إحذروا عدنان إبراهيم

**محب المصطفى** · 5 أغس, 2013, 02:17 م

الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله

هذا صحيح ، واشدد على هذه الجزئية ايضا :

الموضوع ليس للاحتكاكات والجدل بين الملمعين لهذا الرجل أو جمهوره وبين الآخرين بل لفضحه
من خلال فيديوهاته وأى شىء بخلاف ذلك ينبغى للاشراف حذفه حتى لا يتحول ساحة لجدل بيزنطى
لان هناك أناس عقدوا قلوبهم على أشخاص وسيقبلون أو شىء يرد منه أو يبررون ..
عافانا الله واياكم

جزاكم الله عنا كل الخير ..

**عزام رائد** · 5 أغس, 2013, 04:34 م

المشاركة الأصلية بواسطة بني ادم

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخ عمر المختار و الله لا تعجبني هذه النبره منك (هذا الجاهل ......مريض نفسيا مصاب بمرض العظمة) فانت اذا قلت عدنان قليل الادب مع المخالفين فأرجوك لا تصبح مثله كما تقول بدلا من ذلك ادعوا له بالهداية فهذا المنتدى المبارك انما لتبيين الحق ة دحض الباطن و ليس طعون شخصية في الضالين و يا اخ عمر المختار تذكر قول أحد الأخوة :(هدى الله ضال المسلمين )فادعوا له بالهداية و أن يرجع الى الحق و ان يكون ذخرا للاسلام و أن ينفع علمه الاسلام .

ثم يا اخوة المقطع الذي فيه ابو اسحاق الحويني عدنان لم يكذب عليه بل انما تم التدليس على عدنان نفسه! (أكتب في جوجل مع احترامي للشيخ ابو اسحاق :فضائح أبو اسحاق الحويني و ستجد المقطع من احد المقطعين للفيديوهات )لربما هذه الحادثة نفسها حدثت مع الشيخ العريفي في قصة الاباضية و اعتذر عن ذلك

اما عن قصة السواك و اللحية فهو لم يستهزئ بهما بل انتقد جعلهما الدين كله مقطه الفيديو يقول ذلك

هو كذلك ...

المشاركة الأصلية بواسطة لؤي إبراهيم

جامع الردود على عدنان إبراهيم - شبكة طريق السنه

المقالات

القول القويم في نقد منهج الدكتور عدنان إبراهيم ( 1 ) [ عمار الخطيب ]
القول القويم في نقد منهج الدكتور عدنان إبراهيم ( 2 ) [ عمار الخطيب ]
مناقشة علمية لعدنان إبراهيم في طعنه في عبدالله بن عمر [ ساعد عمر غازي ]
نبذة عن مكانة الصحيحين ومنزلتهما [ د.خالد الردادي ]
طليعة "القول القويم في الرد على عدنان إبراهيم [ الشيخ عدنان البخاري ]
الرد على شبهة عدنان إبراهيم في إنكاره لحدّ الرجم [ موقع إسلام ويب ]
تحذير الأنام من تطاول الأقزام على ثوابت الإسلام [ دار الكتاب والسنة , خان يونس – فلسطين ]
معاوية رضي الله عنه [ د.لطف الله خوجه ]
"عدنان إبراهيم" بين العلم والتعالم [ ساعد عمر غازي ]
إذا جاز تحكيم العقل في فروع الدين جاز في أصوله.. ردّ على عدنان إبراهيم[ عبدالله الفيفي ]
تقويض فِكر عدنان إبراهيم [ عبدالله الفيفي ]
الرد على عدنان إبراهيم في اتهامه معاوية رضي الله عنه[ يزيد محمد عبد الله سيف القطان ]
احذروا عدنان إبراهيم [ أحمد الرواس ]
دفاعاً عن أبي هريرة ومعاوية [ محمد أبو خطّاب ]
تعليق على كلام الدكتور عدنان إبراهيم حول حد الردة[ عبدالله الشهري ]
مصباح الظلام البهيم ؛ في كشف ضلالات المدعوّ (عدنان إبراهيم) [ علي بن حسن الحلبي ]
عدنان إبراهيم والتقنع بقناع السنة[ الشيخ عبدالعزيز الريس ]
مقالات: بيان حال خطيب النمسا [ طارق الحمودي ]
العلاقة النبوية ببني أمية.. رد على صاحب مقال إسلام بلا إسلامويّة [ الشيخ عبدالرحمن دمشقية ]
ابن تيمية ودماء المبتدعة من المسلمين ! [ سلطان العميري ]
ملاحظات على كلام د.عدنان إبراهيم على أقسام التوحيد عند ابن تيمية[ عايد بن محمد ]
عدنان إبراهيم وصحابة النبي الكريم[ عبدالملك بن عبدالله العبدالكريم ]
عدنان إبراهيم ..أين الخلل ؟ [ بدر العامر ]
عدنان إبراهيم ..والمسيح الدجال [ بدر العامر ]
الرّد على أهل المنطق [ الشيخ د.سفر الحوالي ]
نصب المنجنيق في نسف شبهات عدنان إبراهيم[ سعد بن ضيدان السبيعي ]
عدنان إبراهيم والعودة إلى المربع الأول[ صالح الحساب الغامدي ]
حقيقة الدكتور عدنان إبراهيم المتشيع[ داود العتيبي ]
الرد على عدنان إبراهيم في سبه للصحابة بالوحي والعقل والمنطق والتاريخ[ أمير محمد محمد الأمين ]
الدفاع عن معاوية ( رضي الله عنه ) والرّد على عدنان إبراهيم[ وليد المصباحي ]
هذا هو عدنان ابراهيم يا سلمان العودة باختصار[ الشيخ عبدالرحمن دمشقية ]
حول مستقر الشمس وسجودها: رجحان التفسير، والرد على عدنان إبراهيم والمنكرين [ عزالدين كزابر ]

المرئيّات

الروابط لا تعمل عندي !
و المزعج الأكثر أنه المنصف الوحيد الذي أعرفه و (الأكثر فهماً) الذي رد عليه غير موجود هنا ! (أعني الشريف حاتم العوني)

**عمر المختار** · 5 أغس, 2013, 09:28 م

الروابط تعمل فى هذا الموقع جيداً :
http://sunnahway.net/node/1127

مع ملحوظة أنه لم يجمع كل الردود أو المرئيات

**عمر المختار** · 5 أغس, 2013, 10:03 م

بالمناسبة هناك فيديوهات للشيخ حاتم العونى ردود عليه على قناة دليل أظن فى رمضان الماضى حسبما أذكر ..

رد فى حلقات طويلة على منهجه بشكل عام وأبرز شبهاته أتوقع الذى يبحث

على اليوتيوب سيجدها ان شاء الله ..

**عزام رائد** · 5 أغس, 2013, 11:43 م

المشاركة الأصلية بواسطة عمر المختار

الروابط تعمل فى هذا الموقع جيداً :
http://sunnahway.net/node/1127

مع ملحوظة أنه لم يجمع كل الردود أو المرئيات

بالمناسبة هناك فيديوهات للشيخ حاتم العونى ردود عليه على قناة دليل أظن فى رمضان الماضى حسبما أذكر ..

رد فى حلقات طويلة على منهجه بشكل عام وأبرز شبهاته أتوقع الذى يبحث

على اليوتيوب سيجدها ان شاء الله ..

اها شكراً ... تذكرت هذا الموقع كنت أرتاده من قبل لكن يبدوا انهم زادوا عليه كثيراً !

و رأيت كل ردود العوني و الكثير من هذه المقالات و أغلب المرئيات من القنوات التي ضده و مازلت أتابعها ...

**بني ادم** · 6 أغس, 2013, 01:03 ص

لكن احذروا من بعض تلك المقاطع لعدنان ابراهيم فهي اقتطاع من سياق مثلما فعل مع ابي اسحاق الحويني و غيره و تأكدوا من صحتها لعدنان ابراهيم حتى لا يقول المعارضون (أنظروا كيف يكذبون على عدنان ابراهيم )
ا
بالنسبة لي كنت من أتباعه سابقا و لكن عندما عرفت ان له العديد من السقطات القاتلة فصرت (اسمع له بحذر ) بعد أن كنت اخذ كلامة كثقة. شخصيا أنا اكن له كثيرا من الاحترام لأنه أعاد لي الثقة بديني (بعد أن كنت متشككا و هذا ما تلاحظونه في مواضيعي الاولى ) و أنا اسأل له الهداية بل و أن يفتح الله على يديه فتحا عظيما الهم أعد دكتور عدنان الى الحق و اهديه الى الرشد امين

**محب المصطفى** · 12 أغس, 2013, 08:18 م

يتبع لما سبق :

فرية أمر السيدة عائشة بقتل عثمان بن حُنيف!

**عمر المختار** · 12 أغس, 2013, 11:54 م

موضوع ينقل تناقضاته من منتدى التوحيد :

جولة في "زندقة" عدنان إبراهيم

لو أمكن اقتباس الفيديوهات مع تعليقات الأستاذ هشام بن الزبير فى الموضوع أعلاه

من الاشراف ..

**عمر المختار** · 13 أغس, 2013, 07:31 م

يقول الشيخ عصام البشير المراكشى :

وصفة سهلة التحضير لنشر الشبهات بين عوام المسلمين:

المقادير:
• شبهة خاملة في كتب المتقدمين، رد عليها العلماء مرارا.
• مخاطَبون لا يطالعون ولا يتعلمون، وإنما مصدر معرفتهم الوحيد: عجاج الشبكة العنكبوتية.
• قناة على اليوتيوب، وصفحة على الفيسبوك، وأخرى على التويتر.

طريقة التحضير:
• تنتشل الشبهة القديمة من بطون الكتب، وتطبق عليها عملية تبسيط شعبوي، تسطح بها كل النتوءات المعرفية الإشكالية.
• تخلط الشبهة بدعوى طاووسية عن الرسوخ والاجتهاد والقدرة الفائقة على التجديد في الدين.
• يزين الخليط بالبهارات اللذيذة التالية: ضرورة استخدام العقل – وجوب نبذ التقليد – نحن رجال وهم رجال.
• يحصّن ذوق الآكل من كل عيفٍ، بالتنبيه على أن هذه الأكلة لا يستسيغها الجامدون والرجعيون. فإن لم تستسغها فمعنى ذلك أنك مثلهم!!
• تنشر الشبهة على اليوتيوب، مع شيء من الإشهار على الفيسبوك والتويتر وغيرهما.

وأخيرا ..
''هنيئا مريئا ..
لقد فتحت عينيك بعد أن كانا مقفلتين،
واقتنعت وتعلمت بعد أن كنت جاهلا،
وتحررت بعد أن كنت عبدا للعلماء ..''.

وان كنت أختلف معه فى اسم الوصفة .. ينبغى أن تكون : "وصفة سهلة لكل من أراد الشهرة على حساب الطعن فى الدين"

المصدر

**مسلم للأبد** · 22 أبر, 2014, 12:25 ص

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

مجددا للجميع الموضوع :
- للرد على ضلالات عدنان ابراهيم وليس ابرازها كشبهات فقط
- وليس أيضا للدفاع عنه مطلقا بشكل بديهي واساسي

للرفع والتحذير من هذا الشخص

**مسلم للأبد** · 1 يون, 2014, 08:23 م

عدنان إبراهيم يطالب حماس بالاعتراف بإسرائيل

**في حب الله** · 1 يون, 2014, 10:44 م

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكلة عدنان إبراهيم مع صحيح البخاري.. رؤية نقدية

شاهدتُ عبر الشبكة خطبةً للدكتور عدنان إبراهيم قدَّمَها تحت عنوان " مشكلتي مع البخاري" وبعد مقارنتها بسائر خطبه الأخرى ترسّخ لديّ بأن مشكلة عدنان إبراهيم ليست خاصة بصحيح البخاري؛ بل هي مع سائر كتب السنة، وهي مع الأقل صحة من (البخاري) أكبر وأشد؛ لأن صحيح البخاري يجمع أصح ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ و ليست هناك أي خصوصية سلبية تجعل الإشكالية خاصة بالبخاري وصحيحه، فالأمر متعلق بمشكلة حقيقية لدى الدكتور عدنان إبراهيم مع السنة وروايتها بشكل عام كما سيظهر للقارئ الكريم في تفاصيل هذه الأسطر بإذن الله .

أدوات عدنان إبراهيم في تبرير مشكلته مع البخاري:
يُفاجأ المشاهد بأن من أول ما يذكره عدنان إبراهيم في خطبته هو الموقف السيء لذاك الرجل المثقف الذي لم يكن مختصا في العلوم الشرعية، ويتمثل الموقف -باختصار- في أن هذا الرجل تهاون في الخطأ في القران وحين نوقش في ذلك دافع عن نفسه قائلا (هو إيه؟ أنا غلطت في البخاري؟!) .
وعلى قَدر الغرابة في هذا الموقف، فإن تعليق عدنان إبراهيم عليه أشد غرابة، حيث قال ما نصه عند الدقيقة 8:18 "وفي الحقيقة فهذا منطق سائد وشائع"

ولا تستحق دعوى شيوع هذا المنطق أن يُرَد عليها بِقَدرِ ما ينبعث التعجب والتساؤل: لماذا يدّعي عدنان إبراهيم شيوع هذا المنطق غير الشائع؟ هل المراد بث الاستنكار والاستبشاع في أذهان المستمعين بحيث يربطون بين قول المُخالف لعدنان في موقفه من البخاري والأحاديث وبين هذه المواقف (الشائعة السائدة) ؟

لم ينته تعليق الدكتور على الموقف، حيث واصل ذاكراً "أن المثقف غير الشرعي طوال حياته إذا سمع ذِكر البخاري سمع بسماعه ألفاظَ العصمة والقداسة والتمام، وأنه يرى الهجوم على من تسول له نفسه التشكيك أو الترديد في حرفٍ من صحيح البخاري فضلاً عن التشكيك بجملة منه! "
ربما يكون هذا الفهمُ شائعا بين فئامٍ من العوام وصغار الطلبة وربما بين عدد قليل ممن لهم دراية بالعلم والحديث، غير أن هؤلاء ليسوا وحدهم المخالفين للدكتور في قضية أحاديث البخاري؛ فإن أكثر من يخالفه في هذه القضية مِن حَمَلة العلم والمختصين في علم الحديث -إن لم يكن جميعهم إلا من شذ- يعلمون أن البخاري انتُقِد في مواضع، وأنها انتقادات معتبرة وليس بشرط أن تكون راجحة، ومع ذلك يُخالفون الدكتور في موقفه من صحيح البخاري والذي يختلف عن سائر هذه الانتقادات المعتبرة.

والمراد من الانتقاد في هذه الجزئية أن هذا القول الذي انطلق عدنان إبراهيم منه في خطبته بعد أن أوصل إلى النفوس بشاعته ليس هو الرأي الذي يمثل الثِقَل الحقيقي للمخالفين له في الموقف من البخاري ومن الأحاديث بشكلٍ عام!

ولا عَجَبَ بعد ذلك أن تجد كثيراً ممن يطعن في البخاري وصحيحه وفي السنة وأحاديثها -من المثقفين والشباب- يقولون: "رواة الأحاديث بشرٌ يصيبون ويخطئون! والبخاري ليس معصوماً، وكل عمل بشري لا بد أن يعتريه نقص" سبحان الله! هل هذا قول مخالفيكم؟ إن كنتم سمعتموه من أحدهم مرة، فإن سائرهم لا يؤمن بهذا أبداً!

ينتقل عدنان إبراهيم بعد ذلك إلى أداة أخرى لتبرير مشكلته مع البخاري: وهي وجود من انتقد صحيح البخاري من كبار الحفاظ، مع أن انتقاداتهم على الصحيح تختلف تماماً عن انتقاداته، وتختلف عن النتيجة التي وصل إليها في الموقف من صحيح البخاري.
فالمتابع لما يطرحه الدكتور يعلم أنه يرد عددا كبيراً من أحاديث الصحيحين ناسباً إياها إلى الكذب أو الدجل دون سير على قواعد علم الحديث المعتبرة - مع العلم بأن هذه القواعد ليست مقتصرة على النظر في الأسانيد كما قد يظنه البعض، بل تهتم بالمتون- وهذا هو الحد الفاصل بين الانتقاد المقبول والمردود لأحاديث الصحيحين، وهذا إجمال سيأتي تفصيله في باقي أسطر المقال إن شاء الله.

ومن العجيب أن الدكتور في سياق ذكره للأئمة الذين انتقدوا صحيح البخاري خَلَطَ بين من يُعتبر قوله في نقد صحيح البخاري وبين من لا يُعتبر قوله في ذلك.
فقد ذكر أن الأمة لم تُجمِع على صحة كل ما في البخاري، قال: لأن الأمة ليست فقط أهل السنة، بل فيهم الشيعة الزيدية، والشيعة الإمامية، والمعتزلة، والإباضية، وهؤلاء لا يلتزمون بصحة كل ما في البخاري!
إن من هؤلاء الذين ذكر الدكتور من يُكفر الصحابة فهل ننتظر منهم أن يأخذوا بروايات مَن دونهم مِن التابعين وتابعيهم فضلا عن أن يعترفوا بالبخاري وشيوخه؟!

مثال آخر: ساق الدكتور كلام الأئمة الذين انتقدوا البخاري بناء على الموازين المعتبرة في النقد والتي سيأتي ذكرها، ولكنه ذكر معهم من قام بانتقاد صحيح البخاري بناء على اختلاف التصورات العقدية وليس على الموازين المعتبرة!!
كالشيخ محمد زاهد الكوثري حيث ذكر عنه أنه حكم بتزييف أربعة عشر حديثاً من أحاديث الصحيحين أو أحدهما؛ لأن ظاهر هذه الأحاديث التجسيم في حق الله تعالى - على حد فهمهما لها - !
وبما أن المعروف عن تصور الشيخ الكوثري لمسائل الأسماء والصفات أنه على خلاف اعتقاد السلف الصالح من القرون المُفضّلة؛ فمن غير المستغرَب أن يستنكر هذه الأحاديث التي كان الأخذ بها وقت السلف ميزاناً لتمييز أهل السنة عن غيرهم.
فالمعيار الذي نقله الدكتور عن الكوثري إنما هو الحكم على الأحاديث بناء على ما يعتقده المرء ولو كان باطلا! وبناء على ذلك يحق للشيعي الرافضي أن ينكر ما يراه مخالفا لمعتقده في صحيح البخاري, كالأحاديث المعتلقة بعدالة الصحابة وفضائلهم، وللناصبي أن يقول عن حديث أبي سعيد في أن عماراً تقتله الفئة الباغية: إنه موضوع مكذوب، ويصح للجهمي أن يُكذب الأحاديث التي تخالف قوله في الصفات، وهلم جرّاً .. فيصبح حديث رسول الله ألعوبة بين الناس !!

حقيقة مشكلة عدنان إبراهيم مع صحيح البخاري :
من متابعتي لكثير من طرح الدكتور عدنان ترسخ عندي أنه يحكم بالوضع والكذب على أحاديث كثيرة في البخاري دون أي اعتبار لموازين علم الحديث، ويرمي بالأحكام تعميماً ومجازفة وبكل جُرأة واستعجال! فالمسألة التي يُقررها ينسف كلَّ ما خالفها من الأحاديث دون تردد أو تأخر أو تلطف في العبارة! كما أشرنا في الجزء الثاني من الانتقادات عليه في موضوع النسخ، وذلك أنه حين قرر نفي النسخ في القران بدأ يتخلص من لوازم هذا التقرير من الأحاديث المثبتة له، فقال عن حديث عائشة في صحيح مسلم "كان فيما أنزل التحريم بعشر رضعات.. " إنه موضوع!
وقال بجريء العبارة في مثال من أمثلة النسخ "قصص يؤلفونها"! هكذا بالجملة دون تفصيل متعلق بقدر هذه القصص وأسانيدها وفقهها، مع أن من ضمن هذه التي سماها "القصص المؤلفة" حديثاً في البخاري!
هذا مع أن النسخ يؤمن به كافة علماء الأمة قديما وحديثاً إلا قولاً شاذاً مخالفاً لإطباقهم، فالعبرة عند الدكتور في الرد ما خالف فهمه -هو- للشريعة، ثم بعد ذلك لا معنى لورود هذا الحديث الذي يعارض فهمه من إسناد واحد أو من عشرين إسنادا فالقضية لا معنى لها عنده، ولا معنى عنده لإيمان آلاف العلماء على مر القرون بهذه الأحاديث وتنزيههم إياها عن مخالفة الشريعة، فهي بكل سهولة: كذب ودجل ودسائس!! وهذا كما تقدم هو جوهر الفرق بين انتقاداته لأحاديث الصحيحين وبين انتقادات الدارقطني وأمثاله ممن انتقادهم معتبرة.
وأضرب مثالين على إثبات ذلك من خطبتين من خُطَبِه:
المثال الأول: تكذيبه أحاديث خروج المسيح الدجال.
المثال الثاني: تكذيبه أحاديث نزول نبي الله عيسى عليه السلام (وسأشير إلى شيء من التفصيل في هذا المثال عند عنوان "عدنان إبراهيم والإحالة إلى الأشباح" ).
أحاديث خروج الدجال رويت في الصحيحين من رواية عشرين صحابياً، وبعض هؤلاء الصحابة روي الحديث عنهم من أكثر من وجه وطريق.
والنقطة المهمة هنا أن نعلم أنه قلَّ أن يوجد حديث روي في الصحيحين بهذا الكم الكبير من الأسانيد الصحاح، فمِثل هذا الحديث يُعّدُّ من أصح ما في الصحيحين،
وبما أن الصحيحين هما أصحّ الكتب بعد القران، فالنتيجة أن هذا الحديث هو من أصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم على الإطلاق.
فإذا كان مثل هذا الحديث بهذه الدرجة من الصحة يقول عنه د.عدنان بلا تردد (إنه كذب) فهل يمكن الاعتماد بعد ذلك على شيء من السنة ؟ الجواب: لا بالتأكيد.

اضطراب الموازين عند عدنان إبراهيم
بعض الموازين والمعايير التي يستعملها عدنان إبراهيم تكون معتبرة عنده في بعض المواضيع ثم تختفي فجأة في البعض الآخر!
فعلم الحديث وموازينه يكون حجة في أمور، وصِفراً في أمور أُخَر !
ومعارضة الحديث بما هو أصح منه تُستعمل مرةً وتُهمَل أخرى!
وهكذا في خطبتنا هذه حكّم ميزاناً كان يُهمله ويناقضه دائماً !
فالمتابع لخُطَب د. عدنان إبراهيم يرى بجلاء استسهاله تجهيلَ مئات العلماء من الفقهاء والمحدثين والمفسرين بعبارات شديدة جدا، وكثيرا ما يمارس هذا التجهيل بشكل تعميمي مُزعِج يُشعرك أنه هو وحده الذي أدرك المسألة التي يتحدث عنها!
إلا أنه -وللمفارقة العجيبة- في خطبته هذه يعكس القضية بشكل غريب حيث قال ما نصه عند الدقيقة 34:46 "من قال بأن من رد حديثاً في البخاري أو مسلم فقد رد على رسول الله، ...، أقول : فهذا جاهل جهالة غليظة لأنه جهّل معظم من سنذكر، بل كل من سنذكر من العلماء الرادين لأحاديث في الصحيحين، وغير الصحيحين مما صح وهم بالعشرات"
عجباً يا دكتور، تقول عنه جاهل جهالة غليظة لأن قوله يؤدي إلى تجهيل عشرات العلماء ممن انتقدوا أحاديث في الصحيحين! إذن بماذا تصف من يقول عن معظم أهل السنة والجماعة بأنهم يدّعون التحريف في كتاب الله كما ذكرتَ ذلك في خطبة "لا نسخ في القران" ؟ وبماذا تصف من يقول كَذَبنا على أنفسنا أربعة عشر قرناً ؟!!

الانفصال بين الألباني وعدنان إبراهيم في الموقف من البُخاري!
أشار عدنان إبراهيم في هذه الخطبة إلى أن الألباني وافق على كلام الغماري الذي ذكر فيه "أن من أحاديث الصحيحين ما يُقطع ببطلانه" وأنه دعى إلى "عدم التهيب من الحكم عليها بالوضع". وعند التحقيق فليس كلامُ الألبانيِّ صريحاً في موافقة الغماري على كلمة (الوضع) بعينها، فإن الغماري ذكر في سياق كلامه أكثر من جملة، منها: أن الإجماع لم يقع على صحة كل ما في الصحيحين، وعبارة الألباني جاءت في ختام هذه الجُمَل، وهي تنطبق على الجملة المتعلقة بالإجماع ؛ فإن نص كلام الألباني في الموافقة هو :
"وهذا مما لا يشك فيه كل باحث متمرس في هذا العلم، وقد كنتُ ذكرتُ نحوه في مقدمة شرح الطحاوية "انتهى.
والذي يدل على أن موافقة الألباني لكلام الغماري ليست فيما يتعلق بالموضوعات ما يلي :
1- قوله : وهذا لايشك فيه (كل) باحث متمرس في هذا العلم. وهذه العبارة لا يمكن أبداً أن تنطبق على ادعاء وجود موضوعات في البخاري، ودونك أيها القارئ الكريم أيَّ باحثٍ متمرس في هذا العلم - الذي هو بالطبع علم الحديث- فسَلْه: هل يخفى عليك وجود موضوعات في صحيح البخاري؟ ثم لتنظر: هل عبارة الألباني تنطبق على الإجابة بـ"نعم" عن هذا السؤال كما فهمها عدنان إبراهيم؟ أم على عدم ثبوت الإجماع على صحة (كل) حديث في الصحيحين؟ فإن كل باحث متمرس في علم الحديث لا يخفى عليه وجود بعض الأحاديث اليسيرة المنتقدة فيهما وأنها مستثناة من الإجماع المنقول على صحة ما في الصحيحين.
2- الألباني رحمه الله ضعّف أحاديث في الصحيحين، وقد تُتُبِّعَت هذه الأحاديث وجُمعت، ووقفتُ على رسالة مُصنّفة في جمع هذه الأحاديث وكلام الألباني عليها، وليس فيها شيء حكم عليه بالوضع وإنما بالضعف، ولن يترك رحمه الله الأحاديث الموضوعة دون بيان ليتجه إلى بيان الأحاديث الضعيفة!
3- أن الألبانيّ أحال في الكلام السابق في تعليقه على الغماري إلى مقدمة الطحاوية وعند مراجعة المقدمة لم أجد فيها أي إشارة لقضية الموضوعات في البخاري.
4- دائما تجد لُغة الألباني في نقد البخاري خفيفة ومشيرة إلى محدودية وخفة الانتقادات عليه، انظر مثلاً قوله "واعلم أن صحيح البخاري مع جلالته وتلقي العلماء له بالقبول كما سبق ذِكره في المقدمة فإنه لم يسلم من النقد من بعض العلماء وإن كان غالبه -أي غالب هذا النقد- مجانبا للصواب" مقدمة مختصر البخاري للألباني جزء2 ص4.
وقال : "أعود إلى أحاديث هذا الصحيح (يقصد البخاري) فأقول،...، الباحث الفقيه لا يسعه إلا أن يعترف بحقيقة علمية عبر عنها الإمام الشافعي رحمه الله فيما روي عنه من قوله "أبى الله إلا أن يتم كتابه" ولذلك أنكر العلماء (بعض الكلمات) وقعت (خطأ) من أحد الرواة في (بعض) الأحاديث الصحيحة" مختصر البخاري 2/6

وكما أن الدكتور نَقَل موافقَة الألباني للغماري؛ فمن اللطيف أن يُعلَم أن الألباني رحمه الله انتقد الغماري على تضعيفه لأحاديث صحيحة، فقال في مقدمته لمختصر البخاري 9/2 "وقريب من هؤلاء بعض المشتغلين بهذا العلم، إلا أنهم لغَلَبَة التعصب المذهبي عليهم، وتمكن الأهواء منهم فإنهم في كثير من الأحيان يُضعفون الأحاديث الصحيحة، كالشيخ الكوثري، وعبدالله الغُماري، وأخيه الشيخ أحمد"
وهاهنا تنبيه مهم من الألباني يوضح الفرق بين انتقاداته على الصحيح وبين انتقادات عدنان إبراهيم، وهو تنبيه في غاية الأهمية ، وفي نظري أن جزءا كبيرا من هذا الكلام ينطبق على د.عدنان إبراهيم تماماً!
قال الألباني "وفي مقابل هؤلاء بعض الناس ممن لهم مشاركة في بعض العلوم، أو في الدعوة إلى الإسلام – ولو بمفهومهم الخاص – يتجرؤون على رد ما لا يعجبهم من الأحاديث الصحيحة وتضعيفها ولو كانت مما تلقته الأمة بالقبول، لا اعتماداً منهم على أصول هذا العلم الشريف وقواعده المعروفة عند المحدثين، أو لشبهة عرضت لهم في بعض رواتها، فإنهم لا علم لهم بذلك، ولا يقيمون لأهل المعرفة به والاختصاص وزنا، وإنما ينطلقون في ذلك من أهوائهم، أو من ثقافاتهم البعيدة عن الإيمان الصحيح القائم على الكتاب والسنة الصحيحة، تقليدا منهم للمستشرقين أعداء الدين، ومن تشبه بهم في ذلك من المستغربين أمثال أبي رية المصري ، وعز الدين بليق اللبناني .." مقدمة مختصر صحيح البخاري2/8

الفرق بين نقد أئمة الحديث لبعض أحاديث البخاري وبين نقد عدنان إبراهيم :
وإذا أردتُ أن أُجمل ذِكر الفروق بين انتقادات الدكتور عدنان إبراهيم وبين انتقادات المحدثين على البخاري، فسأذكرها في ثلاث نقاط:
1- هم ينطلقون من قواعد علم الحديث في انتقاداتهم وهو لا ينطلق منها. (مع التأكيد المتكرر على أن قواعد علم الحديث لا تقتصر على النظر في الإسناد)
2- هم لا يقللون من قدر صحيح البخاري لا تصريحا ولا تلميحاً، وهو يقلل من قدره في مواضع من خُطبه وذلك بأسلوبه وعباراته المصاحبة لردِّهِ لبعض أحاديثهما مع أنه يُصرح بمدح الصحيحين في بعض المواضع وبأن البخاري أًصح كتاب بعد كتاب الله.
3- هم لم يحكموا على أي حديث في صحيح البخاري بالوضع وهو حكم بذلك في أحاديث كثيرة (وبينّا المُجمل في كلام الألباني)

عدنان إبراهيم والإحالة إلى الأشباح :
من الإشكالات الواضحة لدى الدكتور عدنان عندما يحكم على حديث بالوضع والكذب: أنه لا يذكر لنا كيف أُدخَل هذا الحديث في صحيح البخاري؟ من الذي وضعه؟
فقد ذكر في خطبته هذه تبرئة البخاري ومسلم من وضع الأحاديث ، قال: وهي مِن وَضْعِ مَن وَضَعَها ! عجَباً! نحن نريد هذا الذي وضعها. ألا يستطيع الدكتور إظهاره؟ أم استطاع هؤلاء الوضاعون تجاوز كل أسوار النُقاد والمحدثين وقواعدهم وتدقيقاتهم حتى أدخلوا أحاديث غير قليلة في أصح الكتب دون علم من أحد منهم! بل صدقوها وآمنوا بها عن غفلة وتلقت الأمة هذه الكذبة بالقبول؟ هنا أستعير عبارة الدكتور لأقول : إن القائل بهذا القول جاهل جهالة غليظة لأنه جهّل عشرات بل آلاف العلماء الذين تلقوا صحيح البخاري بالقبول وصدقوا هذه الأحاديث وشرحوها واستدلوا بها!
ولولا خشية الإطالة لذكرتُ بالتفصيل التام مثالاً تطبيقيا على هذه النقطة، غير أني سأذكره على سبيل الإجمال، وهو حديث في البخاري (حديث أبي هريرة مرفوعاً في نزول عيسى عليه السلام) قال عنه الدكتور إنه (فِرية)! وحين نبحث عمّن افترى هذه الفرية فلن نجده أبداً؛ وذلك أن البخاري روى هذه الحديث عن ثلاثة من شيوخه، وروى مسلم نفس الحديث عن اثني عشر من شيوخه، ويرويه الإمام أحمد عن اثنين من شيوخه أو أكثر، ويرويه الترمذي عن شيخه وهو أحد شيوخ البخاري ومسلم في هذا الحديث بعينه، ورواه ابن ماجه عن شيخٍ لمسلم أيضاً، وكل هذه الأسانيد مُثبتة في كتبهم، ثم بعد ذلك روى جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم نفس موضوع الحديث منهم في صحيح مسلم -فقط- أربعة؛ فكيف؟ ومتى؟ تم وضع هذا الحديث في البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه؟ ومن الذي قام بإدخاله في كتبهم على اختلاف بلدانهم؟ وكيف لم ينتبهوا لذلك وهم أئمة النقاد؟
كم هو سهل أن يرمي المرء الكلام جزافا، ولكنه لا يتمشى مع التدقيق العلمي.

لِفَهم منهجية علماء الحديث في انتقاد صحيح البخاري :
أختم أسطري هذه بأهم ما فيها، وهو ما تمت الإشارة إليه سابقاً من أن انتقادات المُحدّثين المعتبرين لصحيح البخاري تُفهَم تحت المنهجية التالية :

1- أن الأصل في كل حديث في البخاري الصحة، وأنه يكفي المعرفة بأن الحديث أخرجه البخاري ليُعمَل به.
وبما أن الدكتور عدنان استدل بالألباني في خطبته على شيء من مراده فإني أبتدئ بكلامٍ للألباني تحت هذه النقطة، حيث قال مانصه :
" حتى صار عرفاً عاما أن الحديث إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما فقد جاوز القنطرة ودخل في طريق الصحة والسلامة، ولا ريب في ذلك وأنه الأصل عندنا" مقدمة الطحاوية ص 22
وقال الجُويني : " لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته = من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " تدريب الراوي 1/142 ط. طيبة
وقال النووي رحمه الله :
" أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما "
تهذيب الأسماء واللغات .
2- أن هذه المكانة لصحيح البخاري ليست لمجرد كون جامع هذا الكتاب مِن أعلم مَن خَلَقَ اللهُ تعالى بالحديث وعِلله وفقهه، ولكن لأن الأئمةَ من أهلِ الاختصاص بالحديث وغيرهم من الفقهاء والمفسرين تلقوا كتابه هذا بالقبول لما فيه.
3- أن انتقاد شيء من الصحيح لا بد ألاّ يكون معارضا لقواعد علم الحديث التي هي المعيار في معرفة الصحيح من الضعيف، وليس خفياً على أهل الاختصاص -كما تقدم- أن علم الحديث يهتم بنقد المتن كما يهتم بنقد السند.
4- أن الأحاديث التي انتُقدت على صحيح البخاري عددها قليل جداً بالنسبة لأحاديث الكتاب.
5- ليس في صحيح البخاري - جزْماً وقطعاً- أيَ حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
.6- أن من استبان له من أهل العلم ضعفَ إسناد أو رواية معينة أو متنٍ أو زيادةِ كلمةٍ فيها حُكمٌ أو نحو ذلك من صحيح البخاري، وكان حكمه مبنياً على علم ودراية وعقيدةٍ صحيحة غيرَ ضاربٍ بقواعد علم الحديث عرض الحائط = فإنَّ عدَمَ أخْذِه بما استبان له ضعفه لا يكون مِن باب رد سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من باب الخلاف المُعتبَر.
7- أن العلماء الذين نُقِل عنهم أنهم انتقدوا شيئا من صحيح البخاري ليس كل انتقادهم منصبا على المتون أو يعود عليها بالضعف، فإن بعض الانتقادات موجه إلى إسناد معين من أسانيد حديثٍ له أكثر من إسناد بعضها صحيح وبعضها فيه كلام.
وبعضُ الأحيان يكون الانتقاد موجها على جزء من الحديث وليس على أصله.
8- ليس بالضرورة أن يكون كلام من انتقد شيئا من الصحيح صحيحاً، وكما أنه يوجد من أهل العلم من انتقد البخاري، فإن من أهل العلم من أجاب عن هذه الانتقادات وبين أن الصواب في جمهورها مع البخاري، قال ابن تيمية في الفتاوى "ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه "مجموع الفتاوى" (1/256) " .

9- لا يجوز أن يكون التضعيف لأحاديث البخاري مبنيا على اعتقاد يخالف اعتقاد أهل السنة والجماعة من سلف هذه الأمة، كمن رد أحاديث الرؤية أو الشفاعة أو الصفات بناء على اعتقادات باطلة تتعارض مع هذه الأحاديث، كما أنه لا يجوز أن يكون مُنطَلَق التضعيف والرد لشيء من البخاري مجرد مقاومة هجوم تشكيكي من أعداء الإسلام تعود على خبر ثابت عن النبي بالإبطال. كما حصل مِن رد حديث زواج النبي من عائشة وهي ابنة تسع.
10- استشكال المرء حديثاً لا يكفي للمبادرة بردّه، بل لا بد من النظر في موقف أهل العلم من هذا الحديث وتعاملهم معه، فإن كثيرا من هذه الاستشكالات ليست تخفى عليهم، وأجابوا عنها، ثم إن هناك قبل الرد التوقف، وإرجاء القطع بشيء في الحديث حتى يعيد العالِم المستتشكلُ النظرَ فيما استشكل ويزيد، فإن للصحيح هيبة كما قال الذهبي رحمه الله في ترجمة خالد بن مخلد القطواني في ميزان الاعتدال (1/592) بعد أن ذكر حديثاً رواه خالد هذا في صحيح البخاري :"هذا حديث غريب جداً، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدُّوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك وليس بالحافظ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد" ط.الرسالة
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة 5/326: " فإن تخطئة الإمام البخاري أو أحد رواته الثقات ليس بالأمر الهيّن"

وبقي في الخطبة مواضع التي تستحق الإلتفات، لعل ما ذُكر هنا يكون دليلاً على ما غاب ذكره، والحمد لله رب العالمين .
29 - 7 - 1434 ه
أحمد بن يوسف السيد

**محب المصطفى** · 23 يول, 2014, 06:31 م

رد: جامع الردود على عدنان إبراهيم

جامع الردود على عدنان إبراهيم | شبكة طريق السُنّة

**محب المصطفى** · 31 يول, 2014, 05:58 م

رد: إحذروا عدنان إبراهيم

أبو عمر الباحث

هل شرب معاوية بن أبي سفيان الخمر ؟؟
ردًّا على عدنان إبراهيم الذي يتهم معاوية بن أبي سفيان بشرب الخمر !!
أرجو النشر في كل مكان
http://antishubohat.com/articles/adnan-ibrahem/54-khamr

________________

https://www.facebook.com/photo.php?f...7973016&type=1

**ديدات** · 31 يول, 2014, 06:53 م

رد: إحذروا عدنان إبراهيم

من أخطر ادعاءات الجاهل المتعالم عدنان إبراهيم قوله:
(إذا آمن الكتابي بمحمد في هذا فلا يعتبر كافراً بمحمد لكنه ليس ملزماً بالاتباع)

يقول الحق جل وعلا: (إن الدين عند الله الإسلام) ، (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار)) أخرجه مسلم في صحيحه.

ثبت بعد هذا أن عدنان رجلٌ جاهل وضال ، وكلامه هنا أسقطه وبين جهله وضلاله ، والناس ليسوا مغفلين ، يعرفون أن من مات وسمع بالإسلام ثم لم يسلم فلن تنفعه يهوديته ولا نصرانيته حتى لو اعترفوا برسول الإسلام..

إن دليلا واحدا يكفي لبيان كفر النصارى (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ، فكيف يُبَرِّؤهم هذا الضال المتمشيخ من الكفر؟

بالمناسبة:
عدنان إبراهيم تشجعه الرافضة ، ولكن ليس صحيحا أنه شيعي رافضي ، بل هناك من ملالي الشيعة من يحذر منه لخطورته على العقل الشيعي بسبب الثقة فيه ، وقد سب الشيعة ومعتقداتهم في أكثر من موطن ، واتهمهم بالكذب واتباع الخرافات!! وقد يكون عميلا لجهة ما ، يقبض ثمن تضليله وإفكه ، لكن الغريب أن ينصت له ويتبعه جاهلٌ و أبله من أهل السنة وما أكثرهم ، ألم تسمعوا إلى تصفيق قوي في نهاية كلامه عند تبرئة النصارى واليهود كما هو منشور في اليوتيوب؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
نقد الصوفية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 21 نوف, 2022, 03:22 م	ردود 25 252 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 7 ديس, 2022, 07:40 م
عبادة الأصنام بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 4 أكت, 2021, 08:23 م	ردود 7 101 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 13 أكت, 2021, 12:45 م
المسيحية مريم نور ودعوتها الماسونية بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 28 سبت, 2020, 07:20 ص	ردود 3 699 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة محمد24 28 سبت, 2020, 07:31 م
نصر حامد أبو زيد مرة أخيرة بواسطة eeww2000 ابتدأ بواسطة eeww2000, 18 يول, 2020, 10:43 ص	ردود 3 194 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سعدون محمد1 31 أغس, 2020, 02:58 م
سلسلة للرد على مقالات نشرت فى جريدة المقال بواسطة eeww2000 ابتدأ بواسطة eeww2000, 6 فبر, 2020, 08:40 ص	ردود 2 242 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة eeww2000 6 فبر, 2020, 08:45 ص

إحذروا عدنان إبراهيم

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة