شبهة الشروط العمرية

**كنز العلوم** · 18 أبر, 2013, 03:40 ص

اخي الكريم

اولا هذا امر لا علاقة بينه وبين ان تترك صلاتك أو تتهاون فيها

ثانيا : لا يوجد شيء اسمه ( الشروط العمرية )

لان عمر امير المؤمنين رضي الله عنه لم يكتب شروطا انما اعطي عهدا وسجل وثيقة

لذا فالصواب ان تقول العهدة العمرية او الوثيقة العمرية

ثالثا : كل من قال ان امير المؤمنين املي شروطا وكتب شيئا من هذه الخزعبلات .....كذااااااااااااااااااااااااااااااااب

لان نص الوثيقة كاملا كتبته كتب التاريخ وسيرة امير المؤمنين ومنها علي سبيل المثال كتاب تاريخ الطبري وتواريخ الخلفاء

انما كانت ابلغ دليل علي عدل الاسلام وسماحته

ذلك انه في عهد امير المؤمنين عمر رضي الله عنه اتسعت الفتوحات ودارت معركة اجنادين بين المسلمين والروم وانتهت بنصر مؤزر للمسلمين

ثم كان حصارا شديدا لبيت المقدس التي كان اسمها انذاك ( ايلياء )

ولما لم يطيقوا الحصار ارسلوا بطريرك لهم اسمه ( صفرونيوس ) لمفاوضة المسلمين

فعرض عليهم المسلمون ....الاسلام او الجزية او الحرب

فوافقوا علي دفع الجزية مقابل الامان وان يكون الامر مع امير المؤمنين شخصيا

وقد كان ....

جاء امير المؤمنين واعطاهم هذا العهد او هذ العهدة العمرية والتي نصها كما يلي

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان:

أعطاهم أمانـًا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ؛ أنه لاتسكن كنائسهم و لا تهدم ولاينتقص منها ولا من خيرها ،

و لا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضام أحد منهم ، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود ، وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ،

وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص ، فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم ، ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ،

ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم (ويخلى بيعهم وصلبهم) ، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم ، حتى يبلغوا مأمنهم ،

ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم ، ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لايؤخذ منهم شىء حتى يحصد حصادهم،

وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية .

شهد على ذلك: خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن أبي سفيان .

وكتب وحضر سنة خمسة عشرة هـ .

فقط اخي الكريم

ليس فيها ما قرات في منتديات النصاري او الملحدين

ان نضيق عليهم ونضربهم و ان يضيفوا المسلمين ثلاثة ايام ويقوموا للمسلمين حتي يجلسوا ونعلمهم القران

وان لا يحملوا سلاحا ويحلقوا رؤوسهم ولا يتاجروا بالمسكرات و لا يعرضوا الصلبان ولا الكتب في وجود المسلمين

كل هذا ...... انما هو كذب وافتراء من عند انفسهم

ليس اكثر مما قرات اعلاه

وكتب التاريخ الاسلامي التي دونت الاحداث مع رواتها الموثقين لا تزال قائمة بين ايدينا

وانما يكذبون لعلمهم ان المسلمين لا يعلمون من دينهم الا ما يتعلمونه من الرد علي الشبهات !!!!

ولو ان كل مسلم منا قرأ في كتبه الصافية

كتب العقيدة والحديث والسيرة والتاريخ والتفسير والفقه وتعلم اصول دينه من منابعه الصافية

ما تمكن هؤلاء الاوغاد من نشر الاكاذيب

لان كل مسلم وقتها سيكذبهم بنفسه لعلمه الحقيقة الكاملة

فصبر جميل والله المستعان

لك التحية اخي الكريم

**عزام رائد** · 18 أبر, 2013, 04:06 ص

سبحان الله يا أخي ! هل تلمح من قولك بأنك كنت تصلي بإنتظام و أصبحت تفرط بعد هذه الشبهة لأن الشك دخل قلبك و أصابك و زلزل عقيدتك !
يا أخي الله يهديك هذه مسألة فرع فرع فرع فرع فرعية ... ولله العظيم لو ما آمنت فيها إطلاقاً لما ضر ضر دينك ... حتى لو عشت و مت و انت لا تعرف عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يضر إيمانك و لا يضر الدين ... و حتى لو كان ثابت عن عمر هذا الشيء -وهو لم يثبت- فهو لا يضر الدين لأن عمر غير معصوم يا أخي ... شو دخل التوحيد و النبوة و أركان الإيمان و أركان الإسلام بشروط العهدة العمرية ؟ عقيدتنا شيء و التاريخ شيء آخر و أن كنت ما بتفرق التاريخ عن العقيدة لا تورط نفسك في الشبهات أصلاً
الله يهديك أصبتني بإنفعال

**نصرة الإسلام** · 18 أبر, 2013, 09:35 ص

المشاركة الأصلية بواسطة ramysaied

واعلموا ان ذلك الموضوع محيرني وشككني في ديني
وانا كنت اصلي بانتظام لكن الان اصبحت اضيع بعض الفروض ارجوكم ردوا علي السؤال

الواجب أيها الأخ الفاضل ألا يكون إيمانك وعباداتك رهن الشبهات والرد عليها ، وإنما هما منعقدان على أدلة صدق النبوة وصحة الإسلام وعصمة القرآن الكريم .. فبرجاء الاطلاع على هذه المشاركة :

https://www.hurras.org/vb/showthread...l=1#post495523

المشاركة مطولة نوعاً ، لكن ثِق أنك ستكون بعد قراءتها أقوى يقيناً وإيماناً وثباتاً منك قبلها بإذن الله تعالى

**ramysaied** · 18 أبر, 2013, 02:01 م

استغفر الله العظيم
ولكم حق هذا ليس له علاقة بالايمان
والله اعرف هذا
والله من الان لن ادخل علي مواقع نصرانية ابدا
لكن منذ ان قرات الموضوع شعرت بعد الاطمئنان وضيق القلب والذي شككني كيف سيدنا عمر رضي الله عنه العادل والفاروق يأمر بهذا ويخالف سنة اشرف الخلق صلي الله عليه وسلم
لكن عندي سؤال واحد
وكيف با اخيي كنز العلوم ان تقول ان من ذكرها كداب وقيل انها ذكرها الائمة الاربعة وانهم احتجوا بها
عندما يصبح الحكم اسلاميا
وهل هي فرض علي الحاكم انه ينفذها او لا
وبارك الله فيكم

**كنز العلوم** · 18 أبر, 2013, 03:24 م

المشاركة الأصلية بواسطة ramysaied

استغفر الله العظيم
ولكم حق هذا ليس له علاقة بالايمان
والله اعرف هذا
والله من الان لن ادخل علي مواقع نصرانية ابدا
لكن منذ ان قرات الموضوع شعرت بعد الاطمئنان وضيق القلب والذي شككني كيف سيدنا عمر رضي الله عنه العادل والفاروق يأمر بهذا ويخالف سنة اشرف الخلق صلي الله عليه وسلم
لكن عندي سؤال واحد
وكيف با اخيي كنز العلوم ان تقول ان من ذكرها كداب وقيل انها ذكرها الائمة الاربعة وانهم احتجوا بها
عندما يصبح الحكم اسلاميا
وهل هي فرض علي الحاكم انه ينفذها او لا
وبارك الله فيكم

اخي الكريم

احسنت .... احسن الله اليك

اولا نحمد الله سبحانه وتعالي ان ظهر الحق وانك راجعت نفسك في امر الشك في الدين

ثانيا عليك بالعلم الشرعي الذي يعلمك كيف ترد انت من تلقاء نفسك علي مثل هذه السفاهات

ثالثا وهذه نقطة هامة :

كيف لا يقولون ان الائمة الاربعة ذكروها .....؟؟؟!!!

كيف تكون الدراما والحبكة الفنية اذن ؟؟!!!!

و كيف يقع فيها من لا يقرأ للائمة الاربعة ؟؟!!!!

لا بد من بيان ان الامر موثق .... خاصة وانهم حين يكذبون بثقة وجرأة ... ينطلي الامر علي من لا يراجع ويبحث !!

ولكن الواجب علي هذا الكذاب ان يرشدنا .... اين ذكرها الائمة الاربعة ؟

من هو الامام الذي قال ذلك وفي اي كتاب له ؟

هناك احكام اسمها .... احكام اهل الذمة

وهذه يعرفها اهل العلم ولها شروط

بما انهم في بلد مسلم ..... لهم حقوق وعليهم واجبات

وهذا بالضبط الخديعة التي فعلها هذا النصراني الكذاب

خلط بعض احكام اهل الذمة في العهدة العمرية

ولكن واقع الامر .... العهدة العمرية لا تحتوي ما ذكره !

لا تحتوي اكثر مما ذكرته لك سابقا ....

عهدا لهم بالامان في اوطانهم وحرية الاعتقاد وممارسة الشرائع و حرية التنقل وهم تحت حكم المسلمين

وهم في نفس الوقت في ذمة المسلمين ... يحمونهم ويدافعون عنهم اذا جار عليهم شخص غريب

ولا يجرؤ اي شخص كائنا من كان ان يعتدي علي حرياتهم ومقدساتهم وهم في حماية اسود الاسلام

والا كان ايذانا من المسلمين بمحاربة حتي الموت وهم يعلنون ان اهل ذمتنا جزء منا لهم ما لنا وعليهم ما علينا

ما داموا قد نفذوا امر الله ودفعوا ما عليهم من الجزية وعاشوا مع المسلمين بسلم دون حرب ومعاداة

ولعلك تذكر موقف الامام ابن تيمية حين اعلن عند ارجاع الاسري ان : اهل ذمتنا ....قبل اهل ملتنا

الاسلام دين عظيم .... يعرف الحقوق .... لا يمنع حرية الاعتقاد

ولكنه دين كريم وعزيز لا يقبل الذلة ولا الاذلاء

وخير لي ان اموت كريما .... من ان اعيش ذليلا

اكرر مرة اخري اخي الكريم

هذا امر لا علاقة له بالعقيدة ... وانما بالاحكام .... وهي مقننة وبكل عدل

اما تطبيق الاحكام وهل هي فرض علي الحاكم ام لا ؟

فالجواب نعم هي فرض علي الحاكم المسلم

ولا ينبغي لاي حاكم مسلم ان يعطل العمل بما شرع الله

سواء من احكام اهل الذمة او من غيرها او اي جزء من الشريعة

وان كان بلدا لا يحكم بما انزل الله

فينبغي الاسراع في الحكم بشرع الله بقدر ما يطيق الناس وباسرع وقت حتي يكون الحكم كله لله

بارك الله فيكم اخي الكريم

**ramysaied** · 18 أبر, 2013, 05:24 م

بارك الله فيك يا اخي علي الرد
لكن يوجد استفسار بسيط
هو ان الامام بن القيم هو الذي قال ان الائمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها
وانت تقول لي انهم لم يذكروها ؟

**كنز العلوم** · 19 أبر, 2013, 06:18 ص

اخي الكريم

هكذا يصنعون الشبهات !!

يلبسون الحق بالباطل ويخلطون الاقوال والافعال .... وها انت تفعل مثلهم وتردد قولهم !!!

ان الامام ابن القيم قال بهذه الشروط ووافقها اهل العلم وكبار الائمة !!!

اخي الكريم ...انتبه بشدة

هناك فارق بين العهدة العمرية التي كانت لاهل ايلياء في بيت المقدس والتي ذكرتها لك

والشروط التي اشترطها نصاري الشام علي انفسهم لياخذوا الامن والامان لانفسهم ليكونوا من اهل الذمة

هل انتبهت الان ؟

العهدة العمرية كانت من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب الي اهل ايلياء

وهي ما كتبته لك ولا يزيد عليها حرفا واحدا ويشهد عليها اربعة من قادة رجال الاسلام في السلم والحرب

اما الشروط التي تقول عليها ويذكرها الكذابون الافاكون في كتبهم وعلي صفحات المنتديات للمساطيل التي لا تعقل

فهي شروط شرطها اهل الشام علي انفسهم .... لم يمليها عليهم عمر

وقد طلبوا من فقيه الشام في فلسطين وقتها ( عبد الرحمن بن غنم الاشعري ) توصيلها الي امير المؤمنين ليقرها ويوافق عليها

فكتب عبد الرحمن بن غنم الي امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه ان نصاري الشام يريدون ان يكونوا من اهل الذمة وقد شرطوا علي انفسهم شروطا بعدم تجاوزهم في بلاد المسلمين بامر يخص العبادات او العادات

وهي امور كانت سائدة في هذه العصر وهي قوانين عصورهم كتبوها بايديهم اعلانا بموافقتهم عليها

ولم يجبرهم احد عليها ولم يمليها عليهم احدا من المسلمين لان ما نسميه قواعد تعامل اهل الذمة انما هو اكثر احتراما وتقديرا مما يفعله البعض اذا حاربوا بلدا ودخلوها واتخذوا اهلها سبايا واسري واتخذوا ممتلكاتهم من الغنائم كما تقر قوانين الحرب انذاك

فسوف تكون الاهانة اكبر والاذلال اشد

وهذ الشروط التي اشترطها نصاري الشام علي انفسهم والتي كتبوها بايديهم دون املاء من احد وارسلوا بها الي عمر امير المؤمنين رضي الله عنه انما من واقع قوانين العصر المعمول بها انذاك

رواها العلماء كما حدث بها عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل رحمهما الله

وهي كما قلت لك مذكورة في احكام اهل الذمة للامام ابن قيم الجوزية تحت عنوان ذكر الشروط العمرية واحكامها وواجباتها

وانقل لك النص بتمامه من كتاب احكام اهل الذمة حتي تري بنفسك

قال: عبد الله بن الإمام أحمد حدثني أبو شرحبيل الحمصي عيسى بن خالد قال: حدثني عمي أبو اليمان وأبو المغيرة قالا أخبرنا إسماعيل بن عياش قال:

حدثنا غير واحد من أهل العلم قالوا كتب أهل الجزيرة إلى عبدالرحمن بن غنم إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا وأهل ملتنا على أنا شرطنا لك على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا ولا ما كان منها في خطط المسلمين.

وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوسا

وألا نكتم غشا للمسلمين وألا نضرب بنواقيسنا إلا ضربا خفيا في جوف كنائسنا ولا نظهر عليها صليبا ولا ترفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون

وألا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وألا نخرج باعوثا قال: والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر ولا شعانين"1" ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في أسواق

المسلمين وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا ولا نرغب في ديننا ولا ندعو إليه أحدا.

ولا نتخذ شيئا من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين.

وألا نمنع أحدا من أقربائنا أرادوا الدخول في الإسلام.

وأن نلزم زينا حيثما كنا وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم

وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير على أوساطنا ولا ننقش خواتمنا بالعربية ولا نركب السروج ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله ولا نتقلد السيوف

وأن نوقر المسلمين في مجالسهم ونرشدهم الطريق ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس ولا نطلع عليهم في منازلهم ولا نعلم أولادنا القرآن.

ولا يشارك أحد منا مسلما في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه من أوسط ما نجد ضمنا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا

وإن نحن غيرنا أو خالفنا عما شرطنا على أنفسنا وقبلنا الأمان عليه فلا ذمة لنا

وقد حل لك منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق.

فكتب بذلك عبدالرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه عمر أن أمض لهم ما سألوا وألحق فيهم حرفين أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم ألا يشتروا من سبايانا شيئا ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده.

فأنفذ عبدالرحمن بن غنم ذلك وأقر من أقام من الروم في مدائن الشام على هذا الشرط.

قال: الخلال في كتاب أحكام أهل الملل أخبرنا عبد الله بن أحمد فذكره.

هل لاحظت الكلام بصيغة المتكلم ...لا نمنع ... لا نؤوي ... لا ننقش ... لا نغير

هل لاحظت ان نحن غيرنا او خالفنا ( ما شرطنا علي انفسنا )

حمل نسختك من هذا الرابط

http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=ebn_qaym_algawzyah-ahkam_ahl_alzemah-www.al-mostafa.com.pdf

او من هذا الرابط

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=567&cat=26

و هذه هي التي اتبعها الامام ابن قيم الجوزية رحمه الله بالجملة الشهيرة

وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها

ومنها تعلم ان عمر رضي الله عنه لم يضع شروطا علي احد

وانما هم وضعوا الشروط علي انفسهم طبقا للقوانين السائدة انذاك

وهذه لما سماها علماء الاسلام الشروط العمرية

انما المقصود بها الشروط التي ( وافق عليها ) عمر و ( اقرها ) وجعلها قواعد للتعامل مع اهل الذمة

ومقصود ابن ابن قيم الجوزية رحمه الله

ان هذه هي القواعد والقوانين التي وافق عليها عمر ووافقه عليها العلماء فصارت قوانين العمل مع اهل الذمة

ولم تتغير بتغيير العصور واذا تعمقت اكثر تجد ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم ينقضها واعلن انه الن ينقض عقدة ربطها عمر واثبت لعمر قدره ومقامه وعلمه وفقهه

فاين بالله عليك وجدت ان عمر امير المؤمنين وضع شروطا علي اهل الذمة ؟

وقد جعلوا هم الشروط علي انفسهم وقد وافقهم عمر رضي الله عنه طبقا للقوانين واخذها عنه علماء الامة

في انتظار ردك اخي الكريم ....

لك تحياتي

**ramysaied** · 19 أبر, 2013, 01:14 م

شكرا يا اخي علي الرد والاهتمام
وقصدك يا اخي انه الواجب علينا تنفيذ العهدة العمرية
اما الشروط فلا لانهم هم الذين فرضوا الشروط علي انفسهم وفرضوها تبعا لقوانينهم في زمنهم وما فعله المسلمين انه نفذوا ما طلبوا فقط

**محب المصطفى** · 19 أبر, 2013, 03:49 م

العهدة العمرة الزام للخلافة الاسلامية فهل وجدت ؟!!
الشروط العمرية هي شروط نصارى الشام على انفسهم فهل هم الآن رهن مقصدك ؟!!

ان كنت يا اخي الكريم تريد التعميم فالعموم انهم اهل ذمة ينفذ فيهم القانون واحكام اهل الذمة مع كامل الاعتبار لما اتفق معهم عليه المسلمون في كل بلد .

اما انت كنت تريد التخصيص فتتبع العهود حتى تصل لما ترغب بالتحديد ..

**ramysaied** · 19 أبر, 2013, 04:00 م

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

العهدة العمرة الزام للخلافة الاسلامية فهل وجدت ؟!!
الشروط العمرية هي شروط نصارى الشام على انفسهم فهل هم الآن رهن مقصدك ؟!!

ان كنت يا اخي الكريم تريد التعميم فالعموم انهم اهل ذمة ينفذ فيهم القانون واحكام اهل الذمة مع كامل الاعتبار لما اتفق معهم عليه المسلمون في كل بلد .

اما انت كنت تريد التخصيص فتتبع العهود حتى تصل لما ترغب بالتحديد ..

لم افهم كلامك يا اخي ارجو التوضيح

**محب المصطفى** · 19 أبر, 2013, 04:55 م

وقصدك يا اخي انه الواجب علينا تنفيذ العهدة العمرية

انت تريد ان تتحدث عن وجوب تنفيذ العهد العمرية على من ؟؟ وفي عهد اي دولة ؟؟؟

فأنا اسألك للاستيضاح منك ؟؟

لأني اراك مازلت لم تفرق بين العهدة العمرية والشروط العمرية
و الوقت الحالي لأحوال غير المسلمين في كلامك في هذا الاقتباس اعلاه .

3 احوال متبانة تماما :

- العهدة العمرية وتخص نصارى اهل ايلياء اى مدينة القدس تحديدا
- الشروط العمرية وتختص فيما ورد شروط نصارى الشام على انفسهم مما اقره لهم عمر بن الخطاب
(وعلى ذلك يجري احوال غير المسلمين من اهل الذمة في عهد خلافته رضي الله عنه ومن اقر ذلك فيما بعده من عهود)
- الوقت الحالي لأحوال غير المسلمين (في ظل عدم وجود دولة الخلافة ولكن مع وجود دولة الدستور والقانون)

**كنز العلوم** · 20 أبر, 2013, 12:21 ص

المشاركة الأصلية بواسطة ramysaied

شكرا يا اخي علي الرد والاهتمام
وقصدك يا اخي انه الواجب علينا تنفيذ العهدة العمرية
اما الشروط فلا لانهم هم الذين فرضوا الشروط علي انفسهم وفرضوها تبعا لقوانينهم في زمنهم وما فعله المسلمين انه نفذوا ما طلبوا فقط

عفوا اخي الكريم

كلاهما عهود واجبة الاحترام والتنفيذ وعدم الحنث بها

العهدة العمرية هي عهد وميثاق والتزام من امير المؤمنين الي اهل ايلياء ( بيت المقدس ) بحماية مقدسات وعقائد وحرية اهل الذمة اذا صار الحكم فيها للمسلمين

والشروط التزام من نصاري الشام علي انفسهم لتفادي معاملة السبي والاسر والغنيمة اذا دخلها المسلمون فاتحين

وقد اقرها عمر واقرها علماء الامة وهي معمول بها في ظل الحكم بما انزل الله علي اي مكان في الارض

فهي قوانين واحكام اهل الذمة

كلاهما واجب التنفيذ في اي زمان ما دام الحكم فيه لشرع الله

الشروط : هو ما يجب علي اهل الذمة تجاه المسلمين الحاكمين

والعهدة : .... ما يجب علي المسلمين تجاه اهل الذمة المحكومين

كل فرد يلتزم بما عاهد به

لك تحياتي

**ramysaied** · 20 أبر, 2013, 12:56 ص

شكرا علي الرد

**كنز العلوم** · 20 أبر, 2013, 01:15 ص

اخي الكريم

هل تريد منا توضيح شيئ اخر

ام ان الامر واضح الان انه لا توجد شبهة

وان المكتوب علي صفحات المنتديات كذب وافتراء

وان الشروط التي كتبوها بانفسهم واعلنوا انهم ملتزمون بها .... نفعل ولا نفعل

استبدلها اهل الباطل بصيغة الامر ... عليكم ان تفعلوا ولا تفعلوا ... لكي تبدو كما لو كان المسلمون هم الذين املوها عليهم

لك تحياتي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ما حكم قتل من قتل معاهدا أو مملوكا بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 6 يوم	ردود 0 13 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ 6 يوم
هل عورة الأمة في الإسلام من السرة إلى الركبة ؟! بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد ابتدأ بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد, منذ 4 أسابيع	ردود 0 34 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد منذ 4 أسابيع
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, 19 نوف, 2024, 11:57 ص	ردود 0 32 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد 19 نوف, 2024, 11:57 ص
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 25 أكت, 2024, 09:42 م	ردود 0 22 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 25 أكت, 2024, 09:42 م
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 18 أكت, 2024, 01:29 ص	رد 1 16 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 18 أكت, 2024, 01:34 ص

شبهة الشروط العمرية

عن الكاتب

شبهة الشروط العمرية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة