وماذا ننتظر من نصراني حاقد علي الإسلام بأعماله ؟؟؟؟؟؟
أكيد لن ننتظر منه أن يظهر أمجادنا وسمو أخلاق الفاتحين والمجاهدين المسلمين وغباء وحقد المغتصبيين المحتليين لأرضنا
فالعيب كل العيب علي من يعرف تاريخه من مسلسلات أو أفلام ويصدقها

Medieval Sourcebook:
Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi:
Muslim Hostages Slain at Acre, 1191

[Adapted from Brundage] After the departure of Philip Augustus from the Holy Land, Richard took command of the remaining Crusaders there. The fulfillment of the truce conditions at Acre was the first consideration now and Richard pressed Saladin to deliver the prisoners whose release had been promised. The Muslim arrangements, however, proved too slow for the impatient English king.

King Richard awaited the expiration of the time set by the agreement between him and the Turks, as mentioned earlier. Meanwhile, he had the siege machines and mangonels loaded into packs for transport. Even after the period set by the Saracens for the return of the Holy Cross and the freeing of the hostages [on the conditions mentioned before] had ended, be waited three weeks beyond the time limit to see if Saladin would remain faithful to what had been done or if the treaty maker would further violate his agreement. King Richard thought that since Saladin seemed to care nothing about it, perhaps God would so arrange things that something even better might come of it. Too, the Saracens might need a delay in order to fulfill their promise and to seek for the Holy Cross.

Frequently you could hear the Christians seeking for news of when the Holy Cross would come. God, however, did not wish it to be returned at that time for the liberation of those whose freedom had been promised for its return. Rather, he wished them to perish. One man said to another: "The Cross has come now!" Another man said to someone else: "It has been seen in the Saracen army." But all of them were mistaken.

Saladin bad not arranged for the return of the Holy Cross. Instead, he neglected the hostages who were held as security for its return. He hoped, indeed, that by using the Holy Cross he could gain much greater concessions in negotiation. Saladin meanwhile was sending gifts and messengers to the King, gaining time by false and clever words. He fulfilled none of his promises, but by an increasing use of graceful and ambiguous words he attempted for a long time to keep the King from making up his mind....

Later, indeed, after the time limit had more than passed, King Richard determined that Saladin had hardened his heart and cared no longer about ransoming the hostages. He assembled a council of the greater men among the people and they decided that they would wait in vain no longer, but that they would behead the captives. They decided, however, to set apart some of the greater and more noble men on the chance that they might be ransomed or exchanged for some other Christian captives.

King Richard always hoped to overwhelm the Turks completely, to crush their impudent arrogance, to confound the Moslem law, and to vindicate Christianity.

On the Friday next after the feast of the Assumption of Blessed Mary, [August 16, the date when the decision to massacre the Muslims was made. It was done on August 20] he ordered that two thousand seven hundred of the vanquished Turkish hostages be led out of the city and decapitated. Without delay his assistants rushed up and quickly carried out the order. They gave heartfelt thanks, since with the approval of divine grace, they were taking vengeance in kind for the death of the Christians whom these people had slaughtered with the missiles of their bows and ballistas.

Source:

Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, ed. William Stubbs, Rolls Series, (London: Longmans, 1864) IV, 2, 4 (pp. 240-41, 243), translated by James Brundage, The Crusades: A Documentary History, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1962), 183-84

For this text see also The Crusade of Richard the Lionhearted, ed. and trans. John L. LaMonte, (New York: Columbia University Press, 1941)

Copyright note: Professor Brundage informed the Medieval Sourcebook that copyright was not renewed on this work. Moreover he gave permission for use of his translations.

This text is part of the Internet Medieval Source Book. The Sourcebook is a collection of public domain and copy-permitted texts related to medieval and Byzantine history.

Unless otherwise indicated the specific electronic form of the document is copyright. Permission is granted for electronic copying, distribution in print form for educational purposes and personal use. If you do reduplicate the document, indicate the source. No permission is granted for commercial use.

© Paul Halsall December 1997
[email protected]
http://www.fordham.edu/halsall/source/1191hostages.asp

Crusades-Encyclopedia
Return to Primary Sources Return to Crusades-Encyclopedia
Richard The Lionheart’s massacre of Muslim prisoners at Acre

Taken from Beha ad-Din's Life of Saladin. (Palestine Pilgrims Text Society, 1897), 272-274.

When the King of England saw that the Sultan was making some delay in the fulfillment of the above-mentioned conditions, he acted treacherously with regard to the Moslem prisoners. He had promised to spare their lives if they surrendered the city, adding that if the Sultan sent him what had been agreed upon, he would give them their liberty, with permission to take their wives and children with them and to carry away all their movable property; if the Sultan did not fulfill the conditions, they were to become slaves. The king broke the solemn promises he had made them, openly showed the intentions he had hitherto concealed, and carried out what he had purposed to do as soon as he had received the money and the Frank prisoners. That is what the people of his nation said afterwards.

About four o’clock in the afternoon of Tuesday, the 27th of Rejeb, he rode out with the whole of the Frankish army- infantry, cavalry, and Turcopoles (that is, light-armed soldiers) – and advanced as far as the wells at the foot of Tell el-‘A’yadiya, to which place he had already sent forward his tents. As soon as the Franks reached the middle of the plain between this tell and that of Kisan, which was occupied by the Sultan’s advanced guard, they brought out the Moslem prisoners, whom God had pre-ordained to martyrdom that day, to the number of more than three thousand, all tied together with ropes. The Franks rushed upon them all at once and slaughtered them in cold blood with sword and lance. The advanced guard had previously informed the Sultan that the enemy had got to horse, and he sent them some reinforcements, but they did not arrive until the massacre had been accomplished.

As soon as the Moslems saw what they were doing to the prisoners, they rushed down on the Franks, and a certain number were killed and wounded on both sides in the action that took place, and lasted until night separated the combatants. The following morning our people went out to see what had happened, and found all the Moslems who had been martyred for their faith stretched on the ground; they were able to recognize some of them. This was a terrible grief to them. The enemy had only spared the prisoners of note and such as were strong enough to labour. Various motives have been assigned for this massacre. According to some, the prisoners were killed to avenge the deaths of those slain previously by the Moslems; others say that the king of England, having made up his mind to try and take Ascalon, did not think it prudent to leave so many prisoners behind in Acre. God knows what his reason really was.

(March, 2006) Unless otherwise indicated the specific electronic form of the document is copyright. Permission is granted for electronic copying, distribution in print form for educational purposes and personal use. If you do reduplicate the document, indicate the source. No permission is granted for commercial use.

http://www.crusades-encyclopedia.com...smassacre.html

Richard had kept 2,700 Muslim prisoners as hostages against Saladin fulfilling all the terms of the surrender of the lands around Acre. Philip, before leaving, had entrusted his prisoners to Conrad, but Richard forced him to hand them over to him. Richard feared his forces being bottled up in Acre as he believed his campaign could not advance with the prisoners in train. He therefore ordered all the prisoners executed.http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_I_of_England


سبتمبر 1157.. مولد الملك ريتشارد الأول (قلب الأسد)
صـلاح الامـام
07
سبتمبر
2012
08:13 PM

ريتشارد الأول أو ريتشارد قلب الأسد، هو أحد أشهر ملوك إنجلترا، وابن الملك هنرى الثانى، ولد بأكسفورد فى مثل هذا اليوم عام 1157م، وينحدر من الأسرة الأنجيفية والتى ترجع أصولها إلى مقاطعة أنجو فى فرنسا، بالرغم من أنه أمضى أكثر أوقات حياته خارج مملكته حيث كان اهتمامه منحصرًا فى أملاكه الفرنسية، فقد اعتبره الإنجليز بطلاً قوميًا وكتبت حول شخصيته العديد من الملاحم والقصص الأسطورية.

بعد فترة قصيرة من وصوله إلى العرش خلفاً لأبيه الملك هنرى، شد ريتشارد الرحال إلى الأراضى المقدسة فى فلسطين ليقود الحملة الصليبية الثالثة، وأبدى ولعًا كبيرًا فى سفك الدماء، وارتكب أفظع المجازر الدموية ضد المدنيين العزل من المسلمين، ومن ذلك مجزرة عكا حيث قبض على المسلمين بالمدينة وكانوا نحو 3 آلاف مسلم، وقام بقتلهم فى وحشية وهمجية يوم 20 أغسطس سنة 1191م، طعنًا وضربًا بالسيف، ولم يقابل صلاح الدين الأيوبي هذه الفعلة الشنعاء بمثلها، ورفض أن يقتل من كان فى يده من أسرى الصليبيين، إلا أنه لاقى في صلاح الدين الأيوبى خصمًا عنيدًا، فبرغم أنه أحرز انتصارات فى أوروبا إلا أنه أخفق فى انتزاع بيت المقدس من أيدى المسلمين كما كان يأمل، كما بلغت مسامعه أنباء غير مطمئنة عن رغبة خصومه (ومن بينهم شقيقه جون) فى الاستيلاء على أملاكه وخلعه من العرش، فقرر "ريتشارد" العودة إلى فرنسا.

اعتقله ليوبولد دوق النمسا، أثناء رحلة العودة (1192- 1194 م) بأمر من الإمبراطور الجرماني المقدس هينرش الرابع ثم أطلق سراحه فى مقابل فدية كبيرة، بعد أن استعاد ريتشارد حريته حاول أن يسترد أملاك أسرته فى الأراضى الفرنسية، التى كان الملك الفرنسى فيليب أوجست قد انتزعها أثناء غيابه.

مات ريتشارد أثناء معركة بالقرب من قصر شالوس في فرنسا، ودفن قلبه في مدينة روان، لكن رأسه دفنت فى إنجلترا، وعظامه صنع منها صولجان، ودفن مع أملاكه كلها.

كان للمدة الطويلة التى أمضاها الملك بعيدًا عن بلاده أثرها على السياسة فيها، فأصبح الحكم المركزي ضعيفًا فيما زادت سلطة النبلاء الإقطاعيين الكبار (البارونات)، وقد انتهت حياته بسبب سهم أصابه فى إحدى المعارك، وتوفى فى ابريل عام 1199م.

http://www.almesryoon.com/permalink/24495.html

قصة الحضارة -> عصر الإيمان -> المسيحية في عنفوانها -> الحروب الصليبية -> الحملة الصليبية الثالثة

بعض ما تتصف به حضارتاهما وديناهما من أنبل الصفات وأظرفها. وليس معنى هذا أن كلا الرجلين كان من أولياء الله الصالحين، فقد كان في وسع صلاح الدين أن يكيل بكل ما لديه من باس الضربات المميتة لعدوه إذا بدا له أن أهدافه الحربية تتطلب هذا؛ وكذلك سمح ذو النزعة الروائية الشعرية لنفسه أن يفعل ما لا يتفق مع حياته النبيلة. من ذلك أنه لما تباطأ زعماء عكا المحاصرة في تنفيذ شروط الاتفاق المعقود بينهم، أمر رتشرد أن تضرب رؤوس 2.500من الأسرى المسلمين أمام أسوار المدينة لينبه بذلك الأهلين إلى وجوب الإسراع في تنفيذ الشروط(35)؛ فلما بلغ هذا النبأ صلاح الدين، أمر بأن يعدم كل من يقع بعدئذ في الأسر أثناء المعارك مع الملك الإنجليزي. ثم بدل رتشرد نغمته، فعرض أن ينهي الحروب الصليبية بأن يزوج أخته جوان للعادل أخي صلاح الدين، ولكن الكنيسة عارضت هذه الفكرة فتخلى رتشرد عنها.

و الله ليس بريتشارد قلب الأسد بل قلب الكلب !!

فيلم النصر صلاح الدين من قصة للكاتب يوسف السباعى وهو من إخراج يوسف شاهين
طبعا كان ليوسف شاهين دور فى السيناريو لكن القصة من الأصل ليوسف السباعى ولا أعتقد أن المخرج أو السيناريست سوف يتدخل هذا التدخل الفج ليغير ديانة أحد ابطال القصة مثل عيسى العوام وتغيير دموية ريتشارد ليجعله أحد نبلاء العصر
فالقضية فى الأساس كانت فى تأليف السباعى واختراعه لديانة عيسى العوام ثم محاولة تمجيد ريتشارد

المشاركة الأصلية بواسطة وائل غدير

فيلم النصر صلاح الدين من قصة للكاتب يوسف السباعى وهو من إخراج يوسف شاهين
طبعا كان ليوسف شاهين دور فى السيناريو لكن القصة من الأصل ليوسف السباعى ولا أعتقد أن المخرج أو السيناريست سوف يتدخل هذا التدخل الفج ليغير ديانة أحد ابطال القصة مثل عيسى العوام وتغيير دموية ريتشارد ليجعله أحد نبلاء العصر
فالقضية فى الأساس كانت فى تأليف السباعى واختراعه لديانة عيسى العوام ثم محاولة تمجيد ريتشارد

زمان كثيرا ما كنت أسمع أن يوسف شاهين له نظام خاص فلا أحد يعترض عليه فى أى تغيير أو تبديل فى أحداث الفيلم ولا يتجرأ أحد من الممثلين من تكسير أوامره بإعتباره أسطورة الإخراج المصرية على حد وصفهم وكانوا دائما يصفونه بالمخرج العالمى والجميع يحلم بالعمل معه لينال الشرف
وكان شخصية ديكتاتورية يفعل ما يريد فى أحداث الفيلم ولا يسمح لأحد أن يتدخل فى عمله
أما بخصوص كاتب القصة فمن المأكد أن تغيير وتبديل وتحريف التاريخ الإسلامى كان شىء متعمد وليس عن جهل فلا يوجد أى مراجع تقول أن عيسى العوام كان نصرانى إلا هذا الفيلم وهذا يدل أن الموضوع مقصود

أعتقد أن الكاتب من الممكن أن يُجرى تعديلات فى القصة إذا أراد المُخرج ذلك
خصوصاً وأن يوسف السباعى كان وزيراً فى الدولة وتهمة مسألة الوحدة بين المسلمين والنصارى
هذه الوحدة لا ننبذها بالطبع فقد أمرنا ديننا بالإحسان إليهم قبل أن تأمرنا أفلام يوسف شاهين
ولكن ليس على حسب تشويه التاريخ الإسلامى بهذا الشكل !!

أيوسف شاهين هذا المخرج المصري مسيحي الاعتقاد ؟
وأذكر فيما أذكر أن عيسى العوام كان رجلا مُسلمًا لا مسيحي كما تفنن يوسف شاهين، فهل يتذكر أحد الأحبة لهذا من توثيق؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد مسلم

أيوسف شاهين هذا المخرج المصري مسيحي الاعتقاد ؟
وأذكر فيما أذكر أن عيسى العوام كان رجلا مُسلمًا لا مسيحي كما تفنن يوسف شاهين، فهل يتذكر أحد الأحبة لهذا من توثيق؟

هنا ما طلبت أخى

" عيسي العوام " مسلم