هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:21 م

- 136 -

بعض ولا يزال في الجنة فضل ينشئ الله خلقاً فيسكن فضول الجنة" (1) ، وفي ذلك من النصوص ما لا يحصى فمن شاءها وجدها من الكتاب والسنة .

س136 : هل يدخل الجنة أو ينجو من النار أحد بعمله ؟

جــ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" – قالوا : يا رسول الله ولا أنت ؟ قال : "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" ، وفي رواية "سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل الجنة أحداً بعمله" – قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل" (2) .

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه البخاري (4848) (7384) (6661) ومسلم (2848) والترمذي (3272) ورواه البخاري (4849-4850) ومسلم (2846) عن أبي هريرة .
2 رواه أحمد (3/337-362) ومسلم (2817) وابن حبان (350) عن جابر .
ورواه البخاري (6463-5673) ومسلم (2816) وابن ماجة (4201) وابن حبان (348) والبيهقي (3/18) والبغوي (4192) عن أبي هريرة .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:21 م

- 137 -

س137 : ما الجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى : [ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون] ؟

جــ : لا منافاة بينهما بحمد الله فإن الباء المثبتة في الآية هي باء السببية لأن الأعمال الصالحة سبب في دخول الجنة لا يحصل إلا بها إذ المسبب وجوده بوجود سببه ، والمنفي في الحديث هي باء الثمنية فإن العبد لو عمر عمر الدنيا وهو يصوم النهار ويقوم الليل ويجتنب المعاصي كلها لم يقابل كل عمله عشر معشار أصغر نعم الله عليه الظاهرة والباطنة ، فكيف تكون ثمناً لدخول الجنة [رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ] (1)

س138 : ما دليل الإيمان بالقدر جملة ؟

جــ : قال الله تعالى : [وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا] (2) وقال تعالى : [لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا] (3) ، وقال تعالى : [وَكَانَ

ـــــــــــــــــــــــــ
1 المؤمنون : 118
2 الأحزاب : 38
3 الأنفال : 42

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:21 م

- 138 -

أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا] (1) ، وقال تعالى : [مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ] (2) الآية ، وقال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ] (3) ، وقال تعالى : [الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ] (4) وغير ذلك من الآيات ، وتقدم في حديث جبريل "وتؤمن بالقدر خيره وشره" (5) ، وقال صلى الله عليه وسلم : "واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك" (6) ، وقال صلى الله عليه وسلم : "وإن أصابك

ـــــــــــــــــــــــ
1 النساء : 47
2 التغابن : 11
3 آل عمران : 166
4 البقرة : 156-157
5 سبق تخريجه
6 صحيح رواه أحمد (1/293-307) والترمذي (2635) وابن أبي عاصم (316-318) والقضاعي (745) والطبراني (11243) والحاكم (3/541) وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع" (7957) .
وجاء من حديث أبي سعيد وراجع تعليق الحافظ ابن رجب في جامع العلوم عليه ، ففيه فوائد .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:22 م

- 139 -

شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل" (1) ، وقال صلى الله عليه وسلم : "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" (2) وغير ذلك من الأحاديث .

س139 : كم مراتب الإيمان بالقدر ؟

جــ : الإيمان بالقدر على أربع مراتب :
المرتبة الأولى : الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ، وأنه تعالى قد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم ، وعلم أرزاقهم وآجالهم وأقوالهم وأعمالهم وجميع حركاتهم وسكناتهم وأسرارهم وعلانياتهم ، ومن منهم من أهل الجنة ومن هو منهم من أهل النار .

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه مسلم (2664) وابن ماجة (79) وابن أبي عاصم (356) والطحاوي "مشكل" (262) وابن حبان (5722) والبيهقي (10/89) وفي الأسماء (ص263) عن أبي هريرة ولفظه "المؤمن القوي" الحديث .
2 رواه مالك (2/899) وأحمد (2/110) والبخاري في "خلق أفعال العباد" (ص25) ومسلم (2655) وابن حبان (6149) والبغوي (73) عن ابن عمر .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:22 م

- 140 -

المرتبة الثانية : الإيمان بكتابة ذلك وأنه تعالى قد كتب جميع ما سبق به علمه أنه كائن وفي ضمن ذلك الإيمان باللوح والقلم .

المرتبة الثالثة : الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وهما متلازمتان من جهة ما كان وما سيكون ولا ملازمة بينهما من جهة ما لم يكن ولا هو كائن ، فما شاء الله تعالى فهو كائب بقدرته لا محالة ، وما لم يشأ الله تعالى لم يكن لعدم مشيئة الله إياه لا لعدم قدرة الله عليه تعالى الله عن ذلك عز وجل : [وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا] (1) .

المرتبة الرابعة : الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء وأنه ما من ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا فيما بينهما إلا والله خالقها وخالق حركاتها وسكناتها سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه .

ــــــــــــــــــــــــ
1 فاطر : 44

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:22 م

- 141 -

س140 : ما دليل المرتبة الأولى وهي الإيمان بالعلم ؟

جــ : قال الله تعالى : [هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ] (1) ، وقال تعالى : [وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا] (2) ، وقال تعالى : [عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ] (3) ، وقال تعالى : [وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ] (4) ، وقال تعالى : [اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ] (5) ، وقال تعالى : [إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ] (6) ، وقال تعالى : [أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ] (7) ، [أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ] (8) ، وقال تعالى : [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ] (9) ، وقال تعالى : [وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] (10) وفي

ــــــــــــــــــــــــ
1 الحشر : 22
2 الطلاق : 12
3 سبأ : 3
4 الأنعام : 59
5 الأنعام : 124
6 النحل : 125
7 الأنعام : 53
8 العنكبوت : 10
9 البقرة : 30
10 البقرة : 216

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:23 م

- 142 -

الصحيح قال رجل : يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال : "نعم" ، قال : ففيم يعمل العاملون ؟ ؟ قال : "كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له" (1) ، وفيه : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين ، فقال : "الله أعلم بما كانوا عاملين" (2) . وفي مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " :إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" (3) ، وفيه قال صلى الله عليه وسلم : "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة" (4) ، وفيه قال صلى الله عليه وسلم : "ما منكم من نفس إلا وقد علم الله

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه أحمد (4/431) والبخاري (6596-7551) وفي خلق أفعال العباد (ص53) ومسلم (2649) وأبو داود (4709) عن عمران بن حصين .
2 رواه عبد الرزاق (20077) وأحمد (2/259-268) والبخاري (1348-6600) ومسلم (2659) والنسائي (4/58) عن أبي هريرة .
3 رواه مسلم (2662) وأبو داود (4713) والنسائي (4/57) وابن ماجة (82) .
4 رواه البخاري (2898) (4202) (6493) (6607) ومسلم (112) وأبو عوانة (1/50-51) عن سهل بن سعد ورواه مسلم (2651) وأحمد (2/484-485) عن أبي هريرة .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:23 م

- 143 -

منزلها من الجنة والنار" قالوا : يا رسول الله فلمَ نعمل ؟ أفلا نتكل ؟ قال : "لا ، إعملوا فكل ميسر لما خلق له" ثم قرأ : [فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى] إلى قوله : [فسنيسره للعسرى] (1) وغير ذلك من الأحاديث .

س141 : ما دليل المرتبة الثانية وهي الإيمان بكتابة المقادير ؟

جــ : قال الله تعالى : [وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ] (2) ، وقال تعالى : [إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ] (3) ، وقال تعالى في محاجة موسى وفرعون : [قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى (51) قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى] (4) ، وقال تعالى : [وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ] (5) ، وغير ذلك من الآيات ، وقال صلى الله عليه وسلم : "ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من

ـــــــــــــــــــــــ
1 رواه البخاري (4947-4949-6217) ومسلم (2647) والترمذي (2136) وابن ماجة (78) وأحمد (1/140) عن أبي طالب .
2 يس : 12
3 الحج : 70
4 طه : 51-52
5 فاطر : 11

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:23 م

- 144 -

الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة" (1) رواه مسلم وفيه : قال سراقة بن مالك بن جعشم : يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فيم العمل اليوم ؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير ؟ أم فيما يستقبل ؟ قال : "لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير" قال : ففيم العمل ؟ فقال : "اعملوا فكل ميسر" ، وفي رواية "كل عامل ميسر لعمله" (2) وغير ذلك من الأحاديث .

س142 : كم يدخل في هذه المرتبة من التقادير ؟

جــ : يدخل في ذلك خمسة من التقادير كلها ترجع إلى العلم :
التقدير الأول : كتابة ذلك قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة عندما خلق الله القلم وهو التقدير الأزلي .
الثاني : التقدير العمري حين أُخذ الميثاق يوم "ألست بربكم"
الثالث : التقدير العمري أيضاً عند تخليق النطفة في الرحم .
الرابع : التقدير الحولي في ليلة القدر .
الخامس : التقدير اليومي وهو تنفيذ كل ذلك إلى مواضعه .

ـــــــــــــــــــــــ
1 سبق تخريجه
2 رواه أحمد (3/292-293) ومسلم (2648) والآجري (ص174) وابن حبان (337) والبغوي (74) وراجع أحاديث هذا الباب في المعارج (2/170-272) .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:24 م

- 145 -

س143 : ما دليل التقدير الأزلي ؟

جــ : قال الله تعالى : [مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ] (1) الآيات ، وفي الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم : "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" قال "وعرشه على الماء" (2) ، وقال صلى الله عليه وسلم : "إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب ، فقال : رب وما أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة" (3) الحديث في السنن ، وقال صلى الله عليه وسلم : "يا أبا هريرة جف القلم بما هو كائن" (4) الحديث في البخاري وغير ذلك كثير .

س144 : ما دليل التقدير العمري يوم الميثاق ؟

جــ : قال الله تعالى : [وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا] (5)

ــــــــــــــــــــــــ
1 الحديد : 22
2 رواه أحمد (2/169) ومسلم (2653) والترمذي (2156) عن ابن عمرو .
3 صححه الشيخ الألباني في الصحيحة (133) وصحيح الجامع (2016-2017-2018) .
4 رواه البخاري (5076)
5 الأعراف : 172 .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:24 م

- 146 -

الآيات ، وروى إسحاق بن راهويه أن رجلاً قال : يا رسول الله أتبتدأ الأعمال أم قد مضى القضاء ؟ فقال : "إن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفه فقال : هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار فأهل الجنة ميسرون لعمل الجنة ، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار" وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية : [وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ] فقال عمر بن الخطاب : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه حتى استخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون" (1) الحديث بطوله في الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه مالك (2/898-899) وأحمد (1/44-45) وأبو داود (4703) والترمذي (3075) .
وله شواهد صحح بها الحديث الشيخ الألباني إلا بعض ألفاظ منه في ظلال الجنة(196-201) والطحاوية (266-220) .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:24 م

- 147 -

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال : "أتدرون ما هذان الكتابان ؟" فقلنا : لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا ، فقال للذي في يده اليمنى : "هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم وينقص منهم أبداً" "ثم قال الذي في شماله هذا الكتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً" فقال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه ؟ فقال :سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يُختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يُختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال "فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير" قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب (1)

ـــــــــــــــــــــــ
1 حسن ــ رواه أحمد (2/167) والترمذي (2141) وابن أبي عاصم (348) وأبو نعيم (5/168-169) وحسنه الألباني في الصحيحة (848)

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:25 م

- 148 -

س145 : ما دليل التقدير العمري عند أول تخليق النطفة ؟

جــ : قال الله تعالى : [هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى] (1) ، وفي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتْبِ رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " وفيه روايات غير هذه عن جماعة من الصحابة بألفاظ أُخَر والمعنى واحد (2) .

ــــــــــــــــــــــ
1 النجم : 32
2 رواه الحميدي (126) والبخاري (3208-3332-7454) ومسلم (2643) وأبو داود (4708) والترمذي (2137) وابن ماجة (76) .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:25 م

- 149 -

س146 : ما دليل التقدير الحولي في ليلة القدر ؟

جــ : قال الله تعالى : [فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ] (1) الآيات . وقال ابن عباس : "يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت أو حياة ورزق ومطر حتى الحجاج يقال : يحج فلان ويحج فلان" (2) وكذا قال الحسن وسعيد ابن جبير ومقاتل وأبو عبد الرحمن السلمي وغيرهم .

س147 : ما دليل التقدير اليومي ؟

جــ : قال الله تعالى : [كل يوم هو في شأن] ، وفي صحيح الحاكم قال ابن عباس : "إن مما خلق الله تعالى لوحاً محفوظاً من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء نور وكتابه نور ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة أو مرة ففي كل نظرة منها يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ، ويفعل ما يشاء" فذلك قوله تعالى : [كل يوم هو في شأن] (3) ، وكل هذه

ـــــــــــــــــــــــ
1 الدخان : 4-5
2 قال السيوطي في الدر (5/738) أخرجه محمد بن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم .
3 رواه عبد الرزاق وابن جرير (27/79) وابن المنذر والطبراني وأبو شيخ في العظمة والحاكم (2/474) وأبو نعيم في الحلية والبيهقي أسماء ، وقال الحاكم صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي بقوله : اسم أبي جمرة "أحد رجال الإسناد" ثابت وهو واهٍ .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:25 م

- 150 -

التقادير كالتفصيل من القدر السابق وهو الأزلي الذي أمر الله تعالى القلم عندما خلقه أن يكتبه في اللوح المحفوظ وبذلك فسر ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى : [إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ] (1) ، وكل صادر عن علم الله الذي هو صفته تبارك وتعالى .

س148 : ماذا يقتضيه سبق المقادير بالشقاوة والسعادة ؟

جــ : اتفقت جميع الكتب السماوية والسنن النبوية على أن القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الاتكال عليه ، بل يوجب الجد والاجتهاد والحرص على العمل الصالح ، ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بسبق المقادير وجريانها وجفوف القلم بها ، قال بعضهم : أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : "لا ، اعملوا فكل ميسر" ثم قرأ: [فأما من أعطى واتقى] (2) الآية
فالله سبحانه وتعالى قدَّر المقادير وهيأ لها أسباباً وهو الحكيم بما نصبه من الأسباب في المعاش والمعاد وقد يسر كلاً من خلقه لما خلقه له في الدنيا والآخرة فهو مهيأ له ميسر له فإذا علم العبد أن مصالح آخرته مرتبطة بالأسباب الموصلة إليها كان أشد اجتهاداً في فعلها

ـــــــــــــــــــــــ
1 الجاثية : 29
2 سبق تخريجه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ذكر بناء البيت العتيق .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 5 أغس, 2024, 07:27 م	ردود 2 41 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 5 أغس, 2024, 08:05 م
(النصيحة الذهبية للأشاعرة المعاصرين ) .. للشيخ عبدالرحمن الوكيل - رحمه الله - سليمان بن صالح الخراشي بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:53 م	ردود 0 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:53 م
مسند الربيع بن حبيب الإباضي - دراسة نقدية بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:41 م	ردود 0 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:41 م
الصحيح من الآثار في ذكر المسيخ الدجال بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 17 ماي, 2024, 09:16 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 17 ماي, 2024, 09:16 ص
المَيتَ الصَّالحَ يرَى المُبشِّراتِ قبْلَ دفْنِه بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يول, 2023, 02:56 ص	ردود 0 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يول, 2023, 02:56 ص

هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة