تويت
حوار بين عالمي حديث! ونحن نتفرج وراسنا اصابه الصداع!
جزاكم الله خيرا!
هل تسمحوا بأن تبداوا معنى من الصفر في سلسلة كاملة؟
جزاكم الله خيرا!
هل تسمحوا بأن تبداوا معنى من الصفر في سلسلة كاملة؟
مسلم
اكتشف المزيد حول أبو عبد الله السكندرى
-
-
الأخ أبو عبد الله السكندري ، طالب علم ممتاز ،عالمي حديث
أما أنا فلم أصل بعد لمرتبة طويلب علم ،
عالم الحديث هو ذلك الرجل الذي إذا سمع الحديث علم هل هو من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أم من حديث من دونه وعلم علله واختلاف الرواة فيه ، وعلم فقه الحديث غريبه وما يستخرج منه من أحكام .أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
كتب وورد هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا
تعليق
-
جزى الله خيراً الأخ الكريم أبا عبد الله السكندري عن هذه الخدمة الرفيعة المُسداة لإخوانه بالمنتدى ، وجزى الله خيراً جميع الإخوة الكرام المشاركين ، وأسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا .. اللهم آميــــــن ..
تم تثبيت الموضوع بمعرفتي نظراً لأهميته ..
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
جزاكم الله خيرا ، نعم المستور هو مجهول الحال ، ولعل خطئي نشأ من قلة استعمال لمصطلح "مستور" !!الذي أعلمه أن المستور هو المجهول الحال خصوصًا [ انظر مقدمة تقريب التهذيب ، ومعجم لسان المحدثين ] .
أعتقد أنه ليس ثمة تعريف للمتأخرين بل تعريفهم هو تعريف المتقدمين ، وليس هناك أيضا تعارض بين كلامي وبين كلامك .هذه هي تعريفات المتأخرين للمجاهيل وهي تعريفات غير دقيقة ، والصحيح أن المستور أو مجهول الحال قد تثبت للراوي ولو روى له واحد عارف بالحديث ! وجهالة العين تثبت لمن لا يعرف عينه ومن قرائنها أنه لا نجد له من ترجم له أو يروى له راوي واحد ليس من أهل المعرفة بالحديث أو علم الرجال .
قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية في علم الرواية" (ص 88) : " باب ذكر المجهول وما به ترتفع عنه الجهالة المجهول عند أصحاب الحديث : هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه , ولا عرفه العلماء به , ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد , مثل عمرو ذي مر وجبار الطائي وعبد الله بن أغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن أغر وسعيد بن ذي جدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك , وهؤلاء كلهم لم يرو عنهم غير أبي إسحاق السبيعي , ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو إلا الشعبي , ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما إلا أبو الطفيل عامر بن واثلة , ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه إلا خلاس بن عمرو , ومثل جري بن كليب لم يرو عنه إلا قتادة بن دعامة , ومثل عمير بن إسحاق لم يرو عنه سوى عبد الله بن عون , وغير من ذكرنا خلق كثير تتسع أسماؤهم , وأقل ما ترتفع به الجهالة أن يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم كذلك " .
قلت : ويقصد رحمه الله الجهالة العينية بأنها لا ترتفع الا برواية اثنان فصاعدا .
وقد قلت في تعريفي للمجهول العين : " الراوي الذي روي عنه راو واحد ، ولم يشتهر بالرواية عنه " .
وقد قلت في الراوي عبد الله بن الأسود بأنه مجهول العين شكليا فقط ، أما اذا استخدمنا القرائن المحتفة بالخبر ، فسنجد حديثه مقبول حسن لذاته في أفضل أحواله .
نعم تكون هكذا اذا استحكمت الجهالة ، وانعدمت القرائن ، وأصبحت مروياته في مصاف المتروكات التي لا تصلح للشواهد ولا للمتابعات !!الذي أعلمه أن جهالة العين يُقصد بها أن ذات هذا الشخص غير معروفة فهو مجهول العدالة مجهول الضبط ، وهذا يجعل من مروياته شديدة الضعف في مصاف المتروكات ،
لا بأس بها فيما أعلمه لها معنيان :وكونه لا بأس بحديثه فهذا من أقوال الدارقطني عنه ويغلب على الظن أن الدارقطني سبر حديثه فوجده مقل الحديث وأحاديثه ليست منكرة وإن كان لا يتابع عليها ، فقال عنه لا بأس به ، ومقصد علماء الرجال بها : أنه ممن يكتب حديثه ولا يحتج بها إلا في أضيق الحدود .
الأول : أنه من معاني الصدوق الحسن الحديث .
الثاني : أنه ممن لا يتعمد الكذب ، وبها فسر الوادعي أو المعلمي اليماني رحمهما الله (لا أذكر الآن) مصطلح لا بأس به عند ابن عدي .
هذه القرينة وهي رواية الثقة عن المجهول ، تقوي الراوي المجهول ، وتنفعه رواية الثقة ، اذا لم يتكلم فيه العلماء !!هذه القرينة ترفع الراوي من جهالة العين إلى جهالة الحال ، وكفى .
قال ابن أبي حاتم في "تقدمة الجرح والتعديل" (2/36) : باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقويه، وعن المطعون عليه أنها لا تقويه :
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل غير ثقة مما يقويه ؟ قال : إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه ، وإذا كان مجهولا نفعه رواية الثقة عنه .
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن رواية الثقات عن رجل مما يقوى حديثه ؟ قال أي لعمري ، قلت: الكلبي روى عنه الثوري ، قال إنما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء ، وكان الكلبي يتكلم فيه ، قال أبو زرعة حدثنا أبو نعيم نا سفيان نا محمد بن السائب الكلبي وتبسم الثوري ، قال أبو محمد : قلت لأبي ما معنى رواية الثوري عن الكلبي وهو غير ثقة عنده ؟ فقال كان الثوري يذكر الرواية عن الكلبي على الإنكار والتعجب فتعلقوا عنه روايته عنه و ان لم تكن روايته عن الكلبي قبوله له .
جزاكم الله خيرا ، يمكن أن يكون هناك جرح غير معتبر ، مثل وجود التوثيق الغير معتبر ، وانما قلت لم يذكر بجرح ، للتمهيد لقرينة رواية الثقة عنه ولم يتكلم فيه العلماء .. على العموم لا نختلف !!هذه واحدة وليست اثنتين فالراوي مستور أي مجهول الحال ، وهي ممن يكتب حديثه للاعتبار .
ونضف اليهما استدراكا : تصحيح الحاكم لحديثه ، وكذا ابن حبان على تساهلهما .
نعم عدم العلم بشيء ليس دليلا على عدمه ، وهذا تأصيل مهم في المناظرات بارك الله فيك .هذه فيها نظر ، لسببين ، الأول : عدم العلم بالشيء ليس دليلًا على عدمه ، الثاني : يكفي الأئمة المتقدمين أنهم بينوا أمرين الأول :حال الأثبات والثقات والمتروكين والوضاعين والمدلسين ولم يعيبهم أن بعضهم أغفل المقلين لأن المقل أمره سهل ميسور الثاني : أنه بينوا القول في معظم الأحاديث العمد في الإسلام ولا يضرهم أنه تركوا القول في بعض الأحاديث التي يمكن الحكم عليها بأدنى نظر .
والأئمة لا يعيبهم شيئا أبدا ولا يضرهم ، فما نحن الا عيال عليهم !! جزاكم الله خيرا ...
هذه من ضمن القرينة الأولى ، وهو أنه يرفعه من مجهول العين إلى مجهول الحال = مستور .
سبق التعرض لها مسبقا ..
بعد استعراض ردودك ، والجواب عنها ، رأيت أنه لا مانع من تحسين الحديث ، والاطمئنان الى ثبوت ، ولا أقول ذلك لمجرد الاعتراض بل هي قناعتي لا ألزم بها أحدا ، وهي مبنية على القرائن والدراسة شبه مستقصية ، وجزاكم الله خيرا ...خلاصة قرائنك أن هذا الحديث ورد بإسناد فيه رجل مجهول الحال وهو ممن يكتب حديثه ولا يحتج به إلا حالات ومتنه ليس بمنكر ومن معاني المنكر أنه لم يجيء ما يخالفه من صحيح الوحي . وبالله التوفيق .
نسيت أن أعلق على هذه الفقرة من المشاركة رقم 12 ، فأحببت أن أذكر الفرق بين حديث : " فصل بين الحلال والحرام : ضرب الدف في الأفراح" ، وبين حديث : " أعلنوا النكاح" .ومنهج المتقدمين من علماء الحديث الاستشهاد بالأحاديث خفيفة الضعف إن لم تكن منكرة والأخذ بها في عدة حالات ، منها إن لم يكن في الباب ما هو أقوى منها .
أن الأول : خاص بشيء واحد من طرق الاعلان ، وأيضا باباحة ضرب الدف في الأفراح .
أما الثاني : فهو عام يشمل جميع طرق اعلان النكاح ، ومنها الضرب بالدف ، وغيرها مادامت لا تتعارض مع الشرع . وجزاكم الله خيرا .
فهل يمكن أن يكون كلاهما في بابين مختلفين ، اذا دققنا في التبويب ؟!!!
عفوا أستاذي الكريم ، بل أنا سعيد بالحوار مع حضرتك وبهذه المدارسة الطيبة ، وعلم الحديث أيضا حبيب الى قلبي ، وهو ميزان من موازين الحق ، وعليه مدار أغلب العلوم الشرعية ، ومن تعلمه قويت حجته كما قال الامام الشافعي رحمه الله ، وجزاكم الله خيرا ، وبارك فيك .أخيرًا ، أرجو المعذرة أن شغبت عليكم ببعض تعليقاتي ، فعلم الحديث يستهويني جدًا ، وجزاكم الله خيرًا ، على سدكم ثغور الإسلام ، وسعيكم المشكور .تعليق
-
حوار بين عالمي حديث! ونحن نتفرج وراسنا اصابه الصداع!
جزاكم الله خيرا!
هل تسمحوا بأن تبداوا معنى من الصفر في سلسلة كاملة؟
أنا لست عالما للحديث ، وانما طويلب علم يتعلم ويستفيد ، والمعرفة النظرية مع الممارسة العملية المستمرة ، تكفل لأي طالب علم بأن يحكم هذا العلم ويتقنه ، فالعلم بالتعلم ، وهو يسير على من يسره الله عليه ، وجزاكم الله خيرا ....
وان شاء الله نكمل معكم هذه السلسلة ، وأنا مستعد بعون الله وفضله للاجابة على تساؤلاتكم بشأن صحة الأحاديث .. والله المستعان ..
شهادة أعتز بها من أستاذي الكريم ، وأخي الحبيب ... وجزاكم الله خيرا ...الأخ أبو عبد الله السكندري ، طالب علم ممتاز ، أما أنا فلم أصل بعد لمرتبة طويلب علم ، عالم الحديث هو ذلك الرجل الذي إذا سمع الحديث علم هل هو من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أم من حديث من دونه وعلم علله واختلاف الرواة فيه ، وعلم فقه الحديث غريبه وما يستخرج منه من أحكام .
جزى الله خيراً الأخ الكريم أبا عبد الله السكندري عن هذه الخدمة الرفيعة المُسداة لإخوانه بالمنتدى ، وجزى الله خيراً جميع الإخوة الكرام المشاركين ، وأسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا .. اللهم آميــــــن ..
تم تثبيت الموضوع بمعرفتي نظراً لأهميته ..
جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة نصرة الاسلام على تثبيت الموضوع ، وبارك فيكم ، وثبتكٍِِ عند الممات ، ورفع منزلتك في عليين باذن الله تعالى .تعليق
-
اللهم آميـــــن .. وإياكم أخونا الكريم ..
وأرجو منك - وقتما يتيسر لك بالطبع - أن تدل إخوانك بموضوع جديد مستقل - أو حتى هنا بموضوعك هذا - على كيفية سلوك طريق علم مصطلح الحديث ، أعني الكتب التي يبدأ بها طالب العلم بالتدرج ، وحبذا لو كان كل كتاب مشفوعاً بالشروحات الإنترنتية المسموعة أو المرئية أو المقروءة لكبار مشايخنا الكرام ..
ففي ذلك معونة كبيرة لهم أعانك الله على الخير وأثابك الفردوس الأعلى ..
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
السلام عليكم
كل الحوار ده بسبب الحديث اللى طلبت صحته
والله جزاكم الله خيرا
ونقاشكم هذا لو راه احد النصارى لعلم كيف دقة المسلمين فى الحفاط على احاديث رسول الله صلى الله غليه وسلم
بارك الله فيكم
واخ ابو عبد الله
لا تنسى طلبى بخصوص شرح علم الحديث من بدايته حتى نستفيد و لانعتمد فقط ع الدرر السنية
جعل الله مجهودك بميزان حسناتكتعليق
-
واياكم أختنا الفاضلة ، وعلم الحديث هو أعظم وأدق وأقدم علم نقدي في العالم...
بالنسبة للنصارى الذين يتابعونا ، فيكفيني فيهم قول الحافظ محمد بن حاتم بن المظفر رحمه الله في وصف زيف كتبهم وتخليطها وتحريفها ، وعظمة علومنا ودقتها ونزاهتها ...ونقاشكم هذا لو راه احد النصارى لعلم كيف دقة المسلمين فى الحفاط على احاديث رسول الله صلى الله غليه وسلم
فأخرج الخطيب البغدادي في كتابه : " شرف أصحاب الحديث " (ص 40 و41) باسناد صحيح الى الحافظ محمد بن حاتم بن المظفر رحمه الله قال : " إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم، إسناد، وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم، وتمييز بين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوا عن غير الثقات. وهذه الأمة إنما تنص الحديث من الثقة المعروف في زمانه، المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم، ثم يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط، فالأضبط، والأطول مجالسة لمن فوقه ممن كان أقل مجالسة. ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى يهذبوه من الغلط والزلل، ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا. فهذا من أعظم نعم الله تعالى على هذه الأمة. نستوزع الله شكر هذه النعمة، ونسأله التثبيت والتوفيق لما يقرب منه ويزلف لديه، ويمسكنا بطاعته، إنه ولي حميد فليس أحد من أهل الحديث يحابي في الحديث أباه، ولا أخاه، ولا ولده. وهذا علي بن عبد الله المديني، وهو إمام الحديث في عصره، لا يروى عنه حرف في تقوية أبيه بل يروى عنه ضد ذلك. فالحمد لله على ما وفقنا " .
ان شاء الله يكون بعد شهر رمضان ، لأن الوقت بالكاد يكفي لأمور ، ولا يتسع لغيرها ....لا تنسى طلبى بخصوص شرح علم الحديث من بدايته حتى نستفيد و لانعتمد فقط ع الدرر السنية
ولكن أنصحكم كبداية ...بكتب المصطلح الآتية :
تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان حفظه الله ...
مصطلح الحديث ....للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (والأمثلة فيه ليست دقيقة ، ولكنه سهل في الفهم )
مصطلح الحديث سؤال وجواب ... للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله .
وبالله التوفيق ...تعليق
-
الكتاب ده عندىمصطلح الحديث ....للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ان شاء الله بعد رمضان اشترى باقى الكتب ونبدأ على بركة الله
الحمد لله ان جعلنا مسلمين ونجانا من الضلال واهلهفأخرج الخطيب البغدادي في كتابه : " شرف أصحاب الحديث " (ص 40 و41) باسناد صحيح الى الحافظ محمد بن حاتم بن المظفر رحمه الله قال : " إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم، إسناد، وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم، وتمييز بين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوا عن غير الثقات. وهذه الأمة إنما تنص الحديث من الثقة المعروف في زمانه، المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم، ثم يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط، فالأضبط، والأطول مجالسة لمن فوقه ممن كان أقل مجالسة. ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى يهذبوه من الغلط والزلل، ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا. فهذا من أعظم نعم الله تعالى على هذه الأمة. نستوزع الله شكر هذه النعمة، ونسأله التثبيت والتوفيق لما يقرب منه ويزلف لديه، ويمسكنا بطاعته، إنه ولي حميد فليس أحد من أهل الحديث يحابي في الحديث أباه، ولا أخاه، ولا ولده. وهذا علي بن عبد الله المديني، وهو إمام الحديث في عصره، لا يروى عنه حرف في تقوية أبيه بل يروى عنه ضد ذلك. فالحمد لله على ما وفقنا " .تعليق
-
حضرتك كنت وعدتنا انك هتبدا معنا
دروس ف الحديث
فمتى ان شاء الله ؟تعليق
-
كان عندى اسئلة خاصة فى علم الحديث
اخ عبد الله السكندرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا اخوك هشام من مصر وقد حاول بعض الاشخاص تنصيرى وقد نجح بعض الاشخاص منهم فى ذبذبتى عن اسلاميا وكان عندى اسئلة عن الحديث ماهو الحديث الصحيح وكيف نعرف انة صحيح وما هو الحديث الغير صحيح وكيف نعرف انة صحيحة وكيف نعرف ان الاحاديث التى بين ايدينا اليوم صحيحة وكيف حفظت الاحاديث و لم تحرف ولماذا لم يحفظ الاحاديث الصحابة وارجو ان تشرح شرح كامل للحديث المنفصع والضعيف والموضوع وشرح كامل للحديث الغير صحيح بكل اشكالة والحديث الصحيح بكل اشكالةتعليق
-
الحديث الثابت المقبول ينقسم الى أربعة مراتب بحسب قوتها والاحتجاج بها :
الحديث الصحيح لذاته : هو الحديث الذي رواه عدل تام الضبط ، باسناد متصل (كلهم ثقات) ، وخلا من الشذوذ والعلة القادحة ...
والحديث الحسن : هو نفس شروط الحديث الصحيح ، ما عدا ضبط الراوي فيكون صدوق خفيف الضبط .
والحديث الصحيح لغيره : هو الحديث الحسن لذاته اذا كان له شاهد أو متابعة في نفس مرتبته ، فيتقوى كلاهما الى مرتبة أعلى ، فكل طريق احتاج لغيره لأن يرتقي ويتقوى .
والحديث الحسن لغيره : هو الحديث الضعيف ضعفا يسيرا ، بسبب ضعف الراوي من جهة حفظه ، فانه اذا توبع من راو ضعيف أو أقوى منه قليلا ، فأنه يرتقى الى مرتبة الحسن لغيره .
ملحوظة : كل هذه المراتب تعنى أن الحديث ثابت ، ولكن يستفاد منها عند التعارض والاختلاف فيما بينها بتقديم الأصح والأقوى ...
-----------------------------
كيف نعرف أنه صحيح بتوافر شروط الصحة التي يتضمنها التعريف وهي :
1- رواية عدل : فلا تقبل رواية الفاسق ولا الكافر ، فالعدل يعني عنده وازع ديني يتورع به عن خوارم المروءة .
2- تام الضبط : وينقسم الى ضبط صدر : فيكون حافظا لما يرويه ، أو ضبط كتاب : فيصون عن امتداد يد الكذابين اليه .
3- اتصال السند : فيكون كل راو قد رواه عن شيخه في الاسناد ، فلا يكون بينهما فجوة زمنية ولا مسافة مكانية .
4- الخلو من الشذوذ : وهو مخالفة الثقة لمن هو أوثق وأضبط أو أكثر عددا منه ، وتكون زيادته غير مقبولة خاصة اذا كانت تخالف المعنى الذي اجتمعوا عليه ، ويكون الشذوذ في المتن والاسناد .
5- الخلو من العلة القادحة : وهو سبب خفي غامض في الاسناد الذي ظاهره السلامة ، ويعرف بجمع الروايات والمقارنة بينها ورصد المخالفات والمتابعات .
------------------------
الحديث الغير صحيح : هو الحديث الذي انتفى شرطا أو أكثر من شروط الحديث الصحيح أو الحسن .
--------------------------
أدوات النظر المباشر بالنسبة للمحدث :
هي كتب الأحاديث المسندة : وهي عدة أنواع منها : الصحاح ، والسنن ، والمسانيد ، والمعاجم ، والمشيخات ، والفوائد ، والأمالي ، وغيرها ...
وهي كتب التراجم : وهي موجودة في كتب خاصة بها ، أو في التواريخ أو غيرها .
وهي كتب العلل : وهي موجودة في كتب خاصة بها أو في كتب التواريخ أو غيرها .
وهي كتب الانقطاع والاتصال : مثل كتب المراسيل وغيرها .
------------------------------
أي سؤال أنا في خدمتك ... فقط خذ فكرة عامة ...تعليق
بارك الله فيكم ولكم واعزكم في الدارين يا رب 
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
62 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
ردود 0
1,267 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Ehab_Ehab1
|
||
|
|
ردود 0
232 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Ehab_Ehab1
|
||
|
|
ردود 0
719 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Ehab_Ehab1
|
||
|
|
ردود 0
44 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق