تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفي ، والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي ( صلي الله عليه وسلم ) .
اليوم نفند كل الروايات التي وقعت تحت أيدينا مما أثاره المبطلون حول زواج الرسول من السيدة زينب بنت جحش ، ولكن لنا توقف بسيط أولاً لنعرض الموضوع من بدايته منذ زواج زيد من زينب
نبدأ بسم الله وعلي ملة رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) ،
السيدة زينب هي ابنة عمة الرسول ( ص ) من عمته أميمة ، وزيد هو ابن رسول الله من التبني ( في الجاهلية ) حتي جاء الإسلام وأبطل هذه العادة ، وأما قصة الزواج فقد عرض الرسول (ص) علي زينب الزواج من زيد ورغم أنها كانت ترفض الزواج من زيد ، لأنه كان في الجاهلية عبد وهي حرة ، ولكن لأن رسول الله (ص) هو من تقدم بهذه الزيجة وافقت زينب ، وعاشت مع زيد ما يقارب السنة ، وكان زيد يشتكي منها ؛لأنها كانت تؤذيه بلسانها ، فجاء للرسول (ص) وعرض عليه أمر طلاقها ، فجاء رد الرسول أن اتق الله وامسك عليك زوجك ، علي الرغم من أن الوحي قد نزل عليه علي الرسول يخبره بأن زيد سوف يطلقها ، وأنها ستصير زوجته ، فنزل القرءان من الله معاتباً حبيبه (ص) في أنه يخشي الناس أن تقول قد طلق زينب من زيد ليتزوجها ، ويظنون به ظن الباطل فقال تعالي ((وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً [الأحزاب:37]. ))
وما سردناه ينسف الشبهة برمتها من أن رسول الله قد اشتهي زينب ، لأنها كانت ابنة عمته فقد رأها، وهو من عرض علي زيد الزواج منها ، ورغم رفضها الزواج من زيد مثلت لأمر رسول الله ، فما بالكم إذا كان رسول الله قد طلب منها ذلك ، فإذا كان رسول الله يريدها لنفسه ، فلماذا يتزوجها وهو قد تعدي الخمسين ؟ ، لماذا لم يتزوجها وهو في الشباب ؟ ، مع أنه رأها بحكم قرابته منها !! ، أجيبونا يا جهابذة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ .....
نبدأ بسرد ما جاء في هذه القصة من أسانيد باطلة
(1) فحدثنا بشرح هذه القصص أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال وزينب بنت جحش بن رباب أخت عبد الرحمن بن جحش حدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكانت زينب بنت جحش ممن هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة جميلة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيد بن حارثة فقالت لا أرضاه وكانت أيم قريش قال فإني قد رضيته لك فتزوجها زيد الحديث قال بن عمر فحدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله فقال زيد ألا قلت له يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه وأبى قال فسمعته يقول شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب قال فخرج زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني إنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره فيقول أمسك عليك زوجك فيقول يا رسول الله إذا أفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احبس عليك زوجك ففارقها زيد واعتزلها وحلت قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة رضى الله تعالى عنها إذ أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيمة ثم سري عنه وهو يتبسم وهو يقول من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله عز وجل زوجنيها من السماء وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإذ يقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه }
وهذه الرواية باطلة
وعلة الرواية محمد بن عمر ، واسمه كاملاً محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة ونسرد علي سبيل المثال بعض ما ذكره العلماء في ترجمة هذا الرجل
ميزان الإعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي صفحة 218 وقد جمع كل ما قيل في الواقدي (( حيث قال الذهبي عنه أنه أحد أوعية العلم علي ضعفه ، قال أحمد بن حنبل : هو كذاب كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري علي معمر ونحو ذا ، وقال ابن معين : ليس بثقة ، وقال مرة : لا يكتب حديثه ، وقال البخاري وأبو حاتم : متروك . ، وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي : يضع الحديث ، وقال الدارقطني : فيه ضعف ، وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه . ))
وأكمل الذهبي قوله في صفحة 219 (( قال أبو داود : بلغني أن علي بن المديني قال : كان الواقدي يروي ثلاثين ألف حديث غريب وقال المغيرة بن محمد المهلبي : سمعت ابن المديني يقول : الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ، لا أرضاه في الحديث ، ولا في الأنساب ، ولا في شئ ))
وكتاب أخر وهو المجروحين من المحدثين لإبن حبان الجزء الثاني صفحة 303(( كان يروي عن الثقات المقلوبات ، وعن الأثبات المعضلات ، حتي ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك، كان أحمد بن حنبل _ رحمه الله _ يكذبه . ويقول سمعت ابن المنذر يقول : سمعت عباس بن محمد ، يقول : سمعت يحي بن معين ، يقول : الواقدي ليس بشئ . ويقول أيضاً حدثني محمد بن عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا غالب بن بنت معاوية بن عمرو ، يقول : سمعت علي بن المديني ، يقول : الواقدي يضع الحديث . ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) قال مقاتل: زوّج النبيّ صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش من زيد فمكثت عنده حيناً ، ثم إنه عليه السلام أتى زيداً يوماً يطلبه، فأبصر زينب قائمة، كانت بيضاء جميلة جسيمة من أتمّ نساء قريش، فهوِيَها وقال: «سبحان الله مقلّبِ القلوب» فسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد، ففطِن زيد فقال: يا رسول الله، ائذن لي في طلاقها، فإن فيها كبراً، تعظُم عليّ وتؤذيني بلسانها، فقال عليه السلام: «أمسك عليك زوجك واتقِ الله». وقيل: إن الله بعث ريحاً فرفعت الستر وزينب مُتَفَضِّلة في منزلها، فرأى زينب فوقعت في نفسه، ووقع في نفس زينب أنها وقعت في نفس النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لما جاء يطلب زيداً، فجاء زيد فأخبرته بذلك، فوقع في نفس زيد أن يطلقها.
وهذا أيضاً باطل
وعلة الرواية مقاتل ، وهو مقاتل بن سليمان وقد ضعفه أيضاً غير واحد من الأئمة ونسرد غيض من فيض ما قيل في هذا الرجل
جاء في كتاب ميزان الإعتدال عن النسائي قال : والكذابون المعروفون بوضع الحديث : ابن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدى ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام
جاء ايضاً في ترجمة إبراهيم بن نافع الحلاب ( 3 ) . بصرى . روى عن مقاتل . قال أبو حاتم : كان يكذب ، كتبت عنه . وذكر له ابن عدى مناكير ، ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه
وجاء في كتاب المجروحين من المحدثين لإبن حبان الجزء الثاني صفحة 348 حيث قال ابن حبان (( كان يأخذ من اليهود والنصاري علم القرءان ، وكان مشبهاً يشبه الرب بالمخلوقين ، وكان يكذب في الحديث ))
ونقل ابن حبان عن وكيع قوله (( رأينا مقاتل بن سليمان ، وكان كذاباً ))
ونقل ايضاً عن خارجة بن مصعب (( لو وجدت مقاتل في مكان لا يراني فيه أحد لشققت بطنه ))
ويقول سمعت أحمد بن الخضر ، يقول : سمعت الفضل بن عبد الجبار ، يقول : سمعت أبا معاذ ، يقول : سمعت خارجة بن مصعب ، يقول : كان جهم بن صفوان ومقاتل بن سليمان عندنا فاسقين فاجرين ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) عن محمد بن يحيى بن حيان قال = جاء رسول الله بيت زيد بن حارثة يطلبه و كان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله الساعة فيقول أين زيد؟ فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له : هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله منزله فقال زيد : ألا قلت له يدخل قالت : قد عرضت ذلك عليه و أبى قال : فسمعته يقول شيئا قالت : سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه و سمعته يقول : سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب قال : فخرج زيد حتى أتى رسول الله فقال : يا رسول الله بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله أمسك عليك زوجك فما استطع زيد إليها سبيلا بعد ذلك و يأتي رسول الله فيخبره فيقول : أمسك عليك زوجك فيقول : يا رسول الله إذا أفارقها فيقول رسول الله أحبس عليك زوجك ففارقها زيد و اعتزلها و حلت قال : فبينما رسول الله جالس يتحدث مع عائشة إذ أخذت رسول الله غيمة ثم سري عنه و هو يتبسم و هو يقول : من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله عز وجل زوجنيها من السماء و تلا رسول الله {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} القصة كلها قالت عائشة فأخذني ما قرب و ما بعد لما كان بلغني من جمالها و أخرى هي أعظم الأمور و أشرفها ما صنع الله لها زوجها الله عز وجل من السماء و قالت عائشة : هي تفخر علينا بهذا قالت عائشة : فخرجت سلمى خادم رسول الله .
وهذا أيضاً باطل
وليس ذلك لعلة في الراوي ، ولكن لأن محمد بن يحي لم يحضر حياة الرسول ولم يعايشه فقد ولد محمد بن يحي سنة 147 هجرياً وبذلك تكون تلك الرواية مرسلة ولا يجوز الإحتجاج بها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
(4) ابن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكانت زينب بنت جحش ممن هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكانت امرأة جميلة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيد بن حارثة فقالت يا رسول الله لا أرضاه لنفسي وأنا أيم قريش قال فإني قد رضيته لك فتزوجها زيد بن حارثة أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده وتقوم إليه زينب بنت جحش زوجته فضلا فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقالت ليس هو هاهنا يا رسول الله فادخل بأبي أنت وأمي فأبى رسول الله أن يدخل وإنما عجلت زينب أن تلبس لما قيل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب فوثبت عجلى فأعجبت رسول الله فولى وهو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم منه إلا ربما أعلن سبحان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله أتى منزله فقال زيد ألا قلت له أن يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه فأبى قال فسمعت شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام ولا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد حتى أتى رسول الله فقال يا رسول الله بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها
وهي أيضاً باطلة
وعلتها الواقدي ، وقد أدخرنا كثيراً مما قاله العلماء ولم نطعن بتلك الأقوال كلها فيه في الرواية السابقة لندخر لتلك الرواية حظاً
كتاب الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي صفحة 217 نجده يقول (( محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث))
ونفتح كتاب أخر وهو كتاب الضعفاء والمتروكين للإمام الذهبي صفحة 368 نراه يقول(( محمد بن عمر بن واقد الواقدي ، قال النسائي : يضع الحديث ، وقال بن عدي : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه ))
وكتاب أخر وهو الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي صفحة 87 وصفحة 88 حيث يقول (( قال أحمد بن حنبل : هو كذاب كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري علي معمر ونحو ذا ، وقال يحي : ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشئ لا يكتب حديثه ، وقال البخاري والرازي والنسائي : متروك الحديث ، وذكر الرازي والنسائي أنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : فيه ضعف ، وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه . ))
ونفتح كتاب أخر وهو كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني صفحة 347 حيث نجده يقول (( محمد بن عمر الواقدي مختلف فيه ، فيه ضعف بين في حديثه ))
وجاء في الهامش (( يحي ابن معين قال عنه : ليس بشئ ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : فيه ضعف ، وقال الدارقطني أيضاً : الضعف يتبين علي حديثه ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5) حدثت عن محمد بن عمر، قال: حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة، وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد، ربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة، فيقول: أين زيد ? فجاء منزله يطلبه فلم يجده، وقامت إليه زينب بنت جحش زوجته فضلاً؛ فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ليس هو هاهنا يا رسول الله، فادخل بأبي أنت وأمي ! فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل؛ وإنما عجلت زينب أن تلبس إذ قيل لها: رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب، فوثبت عجلة، فأعجبت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فولى وهو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم؛ إلا أنه أعلن: سبحان الله العظيم ! سبحان الله مصرف القلوب ! قال: فجاء زيدٌ إلى منزله، فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله، فقال زيد: ألا قلت له ادخل ! فقالت: قد عرضت عليه ذلك فأبى، قال: فسمعته يقول شيئاً ? قالت: سمعته يقول حين ولى: سبحان الله العظيم، سبحان الله مصرف القلوب ! فخرج زيدٌ حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله؛ بلغني أنك جئت منزلي؛ فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لعل زينب أعجبتك فأفارقها
وهذه الرواية باطلة من وجهين
الوجه الأول محمد بن يحي وهو لم يري الرسول ولم يسمعه وولد بعد الرسول بأكثر من 100 عام فهذه الرواية مرسلة
الوجه الثاني محمد بن عمر الواقدي وكما أسلفنا في ترجمته من كتب الجرح والتعديل فإنه كذاب فهذه الرواية باطلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(6) ثنا الساجي ثنا الحسن بن علي الواسطي قال ثنا علي بن نوح ثنا محمد بن كثير ثنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي أن رسول الله e رأى زينب بنت جحش فقال سبحان الله مقلب القلوب فقال زيد بن حارثة ألا أطلقها يا رسول الله فقال أمسك عليك زوجك فأنزل الله عز وجل وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك الآية..» .
وهذه الرواية باطلة
وعلتها إثنان
(1) سليم مولي الشعبي : ضعفه الإمام النسائي في كتاب الضعفاء والمتروكين صفحة 119
(2) محمد بن كثير : ضعفه البخاري في التاريخ الكبير
(7) قد ورد في تفسير الطبري بعد الروايات الباطلة والضعيفة ، وقد ورد في مُسند أحمد أيضاً حديث ضعيف ، ولست أنا من يعدل علي أقوال العلماء
ولكنّ أول من ضعف هذه الروايات هو صاحب أكبر التفاسير انتشاراً وهو الإمام الحافظ بن كثير فقد قال في تفسيره للأية الكريمة { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا }
((ذكر ابن جرير ، وابن أبي حاتم هاهنا آثارا عن بعض السلف ، رضي الله عنهم ، أحببنا أن نضرب [ ص: 425 ] عنها صفحا لعدم صحتها فلا نوردها ، وقد روى الإمام أحمد هاهنا أيضا حديثا ، من رواية حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس فيه غرابة تركنا سياقه أيضا ))
ونورد لكم السبب في تضعيف الحاكم ابن كثير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(8) حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه ) وهو زيد أنعم الله عليه بالإسلام ( وأنعمت عليه ) أعتقه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) قال : وكان يخفي في نفسه ود أنه طلقها . قال الحسن : ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها ؛ قوله ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) ولو كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من الوحي لكتمها ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) [ ص: 274 ] قال : خشي نبي الله - صلى الله عليه وسلم - مقالة الناس .
الروابة هذه باطلة
علتها قتادة ، وهو قتادة بن دعامة وهو حجة بالإجماع إذا بين السماع ، فإنه مدلس معروف بذلك ، وكان يرى القدر ، نسأل الله العفو . ومع هذا فما توقف أحد في صدقه ، وعدالته وحفظه ، ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه ، وبذل وسعه ، والله حكم عدل لطيف بعباده ، ولا يسأل عما يفعل . ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه ، وعلم تحريه للحق ، واتسع علمه ، وظهر ذكاؤه ، وعرف صلاحه وروعه وأتباعه ، يغفر له زلله ، ولا نضلله ونطرحه ، وننسى محاسنه . نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ، ونرجو له التوبة من ذلك .
<< تراجم الأعلام >> موقع { إسلام ويب }
وبهذا فهذا الرجل متلبس ببدعة ولا يجوز أخذ الروايات عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(9) ما جاء في مسند أحمد وأنكره بن كثير ((حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا ثابت عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل زيد بن حارثة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته زينب ، وكأنه دخله لا أدري من قول حماد أو في الحديث فجاء زيد يشكوها إليه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله ، قال : فنزلت { واتق الله و تخفي في نفسك ما الله مبديه } إلى قوله { زوجناكها } يعني زينب . ))
الرواية باطلة
وعلة الرواية مؤمل بن إسماعيل : وقد صححه البعض ووهاه البعض الأخر وممن ضعفه الإمام البخاري وقال عنه منكر الحديث وقال أبو حاتم : صدوق ، شديد الخطأ
وتسقط تلك الرواية لأن الإمام البخاري قال : { كل من قلت عنه أنه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه }
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(10) حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش ، ابنة عمته ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر ، فرفعت الريح الستر فانكشف ، وهي في حجرتها حاسرة ، فوقع إعجابها في قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما وقع ذلك كرهت إلى الآخر ، فجاء فقال : يا رسول الله إني أريد أن أفارق صاحبتي ، قال : ما ذاك ، أرابك منها شيء ؟ " قال : لا والله ما رابني منها شيء يا رسول الله ، ولا رأيت إلا خيرا ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمسك عليك زوجك واتق الله ، فذلك قول الله تعالى ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها .
وهذه الرواية باطلة
وعلتها هو ابن زيد ، وهو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقد جاء في المعجم الأوسط للطبراني (360 هـ) الجزء6 صفحة313 باب العين في رواية توسل أدم لله بالرسول (ص) قال - في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف وجاء أيضاً في معجمه الصغير في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف ، و
جاء في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ذكر تلك الرواية ناقلاً إياها عن البيهقي وقد قال عنها البيهقي قال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف والله أعلم
وقال الحاكم في سندها عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وبذلك تسقط كل الروايات < التي وقعت تحت يدي > والتي طعنت في أخلاق الصادق الأمين ، والحمد لله رب العالمين .
..
تعليق