تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

**أحمد.** · 25 ماي, 2013, 06:21 ص

تسجيل مُتابعة ....

اشتقنا لِكِتاباتِك واللهِ أستاذنا.

**باحث سلفى** · 8 سبت, 2013, 02:18 ص

دعاء: حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم :
سبحان الله يا فارج الهم و يا كاشف الغم فرج همي ويسر أمري وأرحم ضعفي وقلة حيلتي وأرزقني من احيث لا أحتسب يا رب العالمين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أخبر الناس بهذا الدعاء فرج الله همه.

قلت: لم أجد هذا الدعاء بهذا السياق مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فليس كل ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يصح ، فالدعاء حسن ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم محرم لقوله [ من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار].

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 01:36 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

مقولة منسوبة لابن القيم لم تصح عنه: "لو أن أحدكم هم بإزالة جبل وهو واثق بالله لأزاله".
قلت:
هذه المقولة مكذوبة على ابن القيم، لم أجدها في كتاب من كتب ابن القيم قط!!

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 01:46 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قَالَ الشَّعْبِيُّ : "الْعِلْمُ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ فَمَنْ نَالَ مِنْهُ شِبْرًا شَمَخَ بِأَنْفِهِ وَظَنَّ أَنَّهُ نَالَهُ. وَمَنْ نَالَ الشِّبْرَ الثَّانِيَ صَغَرَتْ إلَيْهِ نَفْسُهُ وَعَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يَنَلْهُ ، وَأَمَّا الشِّبْرُ الثَّالِثُ فَهَيْهَاتَ لَا يَنَالُهُ أَحَدٌ أَبَدًا"

[أورده الماوردي في أدب الدنيا والدين، بلا إسناد]

وهو مشهور بين العلماء بلفظ:"العلم ثلاثة أشبار:من دخل الشبر الأول تكبر، ومن دخل الشبر الثاني تواضع، ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم".

وليس له أصل بهذا اللفظ الأخير في الكتب الأمهات فيما أعلم .

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 01:48 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قال مالك بن أنس:" ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم الخشية"
[رواه ابن حبان في روضة العقلاء بإسنادٍ صحيح]
وقد رويت هذه المقولة عن ابن مسعود بإسنادٍ منقطع فعون بن عبدالله لم يلقى ابن مسعود .

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 01:52 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قال الأخ حسام الدين مصطفى (أبو معاذ الدرعمي):

بخصوص القصة المذكورة في سبب تسمية الصنبور بالحنفية
علاقه الصنبور (الحنفيه ) والمذهب الحنفى
معلومة قد تكون جديدة عليكم .. حين بنى محمد على جامعة الكبير منذ 200 سنة ( مسجد محمد على بالقلعه ) زوده بالمواسير والبزابيز (الصنابير) للوضوء بدلا من طريقة الوضوء السائدة فى ذلك الوقت من الطاسة او الغضارة . فعارضه علماء مذاهب ( الحنابلة والشافعية والمالكية ) بحجة أن هذه بدعة فى الدين . حيث أنهم لم يروا السلف فى بلاد المسلمين يستعمل هذه الطريقة . وكل بدعه ضلالة وكل ضلالة فى النار …ولا يجوز الوضوء من هذه الصنابير . غير أن علماء الأحناف رأوا جواز الوضوء من هذه الصنابير لأنها ترفع المشقة عن المسلمين . ومن هنا سمي الصنبور بالحنفية . نسبة الى المذهب الحنفى . وأخذها الناس وأصبحت مفردها الحنفية دالة على الصنبور أكثر مما تشير الى المذهب الذى لولا إستنارته لكنا مازلنا نستعمل الكوز .

فيظهر لي عدم صحة هذه القصة
فقد ذكر هذه التسمية الزبيدي في تاج العروس ، يقول :
وتسْمِيةُ المِيضَأَةِ بالحَنَفِيَّةِ : مُوَلَّدَةٌ . (23/171)
ووفاة الزبيدي كانت في ( ١٢٠٥ هـ) ، بل إن تاريخ الانتهاء من كتابه تاج العروس (وكان مدة املائي في هذا الكتاب من الاعوام أربع عشرة سنة وأيام مع شواغل الدهر وتفاقم الكروب بلا انفصام وكان آخر ذلك في نهار الخميس بين الصلاتين ثانى شهر رجب من شهور سنة 1188) تاج العروس (40/576)
أما مسجد محمد علي المذكور في القصة فقد شرع في إنشائه سنة 1246 هجرية 1830م على أطلال أبنية قديمة مخلفة من مباني المماليك وتمت عمارته في سنة 1265 هجرية 1848م.
مما يؤكد أن المصطلح كان معلوما قبل بناء المسجد .
هذا بخلاف ما في القصة من لمز لفقهاء المذاهب الأخرى
ولا يعني انتفاء القصة انتفاء العلاقة بين الحنفية أصحاب المذهب المشهور وتسمية الصنبور بهذا الاسم ، لكنه يبقى احتمالا لا يقوم عليه دليل تاريخي .
وما أظنه أن تسمية الصنبور بهذا الاسم مأخوذة من الحنف وهو الميل وهو ظاهر جدا في شكله القديم .

ولكم كل التقدير .
https://www.facebook.com/hosam.majd/...76544955699441

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 01:55 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قال إياس بن معاوية:"لست بخب والخب لا يخدعني...."

[رواه ابن قتيبة في عيون الأخبار والمزي في تهذيب الكمال وإسناده لا بأس به]

والخب: المخادع [لسان العرب/ خبب].

وقد أورد هذه المقولة ابن القيم في إعلام الموقعين،ونسبها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد وهم، فهي لإياس بن معاوية من صغار التابعين.

مستقاة: من تحقيق للشيخ مشهور حسن آل سلمان لإعلام الموقعين.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 02:34 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

"من أراد الظهور فهو عبد الظهور ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء أما من أراد الله وهو عبدٌ له فهو الذي إذا شاء أظهره وإذا شاء أخفاه لا يختار لنفسه ظهورا ولا خفاء"

نسبه البعض على الشبكة العنكبوتية إلى ابن القيم في كتاب الجواب الكافي، وابن القيم لم يقله قط لا يوجد في أيٍ من كتب ابن القيم،
بل قائله هو المرسي أبو العباس، انظر كتاب قواعد التصوف لأحمد زروق الفاسي القاعدة رقم177

وخير من هذه المقولة ما قاله: رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ". [ حديث صحيح رواه البخاري ومسلم] وهو حديث جامع.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 02:35 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

أثر: أخوك أعبد منك!

روى أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ؛ قَالَ : لَقِيَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلًا ، فَقَالَ لَهُ : مَا تَصْنَعُ ؟ قَالَ : أَتَعَبَّدُ . قَالَ : مَنْ يَعُولُكَ ؟ قَالَ : أَخِي . قَالَ : أَخُوكَ أَعْبَدُ مِنْكَ .

[وإسناده فيه أبو حذيفة فيه مقال فالإسناد لا بأس به لكن إبراهيم التيمي من صغار التابعين فمن أين أتى بهذا الخبر إلا عن أهل الكتاب أو من ينقلون عنهم]
وقد نسب هذا الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم نجد له أصل وقد قال الشيخ الحويني في فتاويه الحديثية: باطل لا أصل له فى شىء من كتب السنة المعتبرة.
وقد نسب هذا الخبر نحوه إلى عمر بن الخطاب، نسبه إليه ابن الحاج في المدخل ولم يسنده.
والصحيح أن معنى الحديث بنجوه ورد في صحيح البخاري مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، من حديث أنس رضي الله عنه قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُنَا ظِلًّا الَّذِي يَسْتَظِلُّ بِكِسَائِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ صَامُوا فَلَمْ يَعْمَلُوا شَيْئًا وَأَمَّا الَّذِينَ أَفْطَرُوا فَبَعَثُوا الرِّكَابَ وَامْتَهَنُوا وَعَالَجُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ [ رواه البخاري ومسلم].
لكن ما يستدل به المستدلون من ترك العبادة مقابل العمل خطأ فلا تدل تلك الأثار على ذلك بل تدل على أفضلية خدمة المسلمين أو خدمة الأقارب أو من يعول على عبادة التطوع إذا تعارضتا !
والله أعلم.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 02:37 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

" الدين المعاملة "
"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "

قلت: دين الله عزوجل:عقيدة وعبادة ومعاملة
والمعاملة تشمل المعاملات بكافة أنواعها حتى تشمل الأخلاق. إذن الحق أن يقال كحكمة:"الدين الإيمان الدين الاستقامة الدين الأخلاق".
والاقتصار على المعاملة فقط خطأ وتنحية لجوانب أخرى من الدين الرباني.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 03:45 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قال الشيخ عثمان محمد الخميس حاكيًا عن قول عبدالرحمن بن عوف، عن سبب اختياره كخليفة للمسلمين فقال:« وَاللهِ مَا تَرَكْتُ بَيْتًا مِنْ بُيُوتِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِلَّا وَسَأَلْتُهُمْ فَمَا رَأَيْتُهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ أَحَدًا » وعزاها للبخاري في صحيحه ولكن هذا النص غير صحيح لم يثبت قط في كتب السنة بهذا اللفظ .

فبالرجوع إلى نص صحيح البخاري وجدت نص الأثر هكذا:
أن عبدالرحمن قال" أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا ."
ووجدت من سياق الأثر أن عبدالرحمن لم يشاور جميع بيوت المسلمين من المهاجرين والأنصار كما فهم الشيخ عثمان الخميس، بل شاور كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار وأمراء الجند، ومن أراد الرجوع للرواية فليرجع إليها في صحيح البخاري.

وقد تلقى بعض القائلين بجواز اقتراع العامة لاختيار رئيس المسلمين ما فهمه الشيخ عثمان ، فاستدلوا بكلامه ولم يصح!
ذلك أن الاقتراع من حيث نفسه جائز فيما نعلم، لكن أن نسحب هذا الجواز فنجعل اقتراع العامة على تولية حاكمهم مسلمهم وكافرهم، فاسقهم ومؤمنهم، عاقلهم وسفيههم،عالمهم وجاهلهم، رجالهم ونسائهم، فهذا هو الخطأ في الفتوى وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الاعتبار بأقوال السفهاء في أمور العامة ، حيث وصفهم بالرويبضة: وهو السفيه يتكلم في أمر العامة [رواه أحمد في مسنده بأسانيد حسنة] وكذا لا يتساوي شهادة مسلم بكافر أو فاجر، ولا تتساوي شهادة امرأة برجل.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 05:47 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

قرأت لأحد الدعاة الأزاهرة على الفيس يهزأ بمعلومة منتشرة على الفيس بوك وهي:
أن أول من صنع الصابون هو سليمان عليه السلام، وتسائل هل صابون سائل أم جامد أقول: بالطبع هو علم قد لا ينفع بعضنا وقد ينفع غيرنا وجهل قد لا يضرنا، لكن من باب التحقيق والبحث العلمي، لقد ذكر هذا الأمر عدة علماء في كتبهم:ـ
فقد رواها إبراهيم البيقهي (وهو غير البيهقي صاحب السنن) في كتابه المحاسن والمساويء بإسناد حسن عن سماك بن سلمة وهو أحد صغار التابعين. وهذه مظنها فيما نعلم أخبار أهل الكتاب،
ثم نقل المؤلفون عن هذا الخبر وغيره وهم:
ابن رستة في الأعلاق النفيسة والزمخشري في ربيع الأبرار والأبشيهي في المستظرف، وأبو حيان التوحيدي في البصائر والذخائر والمرزباني واليغموري في المقتبس ومختصره وابن قتيبة الدينوري في المعارف، والقلقشندي في صبح الأعشى.
وبالله التوفيق.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 06:50 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

أثر:"فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع"

قال البيهقي في المدخل: هذا الحديث يروى مرفوعا بأسانيد ضعيفة وهو صحيح من قول مطرف بن عبد الله بن الشخير.

**باحث سلفى** · 10 أكت, 2015, 11:12 م

رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب:
صح بلفظ: " هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس و عن عمران بن حصين رضي الله عنهم.
أما لفظ: "هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ وَلاَ يَسْتَرْقُونَ وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " رواه مسلم عن ابن عباس وقد حكم علماء الحديث على هذا اللفظ بالشذوذ.
فيجوز أن يرقي الإنسان نفسه أو الآخرين بالرقية الشرعية ، ويصبح من السبعين ألف من الذي يدخلون الجنة بلا حساب.
لكنه إن استرقى: أي طلب الرقية من غيره ، سواء كان طلب الرقية لنفسه أو لغيره فهذا يخرجه من السبعين ألفا.
فالنصح أن يرقي الإخوة بعضهم بعضًا دون طلب من المسترقي،
الرقية الشرعية لها شروط يذكرها العلماء. مثل أن تخلو من الشركيات وأن يتوجه فيها الراقي إلى الله عزوجل ويعلم المرقي أن الذي ينفع هو الله عزوجل وأن الراقي ما هو إلا مجرد أنسان يدعو الله لها، وأن تكون باللغة العربية المفهومة، وألا يخلو الرجل بالمرأة الأجنبية عنه وألا يمسها، وأن تلبس المرأة الحجاب الشرعي.....

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قراءة في حديث رفع البيت بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 29 يول, 2021, 12:23 ص	رد 1 62 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 29 يول, 2021, 12:24 ص
روايات صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 07:48 ص	ردود 0 1,266 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 07:48 ص
دراسة حول أقدم نسخة من صحيح البخاري، وشيء من مناهج العلماء وطرائقهم في تحقيق الصحيح بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:48 ص	ردود 0 231 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 06:48 ص
رسالة في الرد على شبه منجانا حول صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:10 ص	ردود 0 716 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 06:10 ص
فِتْنَةٌ لا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ العَرَبِ إلَّا دَخَلَتْهُ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 8 فبر, 2021, 01:31 ص	ردود 0 44 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 8 فبر, 2021, 01:31 ص

تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

عن الكاتب

تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة