لالا انا معنديش الكلمة دى انا كتابى باليونانى ####### لو انت جاهل ومتعرفش تاريخ الفرق النصرانية الهرطوقية ونشائتها #####

################################################## ###

فى 9 اقوال كمان ومفيش فيهم قول شبه التانى
انا المفروض اعملك ايه فى دول

###################

يعنى ايه يا حبيب قلبى الله الصمد
بقالكم 14 قرن ومش عارفين
زى مهتتكلم هتاخد زيه بالظبط

مشاركة إشرافية :

السلام على من اتبع الهدى ،،

العضو "لا اله الا المسيح" حتى لا يتشتت الموضوع لكثرة المحاورين ستعين لك إدارة المنتدى محاورا يحاورك فيما أستشكل عليك فهمه ، نسأل الله العلي القدير خالق كل شئ أن يشرح صدرك للحق إن كان هو هدفك ومبتغاك

سيتم غلق الموضوع لحين تعين المحاور

هداك الله لما يحب ويرضى

العضو المسيحي

أولاً وآخراً: يجب عليك التحدث باحترام وأدب وإلا فلا وجود لمثلك بيننا .. وهذا إنذار أخير
وتأكد أنك ستنال احترامنا وتقديرنا طالما كنت كذلك ..

ثانياً: ليتك تُعلمنا معنى "لا إله إلا المسيح!" فعندنا شروح لقساوستك لم نرى منها هذه الجملة أبداً بل اعترافات بأنه لا يوجد توحيد بالأساس في المسيحية

ثالثاً: سيدنا عمرو بن العاص رضى الله عنه دخل مصر بجيوش حتى يُنقذكم مما فعله بكم بني جلدتكم "وهذا أيضاً باعتراف قساوستكم" ثم ترك عدد قليل من المسلمين في مصر فتحولت تقريباً جميعها إلا القليل للإسلام راضين غير مجبورين .. فراجع تاريخك أفضل لك من أن تبين هذا الجهل بالتاريخ أمام المتابعين، وليتك تتحفنا أيضاً برأيك فيمن يسلمون فيما بعد انتهاء الخلافة من قساوسة وغيرهم، هل بالسيف أيضاً
وليتك تتحفنا برأيك في القساوسة الذين أسلموا عبر القارات وأصبحوا دعاة .. هل أسلموا بالسيف أيضاً !!
وهل ماليزيا واندونسيا وغيره أسلموا بالسيف أيضاً
وهل المسلمين هم من يُبادون على وجه الأرض بأفعال غيرهم الإرهابيين في الشيشان وبورما والبوسنا والأندلس أم مًنْ؟! فمن أين الإرهاب أصلاً !!

رابعاً: هذه بلدنا وليست بلدك وحدك وقبل المسيحية كانت هناك اليهودية وقبلها كان هناك عقائد التوحيد وغيرها .. فمن أين أتيت أنها بلادكم وليست بلادنا! راجع التاريخ بدلاً من أن تبين جهلاً يضحك منه البشر

خامساً: هل أتيت هنا باحثاً أم ماذا؟

أنتظر ردك على أسئلتي لعلنا نحظى بحوار هاديء محترم ينفع الناس وينفعنا جميعا -إن كانت باحثاً بحق-.

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

السلام على من اتبع الهدى ..

لحين تحديد المحاور إن شاء الله أرجو من العضو "النصراني" - نعم والله اسمها "نصراني" وبشهادة رجال الكنيسة - أن يهدأ قليلا وليعلم أنه في منتدى إسلامي ( ويجب أن يتذكر ذلك جيدًا ! )

وأدعوه أن يفكر أيضًا ويحاسب نفسه وليسأل نفسه : "هل دخلت المنتدى باحثًا عن الحق؟ أم دخلت المنتدى من باب حقدي على الإسلام والمسلمين ومن باب الإنتصار للنفس ليس إلا !

عمومًا سنرى إن شاء الله على أي شئ ستسير الأمور !

صحيح بالنسبة لموضوع بلدكم وبلدنا .. "مصر" بلد أمنا "هاجر" المصرية .. طيب ؟

السيدة "هاجر" المصرية كانت زوج سيدنا "إبراهيم" خليل الله .. قبل نزول التوراة والإنجيل ..!

معلومة على السريع لمن يجهل أو يدعي الجهل !

تم تغيير معرف الضيف إلى

مسيحي 8

ويمكنه تقديم طلب لتغيير المعرف في الموضوع التالي :

طلبات تغيير الأسماء - غير اسمك الأجنبي باسم عربي وهو أفضل

العضو "مسيحي 8" يعلم الله أني لم أرى مشاركتك الأخيرة - المليئه بالسفاهه وقلة الأدب - قبل مشاركتي الإشرافية

وعليه فقد تقرر إيقافك لمدة 3 أيام حتى تتعلم أسلوب الحوار الراقي والجاد الباحث عن الحق وعند عودتك إن شاء الله ستعين لك الإدارة محاورا تحاوره فيما أستشكل عليك فهمه

وأي مشاركة لك بعد رجوعك فيها إهانة لمقدساتنا أو للمحاور أو أي أحد من أعضاء المنتدى سواء تلميحا او صراحة سيتم وقفك للأبد بدون إنذار

هداك الله لما يحب ويرضى

انا كمسيحى لا شايف ان الهك اله ولا رسولك يصلح ان يكون حامل لرسالة الهية

اجدادك العرب فرضوا علينا دين العرب بالعافية

ولا المطلوب من سيادتنا ناخذ دور المشعوذين ونردد ورا شيوخنا الافاضل الفرد الصمد الفرد الصمد الفرد الصمد واحنا مش عارفين يعنى ايه الصمد دى انشاء الله

ومش على اخر الزمن امثالك اللى هيعلمونى

لو انت جاهل

امال عمرو بن العاص مدخلش ليه حاطط قرانكم تحت باطه

ولا نسيت تاريخ الاسود

اجبلك شيوخك الافاضل وهما بيشتموا بالفاظ قذرة مبتتقلش فى الحوارى

روح الاول ربى ابناء جلدتك اللى بيقولوا اعضبب بهن الاب ولا تكنى

ومين قالك انى بعبد بشر
هل وجدتنى بؤمن باستواء الاله غير محدود على عرش محدود

كونك جاهل دى مش مشكلتى دى مشكلة امثالك من انصاف المتعلمين

ثانيا انت شايف ان اسلامك حق وانا شايف انه شوية تخاريف واساطير لا تستحق عناء البحث لمعرفة يقين انها مجرد خزعبلات وثنية

لما اشطفك فى الموضوع دا يا بيبى

هعرفك تاريخ الاسود

الخلافات الاسلامية الارهابية

وانت مال اهلك

ايش دخل ولاد الجوارى فيها؟

انا جاى اخلصكم من الاحتلال ال***** بدل ماهو واحلكم فى طين التخلف

هتفضل محتل انت واجدادك الى يوم الدين

ندخل بيهم مسابقة ولا نعمل استفتاء ونوزع زيت وسكر؟

فى مُشاركَتين صغيرَتين فقط

2 إساءة إلى الذاتِ الإلهيَّة

2 إساءة إلى رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم

3 إساءات إلى الإسلام

5 إساءات إلى السلف الصالح

12 إساءة إلى شيوخ المُسلمين وعامَّتِهم والمُحاورين

بواقع

24 إساءة

قد يتعجَّبُ البعضُ مِن هذا الانحطاطِ الأخلاقى الذى يدْفعُ بِكتلةِ رَوَثٍ للتشبُّه بالبشرِ والتسجيلِ فى مُنتدى لمُقارَنةِ الأديانِ خاصٍّ بالآدميين، فيحلَّ ضيفا على القومِ ليكيلَ لهُم هذا الكم مِن الإساءاتِ والبذاءاتِ، ويُفجِّر فى وجوهِهِم ما يحويهِ مِن قذاراتٍ دونَ جَريرَةٍ مِنهُم أو ذنبٍ اقترَفوه .. نَعَمْ أوافِقكم أنَّ هذا النهجَ الحقير بكلِّ ما فيهِ مِن عُنصريَّةٍ وسفالةٍ وسوءِ أدَبٍ لا يُعبِّرُ عَن المسيحيَّةِ كدين، فلا شكَّ أنَّ المسيحيَّة بريئةٌ مِن كتلةِ الروَثِ البذيئة هذهِ .. ولكنَّ الحقيقةَ التى لا يَجِبُ أنْ تغيبَ عَن أذهاننا هىَ فى الواقِع هذا التشابُه المُريبُ بين هذا الأسلوبِ البذئ فى الحِوارِ وبينَ أسلوبِ الكِتابِ الذى يدعوه النصارى كِتابا مُقدَّسا .. هذا الكِتاب الذى نقلَ لنا هذا الأسلوب الحِوارى البديع فى صموئيل الأول 20:30 : غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة امك .. وهوَ ذاتُ الكِتابِ الذى نقلَ لنا هذهِ الصورَةَ الحِواريَّة البديعة فى متى 23 التى مِن المُفترَضِ أنَّ المُحاوِر فيها هو إلهُ هذا الكائِن الروثىِّ، وهىَ صورَةٌ حِواريَّةٌ تحتاجُ إلى تأمُّلٍ ومُقارنةٍ بينها وبينها الأسلوب الواردِ فى الاقتباس السابق

13 لكن ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون ......
14 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون ........
15 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون .........
16 ويل لكم ايها القادة العميان ........
17 ايها الجهال والعميان ........
19 ايها الجهال والعميان ........
23 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون .......
24 ايها القادة العميان ........
25 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون ........
26 ايها الفريسي الاعمى ........
27 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون .........
29 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون ........
33 ايها الحيات اولاد الافاعي ........

وانظروا أيضا

مت17:17: فأجاب يسوع وقال : (( أيها الجيل غير المؤمن الملتوي ..... ))


مت 16: 4 (( جيل شرير فاسق يلتمس آية ...... )).


لو 24: 25 فقال لهما: ((أيها الغبيان ...... ))


مت 16: 23 فالتفت وقال لبطرس: ((اذهب عني يا شيطان! .... )).


مت 15: 26 فأجاب وقال : ((ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب )).


مت 7: 6 لا تعطوا القدس للكلاب ، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير .....

يو 10: 8 جميع الذين اتوا قبلي هم سراق ولصوص .......

هذا كلُّه فضلا عمَّا فى الكتابِ المَذكورِ مِن قصص جنسيَّة وتصويراتٍ إباحيَّة وسباب للأنبياءِ والقدِّيسين، وإن ننسى فما ننسى السفرَ الذى حوى كلَّ وساخةِ الزنا وفحشاءِ الإنسانِ والذى يظهرُ فيه أنَّ الربَّ "مرييييييييع".


فماذا ننتظِرُ بعدَ ذلِك مِن إنسانٍ يعبدُ إلاها مُريعا !


لا عَجَب.

العضو الذي يدعي انه لم يجد او لم يستوعب معنى كلمه "الصمد"
أتيت الينا تصرخ وتصيح معقوووله مش عارفين معنى كلمه الصمد !! معقوووله بترددوا كلام مش فاهمينه؟!!
وقياسا على فهم نسألك نحن بدورنا هل لك ان تبين لنا معنا واحدا لحقيقه الثالوث وكيفيته؟

من فمك ادينك وبنفس منطقك اسأل -ومعي الحق- أليس للثالوث الاف الشروح وكل شرح يختلف عن الاخر!!

فاذا قلت انا غير مقتنع يكون الرد الجاهز هو ان الثالوث فوق فهم البشر اذا كيف نحيط بالله وهو أعلى وأسمى من أي شيء!!

بالمثل نقول لك الله أعلى من كل شىء وهو سبحانه ليس كمثله شىء فكيف تريد للكلمات ان تستوعبه او توصفه الوصف الكامل؟

لذلك فصفات الله وأسمائه تشمل الاف المعاني وفي كل معنى لفته وفي كل معنى اشاره....

ولكن ما يجب ان ننوه له قبل الرد عليك هو ان مصيبتكم أعظم..لأن اختلافكم في ذات الله نفسه وليس في صفه من صفاته او أسم معنى اسم من أسمائه..

فالثالوث ليس صفه او أسم وانما هو ذات الله نفسه عندكم

الله عندنا واحد وانتهى الأمر.. اما عندكم فثالوث وأقانيم ولا تعرفون معنا واضحا لا للثالوث ولا للأقانيم !!!


وأعجب من من هذا حاله ويأتي ليتفلسف ويتبجح!! أنظر الخشبه التي في عينك أولا


خلاصه القول أنك تعبد الهه متعدده وهذا ما يشير له فعلك بغض النظر عن ايمانك واعتقادك.. أنت تقول انك موحد ولكنك تعبد ثلاثه الهه فهل انت موحد؟ طبعا لا والف لا .لأن العبره بفعلك لا بقولك


مشركي قريش كانوا يقولون نحن لا نعبد الأصنام ولكنهم كانوا يذبحون لها ويقدسونها وهذه عباده اذا فهم يعبدونها سواءا اعترفوا بهذا أو لا..

أنت تعبد الاب والابن والروح القدس.....ثم تقول انهم واحد!! اهذى وخرف كما تريد وقل ما تريد فهذا لن يغير من حقيقه انك تعبد ثلاثه ألهه!! سوءا اصدقت هذا أم لا.... أنت حر فيما تعتقده

انت تعبد انسانا وتقول لا ان لا أعبد انسانا!! أسف كلامك لن يغير من الحقيقه شىء!! هل الله له لحم ودم؟ ام ان هذا من صفات البشر؟ الست تؤمن بسر الافخارستيا وتأكل ربك وتشرب دمه في كل قداس؟ اوليس اللحم والدم من صفات البشر؟

وأعجب من هذا سر التأله فانت تؤمن بان من يأكل الاله- سر الافخارستا- يصير الها فهنيئا لك ألوهيتك!!

تصف الهك بأنه خروف!! ولو قلت لك يا خروف يا ابن الخروف لملأت الدنيا صياحا مدعيا اني أشتمك!! كان بالأحرى ان تتأدب انت مع الهك أولا..

وأخيرا أقول كل ما تذهب للكنيسه يقولون لك لقد اغتصب المسلمون ارضنا واجبروا المسيحيين ان يعتنقوا الاسلام او ان الجزيه اجبرت المسيحيين ان يسلموا!! وانت تريد ان تصدق فتصدق!! وتنسى في خضم هذا الاف الكتب التي تتكلم عن الشهداء المسيحيين وكيف انهم صمدوا في وجهه الاضطهادات المستمره ولم تسأل نفسك لماذا تخلوا فجأه عن هذا أمام الاسلام وتركوا مسيحيتهم بسهوله؟!!

ان الكنيسه هي من ربت فيك كراهيه الاسلام وهي من ربتك فيك عقده النقص والشعور بالدونيه..انها مؤسسه لو فكرت قليلا لوجدتها مبنيه على العنصريه والبغض.. في كل وقت يخبروك بان المسلمين انجاس وظلمه وقتله ونسيت انك تعيش بينهم ولمست تسامحهم وما انساك هذا الا الكراهيه التي زرعتها التربيه الكنسيه في نفسك منذ الصغر فأصبحت لا ترى الامور الا من خلالها!! انزع عن عينيك نظاره الكنيسه وساعتها سترى المور بنظره اخرى...ستراها على حقيقتها.

مش تقولنا يعنى ايه الصمد الاول

ولا المطلوب من سيادتنا ناخذ دور المشعوذين ونردد ورا شيوخنا الافاضل الفرد الصمد الفرد الصمد الفرد الصمد واحنا مش عارفين يعنى ايه الصمد دى انشاء الله

لالا انا معنديش الكلمة دى انا كتابى باليونانى

فى 9 اقوال كمان ومفيش فيهم قول شبه التانى
انا المفروض اعملك ايه فى دول

ندخل بيهم مسابقة ولا نعمل استفتاء ونوزع زيت وسكر؟

يعنى ايه يا حبيب قلبى الله الصمد
بقالكم 14 قرن ومش عارفين

لمْ تُذكَرْ كلِمَةُ "الصَّمَدِ" فى القرآنِ الكريمِ إلا فى مَوضِعِها فى سورَةِ الإخلاصِ فى صِفةِ اللهِ تعالى .. وقال فى مَعناها أهلُ العِلمِ بكِتابِ اللهِ ما ذكَرَهُ أخونا الحبيبُ "مُسلِم للأبد" ولمْ يَقبلهُ النصرانىُّ وسَخِرَ مِنهُ !

وقال الإمامُ الحافِظُ ابنُ كثيرٍ فى تفسيرِهِ بعدَ إيرادِهِ جُملة هذهِ الأقوال : روى ذلك كله وحكاه بن أبي حاتم والبيهقي والطبراني وكذا أبو جعفر بن جرير ساق أكثر ذلك بأسانيده.


وقالَ أيضا رَحِمَهُ الله : وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد إيراده كثيرا من هذه الأقوال في تفسير الصمد وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل هو الذي يصمد إليه في الحوائج وهو الذي قد انتهى سؤدده وهو الصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهو الباقي بعد خلقه وقال البيهقي نحو ذلك.


ولفظُ الإمامِ القُرطبىِّ بعدَ إيرادِ هذهِ الأقوال : قلت: قد أتينا على هذه الأقوال مبينة في الصمد، في (كتاب الأسنى) وأن الصحيح منها ما شهد له الاشتقاق؛ وهو القول الأول، ذكره الخطابي.

قلتُ : وهذا الذى اختارَهُ الإمامُ هوَ أنَّه سُبحانه الذى يُصمَدُ إليهِ فى الحاجاتِ والنوازِل، قال الإمام : "الله الصمد" أي الذي يصمد إليه في الحاجات. كذا روى الضحاك عن ابن عباس، قال: الذي يصمد إليه في الحاجات؛ كما قال عز وجل: "ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون" [النحل: 53]. قال أهل اللغة: الصمد: السيد الذي يصمد إليه في النوازل والحوائج. قال: ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد.


ولفظُ الإمامِ ابن جريرٍ الطبرىِّ بعدَ ذِكرِ هذهِ الأقوالِ بأسانيدِها قال : فإذا كان ذلك كذلك فالذي هو أولى بتأويل الكلمة المعنى المعروف من كلام من نزل القرآن بلسانه، ولو كان حديث ابن بُريدة عن أبيه صحيحا كان أولى الأقوال بالصحة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بما عَنى الله جلّ ثناؤه وبما أنْزل عليه.

فالذى اختارَهُ أيضا - عليهِ رَحْمَةُ الله - هوَ المعنى الأقرب إلى الاشتقاقِ اللغوىِّ ولِسانِ العَرَب، وقَدْ ذكرَهُ صراحَة قبلها فقال : قال أبو جعفر: الصّمَدُ عند العرب: هو السيد الذي يُصْمَدُ إليه، الذي لا أحد فوقه، وكذلك تسمي أشرافَها، ومنه قول الشاعر: ألا بَكَرَ النّاعي بِخَيْرَيْ بَنِي أسَدْ بعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وبالسّيّدِ الصّمَدْ ... وقال الزبرقان: وَلا رَهِينَةَ إلاّ سَيّدٌ صَمَدُ.

قلتُ : وأمَّا الأثرُ الذى أشار إليه عَن ابنِ أبى بُريدَة عَن أبيهِ فقد ذكرَهُ برقم 29566، قال : 29566ـ حدثني العباس بن أبي طالب قال: حدثنا محمد بن رومي عن عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش قال: ثني صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: لا أعلمه إلاّ قد رَفَعه قال: الصّمَد الذي لا جوف له.

ولمْ يختَرْهُ لأنَّه لا يَصِحُّ مَرفوعا إلى رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم، وقدْ قالَ فيهِ الإمامُ ابنُ كثيرٍ : وكذا أبو جعفر بن جرير ساق أكثر ذلك بأسانيده وقال حدثني العباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن عمرو بن رومي عن عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش حدثنا صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال لا أعلم إلا قد رفعه قال الصمد الذي لا جوف له وهذا غريب جدا والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن بريدة.


وقالَ الإمامُ الشوكانىُّ فى فَتحِ القَدير : والصمد هو الذي يصمد إليه في الحاجات: أي يقصد لكونه قادراً على قضائها، فهو فعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض لأنه مصمود إليه: أي مقصود إليه، قال الزجاج: الصمد السيد الذي انتهى إليه [السؤدد] فلا سيد فوقه. قال الشاعر: ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد‌.

ثمَّ ذكَرَ رَحِمهُ اللهُ باقى الأقوال ثمَّ قال : وقال الحسن وعكرمة والضحاك وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله بن بريدة وعطاء وعطية العوفي والسدي: الصمد هو المصمت الذي لا جوف له، ومنه قول الشاعر: شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا، وهذا لا ينافي القول الأول لجواز أن يكون هذا أصل معنى الصمد، ثم استعمل في السيد المصمود إليه في الحوائج، ولهذا أطبق على القول الأول أهل اللغة وجمهور أهل التفسير، ومنه قول الشاعر: علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فأنت السيد الصمد، وقال الزبرقان بن بدر: سيروا جميعاً بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة إلا سيد صمد.

قلتُ : وقَدْ بيَّنَ هُنا وَجْهَ القولِ بأنَّ مَعناها "المُصمَتُ الذى لا جَوفَ لهُ" كما سنرى فى المعنى اللغوىِّ لها بأنَّها تُستَخدَمُ فى اللغةِ بهذا المَعنى، ثمَّ قال "لجوازِ أنْ يكونَ هذا أصل مَعنى الصَّمَد ثمَّ استُعمِلَ فى السيِّدِ المَصمودِ إليهِ فى الحَوائِج" .. ثمَّ ذكرَ جُملةً نفيسَةً رحِمَهُ اللهُ فقال "ولهذا أطبَقَ على القولِ الأوَّلِ أهلُ اللغةِ وجمهورُ أهلِ التفسير" يَقصِدُ القولَ القائِلَ أنَّ مَعناها "السيِّدُ الذى يُصمَدُ إليهِ فى الحَوائِج".


واقتَصَرَ عليهِ السعدىُّ فى تفسيرِه فقال : " الله الصمد "، أي : المقصود في جميع الحوائج . فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار ، يسألونه حوائجهم ، ويرغبون إليه في مهماتهم ، لأنه الكامل في أوصافه ، العليم الذي قد كمل في علمه . الحليم الذي كمل في حلمه . الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء ، وهكذا سائر أوصافه .



قلتُ : فالحاصِلُ أنَّ الاختلافَ فى مَعنى اسمِ اللهِ الصَمَد هوَ اختِلافٌ لُغوىٌّ أكثرَ مِنهُ شرعىٌّ؛ فاللغةُ تحتَمِلُ هذهِ الأقوالَ جميعَها - كما سنرى - وإن كانَ أقربُ المعانى إليها فى اللغةِ هو السيِّدُ الذى يُصمَدُ إليه فى الحَوائِجِ .. ولكِنَّها استُخدِمَت فى الذى لا يَطْعَمُ والذى لا جَوفَ لهُ والذى ليسَ فوْقَهُ أحدٌ .. وفى هذا الرابطِ نجدُ مَعنى الكلِمةِ فى عِدَّةِ قواميسَ عربيَّة

http://www.almaany.com/home.php?lang...B5%D9%85%D8%AF

وفيهِ سنَجِدُها استُخدِمَت فى كلِّ هذهِ المَعانى؛ فإنَّها تُشيرُ إلى الرَّجُلِ المُتجلِّدِ فى الحَربِ لا يأكلُ ولا يَشرَبُ وإلى الشئ الرفيع والشئ الذى لا جَوفَ لهُ والسيِّدِ المُطاعِ المقصودِ فى الحوائِجِ.


وهذهِ الصورَةُ فيها مَعنى اللفظِ فى لسانِ العَرب




ونُلاحِظُ فيهِ قولَه "المُصمَدُ : لغةٌ فى المُصمَت" كأنَّهُ يشرَحُ سببَ قولِ بعضِ السلفِ أنَّ مَعناها الذى لا جوفَ لهُ أنَّها استُعمِلت بهذا المَعنى فى اللغةِ .. وفيهِ أيضا عِبارَةٌ طيِّبةٌ أنَّ هذهِ المَعانى جميعَها تدلُّ على الوحدانيَّةِ إشارَةً إلى عَدَمِ التعارُضِ بين هذهِ المَعانى وبَعضِها البعض .. وفيهِ أيضا قولُه "والصمَد : الرفيعُ مِن كلِّ شئ" وهذه عِبارة تُفسِّر الكثير لِمَن أرادَ الفَهْمَ.



الخُلاصَة :

الصَّمدُ فى اللغةِ هوَ الرفيعُ مِن كلِّ شئٍ فإنْ قلتَ "سيِّدٌ صمد" فهوَ السيِّد الذى ينتهى إليهِ السؤدد وهوَ السيِّدُ المُطاعُ وهوَ السيِّدُ المقصودُ فى الحوائِج، وإنْ قلتَ "مُحاربٌ صمد" فهوَ المُتجلِّدُ فى الحربِ الذى لا يَطعمُ ولا يشربُ صبرا على الحربِ، وإن قلتَ "جبل صمد" فهوَ المُرتفعُ عَن كلِّ ما يُحيطُ به، وإنْ قلتَ "جوهرٌ صمد" فهوَ المُصمَتُ الذى لا جوفَ له، إلى غيرِ ذلِك مِن المعانى التى يَعلمُها أهلُ العِلمِ باللغةِ. وعلى ذلِك فالاختلافُ فى مَعناها ليسَ اختلاف تضاد ولكنَّه اختلاف أولى؛ فلا يقولُ واحِدٌ مِن المُسلمين أنَّ اللهَ تعالى لهُ جوفٌ أو أنَّهُ سُبحانه يطعَمُ ويشربُ أو أنَّهُ ليسَ بِسيِّد حاشاهُ ربِّى سُبحانه - فكلُّ هذهِ المَعانى مُتحقِّقٌ فيه عزَّ وجلَّ لا خِلافَ فى ذلِك، وإنَّما أقربُ الأقوالِ إلى المَعنى اللغوىِّ هو "السيِّدُ المُطاع المَقصودُ فى الحوائِج" وهذا اختيارُ أهلِ التفسيرلا اختيارَ إنكارٍ لغيرِ ذلِكَ مِن المعانى ولا اختيارَ إبطالٍ لها بل اختيارُ الأولى والأقرب مِن حيثُ الاشتقاقِ اللغوىِّ.


ولِكى نَزيدَ الأمرَ وضوحا فنحنُ مَعشرَ المُسلمين لدينا قواعِدٌ مُعتبرَةٌ صارِمةٌ فى تفسيرِ القرآنِ الكريم مَعلومَة عِند أهلِ الفنِّ، فهذهِ القواعِدُ التى نسيرُ عليها هى التى تَحكمُنا وليسَ أهواءَ أهلِ الباطلِ فأهلُ الفنِّ يُرجِّحون هذا القولَ أو ذاكَ على حسَبِ عِلمِهِم بفنِّهِم، فيأتى أحدُ الغلمانِ حُدثاءِ الأسنانِ سُفهاءِ الأحلامِ يتكلمون فى اختلافِهِم وتَرجيحِهِم ولمَّا يؤتَ خردَلة مِن عِلمٍ أو ذرَّةً مِن عَقلٍ ويقولُ كما قالَ سَفيهُهُم "ندخل بيهم مسابقة ولا نعمل استفتاء ونوزع زيت وسكر؟"، وإنَّ المرَءَ ليَعجبُ فإنْ كانَ سَفيهُ القومِ لا باعَ لهُ فى العِلمِ ولا كِراعَ فما بالُه يتكلَّمُ فى كلامِ العُلماءِ - ألا يَحسُنُ بمِثلِهِ مِمَّن كانَ غارِقا فى جَهلِه أنْ يبقى فى ظِلِّ كِتابِه "اليونانى" يُمسِكُ بعذوقِهِ ويعبثُ بترائِب عُذرَتِه ! أما كان الأولى بهِ أن يظلَّ مَعَ حواديتِ كِتابِهِ عَن المرأةِ التى فرَّجت رجليها لكلِّ عابِرٍ والرجالِ الذين سكبوا زِناهُم على المَدينةِ المُقدَّسة !



فائِدة :

هل فيما سبَقَ شئٌ غريبٌ على اللغةِ العَربيَّةِ ؟ قطعا لا؛ فأقلُّ الناسِ عِلما بلسانِ القرآنِ ولغةِ سيِّدِ الأنامِ يعرِف مدى ثراءَ هذهِ اللغة المُتفرِّدَةِ فى تَعبيراتِها واشتقاقاتِها وبلاغتها وفى غيرِ ذلِك مِن علومِها .. وأعطى مِثالا أقول : لدينا كلِمةُ "عَين" فإنَّها مِن المُشترَكِ اللفظىِّ بينَ الجارِيةِ والمُتجَسِسةِ والبشريَّةِ، ومَعناها حسَبَ موضِعِها فتقولُ "شرِبتُ مِن العينِ" تَقصِدُ الجارية، و"قَبضتُ على العينِ" تَقصِدُ المُتجسسة، و"رأيتُ بالعينِ" تَقصِدُ البشريَّة .. فإنْ نَسَبتَ العينَ إلى اللهِ تعالى صِفة وَجدتَ أهلَ اللغةِ يَنسبونَ إليهِ سُبحانه ما فى هذهِ المَعانى مِن كمالاتٍ ويُنزِّهونَه عزَّ وجلَّ عمَّا فيها مِن نقائِص فتجدُ بعضَهُم يقول "يرى كلَّ شئ" أخذا مِن البشريَّة، أو "يفيض بالخير" أخذا مِن الجارية، أو "يعلمُ الخبايا" أخذا مِن المُتجسسة، فإنْ أتى أحدُ سفهاءِ القومِ يقولُ "أريدُ معنى واحِدا مِن هؤلاء" أعطيناهُ المعنى الأقربَ للاشتقاقِ اللغوىِّ وقلنا له "وباقى المعانى صحيحٌ فى حقِّ اللهِ سُبحانه" لأنَّهُ عزَّ وجلَّ المُتصفُ بكلِّ كمالٍ المُنزَّهُ عَن كلِّ نقصٍ.



نكتة :

بعدَ هذا السياقِ المُتصِلِّ مِن المعانى - الصحيحةِ - الساميةِ الرفيعةِ المُشتقَّةِ مِن كلِمةٍ واحِدَةٍ مِن كِتابِ اللهِ تعالى فى سورَةٍ مِن أربعِ آياتِ تَعدِلُ ثُلث القرآنِ الكريم - ولم تَعدِل ذلِك عَبثا كما هوَ ظاهِرٌ - يأتى شابٌّ سفيهٌ أحمق يتكلَّمُ عَن صِفاتِ اللهِ العزيزِ وأسمائِه الحُسنى ساخِرا مُستهزِءا .. بعضُ القومِ المُطلِّعون على كِتابِ هذا الأحمق يجِدُ مَكتوبا فيهِ عَن إلهِه الذى يَعبدُه أنَّه خروف أو كالخروفِ أو ظاهِرا فى صورَةِ خروفٍ بل وفى صورَةِ خروفٍ مَذبوح .. ونِعمَ الفتى الساخِر مِن اسمِ الله "الصَّمَد" الفتى العابدُ للإسمِ الإلهىِّ "خروف".



اللهُ المُستعانُ، ولا حولَ ولا قوَّة إلا بالله.

باختِصارٍ لِمَن لا يَجِدُ وقتا لِقراءَةِ مُشاركاتٍ طويلة : اسمُ اللهِ "الصمد" يدلُّ على مَعانى عَديدةٍ وصِفاتٍ كثيرَةٍ واجِبةٍ للهِ تعالى فيدلُّ على أنَّه سُبحانه السيِّدُ الذى لا ينتهى سؤدده المقصودُ فى الحوائِجِ والنوازِلِ لا يأكلُ ولا يشرَبُ ولا يَلِدُ ولا يولَدُ وهوَ الدائِمُ الباقى بعدَ فناءِ خلقِهِ الذى يعلو ولا يُعلى ولا يُدانى إلى غيرِ ذلِك مِن المعانى التى تليقُ بهِ سُبحانه وتتسعُ لها اللغةُ فى لفظِ "الصَّمَد" .. وأقربُ هذهِ المَعانى مِن حيثُ الاشتقاقِ اللغوىِّ للاسمِ الشريف هو "الذى يُصمَدُ إليه أى يُقصَدُ فى الحوائِجِ والنوازِل" .. ولهذا فعِباراتُ أهلِ اللغةِ وجمهورِ أهلِ التفسيرِ فى ترجيحِ هذا المَعنى لا تقضى ببُطلانِ سائِر المَعانى ولا إنكارِها بل هوَ ترجيحٌ للأولى والأقرَب وجميعُها صحيحة كما نصَّ على ذلِك جُملةٌ مِن أهل العِلم. واللهُ تعالى أعلم.

]بعد رد الأخ الكريم أحمد يا ترى ماذا سيكون رد الفعل؟[/COLOR]

غالبا اللف و الدوران والتكرار الممل الممقوت!! لم اقتنع لا أفهم ....الخ ....وللمره المليون نقول لك و لامثالك ان الله ليس كمثله شىء فكيف تريد للكلمات ان توفيه حقه او تصفه كامل الوصف؟؟

ولكي لا نقع في هذه النقطه ويصبح الحوار بلا طائل فنرجو منك ان ترد أولا على سؤال بسيط ولن نلتفت لك قبل ان ترد علينا –كما رددنا نحن عليك-


ما هي حقيقه الثالوث؟ والثالوث كما ذكرنا من قبل ليس صفه او اسم لاهك بل هو عين الهك فهل تستطيع ان تفسره لنا؟ و هل تستطيع ان تفسر لنا عدم تساوي الاقانيم

لكن قبل ان ترد احب ان أنقل لك بعضا من كلام أبائك

لشهيد يوستينوس الفيلسوف المُدافِع

AD Justin Martyr 150 AD "We will prove that we worship him reasonably; for we have learned that he is the Son of the true God Himself, that he holds a second place, and the Spirit of prophecy a third. "

http://www.bible.ca/trinity/trinity-...oly-spirit.htm


ومعنى كلامه

سنثبت أننا عبدنا بعقلانية ، لآننا عرفنا انه ابن الرب الحقيقي نفسه، وهو يحتل المركز الثاني ، وروح النبوة الثالث.

ومن كلامه أيضا

For he gives the second place to the Logos which is with God, who he said was placed crosswise in the universe; and the third place to the Spirit
First Apology


http://www.earlychristianwritings.co...stapology.html


ومعناه

لآنه (الآب) أعطى المركز الثاني للكلمة الذي هو مع الإله ، الذي قيل أنه له وضع المقابل (الند) في الكون ، والمركز الثالث للروح .


كليمنت السكندري

AD Clement Of Alexandria 190 AD "I understand nothing else than the Holy Trinity to be meant; for the third is the Holy Spirit, and the Son is the second, by whom all things were made according to the will of the Father."


http://www.bible.ca/trinity/trinity-...oly-spirit.htm

والمعنى هو

الذي لا أفهم غيره من الثالوث المقدس ، أن الثالث هو الروح القدس ، والثاني هو الابن الذي به خلق كل شيء حسب مشيئة الآب

القديس إيرينيؤس أسقف ليون

Irenaeus (AD 115-200) : "...the Father himself is alone called God...the Scriptures acknowledge him alone as God; and yet again...the Lord confesses him alone as his own Father, and knows no other."[17] " . . this is sure and steadfast, that no other God or Lord was announced by the Spirit, except him who, as God, rules over all, together with his Word, and those who receive the spirit of adoption, that is, those who believe in the one and true God, and in Jesus Christ the Son of God; and likewise that the apostles did of themselves term no one else God, or name no other as Lord; and, what is much more important, since it is true that our Lord acted likewise, who did also command us to confess no one as Father, except he who is in the heavens, who is the one God and the one Father."


!!!!!!!!!!!!!
ما رأيك في هذا الكلام الصادم؟

الرجل هنا لا يعترف الا بالاب كاله!!

واليك ترجمه كلامه

لآب نفسه هو وحده يدعى إلها . الكتاب يعترف به وحده كإله . والسيد (المسيح) يعترف به وحده كأبيه وهو لا يعرف غيره ، هذا مؤكد ان الروح لم يعلن عن إله غيره (الآب) ، يحكم الكل مع كلمته ، وهؤلاء الذين يؤمنون بالإله الواحد الحقيقي ، ويسوع المسيح ابن الإله . والتلاميذ الرسل لم يدعو احدا آخر إلها ، ولا
احدا آخر سيدا ، والاكثر أهمية والذي نفذه سيدنا (المسيح) الذي لم يأمرنا ان ندعو احدا أبا غير الذي في السماء ، الذي هو إله واحد وآب واحد .

العلاّمة ترتليان

"Thus the Father is distinct from the Son, being greater than the Son, in as much as he who begets is one, and he who is begotten is another; he, two, who sends is one, and he who is sent is another; and he, again, who makes is one, and he through whom the thing is made is another.So it is either the Father or the Son, and the day is not the same as the night; nor is the Father the same as the Son, in such a way that Both of them should be One, and One or the Other should be Both.]

مفاجأه أيضا

ترحمه كلامه

إذاً ، الآب متميز عن الابن ، كونه أعظم من الابن ، وان الذي ولد شيئا والمولود هو آخر غير الوالد ، كذلك الذي أرسل شيء والمرسل هو آخر ، والذي خلق
هو شيء والذي من خلاله تم خلق كل شيء هو آخر . إذاً ، إما الأب و إما الابن ، فالنهار ليس هو الليل والآب هو الابن ، بطريقة معينة بحيث ان كلاهما يجب
ان يكونا واحدا ، والواحد او الثاني يكون كلاهما .

العلاّمة أوريجينوس

مع ان الكنيسه القبطيه قد حرمت تعاليمه!! ولكنها في نفس الوقت الا انها تعتبره الرجل الفولاذي وتعتبر حججه من أمضى الحجج!! تناقض صح؟ ولكن هذا دائما فعل الضالين الذين ينتقون ما يحلو لهم ويضربون صفحا عن ما لا يروق لهم!

في تفسيره على انجيل يوحنا يقول

He (John) uses the article, when the name of God refers to the uncreated cause of all things, and omits it when the Logos is named God...God on the one hand is Very God (Autotheos, God himself); and so the Saviour says in His prayer to the Father, ‘That they may know Thee the only true God;’ but all beyond the Very God is made God by participation in His divinity, and is not to be called simply God (with the article), but rather God (without the article). And thus the first-born of all creation, who is the first to be with God, and to attract to Himself divinity, is a being of exalted rank than the other gods beside Him

المعنى

لقد كان يوحنا يستعمل أداة التعريف عندما يشير لفظ إله لغير المخلوق الذي خلق كل شيء ، وكان يزيل اداة التعريف عندما يشير اللفظ للكلمة (يسوع).
الإله الذي هو الرب الإله نفسه (الآب) . ومنقذنا (يسوع) في صلاته للآب يقول : " حتى يعلموا أنك أنت الإله الوحيد الحق" . وكل ما هو عدا الإله (يمكن) ان يدعى إلها بالمشاركة في ألوهيته هو . وهذا لا يتم وضع أداة التعريف له . على ذلك يكون بكر جميع المخلوقات والذي كان مع الإله أولا والجاذب لنفسه
ألوهية ، هو كائن ذو مكانة سامية فوق كل ما يسمى ألهة (بدون اداة التعريف ، كثيرا ما استعمل لفظ إله في التوراة على غير الرب)

ويقول أيضا

If we understand what prayer really is, we shall know that we may never pray to anything generated–not even Christ–but only to God and the Father of all, to whom even Our Saviour Himself prayed, as we have already said, and teaches us to pray

أي

لو اننا فهمنا ما هي الصلاة حقا ، لعلمنا اننا لا يجب ان نصلي لأي (كائن) محدث حتى لو كان المسيح ، ولكن للرب الإله أبِ الكل ، الذي صلى له حتى منقذنا
نفسه ، كما علمنا كيف نصلى .


http://articulifidei.blogspot.com/20...lopment-of-doc...


وأرجوووووووووووووووك لا تقل لي ان الاب و الابن متاويان في الجوهر فانت بهذا تقرر حقيقه لااااا دليل عليها.. الاب اله والمسيح انسان له لحم ودم

ثم كيف تفسر لنا هذه التبعيه بمعنى ان الله أفضل واحسن من الاب –حتى بنص الانجيل نفسه-


يوحنا-5-26: لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى
الابن ايضا ان تكون له حياه في ذاته

من المعطى؟ الاب اذا فهو اعلى والابن تابع له

ومثله

يوحنا-5-27: وأعطاه سلطانا أن يدين أيضا، لأنه ابن الإنسان.

يو-8-29: والذي أرسلني هو معي، ولم يتركني الآب وحدي، لأني في كل حين أفعل ما يرضيه

يو-14-28: سمعتم أني قلت لكم: أنا أذهب ثم آتي إليكم. لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لأني قلت أمضي إلى الآب، لأن أبي أعظم مني.

1كور-11-3: ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح. وأما رأس المرأة فهو الرجل. ورأس المسيح هو الله.


منتظرووووووووووووووون للرد

أتمنى أن لا يرجع هذا السفيه صراحة
لأنه أولا قليل الأدب و ثانيا منعدم العلم
لهذا لا فائدة ترجى منه إلا أن يغير الله سوء خلقه بحسن خلق يساعدنا على إيجاد نقطة نبدأ منها حوار راقي و كثير هم المسيحيون الذين مروا علينا و استمتعنا بحواراتهم و حسن خلقهم
لكن هذا النوع أكيد غير مرغوب فيه عندنا

هو العضو داخل مشحون كدا ليه :d
بيفكرني بالاعضاء اللي بتسمع فيديو لزكريا بقلظ وتدخل تتفشخر وتقول أين المسلمين أتحدى اي مُسلم يرد على أسئلتي
وانا مملوء بالروح القدس وان وانا وانا وانا ويفضل يتفشخر وفي الاخر بعد الرد عليه يهرب وماحدش بيشوفه تاني
وبيظن إننا فرحين بعجزه عن الرد بل العكس إننا مشفقين على عجزه ولا نريد له إلا الخير :(
الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

------------------
لا داعي لهذه المشاركة الآن
eng.power

مشاركة إشرافية

الزميل مسيحي 8 تم الرد عليك بخصوص معنى إسم الله الصمد ، وقد إنتهت مدة عقوبتك ونرجو أن تكون تعلمت فيها حسن الخلق والحوار الراقي البعيد عن السفاهة ، فإن كنت جئت للحوار وهدفك الوصول للحق ندعوك للحوار على هذا الرابط

الحِوارُ مَعَ العُضوِ مسيحى8 حولَ : التَوحيدِ بَينَ الإسْلامِ والنصْرانيَّةِ

سائلين الله أن يهديك لما فيه الخير

تم غلق الموضوع ، وفي إنتظار الزميل مسيحي 8 لبدء الحوار