تويت
رجاء المساعدة:سؤال نصراني:لم انتظر الله 700 عام لارسال النبي(ص) بعد حدوث التحريف
في الكتاب المقدس -بزعمهم ؟
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
مسلم
اكتشف المزيد حول عبدالمهيمن المصري
-
-
لأنه خلال هذه الـ 700 سنة نعم قد بدء التحريف ولكنه لم ينتشر تماما في الاوساط المسيحية بما يستحيل اظهار الحق مرة اخرى الا بعد هذه المدة
وبالتالي فالصحيح والسليم انه بقى الحق موجودا بين ظهرانيهم وظل يقل ويضطهد حتى كادوا ان يقضوا عليه نهائيا لولا بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بالرسالة التالية - وهذا لا يختص برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقط وانما هو امر عام وساري على جميع الرسالات السماوية والنبوات السابقة
فما من امة الا وقد خلا فيها نذير ولله الحمد والمنة والفضل كما اخبرنا الله عز وجل ..
[إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (24)] سورة فاطرشموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلم -
سؤال غريب ينم عن جهل بتاريخ المسيحية و أصولها اليهودية
و لماذا انتظر الله مئات السنين حتى يبعث موسى عليه السلام كي يخرج اليهود من ذل العبودية و كي يرجعهم لنور التوحيد؟
و لماذا انتظر الله آلاف السنين كي يقوم بخطة التجسد و الموت على الصليب ؟
مادام النصراني يحاول أن يستعمل عقله فاليبدأ بعقيدته أولا
فلو كان هذا سؤال حائل بينه و بين الإعتقاد بالإسلام فالأولى أن يكون سببا في خروجه من ملته أولا
أما قوله أن الله انتظر 700 سنة فهذا جهل بتاريخ المسيحية
لأن المسيحية كانت منقسمة لعشرات من الطوائف و كل طائفة باعتقاد منهم الموحدون كالتبنيون و منهم المثلثون كنصارى اليوم و منهم الغنوصيون و منهم الأريوسيون الذين كانوا أغلبية ساحقة حتى القرن السادس و هذه طائفة لا نعلم شيئا عن عقيدتها إلا من خلال كتابات مخالفيهم و ما نعلمه عنهم أنهم لم يكونوا يرون أن يسوع إله..
فتغلب المسيحية المثلثة على باقي النصارى الموحدين لم يكن إلا في القرن السادس فلماذا يدعي هذا النصراني أن الله انتظر 700 سنة؟!
إهداء لخصمنا الكريم
سَلِ الرّماحَ العَوالـي عـن معالينـا *** واستشهدِ البيضَ هل خابَ الرّجا فينا
لمّـا سعَينـا فمـا رقّـتْ عزائمُنـا ******** عَمّا نَـرومُ ولا خابَـتْ مَساعينـا
قومٌ إذا استخصموا كانـوا فراعنـة ً*********يوماً وإن حُكّمـوا كانـوا موازينـا
تَدَرّعوا العَقلَ جِلبابـاً فـإنْ حمِيـتْ******* نارُ الوَغَـى خِلتَهُـمْ فيهـا مَجانينـا
إذا ادّعَوا جـاءتِ الدّنيـا مُصَدِّقَـة ً ********** وإن دَعـوا قالـتِ الأيّـامِ : آمينـا
إنّ الزرازيـرَ لمّـا قــامَ قائمُـهـا ************تَوَهّمَـتْ أنّهـا صـارَتْ شَواهينـا
إنّـا لَقَـوْمٌ أبَـتْ أخلاقُنـا شَرفـاً ******** أن نبتَدي بالأذى من ليـسَ يوذينـا
بِيـضٌ صَنائِعُنـا سـودٌ وقائِعُـنـا ************خِضـرٌ مَرابعُنـا حُمـرٌ مَواضِيـنـا
لا يَظهَرُ العَجزُ منّـا دونَ نَيـلِ مُنـى ً********ولـو رأينـا المَنايـا فـي أمانيـنـا
كم من عدوِّ لنَـا أمسَـى بسطوتِـهِ ***** يُبدي الخُضوعَ لنا خَتـلاً وتَسكينـا
كالصِّلّ يظهـرُ لينـاً عنـدَ ملمسـهِ *****حتى يُصادِفَ فـي الأعضـاءِ تَمكينـا
يطوي لنا الغدرَ في نصـحٍ يشيـرُ بـه***ويمزجُ السـمّ فـي شهـدٍ ويسقينـا
وقد نَغُـضّ ونُغضـي عـن قَبائحِـه*********ولـم يكُـنْ عَجَـزاً عَنـه تَغاضينـا
لكنْ ترَكنـاه إذْ بِتنـا علـى ثقَة ************إنْ الأمـيـرَ يُكافـيـهِ فيَكفيـنـا
[rainbow]حربا على كل حرب سلما لكل مسالم 02:03 4 / 06 / 11 [/rainbow]تعليق
-
أحبُّ هذه اللحظات عِندما أدخلُ لأضيفَ شيئا فأجدُ الحُرَّاسَ قدْ سبقونى .. وخاصَّة عِندما أقرِّر الكلام فى الإسلامياتِ والنصرانيَّات فأقرأ أوَّل مُشاركة فأجدُ مُحبَّ تناول الإسلاميات أقول بقيَت لى واحِدة .. أقرأ لزكى فأجدُها "طارت" .. أسألُ الله أن يجعَلكُم دوما سبَّاقين إلى الخيرِ أيا حُرَّاس العقيدة
.
اقرأ معى أخى عبد المُهيمن هذا الحديث مِن قولِ خيرِ البريَّة يحكيهِ عَن ربِّه جلَّ فى عُلاه
عَن عِياض بن حمار أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ، ذاتَ يومٍ في خطبتِه "ألا إنَّ ربي أمرني أن أُعلِّمكم ما جهلتم مما علَّمني ، يومي هذا . كل مالٍ نحلتُه عبدًا حلالٌ . وإني خلقتُ عبادي حنفاءَ كلهم . وإنهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم . وحرَّمتُ عليهم ما أحللتُ لهم . وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أنزلَ بهِ سلطانًا . وإنَّ اللهَ نظر إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم ، عربِهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهلِ الكتابِ . وقال : إنما بعثتك لأبتليكَ وأبتلي بك . وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسلُه الماءُ . تقرؤُه نائمًا ويقظانَ . وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرقَ قريشًا . فقلتُ : ربِّ ! إذًا يثلغوا رأسي فيدعوهُ خبزةً . قال : استخرجهم كما استخرجوك . واغزُهم نغزُك . وأنفِقْ فسننفقُ عليك . وابعث جيشًا نبعثُ خمسةً مثلَه . وقاتِلْ بمن أطاعكَ من عصاكَ . قال : وأهلُ الجنةَ ثلاثةٌ : ذو سلطانٍ مقسطٍ متصدقٍ موفَّقٍ . ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ لكل ذي قربى ، ومسلمٌ . وعفيفٌ متعففٌ ذو عيالٍ . قال : وأهلُ النارِ خمسةٌ : الضعيفُ الذي لا زبرَ لهُ ، الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون أهلًا ولا مالًا . والخائنُ الذي لا يخفى لهُ طمعٌ ، وإن دقَّ إلا خانَه . ورجلٌ لا يصبحُ ولا يمسي إلا وهو يخادعكَ عن أهلكَ ومالك " . وذكر البخلَ أو الكذبَ " والشنظيرَ الفحَّاشَ " ولم يذكر أبو غسانٍ في حديثِه " وأنفِقْ فسننفقُ عليك " . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، ولم يذكر في حديثِه " كل مالٍ نحلتُه عبدًا ، حلالٌ " . وفي روايةٍ : قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ خطيبًا . فقال " إنَّ اللهَ أمرني " وساق في الحديثِ بمثلِ حديثِ هشامٍ عن قتادةَ . وزاد فيهِ " وإنَّ اللهَ أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ ، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ " . وقال في حديثِه " وهم فيكم تبعًا لا يبغون أهلًا ولا مالًا " . فقلتُ : فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدِاللهِ ! قال : نعم . واللهِ ! لقد أدركتهم في الجاهليةِ . وإنَّ الرجلَ ليرعى على الحي ، ما بهِ إلا وليدتهم يطؤُها . رواه مُسلم
فالأصلُ أنَّ الله تعالى خلقَ عِبادَهُ حُنفاءَ كلهم، وتِلك الحنيفيَّة وما جبَلهُم عليهِ سُبحانه مِن فِطرةٍ سليمَةٍ نقيَّةٍ كفيلةٌ بِهِم أن يعرِفوا الحقَّ مِن الباطِل ولو كانَ الحقُّ قليلا والباطلُ كثيرا، ولِكن يحدُث التدخل الإلهىُّ عِندما يقِلُّ الحقُّ إلى الدرَجةِ التى تنقطِع بها أسبابُ الهِدايةِ عَن البشرِ فلا تكفى الحنيفيَّة ولا الفِطرَة فى مواجَهةِ الباطِل الذى ذاعَ وانتشرَ حتى عمَّ جميعَ الأرضِ وتمكَّن واستفحلَ وانتشر، تِلكَ سُنَّة اللهِ فى خلقِه قديما وحديثا، وقدْ علِمنا أنَّه لم يبتعِث كليمَهُ عليهِ السلام إلى فِرعون إلا بعدَ أن انقطعَت ببنى إسرائيل السُبل عَن مواجهة طغيان فِرعون مِن ناحيَةٍ وعَن مَعرِفة إلهِ آبائِهِم إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوبَ مِن الناحية الأخرى، وبمِثل ذلِك لمْ يبتعِث سُبحانه عيسى بن مريم عليهما السلامُ إلا بعدَ أن انقطعَت بهؤلاءِ أيضا السبل عَن الإذعانِ والإنابَة إلى اللهِ الواحِد القهَّار فصاروا كلَّما جاءهُم رسول مِن أنفسِهم استكبروا ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون، فابتعَثهُ اللهُ سُبحانَه آيةً لهُم وأيَّدهُ بالمُعجِزاتِ الباهِراتِ ليعلموا قُدرَةَ الإلهِ الخالِق - الذى كذَّبوا رُسُله وقتلوهُم وحرَّفوا كلامَه وخرقوا ناموسَه - ليُبشرَهُم برسولٍ يأتى مِن بعدِه اسمُه "أحمد" ينزِع بهِ اللهُ تعالى الرِّسالة مِن وسطِهم ويعُطيها أمَّة تعملُ أثمارها وأيَّدهُ بالإنجيلِ فيهِ هُدى ونورٌ يهديهم مِن ضلالِهم ويُنيرُ حياتَهُم، فاختلفوا مِن بعدِ ما جاءَهُم العِلمُ بغيا بينهُم وظلُّوا فى هذا الاختلافِ قرونا عديدة حتَّى ضاعَ الحقُّ بينهُم وعموا وصمُّوا كثيرٌ مِنهُم، فابتعثَ اللهُ تعالى الخاتَم على حينِ فترَةٍ مِن الرسلِ وانقطاعٍ مِن السبُلِ بشيرا ونذيرا وأيَّدهُ بالهُدى ودينِ الحقِّ ليُظهِرهُ على الدينِ كلِّه وجعلهُ - للناس كافة - رحمةً مُهداة يَهدى إلى الحقِّ بإذنهِ سُبحانه، أرسَله اللهُ ليبتليَهُ ويبتلىَ بهِ وأنزلَ عليهِ كِتابا لا يغسِلُه الماءُ هو حبلُ اللهِ المتين ونورُه المُبين والذِكرُ الحكيمُ وهوَ الصِراطُ المُستقيم.
فائِدة : على قِياسِ هذهِ السُنَّة تأتى بِشارةُ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم بالمَهدىِّ الذى "يملأ الأرضَ قِسطا وعَدلا كما مُلِئت جورا وظُلما"، واللهُ تعالى أعلم.
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
اللهم آمين لنا ولكم يا ربأحبُّ هذه اللحظات عِندما أدخلُ لأضيفَ شيئا فأجدُ الحُرَّاسَ قدْ سبقونى .. وخاصَّة عِندما أقرِّر الكلام فى الإسلامياتِ والنصرانيَّات فأقرأ أوَّل مُشاركة فأجدُ مُحبَّ تناول الإسلاميات أقول بقيَت لى واحِدة .. أقرأ لزكى فأجدُها "طارت" .. أسألُ الله أن يجعَلكُم دوما سبَّاقين إلى الخيرِ أيا حُرَّاس العقيدة.
..
شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
الحقيقة أول مرة اقرلأ هذا الحديث كاملا و أكون شاكرا لو تفضلت بشرحه.أحبُّ هذه اللحظات عِندما أدخلُ لأضيفَ شيئا فأجدُ الحُرَّاسَ قدْ سبقونى .. وخاصَّة عِندما أقرِّر الكلام فى الإسلامياتِ والنصرانيَّات فأقرأ أوَّل مُشاركة فأجدُ مُحبَّ تناول الإسلاميات أقول بقيَت لى واحِدة .. أقرأ لزكى فأجدُها "طارت" .. أسألُ الله أن يجعَلكُم دوما سبَّاقين إلى الخيرِ أيا حُرَّاس العقيدة.
اقرأ معى أخى عبد المُهيمن هذا الحديث مِن قولِ خيرِ البريَّة يحكيهِ عَن ربِّه جلَّ فى عُلاه
عَن عِياض بن حمار أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ، ذاتَ يومٍ في خطبتِه "ألا إنَّ ربي أمرني أن أُعلِّمكم ما جهلتم مما علَّمني ، يومي هذا . كل مالٍ نحلتُه عبدًا حلالٌ . وإني خلقتُ عبادي حنفاءَ كلهم . وإنهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم . وحرَّمتُ عليهم ما أحللتُ لهم . وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أنزلَ بهِ سلطانًا . وإنَّ اللهَ نظر إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم ، عربِهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهلِ الكتابِ . وقال : إنما بعثتك لأبتليكَ وأبتلي بك . وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسلُه الماءُ . تقرؤُه نائمًا ويقظانَ . وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرقَ قريشًا . فقلتُ : ربِّ ! إذًا يثلغوا رأسي فيدعوهُ خبزةً . قال : استخرجهم كما استخرجوك . واغزُهم نغزُك . وأنفِقْ فسننفقُ عليك . وابعث جيشًا نبعثُ خمسةً مثلَه . وقاتِلْ بمن أطاعكَ من عصاكَ . قال : وأهلُ الجنةَ ثلاثةٌ : ذو سلطانٍ مقسطٍ متصدقٍ موفَّقٍ . ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ لكل ذي قربى ، ومسلمٌ . وعفيفٌ متعففٌ ذو عيالٍ . قال : وأهلُ النارِ خمسةٌ : الضعيفُ الذي لا زبرَ لهُ ، الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون أهلًا ولا مالًا . والخائنُ الذي لا يخفى لهُ طمعٌ ، وإن دقَّ إلا خانَه . ورجلٌ لا يصبحُ ولا يمسي إلا وهو يخادعكَ عن أهلكَ ومالك " . وذكر البخلَ أو الكذبَ " والشنظيرَ الفحَّاشَ " ولم يذكر أبو غسانٍ في حديثِه " وأنفِقْ فسننفقُ عليك " . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، ولم يذكر في حديثِه " كل مالٍ نحلتُه عبدًا ، حلالٌ " . وفي روايةٍ : قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ خطيبًا . فقال " إنَّ اللهَ أمرني " وساق في الحديثِ بمثلِ حديثِ هشامٍ عن قتادةَ . وزاد فيهِ " وإنَّ اللهَ أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ ، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ " . وقال في حديثِه " وهم فيكم تبعًا لا يبغون أهلًا ولا مالًا " . فقلتُ : فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدِاللهِ ! قال : نعم . واللهِ ! لقد أدركتهم في الجاهليةِ . وإنَّ الرجلَ ليرعى على الحي ، ما بهِ إلا وليدتهم يطؤُها . رواه مُسلم
فالأصلُ أنَّ الله تعالى خلقَ عِبادَهُ حُنفاءَ كلهم، وتِلك الحنيفيَّة وما جبَلهُم عليهِ سُبحانه مِن فِطرةٍ سليمَةٍ نقيَّةٍ كفيلةٌ بِهِم أن يعرِفوا الحقَّ مِن الباطِل ولو كانَ الحقُّ قليلا والباطلُ كثيرا، ولِكن يحدُث التدخل الإلهىُّ عِندما يقِلُّ الحقُّ إلى الدرَجةِ التى تنقطِع بها أسبابُ الهِدايةِ عَن البشرِ فلا تكفى الحنيفيَّة ولا الفِطرَة فى مواجَهةِ الباطِل الذى ذاعَ وانتشرَ حتى عمَّ جميعَ الأرضِ وتمكَّن واستفحلَ وانتشر، تِلكَ سُنَّة اللهِ فى خلقِه قديما وحديثا، وقدْ علِمنا أنَّه لم يبتعِث كليمَهُ عليهِ السلام إلى فِرعون إلا بعدَ أن انقطعَت ببنى إسرائيل السُبل عَن مواجهة طغيان فِرعون مِن ناحيَةٍ وعَن مَعرِفة إلهِ آبائِهِم إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوبَ مِن الناحية الأخرى، وبمِثل ذلِك لمْ يبتعِث سُبحانه عيسى بن مريم عليهما السلامُ إلا بعدَ أن انقطعَت بهؤلاءِ أيضا السبل عَن الإذعانِ والإنابَة إلى اللهِ الواحِد القهَّار فصاروا كلَّما جاءهُم رسول مِن أنفسِهم استكبروا ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون، فابتعَثهُ اللهُ سُبحانَه آيةً لهُم وأيَّدهُ بالمُعجِزاتِ الباهِراتِ ليعلموا قُدرَةَ الإلهِ الخالِق - الذى كذَّبوا رُسُله وقتلوهُم وحرَّفوا كلامَه وخرقوا ناموسَه - ليُبشرَهُم برسولٍ يأتى مِن بعدِه اسمُه "أحمد" ينزِع بهِ اللهُ تعالى الرِّسالة مِن وسطِهم ويعُطيها أمَّة تعملُ أثمارها وأيَّدهُ بالإنجيلِ فيهِ هُدى ونورٌ يهديهم مِن ضلالِهم ويُنيرُ حياتَهُم، فاختلفوا مِن بعدِ ما جاءَهُم العِلمُ بغيا بينهُم وظلُّوا فى هذا الاختلافِ قرونا عديدة حتَّى ضاعَ الحقُّ بينهُم وعموا وصمُّوا كثيرٌ مِنهُم، فابتعثَ اللهُ تعالى الخاتَم على حينِ فترَةٍ مِن الرسلِ وانقطاعٍ مِن السبُلِ بشيرا ونذيرا وأيَّدهُ بالهُدى ودينِ الحقِّ ليُظهِرهُ على الدينِ كلِّه وجعلهُ - للناس كافة - رحمةً مُهداة يَهدى إلى الحقِّ بإذنهِ سُبحانه، أرسَله اللهُ ليبتليَهُ ويبتلىَ بهِ وأنزلَ عليهِ كِتابا لا يغسِلُه الماءُ هو حبلُ اللهِ المتين ونورُه المُبين والذِكرُ الحكيمُ وهوَ الصِراطُ المُستقيم.
فائِدة : على قِياسِ هذهِ السُنَّة تأتى بِشارةُ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم بالمَهدىِّ الذى "يملأ الأرضَ قِسطا وعَدلا كما مُلِئت جورا وظُلما"، واللهُ تعالى أعلم.
تعليق
-
تفضل يا اخي الكريم
شرح الحديث للامام النووي رحمه الله علي صحيح الامام مسلم رحمه الله
من موقع اسلام ويب
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=1331
باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
2865 حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار بن عثمان واللفظ لأبي غسان وابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن لا يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش ولم يذكر أبو غسان في حديثه وأنفق فسننفق عليك وحدثناه محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه كل مال نحلته عبدا حلال حدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام صاحب الدستوائي حدثنا قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم وساق الحديث وقال في آخره قال يحيى قال شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا في هذا الحديث وحدثني أبو عمار حسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين عن مطر حدثني قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار أخي بني مجاشع قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فقال إن الله أمرني وساق الحديث بمثل حديث هشام عن قتادة وزاد فيه وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغ أحد على أحد وقال في حديثه وهم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا فقلت فيكون ذلك يا أبا عبد الله قال نعم والله لقد أدركتهم في الجاهلية وإن الرجل ليرعى على الحي ما به إلا وليدتهم يطؤها
قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ، مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال )
معنى ( نحلته ) أعطيته ، وفي الكلام حذف ، أي : قال الله تعالى : كل مال أعطيته عبدا من عبادي فهو له حلال ،
والمراد إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي وغير ذلك ، وأنها لم تصر
حراما بتحريمهم ، وكل مال ملكه العبد فهو له حلال ، حتى يتعلق به حق .
قوله تعالى : ( وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ) أي : مسلمين ، وقيل : طاهرين من المعاصي ، وقيل : مستقيمين منيبين لقبول الهداية ، وقيل : المراد حين أخذ عليهم العهد في الذر ، وقال : ألست بربكم قالوا بلى .
قوله تعالى : { وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم } هكذا هو في نسخ بلادنا ( فاجتالتهم ) بالجيم ، وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين ، وعن رواية الحافظ أبي علي الغساني ( فاختالتهم ) بالخاء المعجمة .
قال : والأول أصح وأوضح ، أي : استخفوهم فذهبوا بهم وأزالوهم عما كانوا عليه ، وجالوا معهم في الباطل ، كذا فسره الهروي وآخرون ،
وقال شمر : اجتال الرجل الشيء ذهب به ، واجتال أموالهم ساقها وذهب بها ، قال القاضي : ومعنى ( فاختالوهم ) بالخاء على رواية من رواه ، أي : يحبسونهم عن دينهم ، ويصدونهم عنه .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب ) المقت : أشد البغض ، والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد ببقايا أهل الكتاب الباقون على التمسك بدينهم الحق من غير تبديل .
قوله سبحانه وتعالى : { إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك } معناه : لأمتحنك بما يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده ، والصبر في الله تعالى وغير ذلك ،
وأبتلي بك من أرسلتك إليهم ، فمنهم من يظهر إيمانه ، ويخلص في طاعاته ، ومن يتخلف ، ويتأبد بالعداوة والكفر ، ومن ينافق ، والمراد أن يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فإن الله تعالى إنما يعاقب العباد على ما وقع منهم ، لا على ما يعلمه قبل وقوعه ، وإلا فهو سبحانه عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها ، وهذا نحو قوله : ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين أي : نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به .
قوله تعالى : { وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان } أما قوله تعالى : { لا يغسله الماء } فمعناه : محفوظ في الصدور ، لا يتطرق إليه الذهاب ، بل يبقى على مر الأزمان . وأما قوله تعالى : { تقرؤه نائما ويقظان } فقال العلماء : معناه يكون محفوظا لك في حالتي النوم واليقظة ، وقيل : تقرؤه في يسر وسهولة .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( فقلت : رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة ) هي بالثاء المثلثة ، أي : يشدخوه ويشجوه ، كما يشدخ الخبز ، أي : يكسر .
قوله تعالى : { واغزهم نغزك} بضم النون ، أي : نعينك .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ) فقوله : ( ومسلم ) مجرور معطوف على ذي قربى ، وقوله : ( مقسط ) أي : عادل .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا ) فقوله : ( زبر ) بفتح الزاي وإسكان الموحدة أي : لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي ، وقيل : هو الذي لا مال له ، وقيل : الذي ليس عنده ما يعتمده ، وقوله : ( لا يتبعون ) بالعين المهملة مخفف ومشدد من الاتباع ، وفي بعض النسخ ( يبتغون ) بالموحدة والغين المعجمة ، أي : لا يطلبون .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ) معنى ( لا يخفى ) لا يظهر ، قال أهل اللغة : يقال : خفيت الشيء إذا أظهرته ، وأخفيته إذا سترته وكتمته ، هذا هو المشهور ، وقيل : هما لغتان فيهما جميعا .
قوله : ( وذكر البخل والكذب ) هي في أكثر النسخ ( أو الكذب ) بأو ، وفي بعضها ( والكذب ) بالواو ، والأول هو المشهور في نسخ بلادنا ، وقال القاضي : روايتنا عن جميع شيوخنا بالواو ، إلا ابن أبي جعفر عن الطبري فبأو ، وقال بعض الشيوخ ، ولعله الصواب ، وبه تكون المذكورات خمسة ،
وأما ( الشنظير ) فبكسر الشين والظاء المعجمتين وإسكان النون بينهما ، وفسره في الحديث بأنه الفحاش وهو السيئ الخلق .
قوله : ( فيكون ذلك يا أبا عبد الله ؟ قال : نعم والله لقد أدركتهم في الجاهلية . . . إلى آخره ) ( أبو عبد الله ) هو : مطرف بن عبد الله ، والقائل له قتادة ، وقوله : ( لقد أدركتهم في الجاهلية ) لعله يريد أواخر أمرهم ، وآثار الجاهلية وإلا فمطرف صغير عن إدراك زمن الجاهلية حقيقة وهو يعقل .
وفقك الله اخي الكريم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
قوله تعالى : { وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان } أما قوله تعالى : { لا يغسله الماء } فمعناه : محفوظ في الصدور ، لا يتطرق إليه الذهاب ، بل يبقى على مر الأزمان . وأما قوله تعالى : { تقرؤه نائما ويقظان } فقال العلماء : معناه يكون محفوظا لك في حالتي النوم واليقظة ، وقيل : تقرؤه في يسر وسهولة .
قلتُ : ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم كان تنامُ عيناهُ ولا ينامُ قلبُه بأبى هوَ وأمِّى، فلا مانِع مِن كونِ "القِراءَةِ فى النوم" الواردة فى الحديثِ فى حقِّه صلى اللهُ عليه حقيقيَّة لا مجازيَّة وهىَ لازِمةٌ لِما قبلها مِن صِفةِ كِتابِ اللهِ العزيز أنَّه لا يغسِلهُ الماءُ كِناية عَن حِفظِه فى الصدُورِ ولِما وردَ بآى الذِكر الحكيمِ مِن قولِ اللهِ سُبحانه { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) } ( القيامة ) .. وقالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ عليهِ رحمة اللهِ تعالى : هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في كيفية تلقيه الوحي من الملك, فإنه كان يبادر إلى أخذه ويسابق الملك في قراءته, فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له وتكفل الله له أن يجمعه في صدره وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه عليه, وأن يبينه له ويفسره ويوضحه. فالحالة الأولى جمعه في صدره والثانية تلاوته والثالثة تفسيره وإيضاح معناه. انتهى.
وعليهِ فلا ما ينفى أن يكون لفظُ الحديثِ فى حقِّهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم على حقيقتِه مِن أنَّه كانَ يقرؤه نائما ويقظان - وإذا كان الأنبياءُ جميعا تنامُ أعينُهم ولا تنامُ قلوبُهم فهذا مَن عَرفنا مِنهُم مَنْ أنُزِلَ عليهِ كِتابٌ لا يَغسِلهُ الماءُ، فتكونُ قِراءَتُه لهُ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم فى نومِهِ ويقظتِه مِن خصائِصه بأبى هوَ وأمِّى.
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
ومن قال لك أن البشر كانوا فى خال كل تلك المدة على باطل ، البعض فقط هم من كانوا على باطل والبعض الأخر كانوا يرفضون الغاء الشريعة وتأليه المسيح مثل طائفة الأبيونيين المعتدلين
وهم طائفة كانوا يرفضون تأليه المسيح وكان لهم انجيل يختلف عن الانجيل الموجود حاليا وهؤلاء اندثروا قبل ميلاد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحوالى مائة عام
وهذا يعنى أن البشر لم يكونوا جميعا خلال تلك الفترة على ضلال ولكن كان بعضهم مؤمن عن حق ولكن عندما ندثروا هؤلاء وغيرهم ولم يبقى على الأرض من يعبد الله وتم اخفاء الأنجيل الصحيح والتحريف فى الأناجيل المعترف بها بعث الله عز وجل خاتم أنبياءه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
وهذا لنك به معلومات عن الأبيونيين المعتدلين
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9
وهؤلاء الأبيونيين لم يتكلموا اللغة العربية ولم يكونوا موجودين بالجزيرة العربية ومع ذلك اتفقت عقيدتهم مع عقيدتنا لأنه هو الحق
وهناك أيضا أناجيل ترفض الكنيسة الاعتراف بها لأنها أناجيل تناقض عقيدتهم وتثبت أن المسيح ليس اله مثل انجيل توما
http://users.misericordia.edu//davies/thomas/Trans.htm
ويجب أن تعلم أن تلامذة المسيح كانوا متمسكين بالشريعة وكذلك من اتبعوهم وأن من ألغاها لم يكن المسيحتعليق
-
جزاكم الله خيرا جميعا
لكن البعض يقول أن معظم النصارى دانوا بما جاء في مجمع نيقية 325 متعليق
-
فليقولوا ما يريدون فـ "معظم" مازالت غير "كل" وخصوصا ان طوائف كبيرة من الموحدين منهم دخلت في الاسلام بأكملها ولله الحمد
وبالتالى هم ليس من حقهم المنافحة الا عن طائفتهم فحسب والا فغيرهم كان وظل موجودا
وبالمناسبة كون الاغلبية على منهج طائفي معين لا يعني بالضرورة كونه صحيح فالامبراطورية الرومانية الوثنية كان لها تثيرها الواضح
الذي لا تخطؤه العين في اعداد الحاضرين والموقعين في مجمع نيقية نفسه ، وبالتالي فالنفوذ والهيمنة واستحالة الهرب او صعوبته البالغة
خصوصا مع كتب احجامها كبيرة فعلا في ذلك العصر كانت كثيرا ما تبدوا او تنتهي نهايات مأساوية ولذلك كانوا يهربون ويتخفون في الجبال
وما الى ذلك وخير مثال على ذلك الارثوذكس في مصر من الكاثوليك الرومان الذي كانوا يضطهدونهم حتى مجئ الاسلام الذي قرر لهم الحماية
والرعاية والأمن على الدوام حرصا منه على حرية الاعتقاد ..شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
جزاكم الله خيرا جميعا
و دمتم سالمينتعليق
-
هذا يسمى كذب بقرون أخي الكريم
الأريوسية كانت أغلبية حتى نهاية القرن الخامس و بداية القرن السادس
عندك كتاب مختصر تاريخ الكنيسة لأندرو ملر المسيحي كي لا يقال أننا نؤلف من عندنا صفحة 183 يقول فيها أن الأريوسية كانت أغلبية حتى نهاية القرن الخامس و هذه حقيقة تجدها في كل الكتب المسيحية فلماذا الكذب؟
إهداء لخصمنا الكريم
سَلِ الرّماحَ العَوالـي عـن معالينـا *** واستشهدِ البيضَ هل خابَ الرّجا فينا
لمّـا سعَينـا فمـا رقّـتْ عزائمُنـا ******** عَمّا نَـرومُ ولا خابَـتْ مَساعينـا
قومٌ إذا استخصموا كانـوا فراعنـة ً*********يوماً وإن حُكّمـوا كانـوا موازينـا
تَدَرّعوا العَقلَ جِلبابـاً فـإنْ حمِيـتْ******* نارُ الوَغَـى خِلتَهُـمْ فيهـا مَجانينـا
إذا ادّعَوا جـاءتِ الدّنيـا مُصَدِّقَـة ً ********** وإن دَعـوا قالـتِ الأيّـامِ : آمينـا
إنّ الزرازيـرَ لمّـا قــامَ قائمُـهـا ************تَوَهّمَـتْ أنّهـا صـارَتْ شَواهينـا
إنّـا لَقَـوْمٌ أبَـتْ أخلاقُنـا شَرفـاً ******** أن نبتَدي بالأذى من ليـسَ يوذينـا
بِيـضٌ صَنائِعُنـا سـودٌ وقائِعُـنـا ************خِضـرٌ مَرابعُنـا حُمـرٌ مَواضِيـنـا
لا يَظهَرُ العَجزُ منّـا دونَ نَيـلِ مُنـى ً********ولـو رأينـا المَنايـا فـي أمانيـنـا
كم من عدوِّ لنَـا أمسَـى بسطوتِـهِ ***** يُبدي الخُضوعَ لنا خَتـلاً وتَسكينـا
كالصِّلّ يظهـرُ لينـاً عنـدَ ملمسـهِ *****حتى يُصادِفَ فـي الأعضـاءِ تَمكينـا
يطوي لنا الغدرَ في نصـحٍ يشيـرُ بـه***ويمزجُ السـمّ فـي شهـدٍ ويسقينـا
وقد نَغُـضّ ونُغضـي عـن قَبائحِـه*********ولـم يكُـنْ عَجَـزاً عَنـه تَغاضينـا
لكنْ ترَكنـاه إذْ بِتنـا علـى ثقَة ************إنْ الأمـيـرَ يُكافـيـهِ فيَكفيـنـا
[rainbow]حربا على كل حرب سلما لكل مسالم 02:03 4 / 06 / 11 [/rainbow]تعليق
-
اجاب الاعضاء وأفاضوا ولكن احببت ان اضيف شيئا اخر ،
أولا : لم يكن هناك شئ اسمه عقيدة (أرثودكسيه) اي عقيدة سليمة علي نهج المسيح وتلاميذه ولكن كانوا فرق شتي وكل فرقة تدعي انها تملك العقيدة السليمة التي تركها المسيح وتلاميذه ، وفي نهاية الامر الكنيسة التي تحقق لها الفوز والانتصار علي بقية الكنائس هي اصبحت تدعي انها العقيدة السليمة التي تركها المسيح والتلاميذ .
وهذا الحقيقة يذكرها احد علمائهم .
النص الأًصلي ،
. Every church had its favored books, and since there was nothing like a clearly-defined orthodoxy until the 4th century, there were in fact many simultaneous literary traditions. The illusion that it was otherwise is created by the fact that the church that came out on top simply preserved texts in its favor and destroyed or let vanish opposing documents. Hence what we call "orthodoxy" is simply "the church that won.
ترجمة النص "وكل كنيسة كان لديها كتبها المُقدسة ، ولم يكن هناك تحديد دقيق للمذهب المستقيم حتي القرن الرابع ، في الحقيقه كان هناك العديد من التقاليد المتوازية . مما يجعلنا نعتقد ان الكنيسة التي تربعت علي القمة هي التي حافظت علي نصوصها المفضله وقامت بتدمير النصوص للفرق الاخري او تركتها تفني . ولذالك فان المذهب الذني ندعوه الان المذهب المسيحي المستقيم هو ببساطه عبارة عن الكنيسة التي تحقق لها الانتصار علي بقية الكنائس"
[المصدر : مقال بعنوان"The Formation of the New Testament Canon" لكاتبه Richard Carrier ]
ورابط المقال : ####
فكما تبين من أولا ، ان كل فرقة من الفرق كانت لها كتبها الخاصة بها وكان لها ايمانها وعقيدتها التي تحارب عليها وتدعي انها الصواب من عند الله وانها علي نهج المسيح عليه السلام لذا فالادعاء بان المسيحين كلهم قبل النبي محمد كانوا علي ضلال لا يجدون ما يهديهم الي الحق هو ادعاء واهٍ ستقضي عليه ثانيا .
ثانيا ، قد صح في الاحاديث النبوية وجود بعض المسيحيين واليهود المؤمنين بالاسلام والنبي محمد والمؤمنين بان عيسي عبد الله ورسوله فيثبت لنا بالدليل القاطع ان الله لم يترك العالم بدون نور يهدي به الناس فمن شاء اتبع الحق ومن شاء فهو من الكافرين .
1- حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها قالت: كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي أولات العدد، قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرأ، قال: «ما أنا بقارئ»، قال: فأخذني، فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قال: قلت: «ما أنا بقارئ»، قال: فأخذني، فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: أقرأ، فقلت: «ما أنا بقارئ»، فأخذني، فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 2]
، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: «زملوني زملوني»، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم قال لخديجة: «أي خديجة، ما لي» وأخبرها الخبر، قال: «لقد خشيت على نفسي»، قالت له خديجة: كلا أبشر، فوالله، لا يخزيك الله أبدا، والله، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: أي عم، اسمع من ابن أخيك، قال ورقة بن نوفل: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم، يا ليتني فيها جذعا، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أو مخرجي هم؟» قال ورقة: نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا "
[المصدر : صحيح مُسلم ، صحيح البخاري ، صحيح ابن حبان]
- دل هذا الحديث علي ان نبوءة النبي محمد والاسلام معروف لدي بعض فرق المسيحيه وبعض علمائهم ممن اثروا اتباع الحق .
2- عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننطلق إلى أرض النجاشي، فبلغ ذلك قريشا فبعثوا إلى عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدايا فقدمنا، وقدموا على النجاشي فأتوه بهدية فقبلها، وسجدوا له، ثم قال عمرو بن العاص: إن قوما منا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك. فقال لهم النجاشي: في أرضي؟ قال: نعم، قال: فبعث إلينا فقال لنا جعفر: لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس في مجلسه، وعمرو بن العاص عن يمينه، وعمارة عن يساره، والقسيسون من الرهبان جلوس سماطين، فقال له عمرو وعمارة: إنهم لا يسجدون لك فلما انتهينا إليه زبرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك، فقال جعفر: لا نسجد إلا لله فقال له النجاشي: وما ذاك؟ قال: إن " الله بعث فينا رسوله، وهو الرسول الذي بشر به عيسى برسول يأتي من بعده اسمه أحمد فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، وأمرنا بالمعروف، ونهانا عن المنكر قال: فأعجب الناس قوله فلما رأى ذلك عمرو قال له: أصلح الله الملك، إنهم يخالفونك في عيسى ابن مريم فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبك في ابن مريم؟ قال: يقول فيه قول الله: هو روح الله، وكلمته، أخرجه من البتول العذراء، لم يقربها بشر، قال: فتناول النجاشي عودا من الأرض فرفعه فقال: يا معشر القسيسين والرهبان، ما يزيد هؤلاء على ما تقولون في ابن مريم ما يزن هذه، مرحبا بكم، وبمن جئتم من عنده، فأنا أشهد أنه رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى ابن مريم ولولا ما أنا فيه من الملك، لأتيته حتى أحمل نعليه، امكثوا في أرضي ما شئتم، وأمر لهم بطعام وكسوة، وقال: ردوا على هذين هديتهم .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 3208 - على شرط البخاري ومسلم
- دل هذا الحديث علي ان فرق من المسيحيه ومنها النجاشي كان معهم من الحق ما يدخلهم الله به الجنة من الايمان بمبعث النبي محمد والايمان بان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم .
3- وهؤلاء اصحاب سليمان ايضا دليل ثالث علي وجود نور يهدي الناس الي معرفة الحق حتي مبعث النبي محمد فمن شاء اتبعه ومن شاء كفر .
وقال السدي: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا} الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبيا، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان، هم من أهل النار". فاشتد ذلك على سلمان، فأنزل الله هذه الآية، فكان إيمان اليهود: أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى، عليه السلام؛ حتى جاء عيسى. فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى، فلم يدعها ولم يتبع عيسى، كان هالكا. وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم، فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل -كان هالكا.
[المصدر : تفسير القرآن العظيم لإبن كثير]
فُخلاصة القول : دائما ابدا يترك الله في العالم ما يهدي به العالم ويقيم عليهم الحجة لأن الله عاد ولا يظلم ربك احداً قال تعالي :{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} وهذا منتهي العدل والانصاف والمحبة ، وقد ظهر لنا بطلان شبهتهم من اصولها وانها اوهن من بيت العنكبوت باكثر من وجه ، فطالما هناك مسيحيين علي الدين الصحيح وعلي الاسلام قبل ان يُبعث الرسول فلا حجة لمحتج ان يدعي ان الله ترك الناس في ضلال 700 عام .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
50 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 0
34 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
|
ردود 0
34 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
ردود 3
40 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
|
ردود 0
57 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق