لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

**محب المصطفى** · 30 أبر, 2014, 01:33 م

Mohamed Saad

56 mins ·

من علامات أهل النـار من المسلمين :
1 - عندما تتعامل معه ، تلاحظ أنه مغرور أو قاسي القلب أو أناني .
2 - رغم غناه و ووفرة ماله إلا أنه بخيل شحيح .
3 - من المصلين ( ظالمين و منافقين ) ، يخادعون الله بصلاتهم .
4 - مقدار القسوة في القلب = مقدار العذاب في جهنم .
5 - بعض أهل النـار يحبون عمل الخير ، لكن الله يجازيهم عليه بالدنيا فقط
6 - تلاحظ قسوة في ملامح وجهه ، ليس حزن ، لكنها قسوة .
7 - يكون حريص على الدنيا حرص شديد ، لا يرحم أحد إلا قليل .
8 - كلما زاد ظلمه و قسوته ، تلاحظ أنه مكروه من زوجته و أسرته .
9 - الزنـاة. القتله ، الأغنياء البخلاء ، النساء القاسيات ، قاطعي الرحم ، الحاسدين .
10 - الفقير اللئيم ، و الفقير المغرور ، هم أهل نـار أيضاً .
11 - نسبة أهل النـار من المسلمين عالية جداً
و ليست منخفضة كما يعتقد الناس .
( و سيعلم الذين ظلموا ، أي منقلب ينقلبون )

**نصرة الإسلام** · 10 ماي, 2014, 11:15 م

الدكتور إياد القنيبي

تصور أنك رأيت إنسانا لا تعرفه، فتبسمت في وجهه، ثم نسيت الموقف. فإذا بهذا الشخص يهديك سيارة ويقول لك: لن أنسى بسمتك. لقد أحسست فيها بمحبتك الصادقة لي. ثم بقي يتصل بك يشكرك على ابتسامتك. وقعت في مأزق فساعدك وسعى معك بوقته وجهده وماله. مرضت فزارك وأطعمك بيده.

استحييت منه وقلت له أنك لا تستحق منه هذا كله. فقال لك: لا. لن أنسى لك تبسمك في وجهي. وبقي يظهر لك المحبة الصادقة التي لا تشوبها المصالح الدنيوية.

ماذا تسمي إنسانا كهذا؟ (ودود)...أليس كذلك؟ ألا تحس بالحياء الشديد من تودد مثل هذا الإنسان؟ خاصة إن لم تستطع سداد معروفه وجميله؟

ولله المثل الأعلى! الله سبحانه وتعالى، الودود، يرضى عن عبده ويحبه ويكرمه على أفعال بسيطة جدا لا يلقي لها العبد بالا...بشرط واحد: أن يكون هذا الفعل أو القول أو الشعور خالصا لوجه الله.
انظر إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه)) (صحيح رواه الترمذي). كلمة لعل العبد نسيها وما
تصور أن تبلغ هذا المبلغ عند الله، لكنه تعالى يرضى بها عن العبد إلى الأبد لأنه...الودود.

في الحديث الصحيح: ((كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس ، فأماطها رجل ، فأدخل الجنة))...عمل بسيط جدا، لكننا نتعامل مع...الودود سبحانه وتعالى.

الله تعالى يضاعف الحسنة إلى عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة لأنه تعالى...الودود.
دمعة تنزل منك في لحظة تأملت فيها لطف الله وكرم الله وعظمة الله وحلم الله...دمعة...يظلك الله بها في ظله ويحرم عينك بها على النار لأنه تعالى...الودود.

في الحديث الذي رواه البخاري عن الرجل الذي أشفق على كلب فسقاه...((فشكر الله له فغفر له)).
أعمال بسيطة لكن الله يشكرها لأنه الشكور، ويتودد إلينا إذا فعلناها لأنه تعالى...الودود.
((واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود (90) )) (هود)

قد يمحو لك جبالا من الخطايا لكنه لا يمحو حسنة واحدة ((إن الله لا يضيع أجر المحسنين))لأنه... الودود.

في الحديث الذي رواه مسلم يقول الله تعالى: ((من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد . ومن جاء بالسيئة، فجزاؤه سيئة مثلها، أو أغفر.ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة. ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة))...نعم. لأنه تعالى...الودود.

الذي يجعلك تستحي من الله تعالى مع كرمه وتودده أنك لا تستطيع نفعه تعالى بشيء، لا تستطيع أن ترد جميله...وفوق ذلك...هو تعالى الذي وفقك للعمل. الله يوفقك لعمل الخير، ثم الله إذا ابتلاك صبرك ثم الله يثيبك على الخير الذي وفقك هو له، يثيبك على الصبر الذي وفقك هو له. يثيبك ثوابا عاجلا في الدنيا ولا بد، ولو بنعيم القلب وأنسه، ثم يثيبك في الآخرة...ما هذا الكرم والود...لا عجب فهو تعالى...الودود.

في حياتي...رأيت من ربي عز وجل حلما ولطفا ورحمة ورأفة وكرما وسترا وإعانة أكثر مما تصورت. بحثت في ماضيَّ وحاضري لأرى لماذا ينعم الله علي بهذا الشكل! لم أجد إلا أعمالا بسيطة جدا أعطيت فيها فأعطاني الله أضعافا، عفوت فيها فرأيت آثار عفو الله أضعافا، سترت فيها فسترني الله أضعافا، أعنت فأعانني الله أضعافا. وهو تعالى الذي وفقني لهذه الأعمال ثم هو تعالى يكافئني عليها في الدنيا أضعافا.

في لحظات...بكيت حياء من ربي تعالى عندما رأيت منه هذا اللطف والرحمة والحلم والكرم والإعانة وقلت له: (والله يا رب ما بستاهل، والله يا رب ما بستاهل). إي والله إني لا أستحق... ولكنه تعالى...الودود.

إخواني وأخواتي...فلنحب الله تعالى لأنه...الودود.

**مسلم للأبد** · 10 ماي, 2014, 11:23 م

المفكر الإسلامي الدكتور محمد عباس

منذ ‏12‏ ساعة · تم التعديل
تصلني أسئلة كثيرة مفعمة بالألم والحيرة..: قد يكون عندي إجابات لهذه الأسئلة ، لكن المؤكد أن غيري عنده إجابات تخالف. ولن ندرك الحقيقة كاملة إلا يوم القيامة عندما يكشف الغطاء عن أبصارنا وبصائرنا. لكنني أوجهكم في اتجاه آخر. من أعمدة الإيمان : الإيمان بالغيب. الإيمان بالنصر لأنه وعد الله لنا حتى ولو لم نر بشائره أو أدلته. كما أن نوعا من السمو واليقين ألا نرتاب وألا نشترط أن يأتي النصر في حياتنا. أنبهكم أن مناط الأمر كله في قلوبكم. في عقيدتكم. وأن أول من يدخل النار يوم القيامة عالم ومنفق وشهيد. أبشروا إذن بنصر ولو لم تروه. أما عن أخطاء الإخوان والاتجاه الإسلامي كله فهي مؤكدة وكارثية وفيما عدا الشيخ حازم رضي الله عنه فقد تكون أخطاء الإخوان أقل من سواهم. ولا ينفي هذا أن للشيخ حازم أيضا أخطاء. . لكن دعوني أسألكم: هل كل ما حدث ويحدث وسيحدث بما فيه هذه الأخطاء الكارثية يجري في إطار المشيئة أم خارجها؟! حاش لله أن يكون شيء خارج إطار المشيئة. فإذا كان الأمر كذلك فإنه يشتمل على حكمة إلهية حتى لو لم نرها. فلا شيء يخلق سدى. لا شيء غير مكتوب. لا شيء إلا وهو مدرج في اللوح المحفوظ. (فأول ما خلق الله القلم قال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، جفت الأقلام وطويت الصحف) كما قال تعالى: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [الحج:70] ، وقال: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [الحديد:22] وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلاً ].
سوف أعطيكم مثلا : منذ خمسين عام ومائة عام كانت الهجمة العلمانية الكافرة - والعلمانية كفر لا ريب في ذلك- قد اشتدت فأخذوا يسخرون منا إذ نتحدث عن القدر ونؤمن بالمكتوب حتى لو لم نعرف الكيف.. لكنهم عادوا بعد مائة عام ليعترفوا أن مصير الإنسان مكتوب على جيناته.. بل وليسخرهم الله ليكشف سادتهم في الغرب لنا هذا الكيف.
ربما كان هذا أحد الأوجه التي قصدها الإمام الغزالي حين قال: " ليس في الإمكان أبدع مما كان"..
ثقوا إذن أنه سيأتي يوم في الدنيا سندرك فيه أو سيدرك أبناؤنا أن ما يمر بنا رغم قسوته كان خيرا وتمهيدا للنصر الكامل..
فلا تعجلوا.. ولا تستعجلوا تفجير قنبلة الإسلام النووية قبل اكتمال الكتلة الحرجة من الإيمان والعزيمة والعلم والغضب.
ثقوا..
فحال المؤمن كله خير...
والنصر قام ولا ريب..

**مسلم للأبد** · 10 ماي, 2014, 11:25 م

الدكتور إياد قنيبى الصفحة الرسمية

منذ 3 ساعات

علاج الإيدز بصباع الكفتة
وشيخ ضرير متهم بقنص متظاهرين
واعتقال انتحاري اعتاد تفجير نفسه
عناوين لا تراها إلا في الإعلام المصري "الشامخ"!!

**محب المصطفى** · 21 ماي, 2014, 08:17 ص

‎معا ضد المنافقين المدعين للاسلام لإضلال أمة خير الأنام‎.

2 hrs ·

◗حقائق مجردة◖ الأنظمة الاقتصادية وأدوات الإنتاج
النظام الرأسمالي
نظام اقتصادي يقوم على الملكية الخاصة والعمل الحر؛ فما من شخص أو مجموعة أشخاص يتحكمون في النظام برمته.
دروس مبسطة في الاقتصاد لـ روبرت ميرفي صفحة 370
النظام الاشتراكي والشيوعي
نظام اقتصادي بموجبه يقرر مسئولو الحكومة كيفية استغلال موارد المجتمع لإنتاج سلع وخدمات معينة.
دروس مبسطة في الاقتصاد لـ روبرت ميرفي صفحة 362
النظام الفاشي
أيديولوجية اقتصادية وسياسية تسعى أيضًا لبسط نفوذ الحكومة على كافة الموارد بما يخدم المصلحة العامة، لكن الفاشية (خلافًا للشيوعية) تسمح للأفراد بامتلاك المصانع وغيرها من السلع الرأسمالية.
دروس مبسطة في الاقتصاد لـ روبرت ميرفي صفحة 374
النظام المختلط و الإسلامي
نظام يسمح للمواطنين بالامتلاك القانوني للموارد, وفى نفس الوقت يضع مسئولو الحكومة القوانين التي تحد من حرية القرارات التي يمكن أن يتخذها الملاك القانونيون بشأن ممتلكاتهم.
دروس مبسطة في الاقتصاد لـ روبرت ميرفي صفحة 363
الخلاصة

├ في الرأسمالية الإقطاعيون والرأسماليون يحتكرون أدوات الإنتاج
├ في الاشتراكية والشيوعية الدولة متمثلة في الحكومة تحتكر أدوات الإنتاج
├ في الفاشية الدولة والمحسوبين عليها أو المتعاونين معها فقط يحتكرون أدوات الإنتاج
├ في الإسلام ومعه ما يسمى حديثا بالأنظمة المختلطة لا تحتكر الدولة أدوات الإنتاج ولا الأفراد كذلك بل الملكية متاحة للجميع وفق القانون والدولة مجرد منافس في السوق
SF
‫#‏العلمانية‬
‫#‏العقلانية‬
‫#‏التنوير‬
‫#‏الحداثة‬

____________

Smart Force

**محب المصطفى** · 21 ماي, 2014, 08:27 ص

Dr-Mohamad Al-Morsy

الإلتزام والتردد

**** الإلتزام والتردد

ضبط الإسلام سلوك الفرد وعلمه كيف يلتزم بأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فلم يعد تصرف المسلم
تصرفا عشوائيا صادرا عن مجرد الهوى والرغبة بل أصبح كل شئ مرهونا بأوامر الله ورسوله تنفيذا أونهيا ولذلك
قال سبحانه :
" وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) " الحشر .
وإذا قضى الله ورسوله أمرا فى قضية فما لنا ان نتقدم أو نتأخر عن أمر الله ورسوله :
" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ
ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا (36) " الأحزاب
والآية الكريمة تشير إلى أنه مجرد أن يعطى المؤمن نفسه حق الإختيار بعد أمر الله ورسوله تكون معصية تؤدى
إلى الضلال المبين .
ولذلك يجب التسليم المطلق لحكم الله ورسوله :
" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
(65) " النساء
أما المترددون المتراخون فيصفهم القرآن بالظلم والبعد عن اتباع الحق الذى نزل من عند الله وينفى عنهم الإيمان
الحق :
" وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ
وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ (48) وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ
ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) " النور .
أما المؤمنون بحق فيقدمون على أوامر الله ورسوله بكل إرتياح وطمأنينة سمعنا وأطعنا
" إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) "
النور .
إن الإلتزام والوقوف عند الأوامر والنواهى علامة على الايمان المطلق الصادق بالله ورسوله .
ومن أجل ذلك قال الحق تبارك وتعالى :
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
(15) " الحشر .
الإلتزام الإلتزام ياأهل الإيمان وإنبذوا التردد فهو صفة المتراخين المفرطين .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارقنا إجتنابه ولا تجعله متشابها علينا فنتبع الهوى .
اللهم أعنا على الإلتزام وثبتنا ياإلهى على الحق الذى يرضيك .

لله الحمد .. وللإسلام المجد .. وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 22 ماي, 2014, 11:41 م

دكتور محمد على يوسف

أكيد طبعا شفت إعلانات التلفزيون قبل كدة
ومين ما شفهاش ولو عرضا؟!
عمرك حسيت قبل كدة بعد مشاهدة إعلان إنك عايز تشتري حاجة لم تشعر قط باحتياجك لها؟!
أهي دي ببساطة فلسفة الوهم اللي كلمتك عنها في الفارق السابق
الفارق بين وجود الحاجة وبين اصطناعها وادعائها
ذلك الفارق هو ما تقوم عليه فلسفة الإعلانات التي يعرفها البعض بأنها فن خلق احتياج غير موجود أو غير حقيقي و تحويله إلى احتياج أساسي
تأمل مثلا في إعلانات شبكات المحمول وكيف أنها تلخص احتياج الناس في مسألة التواصل والرغي وتجعل من عروضها ودقائقها المجانية شيئا عظيما ينبغي للمرء أن تتهلل له أساريره ويسارع لشراء مزيد من الخطوط وكروت الشحن
تأمل إعلانات الأطعمة أو الحلويات وانظر إلى سمات السعادة والفرحة الظاهرة على وجوه من يلتهمون هذا الساندوتش أو يتلذذون بتلك الشيكولاتة وانظر إلى حالة اللهفة التي يصنعوها والتي تهيىء للمشاهد أن في تلك القضمة منتهى السعادة وفي هذه الرشفة غاية الأمل
تأمل إعلانات مساحيق الغسيل وانظر دائما إلى حالة ست البيت التي تستعمل المسحوق المنافس وكيف أنها في حالة يرثى لها وحزن وأسى حيث أن مشكلة حياتها المعقدة هي تلك البقعة العنيدة التي تقاوم الغسيل ثم لا تلبث تلك الحالة أن تزول ويزول معها العبوس والحزن حين تستمع لنصيحة صديقتها المبتهجة السعيدة وتستعمل المسحوق الذي حل كل مشاكل حياتها المعقدة العتيدة
من هنا تفهم حقيقة كثير مما يدور حولك من الجدل والتنظير والترويج لأشخاص أو هيئات بأطروحات لا يخلو أغلبها من أمر من اثنين
1. اصطناع المشكلة وقصر حلها على سين أو صاد
2. صناعة الاحتياج وتزيين سد هذا الاحتياج ب سين أو صاد
وفارق كبير بين مشاكل الناس وما يحتاجونه حقيقة وبين ما يريدون لهم أن يتصوروه
‫#‏فوارق‬
‫#‏تصدع_القيم‬

**نصرة الإسلام** · 28 ماي, 2014, 01:08 م

الدكتور إياد قنيبى الصفحة الرسمية

"لعلك تقصد" من أفضل أساليب تصحيح الأخطاء

في أحد المؤتمرات قام دكتور بالحديث عن علاج يسمى بالرعاية التلطيفية (Palliative Therapy) يتم فيها العانية بالناحية النفسية والآلام لدى المريض وما يعيق نشاطاته اليومية، وهي الأمور التي ينشغل عنها كثير من المعالجين بالتركيز على المرض الرئيس.

د. محمد الذي تكلم عن تجاربه الناجحة في هذا المجال قال أثناء محاضرته: (الطاقم العلاجي بدلا من العناية بهذه المشاكل يقول للمريض "هذا قضاؤك وقدرك، اصبر واحتسب"...هذا كلام فاضي! لدى المريض مشاكل ولا بد من علاجها).

كانت عباراته مستغربة! ثم تابع في شرحه ثم عاد فقال: (هكذا ينبغي أن تعالج المريض، لا أن تقول له "حسنات" و"جنة"...هذا كلام فاضي)!

تابع الدكتور حديثه ثم أعطى مجالا للأسئلة. رفعت يدي فسمح لي بالسؤال، فقلت له:
(د. محمد أشكرك على المعلومات القيمة والممتعة. وتأييدا لما تفضلت به قرأت أبحاثا علمية حديثة عما يسمى بالــ(Narrative Exposure Therapy)، والذي يوجَّه فيه المريض للحديث عن معاناته بطريقة تنفس عن ضغطه الداخلي. وبالنسبة لحديثك عن المعالجين الذين يصبرون المرضى بالقضاء والجنة والحسنات فلعلك تقصد أنه لا يُقبل منهم التقصير في علاج المريض واستنفاد الوسع في تخفيف معاناته ثم التغطية على تقصيرهم بمثل هذه العبارات. وإلا فإنْ رأى منك المريض اهتماما به وتوظيفا لعلمك في نفعه لأقصى حد، فأظنك توافقني أن التصبير بهذه العبارات يؤتي ثمرته حينئذ بعدما تكون قد أخذت بالأسباب، فيتقبل منك المريض. وأذكر يا دكتور والدي رحمه الله، والذي عانى من مرض الباركنسون سنوات طويلة وكنت أشرف على علاجه، فقلت له يوما: أبي، اصبر واحتسب. فإن أهل العافية يتمنون يوم القيامة لو قرضت جلودهم بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء. فقال لي أبي بصوته الضعيف: هذا عزاؤنا الوحيد. وشكرا لك مرة أخرى د. محمد).

الملفت للنظر أن القاعة ضجت بالتصفيق، مما أشعرني أن عامة الحضور –وأكثرهم طلاب-كانوا متضايقين من عبارة (كلام فاضي) لكنهم تحرجوا من نقدها ولم يعرفوا السبيل الأمثل لذلك.

الدكتور-وكما توقعت تماما- شكرني على المشاركة وقال: (نعم، هذا ما قصدته).

مواقف عديدة استخدمت فيها أسلوب "لعلك تقصد" ووجدته بفضل الله من أفضل أساليب النصح وتصحيح الألفاظ المفاهيم.

كثير من الناس لديه مشكلتان:
1. أفكاره غير مرتبة في ذهنه ويؤمن بالفكرة وبنقيضها معا!
2. لا يحسن التعبير بشكل جيد عما يعتقد.

والناتج عبارات قد تكون في غاية الخطأ.

أسلوب "لعلك تقصد" يحقق هدفين:
1. يساعد أخاك على ترتيب أفكاره وإدراك أن كلامه يناقض ما يعتقد به هو نفسه.
2. يساعده على التراجع عن الكلام الخاطئ الذي قاله دون أن يظهر ذلك تراجعا. لأنك أوجدت له مخرجا: أن المعنى الصحيح هو الذي كان يقصده حقيقة وليس ما زل به لسانه. فأنت لا تملي عليه شيئا من خارجه، ولكن تُشعره بأنه كان يقصد العبارة الصحيحة التي قلتها أنت.

لو سارت الأمور بطريقة مختلفة في مثل هذا الموقف...بأن يقاطع أحد الحاضرين ويقول للمحاضر: كيف تقول عن هذه العبارات كلام فاضي؟...فلعل المحاضر يرد: نعم، كلام فاضي. المقاطع: إذن أنت تصر على هذا الكلام الخطير على عقيدتك...ويتجادل الاثنان وهما لا يعرفان على ماذا يختلفان، ويدخل الإصرار والغلظة ونزغات الشيطان.

ليست مهمتنا تصنيف الناس واتخاذ موقف منهم بناء على فلتات لسانهم، بل الأخذ بأيديهم برفق إلى ما نراه حقا.

**نصرة الإسلام** · 2 يون, 2014, 11:08 م

دكتور إياد القنيبي

كيف سيكون شعورك ؟

أخي، تصور أنك وجدت ولدا يتيما ملقىً على قارعة الطريق، فأشفقت عليه وحملته ونظفته وأطعمته وسقيته وكسوته....
رعيته وأنفقت عليه، لم تبخل عليه بشيء...بل أغدقت عليه من عطفك وحنانك, وإن قسوت عليه أحيانا فلمصلحته...كان يخطئ كثيرا فتوجهه أو تفرك أذنه في السر، لكنك أمام الناس لا تظهر إلا محاسنه...
مرض مرارا فلزمته، حزن فكفكفت دمعه، أساء إليه الناس فكنت له عنهم عوضا وضممته إلى صدرك...
علَّمته على نفقتك وأعطيته مالا ليقيم عرسه...
وأنت في ذلك كله تنتظر أن تراه عريسا لتفرح به...تتوقع منه أن يأتي إليك يوم فرحته وملء عينيه الشكر والامتنان والود والعرفان، ثم يندفع إليك يحضنك ويقبل يديك وهو يبكي من الفرح ومن شدة حبه لك...
تتوقع أن يباهي بك الدنيا ويعبر عن وفائه لك أمام الناس.

ولكن!! جاء يوم العرس، فإذا به يقيم الحفل ويدعو الأصحاب والجيران والزملاء، و......ينساك!

بصراحة، هو لم ينسَكَ...لكنه تذكر هيبتك في نفسه، فأحس أن وجودك سيعكر عليه فرحته، لأنه يريد أن ينطلق و "ياخذ راحته"...يريد أن يضحك بشكل هستيري...وعلم أنه لن يستطيع أن يفعل ذلك في وجودك. لذا، تناساك، وقال: "أسترضيه فيما بعد"!

انتهت الحفلة، فوضع الأطباق الفارغة وفضلات الطعام في أكياس...ثم استبعد المكان المخصص لها، فوضع الأكياس أمام بيتك! وهو في ذلك يعول على طيبتك التي عرفها وسعة صدرك!

ماذا سيكون شعورك تجاه هذا الولد العاق؟! وهل ستستطيع أن تحبه بعد ذلك؟
أرأيت ما أبشع نكران الجميل ونسيان المحسن؟

ولله المثل الأعلى:
((يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (6) الذي خلقك فسواك فعدلك (7) ))
يُنعم الله عليك أيها الشاب بالزواج، بعد أن كنت عانيت من العزوبة وتوقد طاقاتك.
ينعم الله عليك أيتها الفتاة بالزواج بعدما كنتِ تخافين أن "يفوتك القطار" وتعيشي حياتك دون من يشبع عاطفتك.
لطالما دعوتَ الله أن يرزقكَ الزوجة وأن يرزقكِ الزوج.
الله عز وجل، الذي رعاك وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وفرج كروبك وستر عيوبك ومن المال الذي آتاك تقيم عرسك.

ثم في يوم الفرحة الكبرى تنساه ! بل وتستنزل بغضه بأن تتفنن في معصيته في حفل زواجك...
تبرر ذلك بأنك تريد أن تفرح...فطاعته وتذكُّره تنغص عليك فرحتك بينما عصيانه يبهجك؟! فكان الحل في أن تنساه!
((وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه))...

لو لم تكن جنة ونار، ألا تستحي من ولي نعمتك؟! ألا تجد فرحتك في أن تقول لله يوم الفرحة: شكرا يا رب؟! تقولها وتعبر عنها بكل ما تفعله؟!
لا أقول لك: (معلش، تعال على نفسك قليلا، وتحمل "النكد" حتى لا تعصي الله)!!
بل إن هذا الشكر والوفاء وإظهار الامتنان خلق لا يستطيع صاحب النفس النبيلة أن يفعل غيره، ولا يفرح إلا به...لأن اللؤم والنكران وكفران النعمة ثقيل على النفوس النبيلة.

أكتب هذا الكلام لما أراه من غفلة في أعراس المسلمين. ليست المشكلة الكبرى في الاختلاط وأغاني الإفساد وإهمال الصلاة فحسب، بل في دلالة ذلك على نسيان الله تعالى في يوم أحب الله أن يرى وفاءنا له فيه: ((ولا تكونوا كالذين نسوا الله)).

((فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)).

**محب المصطفى** · 3 يون, 2014, 03:51 ص

****حملة الوحى وورثته

حملة الوحي اعزاء على الله
والدنيا هينة عليه سبحانه
من هوان الدنيا على الله ان جعل كلاب المترفين فيها تترف مع المترفين وجعل حملة الوحي فيها يهونون مع الوحي لا بأس .
ولذلك ادن سبحانه ان تحمل رأس النبي يحي بن النبي زكريا عليهما لسلام فى طست لغانية , كمارضى ان يمثل بجسد
اسد الله حمزة في أحد , والحسين سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فى كربلاء .
ثم الشهداء الكثيرين على مر الزمن حتى وصلنا الاسلأم بعد أن سالت دماء وسقط شهداء حتى قالوا أن كل متر مربع فى
الأرض به شهيد مسلم .
ومايحدث اليوم لورثة الوحى أبناء الطائفة المنصورة والغرباء المصلحون حلقة من حلقات التضحيات الجسيمة فى سبيل الله
ولمقاومة ألظلم وألظالمين .
وهذه الدماء التي سالت لن تدهب هدرا فانها فى ميزان الله عظيمة ثقيلة .
وهكذا ياأحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم تضحون وتنكرون انفسكم
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إنَّ أغبطَ أوليائي عندي لمؤمنٌ خفيفُ الحاذِ ذو حظٍّ من الصلاة أحسنَ عبادةَ ربه وأطاعه في السرِّ وكان غامضًا في
الناسِ لا يشار إليه بالأصابعِ وكان رزقُه كفافًا فصبر على ذلك ثم نقر بإصبعَيه فقال عُجِّلت منيتُه قلَّتْ بواكيهِ قلَّ تراثُه ) .
هكذا حركة دائبة وعبادة خاشحة وزهد فى الدنيا وعزوف عن الظهور أو المزاحمة على منصب اوجاه ورضى كامل بقضاء الله
وقدره.
انهم يقدمون حياتهم ومايملكون لينيروا للناس طريقهم فهم كالشهاب الدي يظهر فى السماء وينير للناس بكل طاقته
التى تنفد جميعها فادا هو رفات هامد وإذا دعوته سيل جارف .
الشهاب عمره قصير نوره كبير لا يبقى منه شئ .
ياحملة المشاعل وسط العواصف الهوج هدا هو النهج فاسلكوه.
لله الحمد ...وللاسلام المجد...وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 11 يون, 2014, 07:17 م

د . هيثم طلعت

بسم الله والحمد لله؛
علميًا : أخطأ سيجموند فرويد وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان سيجموند فرويد يرى أن الغضب المكبوت قد يزيد ويستفحل، مثله مثل البخار داخل قِدر الضغط، إلى درجة يتسبب معها في حالات نفسية وعدوانية مفاجئة، وقال فرويد أن سر العلاج يكمن في إخراج الغضب لا كظمه أو كتمه، وصارت هذه الرؤية أحد الأصول في الأعمال الروائية فترى البطل يُخرج غضبه في نفس اللحظة بدون تردد، وصار التعبير عن الغضب أفضل صحيًا من كتمانه، وظهرت الوصفات الشعبية للتعبير عن الغضب مثل الضغط على شيء إسفنجي بيدك، أو الطرق بالشاكوش أو توجيه لكمات متتالية للوسادة أو إشعال سيجارة.

وبعيدًا عن هذه الرؤية الفرويدية السطحية وهذه الوصفات الشعبية، أشارت الأبحاث مؤخرًا إلى كذب فرضية التنفيس عن الغضب، فلِما يزيد عن 40 عامًا كشفت الدراسات أن دعم فكرة التعبير عن الغضب تزيد في الواقع من معدلات العنف، لذا فقد ثبت علميًا أن التعبير عن الغضب لا يُنفس عن المشاعر المكبوتة لكنه يزيد من حدتها ليس إلا.-1-
فالصراخ في وجه الطفل المشاغب لا يُحتمل أن يُشعرنا بتحسن، ناهيك عن أنه سيزيد الموقف سوءًا.
يقول العالم النفسي سكوت لينيفيلد" لماذا لا تزال خرافة التنفيس عن الغضب ذائعة إلى الوقت الحالي على الرغم من وجود أدلة قاطعة على أن الغضب يزيد من معدلات العنف؟
لابد من التأكيد للعوام أن الغضب يتضاءل وحده بعد فترة قصيرة." -2-
تقول عالمة النفس كارول تافريس " حان الوقت لكي نُطلق النار على فرضية التنفيس حتى نتخلص منها نهائيًا."-3-
وهكذا يكون كظم الغيط وعدم الغضب ، هما العلاج النفسي الأمثل والأصلح لصحة نفسية وبدنية جيدة!
قال الله عز وجل في صفات المُتقين {الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} ﴿١٣٤﴾ سورة آل عمران.

وكانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم المتكررة بترك الغضب، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " أوصني " ، قال : ( لا تغضب ) ، فردّد ، قال : ( لا تغضب ) رواه البخاري .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود .
وهكذ يكون علاج الغضب باتباع وصية الدين الحق، هو العلاج الأسلم والأكمل، وهكذا ينحاز العلم إلى الدين ويعارض الفرويدية الإلحادية!

**محب المصطفى** · 11 يون, 2014, 09:15 م

****عاقبة الظالمين

قال تعالى :

" وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ (42) " القصص .

فلما توهموا عدم الرجعة إلى الله استكبروا في الأرض بغير الحق , وكذبوا بالآيات والنذر
(فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم) .

هكذا في اختصار حاسم . أخذ شديد ونبذ في اليم . نبذ كما تحذف الحصاة أو كما يرمى بالحجر .
اليم الذي ألقي في مثله موسى الطفل الرضيع , فكان مأمنا وملجأ . وهو ذاته الذي ينبذ فيه فرعون الجبار وجنوده فإذا هو مخافة ومهلكة .
فالأمن إنما يكون في جناب الله , والمخافة إنما تكون في البعد عن ذلك الجناب
(فانظر كيف كان عاقبة الظالمي ) .
فهي عاقبة مشهودة معروضة للعالمين . وفيها عبرة للمعتبرين , ونذير للمكذبين .
وفيها يد القدرة تعصف بالطغاة والمتجبرين في مثل لمح البصر , وفي أقل من نصف سطر !
وفي لمحة أخرى يجتاز الحياة الدنيا ; ويقف بفرعون وجنوده في مشهد عجيب . . يدعون إلى النار , ويقودون إليها الأتباع والأنصار
(وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار) .
فيا بئساها دعوة ! ويا بئساها إمامة !
(ويوم القيامة لا ينصرون) .
فهي الهزيمة في الدنيا , وهي الهزيمة في الآخرة , جزاء البغي والاستطالة . وليست الهزيمة وحدها , إنما هي اللعنة في هذه الأرض , والتقبيح في يوم القيامة .
(وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة , ويوم القيامة هم من المقبوحين) .
ولفظة(المقبوحين) ترسم بذاتها صورة القبح والفضيحة والتشنيع , وجو التقزز والاشمئزاز .
ذلك في مقابل الاستعلاء والاستكبار في الأرض ,
وفتنة الناس بالمظهر والجاه , والتطاول على الله وعلى عباد الله .
( فى ظلال القرآن )

لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**قلب ينبض بحب الله** · 18 يون, 2014, 12:27 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

زيد زيد الجزائرى

الجهاز التنفسي في الإنسان :

إن وجود الأكسجين وتوفره لا ينتفع به جسم الإنسان إذا لم يوجد لديه جهاز يستقبله ، فخلق الله جهازاً دقيقاً في جسم الإنسان وهو في بطن أمه، هو الجهاز التنفسي الذي يعمل منذ أيام الولادة الأولى حتى الوفاة باستمرار دون كلل أو ملل أو توقف، ويعمل في كل مكان وفي حالة النوم واليقظة. فمن رحمة الله أن يسر لنا أخذه بطريقة سهلة لا تعيينا، ولا تؤلمنا، ولا تكلفنا جهداً أو مشقة(5) . وقد صنع الله لك هذا الجهاز التنفسي وأنت في بطن أمك محاطاً بالسائل الأمينوسي حيث لا يوجد هواء تتنفسه. فالذي خلق لك هذا الجهاز وأنت جنين في بطن أمك وهيأه لاستقبال الهواء الصالح (الأكسجين) الذي لا وجود له وأنت في بطن أمك، وهيأه لطرد الهواء الفاسد ( ثاني أكسيد الكربون ) لا شك أنه عليم بأنك ستخرج من بطن أمك إلى عالم فيه ذلك الهواء، وأنه خبير بأنه يتحول إلى هواء فاسد ( ثاني أكسيد الكربون) فأعد لك ما تحتاج إليه على الأرض وأنت لا تزال جنيناً في بطن أمك .

**محب المصطفى** · 21 يون, 2014, 06:20 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

By Dr-Mohamad Al-Morsy

****الإحسان

أمرنا الله سبحانه وتعالى بالإحسان فى كل شئ فقال :
" وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) " البقرة .
فالإحسان موجب لمحبته سبحانه ووجب المسارعة إليه .
* عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته) رواه مسلم .
* ويقول سبحانه :
" لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) " يونس .
الإحسان جامع لجميع أبواب الحقائق وهو أن تعبد الله كأنك تراه .
* والله جل جلاله يقول :
" الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (7) السجدة .
فكل ما سوى الله تعالى مخلوق له وتجلى سبحانه على مخلوقاته فصورهم
فى أحسن صورة .
* الله عز وجل أنزل لعباده أحسن الحديث :
" اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) " الزمر
* ديننا أحسن دين :
" وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (125) " النساء .
أسلم وجهه لله = أخلص دينه لله وخضع له وتوجه إليه بالعبادة .
محسن = موحد . ملة = دين .
حنيفا = مسلما مائلا إلى الحق .
خليلا = محبة الله تخللت قلب الخليل فلم تدع فيه خلا إلا ملأته .
وهذا هو القدوة فى الإحسان .
* وجهتنا إلى الله أحسن وجهة :
" بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) " البقرة .
أسلم = إستسلم وخضع وأخلص عمله .
الوجه = أشرف مايرى من الإنسان وهو فيه الحواس ويظهر فيه العز والذل وهو المقصد .
* الإحسان فى إسلام الوجه لله إستمساك بالعروة الوثقى :
" وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ
وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) " لقمان
أى يخلص عبادته وقصده إلى الله تعالى .
" وهو محسن " لأن العبادة من غير إحسان ولا معرفة القلب لا تنفع .
وفى حديث جبريل :
( قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .
العروة الوثقى = لا إله إلا الله
ومعناها أنه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله أى خالصا له .
ومعناه أنه سلم نفسه لله كما يسلم المتاع إلى الرجل إذا دفع إليه .
وهو كمال التوكل والتفويض لله .
" وإلى الله عاقبة الأمور = مصيرها .
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

د.محمد المرسى سليمان

**نصرة الإسلام** · 22 يون, 2014, 01:47 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

الدكتور إياد قنيبي

شيـــــــــــــــــر

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أبى توفى أول أمس .. أسألكم الدعاء له بواسطة الراجى رضا الله ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 2 أسابيع	ردود 10 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله منذ أسبوع واحد
الروايات التلمودية عن يسوع ومارد النصارى عليها بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 11 سبت, 2024, 12:31 ص	رد 1 49 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 11 سبت, 2024, 01:18 ص
من كتب الرسالة الى العبرانيين بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 17 أغس, 2024, 01:04 ص	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 17 أغس, 2024, 01:04 ص
نبوءات كاذبة عن صلب يسوع بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 31 يول, 2024, 10:34 م	ردود 0 33 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 31 يول, 2024, 10:34 م
7 طُرُق لتذكُّر معلوماتٍ أكثر من كل كتاب تقرأه · بواسطة سُليمان العَمري ابتدأ بواسطة سُليمان العَمري, 22 يول, 2024, 09:04 م	ردود 0 26 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سُليمان العَمري 22 يول, 2024, 09:04 م

لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة