هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:43 م

- 31 -

صلاتكم إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة (1) . سمى الصلاة كلها إيماناً وهي جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد وقيام ليلة القدر وصيام رمضان وقيامه وأداء الخمس وغيرها من الإيمان وسئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : "إيمان بالله ورسوله" (2) .

س38 : ما الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ؟

جــ : قوله تعالى [لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ] (3) ، [وَزِدْنَاهُمْ هُدًى] (4) ، [وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى] (5) ، [وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا

ـــــــــــــــــــــــ
1 تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام بعد ستة عشرة شهراً أو سبعة عشرة شهراً من فرض الصلاة كما هي في الصحيحين
2 رواه عبد الرزاق (20299) والحميدي (131) وأحمد (5/150-171) والبخاري (2518) ومسلم (84) وابن منده (232) والنسائي (6/19) واين الجارود (969) وابن حبان (152) والبيهقي (6/273- 9/272) والبغوي (2418) عن أبي ذر الغفاري .
ورواه عبد الرزاق (20296) والبخاري (26و1519) ومسلم (83) والترمذي (1658) والنسائي (5/113 – 6/264) عن أي هريرة .
3 الفتح : 4
4 الكهف : 13
5 مريم : 76

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:43 م

- 32 -

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى] (1) ، [وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا] (2) ، [فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا] (3) ، [فَزَادَهُمْ إِيمَانًا] (4) ، [وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا] (5) وغير ذلك من الآيات ، وقال صلى الله عليه وسلم : "لو انكم تكونون في كل حالة كحالتكم عندي لصافحتكم الملائكة" (6) أو كما قال .

س39 : ما الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه ؟

جــ : قال تعالى : [وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ] إلى [وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27)] (7) ، وقال تعالى [فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيم (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)] (8) وقال

ـــــــــــــــــــــــــ
1 محمد : 17
2 المدثر : 31
3 التوبة : 124
4 آل عمران : 173
5 الأحزاب : 22
6 رواه مسلم (2750) عن حنظلة الأسيدي مطولاً
ورواه بن المبارك في "الزهد" (1075) والطيالسي (2583) وأحمد (2/304-305) عن أبي هريرة وراجع الصحيحة (2/692-693)
7 الواقعة : 10-27
8 الواقعة : 88-91

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:43 م

- 33 -

تعالى : [فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ] (1) الآيات ، وفي حديث الشفاعة : " أن الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من إيمان ثم من كان في قلبه نصف دينار من إيمان" وفي رواية : "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزم بُرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزم ذرة " (2)

س40 : ما الدليل على الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق ؟

جــ : قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وفد بن قيس : " آمركم بالإيمان بالله وحده قال : أتدرون ما الإيمان بالله وحده" قالوا الله ورسوله أعلم قال : "شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً

ــــــــــــــــــــــــ
1 فاطر : 32
2 رواه البخاري (44- 3376-6565- 7410 – 7440 – 7509 – 7510 – 7516) ومسلم (193) (322 – 323 – 324-325) عن أنس .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:43 م

- 34 -

رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا من المغنم الخُمْس" (1)

س41 : ما الدليل على تعريف الإيمان الستة عند التفصيل ؟

جــ : قول النبي صلى الله عليه وسلم : لما قال له جبريل عليه السلام : أخبرني عن الإيمان قال : " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" (2)

س42 : ما دليلها من الكتاب جملة ؟

جــ : قال الله تعالى : [لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ] (3) ، وقوله تعالى : [إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ] (4) وسنذكر إن شاء الله دليل كل على انفراده

ـــــــــــــــــــــــ
1 رواه البخاري (53-87-523-1398-3095-3510-4368-4269-6176-7266-7556) ومسام (17) وأبو داود (3692) والترمذي (2611) والنسائي (8/120) عن ابن عباس
2 سبق تخريجه
3 البقرة : 177
4 القمر : 49

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:44 م

- 35 -

س43 : ما معنى الإيمان بالله عز وجل ؟

جــ : هو التصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذي لم يُسبق بضدٍ ولم يُعقب به ، هو الأول فليس قبله شيء ، والآخر فليس بعده شيء ، والظاهر فليس فوقه شيء ، والباطن فليس دونه شيء ، وحي قيوم أحد صمد : [لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ] (1) وتوحيده بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته .

س44: ما هو توحيد الإلهية ؟

جــ : هو إفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولاً وعملاً ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى كائناً من كان كما قال تعالى : [وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ] (2) وقال تعالى : [وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا] (3) وقال تعالى : [إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي] (4) وغير ذلك من الآيات وهذا قد وفَّت به شهادة أن لا إله إلا الله .

ــــــــــــــــــــــ
1 الإخلاص : 3-4
2 الإسراء : 23
3 النساء : 36
4 طه : 14

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:44 م

- 36 -

س45 : ما هو ضد توحيد الإلهية ؟

جــ : ضده الشرك ، وهو نوعان : شرك أكبر ، وينافيه بالكلية . وشرك أصغر ، ينافي كماله .

س46 : ما هو الشرك الأكبر ؟

جــ : هو اتخاذ العبد من دون الله نداً يسويه برب العالمين يحبه كحب الله ، ويخشاه كخشية الله ، ويلتجئ إليه ، ويدعوه ، ويخافه ، ويرجوه ، ويرغب إليه ، ويتوكل عليه ، أو يطيعه في معصية الله ، أو يتبعه على غير مرضاة الله ، وغير ذلك ، قال تعالى : [إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا] (1) وقال تعالى : [وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا] (2) وقال تعالى : [مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ] (3) وقال تعالى : [وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ] (4) وغير ذلك من الآيات وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "حقُّ الله

ــــــــــــــــــــــــ
1 النساء : 48
2 النساء : 116
3 المائدة : 72
4 الحج : 31

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:44 م

- 37 -

على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" (1) وهو في الصحيحين ويستوي في الخروج بهذا الشرك عن الدين المجاهر به ككفار قريس وغيرهم ، والمبطن له كالمنافقين المخادعين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر ، قال الله تعالى : [إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ] (2) وغير ذلك من الآيات .

س47 : ما هو الشرك الأصغر ؟

جــ : هو يسير الرياء الداخل في تحسين العمل المراد به الله تعالى ، قال الله تعالى : [فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا] (3)

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه عبد الرزاق (20546) وأحمد (5/228) والبخاري (2856-5967-6267-6500) ومسلم (30) (49) والترمذي (2643) عن أنس بن مالك عن معاذ بن جبل .
2 النساء : 145-146
3 الكهف : 110

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:45 م

- 38 -

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" فسئل عنها فقال : (الرياء) ثم فسره بقوله صلى الله عليه وسلم : "يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه" (1) ومن ذلك الحلف بغير الله ، كالحلف بالآباء ، والأنداد ، والكعبة ، والأمانة ، وغيرها قال صلى الله عليه وسلم : " لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد" (2) وقال صلى الله العيه وسلم : "لا تقولوا والكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة" (3) وقال صلى الله عليه وسلم : "لا تحلفوا إلا بالله" (4) وقال صلى الله عليه وسلم : "من

ــــــــــــــــــــــــ
1 رواه أحمد (5/428-429) والبغوي والبيهقي (2/291) وصححه الألباني في الصحيحة (951) .
2 صحيح رواه أبو داود (3248) والنسائي (7/5) وابن حبان (4357) والبيهقي (10/29) عن أبي هريرة وصححه الألباني في " الإرواء" (2698) وصحيح الجامع (7249)
4،3 رواه مالك (2/480/12) والبخاري (2679-6108-6646) ومسلم (1646) والحميدي (624-686) وأبو داود (3249) والترمذي (1534) والنسائي (7/4) وابن ماجة (2094) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بأبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم" الحديث ورواية أحمد " أن رجلاً أتي ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن أعليَّ جناح أن أحلف بالكعبة قال : ولمَ تحلف بالكعبة ؟ إذا حلفتَ فاحلف برب الكعبة ثم ذكره .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:45 م

- 39 -

حلف بالأمانة فليس منا" (1) وقال صلى الله عليه وسلم : "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" وفي رواية " وأشرك" (2) ، ومن قوله ما شاء الله وشئت قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له ذلك : " أجعلتني لله نداً بل ما شاء الله وحده" (3) ، ومنه قول : لولا الله وأنت ، ومالي إلا الله وأنت ، وأنا داخل على الله وعليك ، ونحو ذلك ، قال صلى الله عليه وسلم "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان" (4) قال أهل العلم ويجوز لولا الله ثم فلان ولا يجوز لولا الله وفلان .

ــــــــــــــــــــــــــ
1 صحيح رواه أبو داوود (3253) عن بريدة وإسناده صحيح وراجع الصحيحة رقم (94) وصحيح الجامع (6202) . ورواه أحمد (5/352) وابن حبان (5/322) والحاكم (4/298) والبيهقي (10/3) عنه بلفظ " من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا ومن حلف" الحديث وإسناده صحيح .
2 صحيح رواه أحمد (2/34-58-60-69-86-87-125) وأبو داود (3251) والترمذي (1535) عن ابن عمر وصححه الألباني في الصحيحة (2042) والإرواء (2561)
3 حسن رواه أحمد (1/214-283) وابن ماجة (2117) والنسائي عمل اليوم (988) والبخاري في الأدب المفرد (783) والبيهقي (3/217) عن ابن عباس .
4 صحيح رواه أحمد (5/384-394-398) وأبو داود (4980) والطحاوي "مشكل" (1/90) والبيهقي (3/216) عن حذيفة وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع" (7406) والصحيحة (137) .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:45 م

- 40 -

س48 : ما الفرق بين " الواو" و "ثم" في هذه الألفاظ ؟

جــ : لأن العطف بالواو تقتضي المقارنة والتسوية فيكون من قال ما شاء الله وشئت ، قارناً مشيئة العبد بمشيئة الله ، مسوياً بها ، بخلاف العطف بـ (ثم) المقتضية التبعية فمن قال : ما شاء الله ثم شئت فقد أمر بأن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى لا تكون إلا بعدها كما قال تعالى : [وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ] (1) وكذلك البقية .

س49 : ما هو توحيد الربوبية ؟

جــ : هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى هو رب كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره ، والمتصرف فيه . لم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، ولا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، ولا مضاد له ، ولا مماثل ، ولا سميَّ له ، ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته ، قال الله تعالى :

ــــــــــــــــــــــــ
1 الإنسان : 30

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:46 م

- 41 -

[الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ] (1) الآيات بل السورة كلها . وقال تعالى : [الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ] (2) ، وقال تعالى :[ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ] (3) الآيات وقال تعالى : [اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ] (4) وقال تعالى [هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ] (5) وقال تعالى : [أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ] (6) وقال تعالى : [رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ

ـــــــــــــــــــــــــ
1 الأنعام : 1
2 الفاتحة : 1
3 الرعد : 16
4 الروم : 40
5 لقمان : 11
6 الطور : 35-36

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:47 م

- 42 -

لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا] (1) ، وقال تعالى : [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ] (2) وقال تعالى : [وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا] (3) ، قال تعالى :[ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22) وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ] (4) الآيات .

س50 : ما ضد توحيد الربوبية ؟

جــ : هو اعتقاد متصرف مع الله عز وجل ، في أي شيء من تدبير الكون : من إيجاد أو إعدام أو إحياء أو إماتة أو جلب خير أو دفع شر أو غير ذلك من معاني الربوبية ، أو اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات أسمائه وصفاته : كعلم الغيب

ـــــــــــــــــــــــــ
1 مريم : 65
2 الشورى : 11
3 الإسراء : 111
4 سبأ : 22-23

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:47 م

- 43 -

وكالعظمة والكبرياء ونحو ذلك ، قال تعالى : [مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ] (1) الآية وقال تعالى : [وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ] (2) وقال تبارك وتعالى : [قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ] (3) الآيات ، وقال تعالى : [وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ] (4) الآية وقال تعالى : [قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ] (5) وقال تعالى : [وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ] (6) وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : " العظمة إزاري

ــــــــــــــــــــــــ
1 فاطر : 2-3
2 يونس : 107
3 الزمر : 38
4 الأنعام : 59
5 النمل : 65
6 البقرة : 255

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:48 م

- 44 -

والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما أسكنته ناري" (1)

س51 : ما هو توحيد الأسماء والصفات ؟

جــ : هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ، ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى ، وإمرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها ، ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى : [يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا] (2) وقوله تعالى : [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ] (3) وقوله تعالى : [لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ

ــــــــــــــــــــــــ
1 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن الله عز وجل قال : "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني في واحدة منهما قذفته في النار" رواه ابن أبي شيبة (9/89) والحميدي (1149) وأحمد (2/248-376-427-442) والطيالسي (2387) وأبو داود (4090) وابن ماجة (4174)
ورواه مسلم (2620) والبخاري في الأدب المفرد (552) وابن ماجة (4175) عن ابن عباس بلفظ : "العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته" .
2 طه : 110
3 الشورى : 11

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:48 م

- 45 -

الْخَبِيرُ] (1) ، وغير ذلك ، وفي الترمذي عن أُبي بن كعب رض الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم – يعني لما ذكر آلهتهم – انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى : [قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ] (2) .

والصمد الذي "لم يلد ولم يولد" لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث "ولم يكن له كفوًا أحد" قال : لم يكن له شبيه ولا عديل ، وليس كمثله شيء .

س52 : ما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة ؟

جــ : قال الله عز وجل : [وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (3)

ــــــــــــــــــــــ
1 الأنعام : 103
2 حسن ــ رواه أحمد (5/133) والترمذي (3364) والطبري (30/342) والواحدي في "أسباب النزول" (ص346) والحاكم (3/540) والبيهقي في الشعب (100) وحسنة الشيخ الألباني في صحيح الترمذي (2680)
3 الأعراف : 180

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ذكر بناء البيت العتيق .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 5 أغس, 2024, 07:27 م	ردود 2 41 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 5 أغس, 2024, 08:05 م
(النصيحة الذهبية للأشاعرة المعاصرين ) .. للشيخ عبدالرحمن الوكيل - رحمه الله - سليمان بن صالح الخراشي بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:53 م	ردود 0 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:53 م
مسند الربيع بن حبيب الإباضي - دراسة نقدية بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:41 م	ردود 0 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:41 م
الصحيح من الآثار في ذكر المسيخ الدجال بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 17 ماي, 2024, 09:16 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 17 ماي, 2024, 09:16 ص
المَيتَ الصَّالحَ يرَى المُبشِّراتِ قبْلَ دفْنِه بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يول, 2023, 02:56 ص	ردود 0 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يول, 2023, 02:56 ص

هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة