الشمس والحركة النسبية

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:13 م

اولا نبذة عن الحركة النسبية.

النسبية هى مبدأ علمى فى علوم الطبيعة لتفسير ظاهرة تغير نظرة الاشخاص للظواهر وطبعا نحن لسنا فى محل شروحات علمية فسأقوم بتفسير المسألة ببساطة:عندما تنظر الى مبنى من بعيد جدا وانت تقف امام واجهة المبنى تماما فيُهيىء لك بأن المبنى من واجهة فقط ولا ترى البعد الثالث وبقية مكونات المبنى وعندما تنظر الى كوكب الارض من على الارض فيبدو كما لوكان ارض مسطحة وهو ليس كذلك وهناك السرعة النسبية فعندما تركب فى سيارة مسرعة وتنظر الى مبنى تشعر كأن المبنى يتحرك فى اتجاهك.الحركة النسبية هى حركة جسم بالنسبة لجسم اخر فنحن على الارض ننظر الى السماء فنشاهد الشمس تتحرك بالنسبة الينا فى حركة خطية من الشرق الى الغرب والحقيقة غير ذلك.والتعريف العلمى للحركة النسبية:"تغير موضع الجسم أو اتجاهه بمرور الزمن بالنسبة لجسم آخر أو بالنسبة لنقطة ثابتة نسميها نقطة مرجعية"والحقيقة انه لايوجد سكون مطلق فى الكون فكل شىء نسبى فانت تتحرك حتى وانت ساكن لأن الارض التى تعيش عليها تتحرك وتدور حول محورها وتدور حول الشمس دون ان نشعر بحركتها. والشمس التى نراها فبرغم ان الارض هى التى تدور حولها ولكن بالنسبة الينا على كوكب الارض فأن الشمس هى التى تتحرك والارض ثابتة تماما كالذى يركب سيارة سريعة ويرى الاشياء تتحرك.

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:14 م

ثانيا الحركة النسبية فى حديث سجود الشمس وطلوعها من مغربها.

1-حديث سجود الشمس وطريقاه الصحابيان ابى ذر وعبدالله بن عمرو رضى الله تبارك وتعالى عليهما وارضاهما.

2-رد شبهتى ثبات وجود الشمس وشبهة عدم حركة الارض بالنسبة للشمس.

3-القرأن الكريم والضوء الشمسى.

3-مواصفات المخلوق الشمسى.

4-حقيقةالمخلوق الشمسى فى حديث سجود الشمس.

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:15 م

1-حديث سجود الشمس وطريقاه الصحابيان ابى ذر وعبدالله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

حديث سجود الشمس الذى اخرجه الشيخان وهو بلفظ مسلم:"أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ يومًا أتدرونَ أينَ تذهبُ هذهِ الشَّمسُ ؟ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ إنَّ هذهِ الشَّمسَ تجري حتَّى تنتَهيَ تحتَ العرشِ فتخرُّ ساجدةً فلا تزالُ كذلِكَ حتَّى يقالَ لَها ارتفِعي ارجِعي من حيثُ جئتِ فتُصبحُ طالعةً من مطلعِها ثمَّ تجري حتَّى تنتَهيَ إلى مستقرِّها ذاك تحتَ العرشِ فتخرُّ ساجدةً ولا تزالُ كذلِكَ حتَّى يقالَ لَها ارتفِعي ارجِعي من حيثُ جئتِ فترجعُ فتصبحُ طالعةً من مطلعِها ثمَّ تجري لا يستنكرُ النَّاسَ منها شيئًا حتَّى تنتَهيَ إلى مستقرِّها ذاكَ تحتَ العرشِ فيقالُ لَها ارتفِعي أصبِحي طالعةً من مغربِكِ فتصبحُ طالعةً من مغربِها فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتدرونَ متى ذاكُم ؟ ذاكَ حينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 159
خلاصة حكم المحدث": صحيح

وروى احمد فى مسنده وابن ابى شيبة فى مصنفه والطبرى فى تفسيره من طريق ابى حيان عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله تبارك وتعالى عنهما قال"حدثنا إسماعيل بن إبراهيم يعني ابن علية ، أخبرنا أبو حيان ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، قال : جلس ثلاثة نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة ، فسمعوه وهو يحدث في الآيات : أن أولها خروج الدجال ، قال : فانصرف النفر إلى عبد الله بن عمرو ، فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات ، فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئا ، قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك حديثا لم أنسه بعد ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ضحى ، فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها " ثم قال عبد الله - وكان يقرأ الكتب - : " وأظن أولاها خروجا طلوع الشمس من مغربها ، وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت ، واستأذنت في الرجوع ، فأذن لها في الرجوع ، حتى إذا بدا لله أن تطلع من مغربها ، فعلت كما كانت تفعل : أتت تحت العرش فسجدت ، واستأذنت في الرجوع ، فلم يرد عليها شيء ، ثم تستأذن في الرجوع ، فلا يرد عليها شيء ، ثم تستأذن فلا يرد عليها شيء ، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب ، وعرفت أنه إن أذن لها في الرجوع ، لم تدرك المشرق ، قالت : رب ، ما أبعد المشرق ، من لي بالناس ؟ حتى إذا صار الأفق كأنه طوق ، استأذنت في الرجوع ، فيقال لها : من مكانك فاطلعي ، فطلعت على الناس من مغربها " ، ثم تلا عبد الله هذه الآية :"يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا"

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:19 م

2-رد شبهتى ثبات وجود الشمس وشبهة عدم حركة الارض بالنسبة للشمس.

هذا الحديث وهو حديث سجود الشمس اثار لغطا وجدلا كبيرا وكنت حتى وقت قريب من القائلين بحفظ الفاظ الحديث كما هى بلا تأويل للكيفية واقول باذن الله جل وعلا اننى بعد البحث ارى ان الجزء الغيبى من الحديث كسجود الشمس وقيامها من سجدتها وذهابها من العرش وعودتها غيب مطلق فالله تبارك وتعالى اعلم به ولايحق لأحد ان يتخذه شبهة فاذا كان القرأن المجيد قد اثبت السجود للشجر والجبال وكل الذى نراه طيلة ثابتا طيلة اربعة وعشرين ساعة فسجود الشمس اولى واهم

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18)الحج

وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)الرحمن

ولكن الشبهتين اللاتين يتكلم فيهما العلمانيون هى اولا مسألة ان حديث سجود الشمس يوحى للقارىء او المتلقى بأن الاسلام يقرر امكانية غياب ضوء الشمس عن كوكب الارض فى فترة من فترات اليوم وهذا مناقض للعلم:وهذه الشبهة سببها تأويل اللفظ بما لم يُصرح به ولكن لدى ادلة بطلان هذه الشبهة فالدليل الاول من السنة النبوية على ثبات وجود الليل والنهار:هذا الدليل هو الملاكان اللذان يدعوان بالخلف للمنفق والتلف للممسك فأن الاحاديث النبوية تثبت وجودهما فى مناطق مختلفة من اليوم فأحيانا صباحا واحياناطوال اليوم واحيانا مع غروب الشمس فلايمكن تواجد الملكين فى اثناء الليل والنهار الا اذا كان الليل والنهار متواجدين سويا

ما طلعت شمسٌ قط إلا بُعِثَ بجنبتَيْها مَلَكَانِ يُناديانِ ، يُسْمِعَانِ أهلَ الأرضِ إلا الثَّقليْنِ ، يا أيها الناسُ هلمُّوا إلى ربكم ، فإن ما قلَّ و كفى خيرٌ مما كثُرَ و ألهى ، و لا آبت شمسٌ قط إلا بُعِثَ بجنبتيْها مَلَكَانِ يُناديانِ ، يُسْمِعَانِ أهلَ الأرضِ إلا الثَّقلينِ ، أللهم أعطِ منفقًاخلفًا ، و أعطِ ممسكًا مالًا تلفًا

الراوي: أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 443
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

ما من يومٍ يصبحُ العبادُ فيه، إلا ملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما : اللهم أعطِ مُنفقًاخلفًا، ويقول الآخرُ : اللهم أعطِ مُمسكًا تلفًااخرج الشيخان:

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1442
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وما غربت شمس قط إلا وبعث بجنبتيهاملكان يناديان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا ما من يوم طلعت شمسه إلا وكان بجنبتيهاملكان يناديان نداء يسمعه ما خلق الله كلهم غير الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا آبت الشمس إلا وكان بجنبتيهاملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا . .

الراوي: أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3167
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الدليل الثانى هو اجتماع الليل والنهار فى ايات قرأنية عديدة وعلى سبيل المثال وليس الحصر

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (44)النور

الدليل الثالث والاخير تصريح القرأن الكريم بتواجدهما معا كما فى سورة يس

لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)

وتصريح واضح يفلق عيون الملحدين فى سور لقمان وفاطر والحديد

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29)لقمان

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13)فاطر

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (6)الحديد

بصراحة انا مستغرب بعد كل هذه الاعجازات المبهرة للقرأن العظيم عن حركة الارض وتعاقب الليل والنهار كيف يجرؤ علمانى جاهل ان يشكك فى القرأن الكريم!ولكنها سنة المولى عزوجل فى ايجاد الزوجية فى الكون فهناك المؤمن وهناك الكافر ليستمر الصراع الازلى.

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:23 م

الشبهة الثانية هى حركة الشمس بالنسبة للارض فى هذا الحديث وهذا غيرصحيح علمياوفى عديد من الايات القرأنية فهل الشمس تطلع وتغرب فماذا عن دوران الارض حولها فالمفترض ان حركة الارض هى التى تصنع تعاقب الليل والنهار؟

الرد على هذه الشبهة هو اننا لو قمنا بتأويل الافعال المنسوبة للشمس فى القرأن والسنة بمعنى الحركة النسبية من الشمس بالنسبة للارض فان الشبهة تنتهى.وهنا يأتى السؤال المهم من اين نعلم ان المقصود هو الحركة النسبية ام الحركة الحقيقية؟قلت باذن الله جل وعلا بأن الحركات الشمسية التى نراها هى الحركات النسبية مثل الطلوع والغروب وهنا يأتى سؤال مهم:ولكن فى حديث سجود الشمس ان الله عزوجل يأمر الشمس ان تطلع وترجع وهذا علميا غير مقبول؟الاجابة ان الامر الالهى بالطلوع من الغيب ولكن لا يلزم لطلوع الشمس ان تطلع بنفسها فمثلا القرأن والسنة تحدثا عن رجم الشياطين بالنجوم والكواكب هل يكون بالنجوم ام ببعض النجوم؟يكون بقطع صغيرة واجسام دقيقة من هذه النجوم وكذلك طلوع الشمس فطلوع الشمس يكون بظهور ضوءها على الارض وهذا الضوء الشمسى مخلوق حقيقى له دورة حياة فهو ينشأ فى باطن الشمس ثم يصعد الى سطها ثم يتحرك الى الارض وهناك نقطة اخيرة بخصوص هذه المسألة:لابد ان نقوم بالتفرقة فى المصطلحات ففى زمن الصحابة رضى الله تبارك وتعالى عنهم كان مصطلح الشمس يعنى هذا النجم فى السماء ولكن العلم الان يخبرنا ان الشمس ليست هذه الصورة التى نراها فى السماء فقط فهى جرم هائل يتكون من طبقات وهناك ماهو مرئى منه وماهو غير مرئى ولهذا اذا اردنا فهم الحديث الشريف فلنتعامل مع المصطلح الموجود فى الحديث بأعتبار العلم بمعنى:الشمس فى القرأن والسنة هى مانراه فى النهار طالما لم يكن السياق يتكلم عن الشمس بمعنى النجم طبعا فصحيح بأن القرأن الكريم تحدث عن الشمس كنجم ولكن هذا يتم فهمه من السياق فنحن اسرى لسياق النصوص فاذا كانت النصوص تتحدث عما نراه فى كبد السماء فلنرجع الى العلم ونرى ماذا يسمى هذا ونقرء تفسير الحديث فى اطاره وسنجد باذن الله جل وعلا بأن النقل لا يتعارض مع العقل ولكنه سوء الاسقاط والاخطاء البشرية الطبيعية.وحديث سجود الشمس يتكلم فى جزء منه عن حركات شمسية نراها بأعيننا وحركات شمسية لانراهاوكما قلت باذن الله تعالى فأن مانراه هو الحركة النسبية من الشمس بالنسبة للكوكب الارضى فهى حركة بالنسبة الينا وهنا يأتى السؤال:وهل فى حديث سجود الشمس مايشير الى أن حركة الشمس فى الطلوع والغروب حركة نسبية؟نعم ولكن لابد ان نفهم ان هذه المصطلحات العلمية الدقيقة لم تكن معلومة للسلف وبالتالى اذا تعرضنا لهذا النوع من الاحاديث فينبغى للوصول الى الحقيقة ان نعود الى افضل طرق الحديث ضبطا لأنه من المحتمل ان يكون الراوى الاقل ضبطا نقل لفظا بفهمه يتصور انه صحيح مثل"تطلع الشمس"وهو خطأ بينما الراوى الاكثر ضبطا ينقل المعنى الاصح ويكون باذن الله جل وعلا متوافقا مع المفاهيم العلمية فتعالى لنقرء من سياق الحديث"حتَّى يقالَ لَها ارتفِعي ارجِعي من حيثُ جئتِ فترجعُ فتصبحُ طالعةً من مطلعِها ثمَّ تجري لا يستنكرُ النَّاسَ منها شيئًا حتَّى تنتَهيَ إلى مستقرِّها ذاكَ تحتَ العرشِ فيقالُ لَها ارتفِعي أصبِحي طالعةً من مغربِكِ فتصبحُ طالعةً من مغربِها"فالشمس تصبح طالعة وتصبح غاربة فالله عزوجل لايقول للشمس"اطلعى"ولا"اغربى" وانما يامرها ان تصبح فى وضع تكون فيه طالعة وغاربة فهذه الالفاظ تتفق مع العلم وتثبت ماذهبت اليه من ان المقصود هو الحركة النسبية.

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:24 م

3-القرأن الكريم والضوء الشمسى.

ولكن هذا ليس كل شىء فلدى رأى جديد فى هذا الحديث من خلال المصطلحات القرأنية والنبوية اولا.العلم يقول بأن الشمس ليست مجرد جرم بل هى مكونة من طبقات ولها غلاف جوى عظيم يجتاح المجموعة الشمسية كلهاوايضا فأن مانراه من الشمس هو مايسمى بالغلاف الضوئى للشمس ولكن يهمنى جدا هذه النقطة الاخيرة فما هو المقصود دائما بمصطلح الشمس فى القرأن والسنة؟الاجابة الشمس لها صفات وقد يُراد صفاتها

قال الله جل وعلا فى سورة يونس: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)

وهذا الضياء الشمسى هو ما سماه القرأن العظيم"اية النهار"و"النهار"و"ضحى الشمس"

قال الله عزوجل فى سورة الاعراف: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)

قال الله جل وعلا فى سورة الاسراء: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آَيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آَيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آَيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (12)

وقال الله جل وعلا فى سورة القصص: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71)

وقال الله جل وعلا فى سورة النازعات: وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)

وقال الله جل وعلا فى سورة الشمس: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

وقال مجاهد رحمه الله جل وعلا ضحاها ضوءها

وقال الله جل وعلا فى سورة الليل: وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى

والحقيقة ان هذه التفرقة القرأنية بين الشمس وضوء الشمس ليست عبثية بل تفرقة علمية دقيقة لماذا؟لأن العلم ايها السادة اثبت ان مانراه فى كبد السماء ليس الشمس وانما موضع ابتعدت عنه الشمس بمقدار اكبر من عشرة الالاف كيلومتر على الاقل لسبب حركة الارض طبعا!فالذى نتعامل معه هو ضوء الشمس او اية النهار او ضحى الشمس وليس الشمس!

وقد سبق القرأن المجيد العلم الحديث فى تقرير الفرق بين النجوم ومواقع النجوم فى ايتين

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6)الصافات

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)الواقعة

فالذى يظهر للرائى فى السماء هى زينة الكواكب ومواقع النجوم وبالضرورة:ضوء الشمس وليس الشمس كنجم!

اذا الطلوع والغروب هو لضحى الشمس او ضوء الشمس ويوضح القرأن المجيد هذا المعنى تماما فى هذه الاية المبهرة فى سورة يس"وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) " فالذى ينسلخ من الليل هو الضوء وليس الشمس مطلقا!ومايطلع علينا ويغرب علينا هوالضوء الشمسى وما يتحرك باتجاه الارض وتتحرك الارض حول محورها لتستقبله او تبتعد عنه هو الضوء الشمسى اما الشمس ككتلة او كنجم لها وظائف اخرى غير الطلوع والغروب فالشمس كنجم هى التى ترسل الضوء عبر المجموعة الشمسية وهى الملك القائد الذى يمسك كواكب المجموعة الشمسية بما فيها الارض وتدور حوله الارض كتابع صغير فلابد على المسلم وهو يقرء الايات القرأنة ان يلاحظ عن ماذا يتحدث القرأن الكريم ولاينبغى الاسراع فى تفسير الايات دون علم بعلوم الدنيا وعلم بمفهوم المصطلح القرأنى او النبوى فى زمان الوحى.

4-مواصفات المخلوق الشمسى.

وهنا يسئل مشكك سؤالا:نريد دليلا قاطعا على ان المراد من كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم بحركة الشمس هو حركة ضوء الشمس وليس الشمس كنجم

اقول تعالوا نقرء مواصفات الشمس فى الحديث بطريقيه طريق ابى ذر وطريق عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله تبارك وتعالى عنهما لنعرف ما هذا المخلوق:

"أتدرونَ أينَ تذهبُ هذهِ الشَّمسُ ؟"

"يقالَ لَها ارتفِعي ارجِعي من حيثُ جئتِ فتُصبحُ طالعةً من مطلعِها"

"فترجعُ فتصبحُ طالعةً من مطلعِها ثمَّ تجري لا يستنكرُ النَّاسَ منها شيئًا"

"استأذنت في الرجوع ، فيقال لها : من مكانك فاطلعي ، فطلعت على الناس من مغربها"

مواصفات هذا المخلوق الشمسى:

اولا يظهر فى السماء فى صورة الشمس.

ثانيا يطلع فى موضع ثم يتحرك منه

ثالثا قبل طلوعه على الارض يرتفع من مكان منخفض الى مكان مرتفع.

رابعا واخيرا عند طلوعه من المغرب لايحتاج لحركة كماهو الحال فى طلوعه من المشرق

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:26 م

5-حقيقةالمخلوق الشمسى فى حديث سجود الشمس.

حسنا فأننى بأذن الله جل وعلا لا اعتقد ان هذا المخلوق ليس الا ضوء الشمس لماذا؟

اولا الصورة التى نراها فى السماء هى صورة صنعها الضوء والغلاف الجوى الارضى وليست الشمس الحقيقية التى تكون غادرت منذ دقائق طبعا بحكم حركة الارض حول محورها وفى حديث يوشع بن نون الذى اخرجه الشيخان عن ابى هريرة عن الرسول فى قصة يوشع انه دعا الله عزوجل ان يحبس الشمس"غزا نبيٌّ من الأنبياءِ ، فقال لقومِهِ : لا يَتِّبِعْنِي رجلٌ ملكَ بضعَ امرأةٍ ، وهو يريدُ أن يَبْنِيَ بها ولمَّا يَبْنِ بها ، ولا أَحَدٌ بنى بيوتًا ولم يرفع سقوفها ، ولا أَحَدٌ اشترى غنمًا أو خَلِفَاتٍ ، وهو ينتظرُ ولادها ، فغزا ، فدنا من القريةِ صلاةَ العصرِ ، أو قريبًا من ذلك ، فقال للشمسِ : إنكِ مأمورةٌ وأنا مأمورٌ ، اللهمَّاحبسها علينا ، فحُبِسَتْ حتى فتحَ اللهُ عليهِ" والشمس هى الصورة الضوئية التى رأها يوشع صلى الله عليه وسلم فى السماء فهى التى حبسها الله عزوجل فأن الشمس كنجم لا يمكن ان يكون هو المقصود فى الحديث لانه لا تأثير له فى تعاقب الليل والنهار المرتبط بحركة كوكب الارض حول محوره امام الشمس فالذى تم حبسه هو الضوء لا النجم.وفى حديث اخروهو حديث تسجير جهنم الطويل الذى اخرجه الامام مسلم وغيره عن عمرو بن عبسة رضى الله تبارك وتعالى عنه عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم"صلِّ صلاةَ الصبحِ . ثم أَقصِر عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ حتى ترتفعَ . فإنها تطلعُ حين تطلعُ بين قَرْنيشيطانٍ"وفى نفس الحديث ايضا"ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار"وطبعا هذا الحديث من الغيب ولكن مايخصنى هى مسألة طلوع الشمس بين قرنى شيطان فأمامنا احتمالان اما ان هذا الشيطان يذهب تحت النجم الشمسى ويقف وهذا احتمال ضعيف لرفض القرأن والسنة فكرة صعود الشياطين الى السماء الدنيا حيث يتم رجمها وهناك ما يمنعه علميا فهذا الشيطان اذا وقف تحت النجم الشمسى فلن يتمتع بلذة سجود الكفار له لانهم عمليا لن يكونوا امامه وهناك نقطة اضافية الاوهى ان هذا الشيطان مهما بلغ حجمه فيستحيل ان يكون قادرا على جعل الشمس بين قرنيه والا ما استطاع المعيشة على كوكب الارض اصلا فشيطان بهذا الحجم لاتكفى الارض اصبعه عند مقارنة حجم الارض التى تضم كل الشياطين بالشمس ولهذا فالتفسير المنطقى ان ذلك الشيطان يسير مع ضوء الشمس وليس مع الشمس نفسها فعندما يظهر ضوء الشمس فى بداية اليوم يكون الشيطان فى السماء وعندما يبدأ ضوء الشمس فى الاختفاء يعود هذا الشيطان والله تعالى اعلم وهذا مايجعلنا نفهم كراهية الصلاة مابين الصبح والظهر ومابين العصر والغروب حيث ان المسألة تتعلق بظهور وغياب الضوء .قف وهذا احتمال ضعيف لرفض القرأن والسنة فكرة صعود الشياطين الى السماء الدنيا وهناك ما يمنعه علميا فهذا الشيطان اذا وقف تحت الن

ثانيا الاشعاع الشمسى ينشأ فى باطن الشمس فلامانع ان يكون الاشعاع الشمسى كالجنين فهو يكون مع الشمس حينما تسجد تحت العرش كجزء من مكوناتها ثم عندما يشاء الله عزوجل يخرج هذا الضوء من الغلاف الضوئى العلوى من الشمس متحركا بسرعته الخارقة الى الارض وبسبب حركته فى الفضاء وحركة الارض الدورانية وحبس الغلاف الجوى لجزء منه يكون طلوعه على الارض وهما ما اصطلح الناس على تسميته"طلوع الشمس وغروبها"وهو ما سماه القرأن الكريم"اية النهار"و"ضحى الشمس"فالشمس التى تظهر فى السماء هى الضوء الشمسى الذى يقوم بتبديد الظلمة.

ثالثاالجزء الوحيد من الشمس الذى يتأثر فعلا بحركة الارض حول محورها هو الاشعة الشمسية الساقطة على الارض او ما سماه القرأن المجيد"اية النهار"وفى اخر الزمان لايحتاج الاشعاع الشمسى الى حركة الارض ليطلع من المغرب فيكون طلوعه نتيجة حركته فقط

"فيقالُ لَها ارتفِعي أصبِحي طالعةً من مغربِكِ فتصبحُ طالعةً من مغربِها"

"استأذنت في الرجوع ، فيقال لها : من مكانك فاطلعي ، فطلعت على الناس من مغربها"

والعلم الحديث الان يقول بأن ذلك نظريا ممكن بابطاء حركة الارض ثم انعكاس اتجاه دورانها ولاريب ان الحديث الشريف يتكلم عن المرحلة الوسيطة بين ابطاء حركة الارض وانعكاس اتجاه الدوران ففى هذه المرحلة الزمنية من المستقبل البعيد باذن الله جل وعلا تتباطأ سرعة دوران الارض ومن معجزاته صلى الله عليه واله وسلم كما فى حديث الدجال وغيره الاخبار بطول اليوم فى اخر الزمان وبالتالى نتيجة لطول اليوم يطول الليل كما فى حديث عبدالله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما" حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب ، وعرفت أنه إن أذن لها في الرجوع ، لم تدرك المشرق ، قالت : رب ، ما أبعد المشرق ، من لي بالناس؟" فالحركة النسبية لكوكب الارض تتباطأ كمقدمة لانعكاس اتجاه دوران الارض فيطول الليل على الناس ثم تصبح الارض فى حركتها كأنها شىء ثابت فلايحدث تعاقب للليل والنهارالا بشكل بطىء جدا وقد عبر عنه الرسول صلى الله عليه واله وسلم بلفظة معجزة فى البخارى ومسلم فى الحديث عن موقف الطلوع من المغرب"وكأنهاقد قيل لها :ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها" وهنا تحدث المرحلة الاخيرة لأن الارض تدور حول نفسها فعندما تكون حركة الارض حول محورها بسرعة ضعيفة ثم تبدأ فى الدوران حول نفسها من الغرب الى الشرق بعد ان ظلت طول عمرها تدور من الشرق الى الغرب وهنا تظهر الشمس نهارا بالنسبة لشعوب هذا الزمان بأنها تطلع من المغرب الذى كانت فى السابق تشرق منه وهو ما عبر عنه الرسول صلى الله عليه واله وسلم باللفظة العجيبة"من مكانك فاطلعي" وذلك لأن سرعة دوران الارض العكسية فى البداية ستكون ضعيفة فتظهر الشمس كأنها ثابتة وحتى نقوم بتبسيط الصورة: لو انت وقفت امام مبنى وقمت بالدوران امام المبنى فى دائرةعكس عقارب الساعة(تدور من يمينك لشمالك) بشرط الدوران بسرعة كبيرة وانت تنظرالى هذا المبنى فسيظهر لك المبنى كأنه على يمينك(شرقك)ثم على شمالك(غربك)! عظيم فماذا لو اوقفت الدوران؟سيظهرلك المبنى ثابت!عظيم فماذا لوعكست اتجاه دورانك وجعلته من شمالك ليمينك؟فسيظهر لك المبنى كأنه على شمالك-غربك-اولا ثم على يمينك-شرقك-عظيم جدا!ولوكانت سرعتك فى الدوران عالية سيظهر لك المبنى كما لوكان يتحرك نحوك ولو ابطئت سرعتك سيظهر المبنى ثابت!ممتاز.فأنت والدائرة التى تلف فيها تمثل دوران الارض حول محورها والمبنى الثابت يمثل الشمس بالنسبة للناس على الارض.الان تتضح فكرة طلوع الشمس من مشرقهاومغربها وطلوع الشمس من مكانها!امنت بالله جل وعلا ورسوله

رابعا واخيرا نحن نؤمن بأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان تكلم بخبر الغيب فهو الوحى ولاشك فى ذلك وهو عندما صمم على الاشارة الى صورة الشمس فى السماء فهو يعنى مايقول وقد بحثت فى هذه المسألة ووجدت باذن الله جل وعلا ان رأيى راجح لماذ؟لأن الذى روى حديث ابى ذر وسمعوا رواية ابراهيم التيمى هم ثلاثة رواة يونس وموسى بن المسيب (عند ابى الشيخ فى العظمة)والاعمش ونجد ان كلا من الاعمش وموسى استخدما عبارة"اتدرى اين تذهب هذه" دون اضافة لفظة الشمس اطلاقا طول الرواية على لسان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينما لم يستخدم لفظة الشمس زائدة الايونس فقط فالحديث كان دائما يتحدث بلفظة "هذه"وهى لفظة علمية فالذى نراه ليس الشمس بل صورتها الضوئية بعد عدة دقائق وحتى هذه الصورة هى صورة الغلاف الضوئى الخارجى من الشمس وحتى لورفض البعض هذاالاجتهاد منى فيظل القرأن المجيد صريحا واضحا بأن الشمس بالنسبة لنا هى الضوء فقط" هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) يونس"فكل الاحاديث والايات التى تتحدث عن طلوع الشمس وغروبها ينبغى تأويلها فى اطار هذا النص القرأنى العظيم ولعل البعض يسئل:وهل الاشعة الشمسية تجرى حتى تسجد العرش؟ونجيب عليه وهل نسيت بأن الشمس كنجم لاتجرى بمفردها فى الفضاء بل كل محتويات المجموعة الشمسية تجرى معها فاذا اردنا قراءة حديث سجود الشمس فى اطار العلم فلنعلم بأن المقصود بالسجود تحت العرش فى الحديث هى المجموعة الشمسية كلها لماذا؟لأن اغلب كتلة المجموعة الشمسية فى الشمس ولأن الكواكب توابع تتحرك مع الشمس تماما كما يتحرك القمر مع الارض اثناء دورانه حول الشمس واخيرا لأن الغلاف الجوى للشمس يضم المجموعة الشمسية كلها بما يحويه من اشعاعات ورياح شمسية فمن حكمة الله عزوجل فى خلق الغلاف الجوى الارضى هو حمايتنا من الرياح الشمسية فكيف تتوهم ان مدار الشمس فى الفضاء يضمها وحدها؟فمن الناحية العلمية ثبت ان اشعة الشمس تتحرك فى اتجاه الارض وهى فى الوقت نفسه تسير فى الفضاء تماما كما يتحرك الشخص المسافر داخل القطار او الطائرة فلا مشكلة فى نوعين من الحركة معا

من كل ماسبق نستنتج ان المخلوق الشمسى الذى هو الاشعاع الشمسى فى الحديث يجرى ويتحرك مع المجموعة الشمسية كقطعة من الشمس ويطلع الارض بامر الله تبارك وتعالى نتيجة حركة كوكب الارض الدورانية حول محوره وحول الشمس وفى انتظار تعليقات المعترضين على هذا التفسير سواء كانوا لادينيين او مسلمين.

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 5 يول, 2013, 06:31 م

ثالثا الحركة النسبية فى القرأن الكريم.

هناك بضعة ايات تتحدث عن مسألة الحركة النسبية وقد استهزء بها الملحدون لجهلهم طبعا

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)البقرة

هذه الاية الكريمة لاتخالف العلم فالاية لم تقل ابدا"الشمس تأتى من المشرق"وانما الله عزوجل هو الذى يجعلها تأتى من المشرق بقدرته وامره وهو مالايستطيع النمروذ فعله وليس ذلك من فعل الشمس وهذا صحيح وذلك بدوران الارض حول محورها من الشرق الى الغرب فتظهر الشمس اولا فى اليمين مع ملاحظة الفرق فى اللفظ بين الشرق والمشرق فالمشرق هو موضع الشروق والقرأن المجيد اثبت المشرق والمشرقين والمشارق بما يوافق العلم .

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)الكهف

اشار القران المجيد الى ان المقصود هو حركة نسبية وليست حقيقية بقوله تعالى"وَتَرَى الشَّمْسَ" فالاية الكريمة تشرح موقفا بالنسبة لمن يراه فقط وطبعا استخدام لفظة"وَتَرَى الشَّمْسَ"دليل على دقة القرأن الكريم العلمية فى التعبير عن الظواهر الطبيعية.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)الكهف

وهذه الاية تكلم فيها بعض الجهلة من اعداء الاسلام بما يليق بجهلهم والاية ايضا تتكلم عن الحركة النسبية "وَجَدَهَا تَغْرُبُ" فذى القرنين هو الذى وجدها فقط وليس كل البشروالاية فيها اعجاز لأنها تنقل مشهدا حقيقيا لايراه الا سكان الشواطىء ويمكنك بالبحث على جوجل صور ان تكتب"عين حمئة"او"غروب الشمس فى خليج الدرنيل"وستجد مايدهشك فامن بالله رب العالمين الذى اخبر محمدا صلى الله عليه واله وسلم بهذه الحقائق.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) الكهف

ايضا الكلام على الحركة النسبية"وَجَدَهَا تَطْلُعُ"فالقرأن الكريم يعرف مايريد الحديث عنه

ولكن هذا الكلام المسبق لاينبغى اساءة فهمه فنحن لانحدد هل مقصود القرأن الكريم هو الحركة النسبية ام الحركة الحقيقية بمزاجنا!لا ولكن من سياق الايات ولكن هناك ايات تتحدث عن حركة حقيقية للشمس والجميع يعرفها مثل

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)يس

والاية السابقة ترمز بالشمس الى المجموعة الشمسية كلها التى يرتبط مصيرها بمصير الشمس.

رابعاواخيرا اشارة القرأن المجيد الى حركة الارض بالنسبة للشمس

يسئل المشككون هل تحدث القرأن الكريم عن حركة الارض بالنسبة للشمس؟تعالى نشوف

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)الاعراف

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4)الشمس

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2)الليل

ومعلوم بأن الليل جزء من المادة المظلمة التى تحيط بالارض فهو يغشى النهار وضوء الشمس نتيجة دوران الارض حول محورها امام الشمس.

والسؤال لاخواننا المشككين:لماذا لانجد فى القرأن الكريم اية واحدة تقول بأن النهار يغشى الليل؟رغم ان المشاهد الطبيعى يرى الضوء الشمسى منذ الفجر يكسر الظلام؟وماذا عن الاية المبهرة فى سورة الشمس بأن الليل يغشى الشمس وطبعا المقصود بالاية ان الليل يغشى ضوء الشمس كما اثبتنا سابقا وكما يتضح من فهم السلف لاية سورة الليل2 بأن تجلية النهار للشمس هونفسه تجلي النهارفمن الذى اخبر محمدا صلى الله عليه واله وسلمبأن الارض تتحرك بالنسبة للشمس؟ياقوم انى وجهت وجهى للذى فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين!

**محبة الاسلام** · 6 يول, 2013, 02:27 م

في هذا الموضوع أيضا هناك دليل قوي من القرآن الكريم عن الحركة النسبية

الحركة النسبية والاعجاز العلمي

**عُبَيّدُ الّلهِ** · 6 يول, 2013, 02:56 م

المشاركة الأصلية بواسطة محبة الاسلام

في هذا الموضوع أيضا هناك دليل قوي من القرآن الكريم عن الحركة النسبية

الحركة النسبية والاعجاز العلمي

يشرفنى مرور حضرتك اختى الكريمة
ولكن لم اجد تعليقا على تفسير الشمس فى حديث السجود بالضوء؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 2 يوم	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ 2 يوم
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	رد 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
حجية التواتر عقلاً بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 29 سبت, 2024, 08:36 م	ردود 0 383 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 29 سبت, 2024, 08:36 م

الشمس والحركة النسبية

عن الكاتب

الشمس والحركة النسبية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة