حاجة بكوم !

وهنا صرخ الأب كالمجنون ! كأنما أصابه المس ،، لا يستطيع الرد مطلقا على ابنته !
هل يخالف النصوص أم يخالف تدينه أم يأمرهن بالتعرى وهو المسيحى الخلوق ؟؟!!

يا بناااااات !
مفيش فرح ... مفييييييييش فرح !

‫#‏من_فمك_أدينك‬

**قلب ينبض بحب الله** · 21 ديس, 2013, 11:51 ص

الدكتور حسام الدين حامد

وكثيرٌ مما ترى عيناك ما هو إلا سرابٌ لامع، وانتفاخٌ لا حقيقةَ وراءه، ودعاوى كعرض المشرقين إفكًا وزورًا، وخديعةٌ من غير وجل، وجرأةٌ لا يخالطها خجل، تسير في فلكها نفوسٌ عجلى، وعقولٌ ساذَجة .. وثق أنه لو كان فينا معشار هذا الوهم حقيقةً، وذلك الانتفاخ سِمنًا، وتلك الدعاوى صدقًا، وهذه المخادعة عملًا، وتلكم الجرأة إخلاصًا، لما كانت هذه حالنا، والله حليمٌ رؤوف!

**محب المصطفى** · 22 ديس, 2013, 05:31 ص

**** ما أحوجنا إلى أخلاق المرحلة

أربع أخلاق وصفت فى القرآن بالجمال

فى هذه الأيام التى فهم الناس فيها الحرية فهما خاطئا وظهرت فيها أخلاق سيئة كثيرة فصاروا يتآمر بعضهم على بعض ويعتدى بعضهم على بعض بل وينتقم بعضهم من بعض ويشوه بعضهم صورة بعض ويستعجل بعضهم بعضا ويكيد بعضهم لبعض ولا يسامح بعضهم بعضا أردت ان نتخلق بأخلاق الجمال القرآنى الربانى المصدر .

(1) الصبر الجميل

أمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم قائلا "فاصبر صبرا جميلا " (5) المعارج
والصبر الجميل له ثلاثة شروط :
*الشرط الأول : الا تشتكى إلا لله الواحد الأحد الذى بيده ملكوت كل شىء وهو على كل شىء قدير وذلك مثل ماقال نبى الله يعقوب عليه السلام لما فقد إبنيه يوسف عليه السلام وأخوه " قال إنمآ أشكوا بثى وحزنى إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون 86 يوسف . وكذلك المؤمن يعلم كثيرا مما لا يعلمه الناس .
*الشرط الثانى : أن يستعين بالله وحده " فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون " يوسف 18 .
*الشرط الثالث : أن تصبر وعندك الأمل الكبير فى الله أنه سبحانه سيفرج كربك ويزيل همك " فصبر جميل عسى الله أن يأتينى بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم " يوسف 83

(2) الهجر الجميل

" واصبر على مايقولون واهجرهم هجرا جميلا " المزمل 10
والهجر الجميل هو هجر بلا إيذاء ولا إعتداء ولا تآمر ولا كيد ولا دسائس ولا تشويه ولا افتراء ولاتجنى ولا سخرية أواستهزاء ولا إتلاف للممتلكات , فضلا ألا يكون هناك ضرب أو جرح أو قتل .

(3) الصفح الجميل

" فاصفح الصفح الجميل " الحجر 85
وهو صفح بلا عتاب ولا تأنيب , والأجمل أن تصفح وتحسن إلى من صفحت عنه . وفى فتح مكة قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهلها : لاتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ....... إذهبوا فأنتم الطلقاء .

(4) السراح الجميل

" وسرحوهن سراحا جميلا " الأحزاب 49
وهو الطلاق فعندما تستحيل الحياة الزوجية يؤدى الطلاق باحترام كل فرد للآخر وتقديره , ويواسي كل منهم الآخر ويدع له لأنهما فى الأساس أخوة فى الإسلام وقال تعالى : "ولا تنسوا الفضل بينكم " وتعطى الحقوق للمرأة كاملة ويطيب خاطرها ويحسن إليها . هذه هى أخلاق الإسلام الذى ندعوا إليه

فهلموا إلى الإسلام أعظم دين وكتابه القرآن هو الكتاب الصحيح الوحيد على ظهر الأرض لم تطوله أى يد بأى تحريف عى مر العصور لأن الله القدير تكفل بحفظه .

" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ( 18 ) إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ( 19 ) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ( 20 ) " آل عمران

لله الحمد .. وللإسلام المجد .. وللمؤمنين العزة

د.محمد المرسى سليمان

**محب المصطفى** · 1 ينا, 2014, 11:09 م

****فى دار الندوة قالوا ساحر

بعث النبى محمد صلى الله عليه وسلم بالدين الخاتم
المهيمن على الأديان السابقة جميعا
ودعى إلى التوحيد الخالص لله عز وجل كما دعى إلى مكارم الأخلاق
حتى أن الله عز وجل زكى خلقه فقال له " وإنك لغلى خلق عظيم " .

* ولبث فى وسط قومه أربعين سنة لم يجربوا عليه كذب قط .
* ولقب بالصادق الأمين وكان من أشرف القوم فهو سليل أشراف قريش .

* لكن لما أحسوا بخطورة دعوته على سلطانهم وجاههم وأنه يسوى بين الأغنياء والفقراء
ويسوى بين أصحاب الجاه والمناصب وعامة الشعب وأنه جاء بضوابط شرعية من عند الله الواحد
الخالق لهذا الكون .

* وأن هذا الدين يتدخل فى خصوصيات حياتهم وأنه منهج حياة .
هذا الدين يتدخل فى حياة الفرد وحياة اولى الأمر وحياة الشعب ويقيم جميع الأنظمة فى المجتمع على أساس من القرآن وسنة إمام الأنبياء والمرسلين عليه وعليهم الصلاة والسلام , يتدخل فى النظام السياسى والنظام العسكرى والداخلية والنظام التعليمى والثقافى والإجتماعى والإعلامى والأخلاقى
وسيمنعهم من السلب والنهب والسرقة وسيقيد حرياتهم ويمنعهم من الشهوات المخالفة للفطرة مثل
الخمور والزنا وزواج المثلين ويمنعهم من العرى والإباحة لكل ما هو منكر .

**إجتمعوا فى دار الندوة وفكروا فى قتله ونفيه وسجنه .
ثم فكروا ثم قتلوا كيف فكروا ثم نظرورا ثم عبثوا وبسروا ثم أدبروا واستكبروا وقالوا إن هذا إلا سحر يؤثر
وقالوا مجنون وقالوا كذاب ولم تكن كلمة إرهاب قد وصلتهم بعد .

**ومن يسير على دربه ويتمسك بسنته ينا له ما نال أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ولكن إختلفت الظروف واختلف الناس إلا أن طريقة الإتهامات لم تختلف فهاهم أبناء القرن الحادى والعشرين يتبعون نفس
الأسلوب :
إجتمعوا ثم فكروا ثم قتلوا كيف فكروا ثم نظرورا ثم عبثوا وبسروا ثم أدبروا واستكبروا وقالوا .. الإرهاب ومحاربة الإرهاب
ويعلمون أن الإخوان المسلمون لبثوا 85 سنة إصلاح وبذل وعطاء وسلام وسلمية حتى فى أحلك الظروف التى يحصدون فيها بالنار الحية على أيدى هؤلاء المجتمعين

**إطمئنوا فكما أن دار الندوة لم تعتمد ولم يعتمد كلامها وحكمها على المصطفى صلى الله عليه وسلم .
كذلك إن شاء الله كلام الذين إجتمعوا هذه الأيام غير معتمد ولا يستند عى أى أساس
وإنما يدل على الإفلاس إنهم لا يعرفون طبيعة الدعوات والصدق فيها .
الكل عرف لعبهم وافتراءاتهم وأنهم هم الإرهابين ... والله غالب على أمره .

اللهم ليس لنا غيرك وعلمك بحالنا غنى عن سؤالنا .
اللهم إكفنا إياهم بما شئت وكيف شئت .
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 4 ينا, 2014, 10:55 م

أحمد سالم

الحق مفرق في أمة محمد لا يجمعه كله واحد بعينه ولا جماعة بعينها، ولا يفوت جميعه الأمة كلها حتى لا يدركه منهم أحد.

فالحق كله فيهم كلهم، وليس واحد منهم يجمعه كله.

وإذا وعى المسلمون ذلك= كانوا كلما عملوا تقاربوا، وإذا غفلوا عن ذلك كانوا كلما عملوا= هدم بعضهم بعضاً.

فاعمل لدين الله جهدك، واعلم أن الله قد يُجري الحق على يد غيرك.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أبى توفى أول أمس .. أسألكم الدعاء له بواسطة الراجى رضا الله ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 2 أسابيع	ردود 10 53 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله منذ أسبوع واحد
الروايات التلمودية عن يسوع ومارد النصارى عليها بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 11 سبت, 2024, 12:31 ص	رد 1 49 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 11 سبت, 2024, 01:18 ص
من كتب الرسالة الى العبرانيين بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 17 أغس, 2024, 01:04 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 17 أغس, 2024, 01:04 ص
نبوءات كاذبة عن صلب يسوع بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 31 يول, 2024, 10:34 م	ردود 0 33 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 31 يول, 2024, 10:34 م
7 طُرُق لتذكُّر معلوماتٍ أكثر من كل كتاب تقرأه · بواسطة سُليمان العَمري ابتدأ بواسطة سُليمان العَمري, 22 يول, 2024, 09:04 م	ردود 0 26 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سُليمان العَمري 22 يول, 2024, 09:04 م

لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة