درء شبهة حول نكاح المتعة .. وتبيانُ حرمته بالوحي الثابت عن رسول الله

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 02:19 م

وللأسف حين نظرت إلى ما نقل الأخ , وقفْتُ على سوء طوية الموقِع الذي نقل لنا عنه .. فهنا مصائِب وطوام الموقع الشيعي الذي لم يتورّع في الكذب على الله ورسوله , وتزوير النقل عن كتب أهل السنة .. نعدّدها ثم نسرِد تفنيدها واحدة تلوَ أخرى,:

1- الغلط الأول : نقل حديثًا رواه البخاري عن عمران بن حصيْن فيه أن التمتع حلال , إلا أن البخاري يقصِد به التمتع بالعمرة إلى الحج .. فنقله الموقع الشيعي للقارىء على أن المقصود هو التمتع بالنساء !!!!!

2- الغلط الثاني: قال: "ويقول الشوكاني في نيل الأوطار ج6 ص133 : عمل بالمتعة الكثير من التابعين وفقهاء مكة " وهذا غير صحيح.. لم يقُلْهُ الشوْكاني , بل يقول بضدّه , فقد نقلهُ عن ابنِ حزْمٍ ونقل ردّ الحافِظِ ابْنِ حجَرَ عليْه.

3- الغلط الثالث : كذب الموقع الشيعي على ابن حزٍم , و نسب إليه القول أن الصحابة عملوا بالمتعة حتى زمان عمر وفرضوا عليها شاهدي عدل !! " في كتابه المحلى ج9 ص519 ، ص520 " كانت المتعة موجودة في حياة الرسول (ص) وحياة أبي بكر ومرحلة كبيرة من خلافة عمر حيث فرض عليها عدلان يشهدان" .. وهذا كذب على ابن حزْمٍ لم يقُله..

4- الغلط الرابع : زعمه أن النهي عن متعة النساء .. هو من فعل عمر وليْس النبي .. وأن النبي لم يُحرمه , واستشهد برواية لم تصِح , منسوبةٍ لعلي بن ابي طالب أنه قال " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي " .. وكذلِك قال: " لكن عمر بن الخطاب منع هذا النوع من الزواج خلافاً لسنة رسول الله " !! .. وهذا كذِبٌ على عمر .. وعلى الله ورسولِه.

5- الغلط الخامس: نقل خلافًا دار بين ابن الزبير وابن العباس عن المتعتيْن (متعة الحج ومتعة النكاح ) , ليستنْتِج منه : أن عمر بن الخطاب هو الذي نهى عن كلا المتعتيْنِ بالرأي والهوى !! .. وهذا.. لم يصِح ..وسنثْبِت اجماع الصحابة على ان هذا أمر رسول الله .. وأن عمر اتبع أمر رسول الله بجواز التمتع بالعمرةِ إلى الحج ,وتحريم نكاح المتعة.

6- الغلط السادس : نقل خلافًا دار بين ابن الزبير وابن العباس عن المتعتيْن (متعة الحج ومتعة النكاح ) , ليُشغّب على القارىء بأن ابن عباس يقول بجواز نكاح المتعة ومتعة القران بالحج ..

وهذا نقْلٌ غيرُ أمين , وحجةٌ مردودة .. لأن ابن عباس تراجع عن هذا القول .. بعد أن غلّطهُ الصحابة
ولم ينقل هذا الموقع الشيعي ذلِك الرجوع , حتى يوهِم القارىء بأنها حلال مطلقًا عند ابن عباس !!

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 02:40 م

1- الغلط الأول : نقل حديثًا رواه البخاري عن عمران بن حصيْن فيه أن التمتع حلال , إلا أن البخاري يقصِد به التمتع بالعمرة إلى الحج .. فنقله الموقع الشيعي للقارىء على أن المقصود هو التمتع بالنساء !!!!!

وهذا غلط .. أدلة ذلِك:

1- الدليل الأول :
أن حديث عمران بن حصين عن أن "التمتع حلال " , ذكره البخاري في كتاب تفسير القرآن , باب " آية : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج".. (صحيح البخاري 6/ 27 - حديث: 4518 )........فلم يكن عن متعة النساء كما أوهمنا الموقع الشيعي !!

2- الدليل الثاني:
روى هذا الحديث مسْلم في صحيحه , عن عمران بن حصيْن والذي حدّث بهذا الحديث جمْعًا من التابعين , كلهم رووه عنه , فلننظر على رواية أخرى ذكر الراوية أنها متعة الحج صريحةً : " فعن أبي رجاء عن عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ ، فِي كِتَابِ اللهِ ، يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ ، وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ : بَعْدُ ، مَا شَاءَ.". (صحيح مسْلِم 2/ 900 - حديث: 1226 )

3- الدليل الثالث:
أن حديث عمران هذا ذكره مُسْلم في صحيحه في كتاب الحج - باب جواز التمتع.. (صحيح مسْلِم 2/ 900 - حديث: 1226 ) ........ فلم يكن عن متعة النساء كما أوهمنا الموقع الشيعي !!

4- الدليل الرابع:
جاء في السنن الكبرى للبيهقي التصريح صراحة بأنها متعة القران بالعمرة إلى الحج : "عن ابي الشخير يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ: قَالَ لِي: أَلَا أُحدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ؟ , " إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ , ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ , وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحرِّمُهُ , وَأَنَّهُ قَدْ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ , فَلَمَّا اكْتَوَيْتُ انْقَطَعَ عَنِّي , فَلَمَّا تَرَكْتُ عَادَ إِلَيَّ " يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ , وَبِهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ وَرَوَاهُ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي الْمُتْعَةِ , وَكَذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ عَنْ مُطَرِّفٍ فِي الْمُتْعَةِ , وَكَذَلِكَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ , عَنْ عِمْرَانَ فِي الْمُتْعَةِ , وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ عِمْرَانَ , قَالَ: أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشَرَةِ , وَقَصْدُهُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ بَيَانُ جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ , وَقَوْلُهُ: جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ , إِنْ كَانَ الرَّاوِي حَفِظَهُ يُحتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذْنَهُ فِيهِ , وَأَمْرَهُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ بِذَلِك. والله أعلم"
(السنن الكبرى للبيهقي 5/ 21 - حديث : 8850 ).

5- الدليل الخامِس:
أخرج هذا الحديث الدارمي عن عمران بن حصيْن في كتاب مناسِك الحج , باب القِران (التمتع بالعمرة إلى الحج).. (مسند الدارمي 2/ 1143 )..... فعلمنا أنه عن متعة الحج , وليْس متعة النساء !!

6- الدليل السادس:
روى هذا الحديث أبو عوانة في مسندِه في كتاب الحج - باب الأخبار المعارضة للنهي عن التمتع, وان التمتع أفضل من الإفراد في الحج , واثباته ! وذكر حديث عمران بن حصيْن لأصحابه أيْضًا بهذ اللفظ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنها حتى مضى لوجهه فأفتى رجل برأيه ما شاء "... يشير صراحة إلى تمتع الإقران بالعمرة

وذكره كذلِك في صفحة 345 .. عن أبي العلاء بن الشخير عن مطرف عن عمران بن حصين " وأعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر طائفة من أهله في عشر من ذي الحجة ثم لم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى مضى لوجهه " ..
(مسند ابي عوانة: 2/ 344 - 345)

7- الدليل السابِع:
أن هذا الحديث قد ذكرته جميع كتب الحديث .. تحت باب الحج والعمرة والإقران , أو تفسير قوله تعالى " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج" .. وهكذا رووه جميعًا في كل كتب الحديث وشروحِه وتخريجه .. وجميع علماء قرون الإسْلام لا يشْرحون هذا الحديث إلا تحت كتب الحج والعمرة في اثباتِ جوازِ التمتع بالإقران .

فلا خلاف فيه بين أمة محمد صلى الله عليْهِ وسلّم على ان هذا الحديث عن جواز التمتع بالعمرة إلى الحج .. وهذا إلى يومنا هذا جائِز في الحج.. لم يُحرّمهُ أحد , ولم يُلْتفت إلى من نهى عنه .. وقد أخرجه البخاري في حديث (4518) ، ومسلم في حديث: (1226) (173) ، والبزار في "مسنده" (3587) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم كذلِك في حديثه (1226) (172) ، والنسائي في "الكبرى" (11032) ، والطبراني في "الكبير" 18/ (283). قوله: "نزلت آية المتعة" قال السندي: يعني متعة الحج، والآية هي قوله تعالى: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) [البقرة: 196] .

وقد تبيّن لكَ أخي الحبيب بالأدلة الدامغةِ أن حديثَ عمران بن حصين يتحدث صراحةً عن متعة الإقران بالعمرة للحج... ولا علاقة له من قريب أو بعيد بمتعة النساء المحرّمة !

وهكذا فإن الموقع الشيعي , زيّف في الخبر وغالط القارىء في النقل.. وما يُريد إلا فتنةَ أهل السنة , وتمييع الحلال والحرام , واتهام صحابة رسول الله بالكفر والضلالة .. وقد بيّنا أعلاه بالأدلة الدامغة , ما فعلوا من تحريف وتزييف

فابرأ لنفسِك ودينك أخي الحبيب
وقد قُلتُ لعلّ هذا من قبيل الغلط غير المقصود إلى أن تبيّن لي أنه متعمّد من ما سأذكره تباعًا.

يتْبع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 03:00 م

2- الغلط الثاني: قال: "ويقول الشوكاني في نيل الأوطار ج6 ص133 : عمل بالمتعة الكثير من التابعين وفقهاء مكة "

وهذا غير صحيح.. لم يقُلْهُ الشوْكاني.

الرد:

1- ابتِداءًا فهذا القول لا يصِحُ نسْبتهُ إلى الشوْكاني , بل هو قولُ ابنِ حزْم في المحلّى وليْس الشوْكاني .. وقد ردّ عليْهِ الحافِظُ بن حجَر , ونقلَ الشوْكانيُّ ردّ الحافِظِ عليْه , بنفْي هذا الإطلاق.

2- بل إن الشوكانيّ نقل قول ابن المنذِر " جَاءَ عَنْ الْأَوَائِلِ الرُّخْصَةُ فِيهَا، وَلَا أَعْلَمُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُجِيزُهَا إلَّا بَعْضَ الرَّافِضَةِ، وَلَا مَعْنَى لِقَوْلٍ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ" (نيل الأوطار 6/ 161 )

3- بل نقل الشوكانيُّ قولَ الْخَطَّابِيِّ:" تَحْرِيمُ الْمُتْعَةِ كَالْإِجْمَاعِ إلَّا عَنْ بَعْضِ الشِّيعَةِ، وَلَا يَصِحُّ عَلَى قَاعِدَتِهِمْ فِي الرُّجُوعِ فِي الْمُخَالَفَاتِ إلَى عَلِيٍّ، فَقَدْ صَحَّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهَا نُسِخَتْ " (نيل الأوطار 6/ 162 ).

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 03:38 م

3- الغلط الثالث : ادّعى الموقِع الشيعي على ابن حزٍم أنه قال بأن الصحابة عملوا بالمتعة حتى زمان عمر وفرضوا عليها شاهدي عدل !!

فكتب : " في كتابه المحلى ج9 ص519 ، ص520 " كانت المتعة موجودة في حياة الرسول (ص) وحياة أبي بكر ومرحلة كبيرة من خلافة عمر حيث فرض عليها عدلان يشهدان"

وهذا كذب على ابن حزْمٍ لم يقُله..

وهذا ما قاله ابن حزْم في المحلى الجزء 9 / 519 " وَلاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلاَلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم نَسْخًا بَاتًّا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...... وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلاَفَةِ عُمَرَ"

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 04:18 م

4- الغلط الرابع : زعمه أن النهي عن متعة النساء .. هو من فعل عمر وليْس النبي .. وأن النبي لم يُحرمه , واستشهد برواية لم تصِح , منسوبةٍ لعلي بن ابي طالب أنه قال " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي " .. وكذلِك قال: " لكن عمر بن الخطاب منع هذا النوع من الزواج خلافاً لسنة رسول الله " !! ..

وهذا كذِبٌ على الله ورسولِه صلى الله عليه وسلم .. و

كذب على عمر وعلي .

الرد:

أولًا: روايةُ عليٍّ ابن أبي طالبٍ لم تصِح : فرواية علي المزعومة هذه , لم تصِح وموضوعة عنه ومقطوعة السند أصْلًا , فلا تصْلُح في مقام الحجة.

ثانيًا: بل إن علي بن أبي طالب ثبُت عنه بالسندِ الصحيح أنه حرّم المتعة لتحريم رسول الله لها .. بل هاجم كل من أفتى بجوازها !! .. وهذا ثابِتٌ عند أهل السنة , بل عند هذا المخالف في كُتُب الشيعة ..

ثالثًا: الأدلة من كُتُب السنة على أن عليّاً حرّم نكاح المتعة:

1) حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ المُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، زَمَنَ خَيْبَرَ» (صحيح البخاري 7/ 12 - ح: 5115 ).

2) روى الحسن و عبد الله بن محمد عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه قال لابن عباس رضى الله عنهما " انك رجل تائه اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية " وفي رواية أخرى " انك امرؤ تائه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة , وعن لحوم الحمر الاهليه زمن خيبر".

3) وأخرج مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن علي بن أبي طالب " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية "

4) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ»(صحيح البخاري 7/ 13 - ح: 5117).

أخرجه مالك في "الموطأ"1560. و"الحُمَيدي"37 قال : حدَّثنا سُفْيان. و"أحمد" 1/79(592) قال : حدَّثنا سُفْيان. وفي 1/142(1204) قال : حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق ، أنبأنا مَعْمَر. و"الدارِمِي" 1990 قال : أَخْبَرنا أحمد بن عَبْد الله ، حدَّثنا مالك. وفي (2197) قال : حدَّثنا مُحَمد ، حدَّثني ابن عُيَيْنَة. و"البُخَارِي" 5/172(4216) قال : حدَّثني يَحيى بن قَزَعَة ، حدَّثنا مالك. وفي 7/16(5115) قال : حدَّثنا مالك بن إِسْماعِيل ، حدَّثنا ابن عُيَيْنَة. وفي 7/123(5523) قال : حدَّثنا عَبْد الله بن يُوسُف ، أَخْبَرنا مالك. وفي 9/31 (6961) قال : حدَّثنا مُسَدَّد ، حدَّثنا يَحيى ، عن عُبَيْد الله بن عُمَر. و"مسلم" 4/134(3414) و6/63(5045) قال : حدَّثنا يَحيى بن يَحيى ، قال : قرأْتُ على مالك بن أَنَس. وفي (3416 و3417 و3418 و5046) قال : وحدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة ، وابن نُمَيْر ، وزُهَيْر بن حَرْب ، قالوا : حدَّثنا سُفْيان (ح) وحدَّثنا ابن نُمَيْر ، حدَّثنا أَبي ، حدَّثنا عُبَيْد الله (ح) وحدَّثني أبو الطَّاهر ، وحَرْمَلة ، قالا : أَخْبَرنا ابن وَهْب ، أخبرني يُونُس. وفي 4/134(3415) قال : وحدَّثناه عَبْد الله بن مُحَمد بن أَسْماء الضُّبَعِي ، حدَّثنا جُوَيْرِيَة ، عن مالك بهذا الإسناد. وفي 6/63(5046) قال : وحدَّثنا إِسْحاق ، وعَبْد بن حُمَيْد ، قالا : أَخْبَرنا عَبْد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا مَعْمَر. و"ابن ماجة" 1961 قال : حدَّثنا مُحَمد بن يَحيى ، حدَّثنا بِشْر بن عُمَر ، حدَّثنا مالك بن أَنَس. و"التِّرمِذي" 1121 و1794 قال : حدَّثنا ابن أَبي عُمَر ، حدَّثنا سُفْيان. وفي (1794) قال : حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار ، حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب الثَّقَفِي ، عن يَحيى بن سَعِيد الأَنصاري ، عن مالك بن أَنَس (ح) وحدَّثنا سَعِيد بن عَبْد الرَّحمان المَخْزُومِي ، حدَّثنا سُفْيان. و"النَّسائي" 6/125 ،

رابعًا: الأدلة من كُتُب الشيعة على أن عليّ حرّم نكاح المتعة:
وهذا الحديث بسند موثوق عن المعصوم عندهم (علي بن أبي طالب ): عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

(كتاب تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251).

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 04:34 م

5- الغلط الخامس: نقل خلافًا دار بين ابن الزبير وابن العباس عن المتعتيْن (متعة الحج ومتعة النكاح ) , ليستنْتِج منه : أن عمر بن الخطاب هو الذي نهى عن كلا المتعتيْنِ بالرأي والهوى !! .. وهذا.. لم يصِح ..

6- الغلط السادس : نقل خلافًا دار بين ابن الزبير وابن العباس عن المتعتيْن (متعة الحج ومتعة النكاح ) , ليُشغّب على القارىء بأن ابن عباس يقول بجواز نكاح المتعة ومتعة القران بالحج ..

- وسنثْبِت إقرار الصحابة بأن تحريم التمتع بالنساء هو أمر الرسول وليْس عمر.

- ونُثْبِت أن عمر اتبع أمر رسول الله بجواز التمتع بالعمرةِ إلى الحج ولم يُحرّمها .

- ونُثْبِت رجوع ابنِ عباس عن رأيِه بجواز متعةِ النساء بعد أن أعلمهُ الصحابة بنهي الرسول.

- ثمّ أخيرًا نُثْبِت حرمة نكاح المتعة عند الشيعة من كتبهم

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 05:07 م

- إثباتُ إقرار الصحابة بأن تحريم التمتع بالنساء هو أمر الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم وليْس عمر.

1- رد علي بن أبي طالب على عبدالله ابن عباس , واقراره على أنها محرمة بنهي رسول الله:

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ المُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، زَمَنَ خَيْبَرَ » (صحيح البخاري 7/ 12 - ح: 5115 ).

روى الحسن و عبد الله بن محمد عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه قال لابن عباس رضى الله عنهما "انك رجل تائه اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية " وفي رواية أخرى " انك امرؤ تائه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة , وعن لحوم الحمر الاهليه زمن خيبر".

مما دل على انها نهْي رسول الله وليْس برأي عمر

2- اقرار عمر بن الخطاب على أنها محرمة بنهي رسول الله وليْس الرأي والهوى :

أخرج البيهقي , قال : " ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها لا أوتي بأحد نكحها إلا رجمته " ..

3- رد عبدالله بن عمر على ابن عباس:
" أخبرني سالم بن عبد الله ان رجلا سأل عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن المتعة فقال حرام قال فان فلانا, يقول فيها , فقال (والله لقد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين) ".

4- إقرار سلمة ابن الأكوع على أنها محرمة بنهي رسول الله:

" قَالَ : رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ? فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ - عَامَ أَوْطَاسٍ - ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ نَهَى عَنْه .".

5- إقرار سبرة الجهني على أنها محرمة بنهي رسول الله:
" عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول الله ? فَتْحَ مَكَّةَ ، قَالَ : فَأَقَمْنَا بِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ ، فَأَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ? فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ - إلَى أَنْ قَالَ : فَلَمْ أَخْرُجْ حَتَّى حَرَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ" .. وَفِي لَفْظٍ عَنْ سَبْرَةَ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ? بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ، ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

6- إقرار ابن أبى عمرة الانصاري على أنها محرمة بنهي رسول الله:

" .. قال ابن أبي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن يضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها " (السنن الكبرى للبيهقي).

مما دل على انها نهْي الله ورسوله وليْس برأي عمر

7- اقرار أبي ذرٍ على أنها محرمة بنهي رسول الله:
وأخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال: "إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم". وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنها حرام إلى يوم القيامة . "

مما دل على انها نهْي رسول الله وليْس برأي عمر

8 - إقرار عبدالله بن مسعود على أنها محرمة بنهي رسول الله:
" عبد الرزاق عن بن عيينة عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله بن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتطول عزبتنا فقلنا ألا نختصي يا رسول الله فنهانا ثم رخص أن نتزوج المرأة إلى اجل بالشيء ثم نهانا عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية " (مصنف عبدالرزاق 7/ 506 - حديث: 14048).

وأخيرًا .. تبيّن لنا أن نهي عمر بن الخطاب عن نكاح المتعة , ليْس تحريما لما أحل الله ..

بل هو عمل واتباع لما نهى عنه الله ورسوله .. وليْس لأحدٍ أن يحلل أو يُحرم إلا بالوحي.

ولذا أجاب البيهقي بالقول: "ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنا وجدناه صلى الله عليه وسلّم نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد الاذن فيه ثم لم نجده اذن فيه بعد النهى عنه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم فكان نهى عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن نكاح المتعة موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذنا به"

وقال الطحاوي في (شرح معاني الآثار) ج3، ص: 27، بعد روايته نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن متعة النساء، قال: (فهذا عمر رضى الله عنه قد نهى عن متعة النساء بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر، وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه من ذلك، وفي إجماعهم على النهي في ذلك دليل على نسخها وحجة). اهـ.

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 05:32 م

- ونُثْبِتُ كذلِك أن عُمَر اتّبَع أمر رسول الله بجواز التمتع بالعمرةِ إلى الحج ولم يُحرّمها .

ثم أين حرّمها إن كان المسلِمون إلى يومنا هذا يتمتعون بالعمرةِ إلى الحج؟!!

سُئِل ابنهُ عبدالله بن عمر

.. عن متعة الحج فأمر بها , وقال أن أباه لم يُحرمها , وكيف له أن يحرمها وقد أحلها الله .. وإنما أراد أن يُزار بيْت الله مرتين بدلًا من مرة واحِدة بالإقران .. لقول الله " أتموا الحج والعمرة" ..

( سئل ابن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك قال ان ابى لم يقل الذى تقولون انما قال افردوا العمرة من الحج أي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدى واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله عز وجل وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا اكثروا عليه قال - أي عبدالله بن عمر - افكتاب الله عز وجل احق ان يتبع ام عمر؟)

(السنن الكبرى للبيهقي 5/ 21)

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 05:38 م

- اثْباتُ رجوعِ ابن عباس إلى حكم الله ورسوله والصحابة , ودفاعه عن نفسه :

نعم كان عبدالله بن عباس , وجابر بن عبداللهِ يروْن أن متعة النساء, لم تُحرم ,ولكنهم رجعوا إلى الحق بعد أن أعلمهم به صحابةُ رسول الله وردوا على ابن عباس في ذلِك.. وأقر بذلِك ابن عباسٍ فيما بعد.

الأدلة على ذلِك :

1) عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه حتى إذا نزلت الآية ( { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ) قال ابن عباس فكل فرج سوى هذين فهو حرام" ( 3/ 430 ).

2) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قِيلَ لَهُ فِي شَأْنِ الْمُتْعَةِ : لَقَدِ اتَّخَذَ النَّاسُ فِي حَدِيثِكَ رُخْصَةً، حَتَّى قِيلَ: فِيهَا السَّعَةُ، فَقَالَ: " مَا لَهُمْ قَاتَلَهُمُ اللهُ، فَوَاللهِ مَا حَدَّثْتُهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِيهَا إِلَّا فِي أَيَّامٍ كَانُوا فِي الضَّرُورَةِ عَلَى مِثْلِ مَنْ حَلَّتْ لَهُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ " (الفاكهي, أخبار مكة 3/ 13 - حديث: 1713 ).

3) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن حَرْبٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بن عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي مَا صَنَعْتَ وَبِمَا أَفْتَيْتَ؟ سَارَتْ بِفُتْيَاكَ الرُّكْبَانُ، وَقَالَتْ فِيهِ الشُّعَرَاءُ، قَالَ:وَمَا قَالُوا؟قُلْتُ: قَالُوا: قَدْ قَالَ لِيَ الشَّيْخُ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابنِ عَبَّاسِ هَلْ لَكَ فِي رُخْصَةِ الأَطْرَافِ آنِسَةً تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى يَصْدُرَ النَّاسُ قَالَ:إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، لا وَاللَّهِ مَا بِهَذَا أَفْتَيْتُ، وَلا هَذا أَرَدْتُ، وَلا أَحْلَلْتُ مِنْهَا إِلا مَا أُحِلَّ اللَّهُ مِنَ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ.(المعجم الكبير للطبراني - حديث 10454).

4) عن أبى جمرة قال سمعت ابن عباس وسئل عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولى له انما كان ذلك وفي النساء قلة والحال شديد فقال ابن عباس نعم - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار (صحيح البخاري).

5) عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهبت الركائب بفتياك وقال فيه الشعراء فقال وما قالوا قال قال الشاعر :" اقول للشيخ لما طال مجلسه .. يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس .. يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة .. تكون مثواك حتى مصدر الناس " .. فقال ابن عباس: ( ما هذا اردت وما بهذا افتيت , ان المتعة لا تحل الا لمضطر الا انما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير -). (السنن الكبرى للبيهقي 7/ 205 ).

6) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال في المتعة ( هي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير) (السنن الكبرى للبيهقي 7/ 205 ).

وبهذا يتبيّن أن حتى مُسْتَمسَك الشيعة بحديثِ ابنِ عباسَ ساقِط !!

يتْبَع

**د.أمير عبدالله** · 10 يون, 2013, 06:05 م

- وأخيرًا اثبات حرمة نكاح المتعة عند الشيعة من كتبهم بسند موثوق :

1- أولًا بسندٍ موثوقٍ عن معصومِهِ: وهذه أصحُّ الروايات , وأوثقُها .. ولم يجدوا لها ردًا .. إلا حملها على التقية !!

عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) (كتاب تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251).

2- عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها .

3- عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما تفعلها عندنا إلا الفواجر .

كتبتُ ما كتبتُ على عجالةٍ من أمري , وللإخوانِ أن يُصحّحوا ويستدرِكوا ما قد يجدونه من خطأ
والحمد لله رب العالمين.

**نصرة الإسلام** · 11 يون, 2013, 08:17 ص

جزاكم الله خيراً دكتور أمير عبدالله وأسأل الله تعالى أن ينفع بكم دوماً

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
صِحَّةُ نِسْبَةِ كِتَابِ السُّنَّةِ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أحمْدَ بنِ حَنْبَل رَحِمَهُما الله تَعَالى بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 2 أسابيع	ردود 0 129 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 2 أسابيع
تدوين السنة النبوية - للدكتور أحمد الشامي بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 24 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
عدالة الصحابة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 14 أكت, 2024, 04:41 ص	ردود 0 251 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 14 أكت, 2024, 04:41 ص
مخطوطات البخاري ومنهجه ورواته بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 27 سبت, 2024, 09:29 م	ردود 0 119 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 27 سبت, 2024, 09:29 م
دحض شبهة ان المسيرة بين السماء والارض 500 سنة بواسطة الشهاب_الثاقب ابتدأ بواسطة الشهاب_الثاقب, 13 أغس, 2024, 06:03 ص	ردود 3 122 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الشهاب_الثاقب 17 أغس, 2024, 10:47 م

درء شبهة حول نكاح المتعة .. وتبيانُ حرمته بالوحي الثابت عن رسول الله

عن الكاتب

درء شبهة حول نكاح المتعة .. وتبيانُ حرمته بالوحي الثابت عن رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة