تويت
الرد على شبهات منكر سنه أفاق - كتبه الاخ سلطان الكلمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المنان والصلاة والسلام على خير الأنام محمد بن عبد الله الهادى البشير النذير , أما بعد أخط هذه الكلمات اليوم ردا على أحد المنكرين لسنة النبي العظيم , نبدأ بمناقشه احد مقالاته الطاعنه فى سنة حبيبنا المصطفى صلوات ربي وتسليمه عليه ,
وسنبدأ بمناقشة كلامه جزءا جزءا , وإليكم ما بدأ به كلامه
الحمد لله أولا أنه اخرج وأفرز نفسه من أهل السنة والجماعه حتى لا يتقول على أحدا مدعيا أنى اخرجه من الدين , ولكن هو أخرج نفسه بقوله "يصر اصحاب الدين السنى " , هذا الرجل يدعى أن اهل السنه ما هم إلا دين غير دين الاسلام هنا , ولكن أولا هو أخرج نفسه من دائرة أهل السنه , وبإذن الله سيحكم القارئ فى نهاية ردى عليه بالزندقه والخروج على دين الله عز وجل بالاباطيل .
الرجل يقول كيف يوحى الله لنبيه بوحي ثم يعاتبه , هل يعاتب الله نفسه لانه هو من أوحى إليه و نرد على هذا الكلام أولا من داخل كتاب الله ثم نفصله ,
يقول المولى عز وجل
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) سورة الصافات
ونسـأل هذا الرجل الذى يقول كيف يوحي الله لنبيه ثم يعاتبه , هل يعاتب الله نفسه ؟! , ونقول له اقرأ هذا و أجبنا ممن كانت هذه الرؤيا هل هي من الشيطان أم من الله , وإن قال هى من الشيطان فما دليله الشرعي على ذلك , ونوضح للقارئ الكريم أن القرآن فرق بين الرؤيا والحلم , فنجد المولى قال
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) سورة الانبياء
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) سورة يوسف
وعليه فإن هناك رؤيا وهى وحي من الله وهناك أضغاث أحلام هى من الشيطان
والله عز وجل حين خاطب نبيه ابراهيم عليه السلام قال (قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) وعليه نرد سؤال السائل ونسئل نحن هل فهمت من هذا الله يعاتب ابراهيم على شيئ اوحى به إليه , أم كان يضرب به المثل للمؤمنين فى الطاعة والايمان ولله المثل الأعلى ,
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) سورة البقرة
وعليه هل كان الله يعاتب النبي الأمين على وحي اوحى به إليه أم يعلمنا بضرب المثل بنبيه , واتفقت الأمة ان كل خطاب موجه للنبي هو فى الاساس موجه للمؤمنين لأن الرسول الأعظم هو أمام المؤمنين
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) سورة الأحزاب
واعتقد أن هذا جلي واوضح فالنبي عليه صلوات ربي وتسليمه الآن عند عزيز مقتدر , فلماذا ظل هذا النداء فى القرآن , ونعيد إجابتنا وهى أن النبي أمام المؤمنين وقدوتهم و كل خطاب جاء للنبي هو فى الاصل ضرب للمثل للمؤمنين فى إمامهم المصطفى صلوات ربي وتسليمه عليه ,
ونعود مرة أخرى إلى افتراءات هذا الرجل ونعرض بقية كلامه
يقول الرجل
ونسئل الرجل هل نفهم من هذا أنك تفصل بين شخص محمد صلى الله عليه وسلم كنبي ورسول , بمعنى هل محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاه والسلام نبي أم رسول , أم نبي ورسول
ونبدأ أولا فى تفصيل معنى نبي ومعنى رسول
ونبدأ ب نبي :
المرجع لسان العرب 15/302
النَّبْوَةُ: الارْتِفاع. ابْنُ سِيدَهْ: النَّبْوُ العُلُوُّ والارْتِفاعُ، وَقَدْ نَبا. والنَّبْوَةُ والنَّبَاوَةُ والنبيُّ: مَا ارْتَفَع مِنَ الأَرض. وَفِي الْحَدِيثِ:
فأُتِي بِثَلَاثَةِ قِرَصةٍ فَوُضعت عَلَى نَبيّ
أَي عَلَى شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ مِنَ الأَرض، مِنَ النَّباوَة والنَّبْوةِ الشرَفِ المُرْتَفِع مِنَ الأَرض؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:
لَا تُصلُّوا عَلَى النَّبيِ
أَي عَلَى الأَرض الْمُرْتَفِعَةِ المُحْدَوْدِبةِ. والنبيُّ: العَلَم مِنْ أَعْلام الأَرض الَّتِي يُهتَدَى بِهَا. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ النَبِيّ لأَنه أَرفع خَلْقِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لأَنه يُهْتَدَى بِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ النَّبِيّ فِي الْهَمْزِ، وَهُمْ أَهل بَيْتِ النُّبُوَّة. ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّبيّ هُوَ الَّذِي أَنْبأَ عَنِ اللَّهِ، فترك همزه، قال: وإِن أَخَذْتَ النَّبِيَّ مِنَ النَّبْوة والنَّبَاوَةِ، وَهِيَ الارتفاعُ مِنَ الأَرض، لارْتِفاع قَدْره ولأَنه شُرِّف عَلَى سَائِرِ الْخَلْقِ، فأَصله غَيْرُ الْهَمْزِ، وَهُوَ فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعول، وَتَصْغِيرُهُ نُبَيٌّ، وَالْجَمْعُ أَنْبِيَاء؛ وأَما قَوْلُ أَوس ابْنِ حَجر يَرْثي فُضالةَ بْنَ كَلْدةَ الأَسَدِيّ:
عَلَى السَّيِّدِ الصَّعْب، لَو أَنَّه ... يَقُومُ عَلَى ذِرْوةِ الصَّاقِبِ،
لأَصْبَح رَتْماً دُقاقَ الحَصى، ... مَكانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ
قَالَ: النَّبِيُّ المكان المُرْتَفِعُ، والكاثِبُ: الرَّمْلُ الْمُجْتَمِعُ، وَقِيلَ: النَّبِيُّ مَا نَبا مِنَ الْحِجَارَةِ إِذا نَجَلَتْها الحَوافِرُ، وَيُقَالُ: الكاثِبُ جَبَلٌ وحَوله رَوابٍ يُقَالُ لَهَا النَّبيُّ، الْوَاحِدُ نابٍ مِثْلُ غازٍ وغَزيٍّ، يَقُولُ: لَوْ قَامَ فُضالةُ عَلَى الصاقِب، وَهُوَ جَبَل، لذَلَّلَه وتَسَهَّل لَهُ حَتَّى يَصِيرَ كالرَّمْلِ الَّذِي
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 3/2153
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نَبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى نبيّ: "أحاديثُ نبويّة- الكلام النبويّ".
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نبيء [مفرد]: ج أنبياء: صاحب النبوة المُخبر عن الله، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا، وتخفّف الهمزُة فيقال نبيّ " {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيءٍ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ} [ق]- {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيْئًا} [ق] ".
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نبيّ [مفرد]: ج نبيوّن وأنبياء: نبيء، صاحب النبوّة المُخبر عن الله، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة، سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا "محمد صلّى الله عليه وسلّم نبيّ الله المختار- {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} - {وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ} "
والان مع لفظة رسول
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 2/889
ر س ل
2100 - ر س ل
رَسُول [مفرد]: ج رُسْل ورُسُل:
1 - مبعوث، شخص يحمل الرَّسائل أو ينقل رسالة شفوية أو يقوم برحلة قصيرة لتوصيل رسالة (ويستوي فيه الواحد وغيره) "كان رسولَ خير- أوفد المتمردون رسولين للتفاوض- هَمَّ رُسُل دولتنا للتفاوض".
2 - من يبعثه الله تعالى بشرع يعمل به ويبلغه "محمد رسول الله وخاتم الرسل- {مَا عَلَى الرَّسُولِ إلاَّ الْبَلاَغُ} - {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً} ".
3 - مَلَكٌ " {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ} ".
4 - واحد من المجموعة التي تكوّنت من اثنى عشر تابعًا اختارهم السيد المسيح للتبشير بالإنجيل.
• الرَّسول: محمد صلَّى الله عليه وسلَّم " {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ} " ° رسول الله: محمد صلى الله عليه وسلم.
ر س ل
2100 - ر س ل
مِرسال [مفرد]: ج مَراسيلُ: مبعوث، رسول "مِرسال خير- أوفد مِرسالاً للتفاوض".
ر س ل
2100 - ر س ل
مُرسَل1 [مفرد]: ج مرسَلون (للعاقل):
1 - اسم مفعول من أرسلَ/ أرسلَ بـ ° المرسَل إليه: الشخص المرسلة إليه البضائع وغيرها.
2 - رسول، نبيّ، من يبعثه الله بشرع يعمَل به ويبلّغه " {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً} ".
وأعتقد أن معجم لغوي اعتمد على القرآن الكريم قد رد كيد هذا الرجل
ونسئل الرجل مره أخرى هل كان إسماعيل عليه السلام نبيا أم رسولا
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) سورة مريم
وعليه فهل يأتينا بكتاب إسماعيل ورسالته والتشريع الجديد الذى أتى به , وبالمناسبة هذا الامر ينطبق على كثير من الرسل , وعليه خلاصه الرد النبي هو شخص مصطفى مرتفع الشأن عند الله ليبلغ عن أمر الله وحكمه سواء جاء برسالة أو شريعة أو كتاب او لم يأتى , وعليه نسئل الرجل هل يصطفى الله سفهاء يصيبهم العوج والزيغ عن سبيل الله , وهذا هو سببي الاول فى اخراجه من الدين إهانته لله بأن نسب لله نقيصه وهى سوء الإختيار
وهو هنا يفعل كما فعلت بنو إسرائيل حين رفضوا كلام نبيهم فقال لهم إنه أمر الله وهو الذى اصطفى وليس أنا
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) سورة البقرة
, وثانيا إهانته وتسفيهه لأنبياء الله وأولهم الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه وأنسخ لكم قولة الرجل
فهو يعنى هنا النبي قد يكون سفيها لا يُحكِم الله فى امور حياته فيصيبه العوج .
ثم عاد الرجل وقال
ونبدأ فى إعطاء هذا الرجل الذى ادعى العلم وقال أنه كان مدرسا أو معلما , واعتقد أنه كان معلما لروضة الاطفال , ونقول له إن التنزيل أو الذكر الحكيم هو القرآن فقط , وهذا القرآن أنزل على رسول الله صلوات ربى وتسليمه عليه وبناءا عليه فإن القرآن ايضا ارتبط بشخص النبي صلى الله عليه وسلم , ونحن أهل الاسلام نؤمن بأن محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين وأنه لم يكن سفيها وأنه كان قدوة حسنه وهذا ما قاله الله عزل وجل عنه
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الاحزاب
وعليه فإنه القرآن الكريم لم يتكلم عن أى شخص غير الرسول الكريم هنا محمد صلوات الله وتسليمه عليه , ونحن هنا نسئل ذلك الرجل بما أنك فصلت بين كون محمد صلوات ربى وتسليمه عليه نبيا وبين كونه رسولا , هل يمكنك أن تخبرنا هل يعنى هذا أن نرفضه كنبي , ونقول نحن نتأسي به كرسول فى الناحية التشريعية فقط , بمعنى أن نقول أن محمد صلى الله عليه وسلم كشخص أو نبي غير صالح لأن يكون قدوة , وبهذا تسقط عصمته التى ادعاها الرجل فى جزء لاحق من كلامه , أم يقصد هذا الرجل أن العصمة هى بأن لا يمسه سوء بأن لا ينفذ إليه الكفار , وعليه لا تشمل العصمة خلقه الكريم , وهذا أيضا يعتد قدحا فى شخص الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه , أعتقد أن أمر هذا الرجل صار واضحا وجليا للعيان أنه مضل وأنه ذنب من أذناب الشيطان الرجيم
ونقول لهذا الرجل ما قال الله عن كل من يقدح فى النبي العظبم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) سورة الكوثر
وأيضا قال هذا الرجل وادعى أنه السنه حرفت
وهذا الكلام أكبر دليل على جهل هذا الرجل بالسنه وعليه نعلمه بعضا مما علمنا الله عز وجل
وسيكون هذا الدرس القصير على صورة أسئلة وأجوبه عليها
السؤال الاول : ما هى السنة النبوية أو ما هو الحديث النبوي ؟
الاجابة
الحديث:- ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف.( المرجع : مصطلح الحديث لابن العثيمين 1/5)
السؤال الثانى ما هى أنواع الحديث أو أنواع السنن ؟
الاجابة
وَأَهْلُ هَذَا الشَّأْنِ قَسَّمُوا السُّنَنْ ... إلى صَحِيْحٍ وَضَعِيْفٍ وَحَسَنْ
(المرجع : ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث)
السؤال الثالث ما هو الحديث الصحيح , الذى ثبتت صحته عن النبي وما شروطه ؟
الاجابة
1
حديث صحيح : معناه أنه أتصل سنده مع سائر الاوصاف المذكورة ( أى فى تعريف الصحيح , من اتصال, وعدالة, وضبط من غير شذوذ ولا علة ) <ابن الصلاح>
(المرجع : قاموس مصطلحات الحديث النبوي الشريف لمحمد صديق المنشاوي صفحة 54)
2
حَدُّ الصَّحِيحِ: مُسنَدٌ بِوَصْلِهِ ... بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطٍ عَنْ مِثْلِهِ
ولَمْ يَكُنْ شَذًّا وَلا مُعَلَّلا ... والحُكْمُ بِالصَّحَةِوَالضَّعْفِ عَلَى
ظاهِرِهِ، لاالقَطْعِ، إِلاَّ مَاحَوَى ... كِتابُ مُسلِمٍ أَوِ الجُعْفِي سِوَى
(المرجع : ألفية السيوطي في علم الحديث)
وعليه نجيب هذا الخبيث أن السنه الصحيحه الثابتة عن النبي غير محرفه ولا متناقضه إنما التناقض هو فى مخيلته , ونحن اهل السنه والجماعه لا نحتج إلا بالصحيح والحسن , وأما الضعيف بكل اقسامه وأنواعه فلانقبله والضعيف هو ما خالف الصحيح والحسن , وعليه نقول له
بشراك بجنهم لانك تقولت على النبي واتهمت سنته بالتحريف وهو القائل صلوات ربي وتسليمه عليه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
وهذا الحديث هو من خبر المتواتر الثابت صحته والمعلوم لعموم المسلمين , وأنا أبشرك به بجهنم وبئس المصير
وننتقل إلى افتراء آخر من افتراءات هذا الرجل
" لقد قالوا بما يسمى احاديث قدسية سبحان الله هل يوجد مقدس غير الله قَالَت الملائكه لله
( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) البقرة 30
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9 فى رأيكم من المقصود بالتسبيح هنا ؟ وما المقصود برسوله هنا ؟ اذا كان الله تكلم عن المثنى ( الله ورسوله ) بالمفرد والمفروض حسب السياق ان يقول الله تعزروهما وتوقرهما وسبحوهما فلماذا اتت هذه الافعال بصيغة المفرد ؟ الاجابة هى ان المقصود برسوله تعنى القران والقران هو كلام الله والله وكلامه شيئ واحد اذن الله عندما يذكر كلمة الرسول فى القران فى معظم الاحيان لا يقصد بها شخص محمد البشر ولكن يقصد رسالته
وهل يوجد حديث اصدق من كلام الله
{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87"
والله أنى لأ خجل أن أقول بأنه سفيه لأنه أقل من السفيه , و نسأل الرجل ما معنى قدسي وقداسة ومقدس , وهل إن قلنا ان اسم الله القدوس هل يعنى هذا أن اسم الرحمن ليس اسما له عز وجل ,
ونعلم هذا الجاهل شيئـأ عل الله أن يهديه , أولا اسماء الله وصفاته هى صيغ مبالغة بمعنى أن الله القدوس وهى من أوزان صيغ المبالغه الخمسه وهنا قدوس على وزن فعول
أما قوله بأنه لا يوجد مقدس غير الله فهذا هو الجهل بعينه فهو لا يعرف معنى كلمة مقدس وعليه نقول له كلمه مقدس تعنى طاهر ومبارك و وكما أسلفنا فإن الله اسمه القدوس وليس المقدس اى الذى جمع كل صفات الطهر والبركه , ونجيب على سؤاله
والاجابه فى عجالة هى قول الله
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) سورة طه
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات
وكما ترى عزيزى القارئ فأن الله دعا مكانا بالمقدس
وكذلك قال الله روح القدس
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) سورة البقرة
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) سورة البقرة
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (110) سورة المائدة
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) سورة النحل
والان من حقنا أن نسئل الرجل الذى ادعى انه لا مقدس غير الله وهذا إن دل فإنه يدل على جهله بمعنى الكلمة وبأسماء الله عز وجل وصفاته , من خلال الايات الكريمة السابقة ما معنى قدس ؟ ومن هو روح القدس ؟ وما معنى مقدس ؟ وكيف يسمى الله مكانا بالمقدس إن كانت كما حاولت كسر معانى الكلمات لا تشير إلا لله ؟!!!!!
والان إلى المراجع اللغوية لنعلم الرجل شيئا قبل الخوض فى بقية الكلام
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 3/1782-1783
3964 - ق د س
قدُسَ يَقدُس، قَداسةً وقُدْسًا وقُدُسًا، فهو قِدِّيس
• قدُس الشّيءُ/ قدُس الشّخصُ: طَهُرَ وكان مُباركًا "قَدُسَت أعمالُهُ/ سِيرتُه- قَدُس المكانُ- {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} ".
ق د س
3964 - ق د س
تقدَّسَ يتقدَّس، تقدُّسًا، فهو مُتَقدِّس
• تقدَّس الرَّجلُ: تطهَّر.
• تقدَّس اللهُ: تنزَّه "جلّ جلاله وتقدّست أسماؤُه".
ق د س
3964 - ق د س
قدَّسَ/ قدَّسَ لـ يقدِّس، تقديسًا، فهو مُقدِّس، والمفعول مُقدَّس (للمتعدِّي)
• قدّس الشَّخصُ: زار بيت المَقْدِس.
• قدَّس اللهَ: عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته.
• قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ: احترَمها.
• قدَّس اللهُ فلانًا: طهّره وبارك عليه ° قدَّس اللهُ سِرَّه/ قدَّس اللهُ روحَه: دعاء لميِّت بالرّحمة.
• قدَّس لله: طهّر نفسه له تعالى " {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} ".
ق د س
3964 - ق د س
قُدُّوس [مفرد]: صيغة مبالغة من قدُسَ: مُقدَّس، طاهر منَزّه عن النقائص.
• القُدُّوس: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الممدوح بالفضائل والمحاسن، والمنزَّه عن كلّ
وصفٍ يدركه الحسّ، أو يتصوّره الخيالُ " {لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} ".
3964 - ق د س
قُدْسيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى قُدْس.
2 - طاهر مبارك.
• حديث قدسيّ: (دن) حديث يحكيه النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم حكاية عن الله تعالى، ويُسند مضمونه إليه، ويُسمَّى الحديث الإلهي أو الرَّباني.
ق د س
3964 - ق د س
قُدْسيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من قُدْس: حُرْمة وطهارة "مكان له قدسيّته- لكلّ بيت قدسيّته".
ق د س
3964 - ق د س
مُقدَّس [مفرد]:
1 - اسم مفعول من قدَّسَ/ قدَّسَ لـ.
2 - شيء مبارك يبعث في النّفس احترامًا وهيبة "مكان مُقدَّس- {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} " ° الأرض المقدَّسة: أرض فلسطين- البيت المقدَّس: بيت المَقْدِس- الحقّ المقدَّس: المبدأ القائل بأنّ الملوك يستخدمون الحقّ في الحكم مباشرة من الله وأنّهم عرضة للمحاسبة من الله وحده.
ونقول للرجل إن كلمة قدسي هى نسب بمعنى انها أخذت صفتها ومعناها مما نسبت إليه , فإن قولنا مصري وهى أيضا نسب فهى لا تعنى مصر كدولة أو بلد ولكن تعنى شخص أو شيئ ينتمى لمصر , وهذا هو حال النسب
والآن نعود إلى كلامه ونشرح ما هو الحديث القدسي حتى يتعلم هذا الرجل ,
ما هو الحديث القدسي ؟
الحديث القدسي :- لغة : نسبة إلى القدس , أى الطهر < القاموس > .
إصطلاحا : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وأسنده إلى ربه - عز وجل - < المنهج> .
(المرجع : قاموس مصطلحات الحديث النبوي الشريف لمحمد صديق المنشاوي صفحة 54)
بمعنى أنه ما اخبره الرسول الكريم عن الله وليس من القرآن , ويفهم من هذا أنه فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوحي ربه رب العزه
نعود لكلام هذا الرجل السقيم هداه الله للطريق القويم ,
ونقول لعديم الفهم هذا وأسف جدا على نهج هذا الاسلوب لانه بالفعل لايفقه ما يقول وينطبق عليه قول الله
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) سورة محمد
أليس من العجيب أن يكون هذا الوصف فى سورة اسمها سورة محمد , ونطلب من هذا المدعي للعلم أن يخبرنا هى نفهم من كلامك هذا
" نقول لهم ان مااتانا الرسول من هذا الفيئ اى الغنائم التى اتت للمسلمين دون حرب (اى شيئ مادى وليس سنة) "
أن الرسول إذا أمر بأي شيئ فلا يجب علينا الطاعه , وأنه مجرد مبلغ وأن كلامه لا قيمة له , فإن كان هكذا كما تقول , إذن فإن كلامه وأوامره لا تستحق ولا ترقى أن نسمعها ونتبعها وهذا يعنى أنها ذات خلل , وأنها تقبل الخطأ بمعنى أنه قد يخطأ ولهذا لا يستحق أن نتبعه , وهذا قدح مرة أخرى فى النبي العظيم , ونعوذ بالله من مثل هؤلاء , ولكن أمرنا الله أن ننهى عن المنكر, وما يفعله هذا الرجل هو الله كبيره وليس بمنكر وعليه نقول له ما قاله الله عز وجل
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) سورة آل عمران
وإن كان المعنى كما يدعى الرجل بأن ما أتانا الرسول هو الفيئ والغنائم فقط , فأين هو هذا الفيئ والغنيمة الآن حتى نأخذه من الرسول , وهل كان الامر بالفيئ والغنيمة فقط كما ادعى الرجل فما معنى وما نهاكم عنه فانتهوا (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) إذا فالله هنا يطلق حكم نبيه فى الامر والنهى ويجعل أمورا تشريعية وأوامر ونواهي خاصة بالنبي وإن كانت كما يقول الرجل هى فقط الغنائم والفيئ فهي تعنى أن الرسول إذا حكم بأمر فلا جدال ولا نقاش معه , وعليه يسقط كلام الرجل أرضا , والله إنى لأحزن لأن هؤلاء يخربون عقول السذج الذين لا علم لهم, فهم يحاولون ويعملون فى الخفاء والعلانية على تدمير هذا الدين العظيم وتكسير أسسه وقواعده , ضاربين عرض الحائط بكلام الله الذى قال وأخبر نبيه والمؤمنين معه
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) سورة آل عمران
وعليه إن كان المقصود فى الاية السابقة أن اتباع الرسول وطاعته تعنى عدم اتباع سنته وأنها القرآن فقط , فهل يعنى هذا أن أى أمر ثبتت صحة نسبه للرسول لا يجب علينا اتباعه , بمعنى أن أى أمر للرسول نرمي به عرض الحائط , فهل هذا يعقل !!!!!!!
والله إنى لأحب الله وأشهده بأنى محب لرسوله عاملا بالقرآن والسنه محافظا على هذا الدين القويم ولو اجتمعت كل شياطين الكون كلها ضدى .
والآن مع كذبة جديده
والرد على هذه الكذبه أسهل من شرب الماء , ببساطة هل له أن يأتينا باسم العالم واسم الكتاب الذى قال أن الذكر هو السنه من دون القرآن , هذا ما قاله الرجل
" يفترون علي الله ويقولون ان الذكر هو( السنة ) ما اتانا به الرسول مع القران وان هذا الذكر ليبين لنا الرسول ما غمض علينا او ما يحتاج الى تفسير فى القران
"
هل من دليل على كلامه بأننا ندعى أن السنه النبويه هي الذكر, فالذكر وهو القرآن وهو كلام الله المحفوظ لفظا كما هو دون أى تبديل عليه أو تغير , وأما السنه فهى وحي الله إلى رسوله بمعنى أنها كلام الرسول وفهمه للوحي الالهي وتطبيقه لهذا الوحي وبهذا هي ليست الذكر , ولكن الرابط بينها وبين الذكر , أن الله قال فاسألوا أهل الذكر , وأهل الذكر هنا هم أهل العلم , ومن اعلم ممن أوحى وانزل إليه بهذا الكتاب الكريم , وهذا ما قاله الله عز وجل
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) سورة الانبياء
وعليه فإن أهل الذكر هنا هم الانبياء , ونحن نفهم دينا ونتعلمه بفهم نبينا للكتاب الذى انزل عليه و هذا كله من باب وما ينطق عن الهوي
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) سورة النجم
وكذلك قال الرجل عديم الاحترام للنبي الكريم
هذا الرجل يريد أن يوهم القراء بأن السنه تعارض القرآن ونحن نقول له , إن من قواعد وأصول علم الحديث التى لا تعرفها أنت أن الحديث الصحيح يجب أن لا يكون فيه علة , والعلة هى اسباب خفية قادحة , بمعنى إن كان فيه ما يقدح فى القرآن أو يخالفه أويقدح أو يخالف السنه الصحيحه فنحن نرده إن كان فى أعلى درجات الصحه , وثانيا يقول الرجل هل نأخذ من ميت ونترك الحي , نقول له بدون هذا الميت صلوات ربي وتسليمه عليه ما وصلك كلام الحي الذى لا يموت , ولهذا تعلم الأدب مع النبي الكريم , هداك الله إلى سواء السبيل أو أودعك سقر
والآن مع كذبه آخرى من كذبات وافتراءات الرجل
الرجل هنا يتلاعب بقواعد اللغة العربيه التى بالفعل لا يفقهها, ويقول أن الواو العاطفة هنا للشرح وليست للمغايرة , واقتطع الاية من نصفها وبدأ فى لوي معانى الكلمات , عليه من الله مايستحق
" ان واو العطف التى يحتجون بها بان الكتاب شيئ اخر غير الحكمة نقول لهم ان الواو احيانا تكون للشرح وليست للمغايرة بدليل ( وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231 جسب قواعد اللغة العربية لو كانت الحكمة شيئ غير القران لكان الله قال يعظكم بهما لانهما اثنين ولكنه قال يعظكم به"
والآن مع درس الأعراب
(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) الواو حرف عطف واذكروا فعل أمر وفاعل ونعمة الله مفعول به وعليكم متعلقان بنعمة (وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ) الواو عاطفة وما اسم موصول معطوف على نعمة وجملة أنزل صلة «ما» وعليكم متعلقان بأنزل، ومن الكتاب الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والحكمة عطف على الكتاب (يَعِظُكُمْ بِهِ) فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هو والكاف مفعول به والجملة حال، والجار والمجرور متعلقان بيعظكم (وَاتَّقُوا اللَّهَ) الواو حرف عطف، اتقوا عطف على اذكروا (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) عطف على ما تقدم وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 1/343)
أعتقد أن الرجل قرا ولم يفهم الجار والمجرور ويعنى "به" متعلقان بيعظكم , أى أن الله يعظكم بأوامره ونواهيه ولهذا جاءت به ولم تأتى بهما كما أدعى الرجل عليه من الله ما يستحق , ويفهم من الايات الكريمة أن أوامر الله ونواهيه كما عرضت الاية الكريمه بعضا منها , إنما هي فى الكتاب مضاف إليها الحكمة المستقاة من الكتاب وتعنى سنة النبي ,
ويقول أيضا الرجل
"وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48 فعيسى لم ياتى باربعة كتب ولكن الحكمة هى وصف للكتاب فهو اتى بالتوراة والانجيل
{وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63"
, أولا هل أتى عيسى عليه السلام من عنده أم عند الله , ثانيا عيسي عليه السلام لم يؤتى التوراة وإنما أتي بها موسي, ثالثا الاية تقول ويعلمه , بمعنى أن الله اعطاه الكتاب ويشمل كل الكتب السابقة بما فيها من صحف ابراهيم و زابور داوود عليهما السلام وغيرها من الكتب التى وصلنا خبرها والتى لم يصلنا, ولكننا نؤمن بـأن الله أنزلها , والحكمة هنا تعنى الفهم السليم لها كفهم نبينا لكتاب ربه الكريم ثم جاء بعد ذلك ذكر توراة موسي عليه السلام لأن عيسي عليه السلام جاء إلى بنى اسرائيل ليعيدهم إلى الحق الذى حرفوه فى توراة موسي سلام الله عليه ومعه الانجيل مؤيدا لهذا الحق وعليه يكون سؤالنا للرجل , هى تعنى بكلامك هنا أن الحكمه والتوراة والانجيل والكتاب هي واحد لانه قال
إذا لو قال واحد , والله إذا ثبت اختلال عقله و عدم رجاحته
ونعود مرة أخرى إلى كلامه
يقول
, ونجيبه بنعم , فهو نبي من أولى العزم الخمسه وكانت له سنه وهذا سوف نثبته ولكن نبين أولا سوء فهم الرجل فالآية لم تقل إبراهيم إبراهيم عليه السلام ولكن آل إبراهيم عليهم جميعا الصلاة و السلام ويعنى بها بيت النبوة من ابناء ابراهيم بما فيهم محمد صلوات ربي وتسليمه عليه , وأما الحكمة التى أوتت لأبراهيم فهى نفس الحكمة التى أوتت لدواود ولسليمان و للقمان ولمحمد عليهم جميعا صلوات ربي وتسليمه , وهى الفهم الصحيح للدين ولكتاب الله وتطبيق هذا فى بين العباد ليكونوا اسوة حسنه للناس فيتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين وهذا ما قاله الله عز وجل فى كتابه
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) سورة الاحزاب
وسنه الله هى الاوامر التى طبقها عباد الله الانبياء والرسل ومنهم محمد صلوات ربي وتسليمه عليه
والان إلى النقطة التاليه
" ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
سؤال بسيط هل أوتي لقمان القرآن بمعنى هل أنزل على لقمان القرآن أم أوتى كتاب أسمه الحكمه , أم استقى الحكمة من اوامر ربه ونواهيه التى تلقها من كتب الله السابقة , نحن لا نختلف على أن القرآن هو بيت الحكمه , ولكن هل أوتي لقمان القرآن ؟!!!!
والآن أنا أعرف أن كل من قرأ كلامى هذا بإذن الله اقتنع به وعلم أن الرجل لا حجه له وأنه مخرف , وعليه نرد سؤاله وكيف جاءت السنه ؟ . جاءت من عند الله أوحى بها إلى عباده الانبياء وهى من الحكمة التى أثبت هو أنها هى السنه بمحاولته لنقضها وسبحان الله صدق الله العظيم حين قال
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) سورة التوبة
والآن مع كذبة جديدة من أكاذيب الرجل
"{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112 شياطين الانس وهم الكفرة الذين كانوا يكرهون القران تحالفوا مع شياطين الجن بوحى بينهم وجائوا بالكلام المزخرف وهو ما اطلقوا عليه السنة ونسبوها زورا للرسول ليضلوا الناس عن سبيل الله وهو القران {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6وربنا ترك لهم الحرية يفعلوا ما يمليه عليهم الشيطان {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ }القمر52 كل شيئ يفعله او يقوله الانسان مسجل{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18
"
الرجل يقول أن كلام النبي الذى ثبت صحته إلى النبي هو كلام مزخرف ويصفه بأنه ينطبق عليه وصف المولى عز وجل
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) سورة لقمان
ويتهمنا بأننا قد نسبنا هذا الكلام زورا إلى الرسول , وهذا الرجل بالفعل مريض , فمرة يقول أننا لا نأخذ بكلام الرسول أيا كان و نأخذ بالقرآن وحده , ومرة يقول أن السنه مزوة ومحرفة , والله لا أراه إلا شيطان رجيم , وقد وضحنا سلفنا أن أى حديث يخالف القرآن عندنا نحن أهل الاسلام هو مردود ولا حاجة لنا به و أن علمائنا من السلف الصالح وضعوا قواعد صارمه لايعلم عنها هذا الجاهل شيئ , وإلا لما وصل إلى ضلاله وكفره هذا , وعليه نقول البينة على من ادعى وللعاهر الحجر
, تقول أن السنه لهو الحديث وإنها هدفها إضلال الناس عليك بالدليل , يقول المولى عز وجل
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) سورة البقرة
والآن ننتقل إلى كذبة جديده
"يتعللون بالايات التى فيها الطاعة و الاتباع يقولون الله الذى قال لنا اطيعوا الله واطيعوا الرسول نقول لهم كلامكم حق ولكن الرسول المقصود فى معظم ايات القران تعنى الرسالة
وسنبدأ بمناقشة كلامه جزءا جزءا , وإليكم ما بدأ به كلامه
"إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4
يصر اصحاب الدين السنى على ان كل ما نطق به النبى هو وحى الهى يعنى( لايقول شيئ من عنده ) ونقول لهم اذا كان كلامكم صحيح فلماذا؟
عاتبه الله على بعض ما قاله ؟ هل يعاتب الله نفسه ؟هل هذا منطق؟
ما هو هذا العتاب؟ هذه امثلة
1{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
2{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الأحزاب1
3{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ) }الأحزاب37
4{عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43
هل من المعقول ان يوحى اليه الله بشيئ ثم يعاتبه عليه؟
"
يصر اصحاب الدين السنى على ان كل ما نطق به النبى هو وحى الهى يعنى( لايقول شيئ من عنده ) ونقول لهم اذا كان كلامكم صحيح فلماذا؟
عاتبه الله على بعض ما قاله ؟ هل يعاتب الله نفسه ؟هل هذا منطق؟
ما هو هذا العتاب؟ هذه امثلة
1{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
2{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الأحزاب1
3{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ) }الأحزاب37
4{عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43
هل من المعقول ان يوحى اليه الله بشيئ ثم يعاتبه عليه؟
"
الرجل يقول كيف يوحى الله لنبيه بوحي ثم يعاتبه , هل يعاتب الله نفسه لانه هو من أوحى إليه و نرد على هذا الكلام أولا من داخل كتاب الله ثم نفصله ,
يقول المولى عز وجل
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) سورة الصافات
ونسـأل هذا الرجل الذى يقول كيف يوحي الله لنبيه ثم يعاتبه , هل يعاتب الله نفسه ؟! , ونقول له اقرأ هذا و أجبنا ممن كانت هذه الرؤيا هل هي من الشيطان أم من الله , وإن قال هى من الشيطان فما دليله الشرعي على ذلك , ونوضح للقارئ الكريم أن القرآن فرق بين الرؤيا والحلم , فنجد المولى قال
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) سورة الانبياء
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) سورة يوسف
وعليه فإن هناك رؤيا وهى وحي من الله وهناك أضغاث أحلام هى من الشيطان
والله عز وجل حين خاطب نبيه ابراهيم عليه السلام قال (قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) وعليه نرد سؤال السائل ونسئل نحن هل فهمت من هذا الله يعاتب ابراهيم على شيئ اوحى به إليه , أم كان يضرب به المثل للمؤمنين فى الطاعة والايمان ولله المثل الأعلى ,
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) سورة البقرة
وعليه هل كان الله يعاتب النبي الأمين على وحي اوحى به إليه أم يعلمنا بضرب المثل بنبيه , واتفقت الأمة ان كل خطاب موجه للنبي هو فى الاساس موجه للمؤمنين لأن الرسول الأعظم هو أمام المؤمنين
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) سورة الأحزاب
واعتقد أن هذا جلي واوضح فالنبي عليه صلوات ربي وتسليمه الآن عند عزيز مقتدر , فلماذا ظل هذا النداء فى القرآن , ونعيد إجابتنا وهى أن النبي أمام المؤمنين وقدوتهم و كل خطاب جاء للنبي هو فى الاصل ضرب للمثل للمؤمنين فى إمامهم المصطفى صلوات ربي وتسليمه عليه ,
ونعود مرة أخرى إلى افتراءات هذا الرجل ونعرض بقية كلامه
"ونلاحظ انه كان يعاتبه بصفته نبى وليس بصفته رسول لان الرسول حامل الرسالة والرسالة لا مجال فيها للعوج (للتناقض) {قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }الزمر28
فالذى انزل على الرسول هو قران فقط وليس شيئ اخر كتاب واحد وليس كتابان
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1
( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19 لم يتكلم الله (الرسول) عن سنة ولا اوتيت القران ومثله معه طلب الله منه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 الله قال ما انزل ولم يقل ما اتزلا (المثنى)
اذا سلمنا جدلا بان ما يزعمونه سنة هى وحى ثانى فلماذا لم يحفظها الذي انزلها من التحريف و التناقض كما حفظ القران (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)الطلاق11
ان السنة المفتراة علي الرسول متناقضه مع بعضها ومع القران نفسه لانها ليست من عند الله
لان اذا سلمنا ان كل ما قاله الرسول وحى الهى معنى ذلك ان تكون السنة خالية من الاختلافات ولكن اى شيئ من عند غير الله (اى من عند البشر)لابد ان نجد فيه هذه الاختلافات وفى الدين(الرسالة) لا يوجد اختلاف والذين اتبعوا اشياء اخرى قال الله عنهم {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32 {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون53 والسنة فيها ملايين الزبر (الكتب) {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
لان الناس لن يجتمعوا علي كلام واحد لان الله خلقهم احرا واعطاهم العقل والهدي
{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }يونس19
ادعوا زورا ان الرسول قال اوتيت القران ومثله معه
وبما ان القران كلام الله والله وكلامه شيئ واحد فالله يقول عن نفسه وكلامه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11
اذن فى رايكم الا يعتبر كلامهم افتراء وكذب على الله وتبديل لكلامه
{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }البقرة59
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
"
فالذى انزل على الرسول هو قران فقط وليس شيئ اخر كتاب واحد وليس كتابان
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1
( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19 لم يتكلم الله (الرسول) عن سنة ولا اوتيت القران ومثله معه طلب الله منه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 الله قال ما انزل ولم يقل ما اتزلا (المثنى)
اذا سلمنا جدلا بان ما يزعمونه سنة هى وحى ثانى فلماذا لم يحفظها الذي انزلها من التحريف و التناقض كما حفظ القران (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)الطلاق11
ان السنة المفتراة علي الرسول متناقضه مع بعضها ومع القران نفسه لانها ليست من عند الله
لان اذا سلمنا ان كل ما قاله الرسول وحى الهى معنى ذلك ان تكون السنة خالية من الاختلافات ولكن اى شيئ من عند غير الله (اى من عند البشر)لابد ان نجد فيه هذه الاختلافات وفى الدين(الرسالة) لا يوجد اختلاف والذين اتبعوا اشياء اخرى قال الله عنهم {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32 {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون53 والسنة فيها ملايين الزبر (الكتب) {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
لان الناس لن يجتمعوا علي كلام واحد لان الله خلقهم احرا واعطاهم العقل والهدي
{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }يونس19
ادعوا زورا ان الرسول قال اوتيت القران ومثله معه
وبما ان القران كلام الله والله وكلامه شيئ واحد فالله يقول عن نفسه وكلامه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11
اذن فى رايكم الا يعتبر كلامهم افتراء وكذب على الله وتبديل لكلامه
{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }البقرة59
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
"
" ونلاحظ انه كان يعاتبه بصفته نبى وليس بصفته رسول لان الرسول حامل الرسالة والرسالة لا مجال فيها للعوج (للتناقض) {قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }الزمر28"
ونبدأ أولا فى تفصيل معنى نبي ومعنى رسول
ونبدأ ب نبي :
المرجع لسان العرب 15/302
النَّبْوَةُ: الارْتِفاع. ابْنُ سِيدَهْ: النَّبْوُ العُلُوُّ والارْتِفاعُ، وَقَدْ نَبا. والنَّبْوَةُ والنَّبَاوَةُ والنبيُّ: مَا ارْتَفَع مِنَ الأَرض. وَفِي الْحَدِيثِ:
فأُتِي بِثَلَاثَةِ قِرَصةٍ فَوُضعت عَلَى نَبيّ
أَي عَلَى شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ مِنَ الأَرض، مِنَ النَّباوَة والنَّبْوةِ الشرَفِ المُرْتَفِع مِنَ الأَرض؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:
لَا تُصلُّوا عَلَى النَّبيِ
أَي عَلَى الأَرض الْمُرْتَفِعَةِ المُحْدَوْدِبةِ. والنبيُّ: العَلَم مِنْ أَعْلام الأَرض الَّتِي يُهتَدَى بِهَا. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ النَبِيّ لأَنه أَرفع خَلْقِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لأَنه يُهْتَدَى بِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ النَّبِيّ فِي الْهَمْزِ، وَهُمْ أَهل بَيْتِ النُّبُوَّة. ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّبيّ هُوَ الَّذِي أَنْبأَ عَنِ اللَّهِ، فترك همزه، قال: وإِن أَخَذْتَ النَّبِيَّ مِنَ النَّبْوة والنَّبَاوَةِ، وَهِيَ الارتفاعُ مِنَ الأَرض، لارْتِفاع قَدْره ولأَنه شُرِّف عَلَى سَائِرِ الْخَلْقِ، فأَصله غَيْرُ الْهَمْزِ، وَهُوَ فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعول، وَتَصْغِيرُهُ نُبَيٌّ، وَالْجَمْعُ أَنْبِيَاء؛ وأَما قَوْلُ أَوس ابْنِ حَجر يَرْثي فُضالةَ بْنَ كَلْدةَ الأَسَدِيّ:
عَلَى السَّيِّدِ الصَّعْب، لَو أَنَّه ... يَقُومُ عَلَى ذِرْوةِ الصَّاقِبِ،
لأَصْبَح رَتْماً دُقاقَ الحَصى، ... مَكانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ
قَالَ: النَّبِيُّ المكان المُرْتَفِعُ، والكاثِبُ: الرَّمْلُ الْمُجْتَمِعُ، وَقِيلَ: النَّبِيُّ مَا نَبا مِنَ الْحِجَارَةِ إِذا نَجَلَتْها الحَوافِرُ، وَيُقَالُ: الكاثِبُ جَبَلٌ وحَوله رَوابٍ يُقَالُ لَهَا النَّبيُّ، الْوَاحِدُ نابٍ مِثْلُ غازٍ وغَزيٍّ، يَقُولُ: لَوْ قَامَ فُضالةُ عَلَى الصاقِب، وَهُوَ جَبَل، لذَلَّلَه وتَسَهَّل لَهُ حَتَّى يَصِيرَ كالرَّمْلِ الَّذِي
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 3/2153
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نَبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى نبيّ: "أحاديثُ نبويّة- الكلام النبويّ".
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نبيء [مفرد]: ج أنبياء: صاحب النبوة المُخبر عن الله، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا، وتخفّف الهمزُة فيقال نبيّ " {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيءٍ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ} [ق]- {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيْئًا} [ق] ".
ن ب أ
5008 - ن ب أ
نبيّ [مفرد]: ج نبيوّن وأنبياء: نبيء، صاحب النبوّة المُخبر عن الله، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة، سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا "محمد صلّى الله عليه وسلّم نبيّ الله المختار- {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} - {وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ} "
والان مع لفظة رسول
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 2/889
ر س ل
2100 - ر س ل
رَسُول [مفرد]: ج رُسْل ورُسُل:
1 - مبعوث، شخص يحمل الرَّسائل أو ينقل رسالة شفوية أو يقوم برحلة قصيرة لتوصيل رسالة (ويستوي فيه الواحد وغيره) "كان رسولَ خير- أوفد المتمردون رسولين للتفاوض- هَمَّ رُسُل دولتنا للتفاوض".
2 - من يبعثه الله تعالى بشرع يعمل به ويبلغه "محمد رسول الله وخاتم الرسل- {مَا عَلَى الرَّسُولِ إلاَّ الْبَلاَغُ} - {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً} ".
3 - مَلَكٌ " {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ} ".
4 - واحد من المجموعة التي تكوّنت من اثنى عشر تابعًا اختارهم السيد المسيح للتبشير بالإنجيل.
• الرَّسول: محمد صلَّى الله عليه وسلَّم " {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ} " ° رسول الله: محمد صلى الله عليه وسلم.
ر س ل
2100 - ر س ل
مِرسال [مفرد]: ج مَراسيلُ: مبعوث، رسول "مِرسال خير- أوفد مِرسالاً للتفاوض".
ر س ل
2100 - ر س ل
مُرسَل1 [مفرد]: ج مرسَلون (للعاقل):
1 - اسم مفعول من أرسلَ/ أرسلَ بـ ° المرسَل إليه: الشخص المرسلة إليه البضائع وغيرها.
2 - رسول، نبيّ، من يبعثه الله بشرع يعمَل به ويبلّغه " {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً} ".
وأعتقد أن معجم لغوي اعتمد على القرآن الكريم قد رد كيد هذا الرجل
ونسئل الرجل مره أخرى هل كان إسماعيل عليه السلام نبيا أم رسولا
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) سورة مريم
وعليه فهل يأتينا بكتاب إسماعيل ورسالته والتشريع الجديد الذى أتى به , وبالمناسبة هذا الامر ينطبق على كثير من الرسل , وعليه خلاصه الرد النبي هو شخص مصطفى مرتفع الشأن عند الله ليبلغ عن أمر الله وحكمه سواء جاء برسالة أو شريعة أو كتاب او لم يأتى , وعليه نسئل الرجل هل يصطفى الله سفهاء يصيبهم العوج والزيغ عن سبيل الله , وهذا هو سببي الاول فى اخراجه من الدين إهانته لله بأن نسب لله نقيصه وهى سوء الإختيار
وهو هنا يفعل كما فعلت بنو إسرائيل حين رفضوا كلام نبيهم فقال لهم إنه أمر الله وهو الذى اصطفى وليس أنا
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) سورة البقرة
, وثانيا إهانته وتسفيهه لأنبياء الله وأولهم الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه وأنسخ لكم قولة الرجل
ونلاحظ انه كان يعاتبه بصفته نبى وليس بصفته رسول لان الرسول حامل الرسالة والرسالة لا مجال فيها للعوج (للتناقض) "
ثم عاد الرجل وقال
"فالذى انزل على الرسول هو قران فقط وليس شيئ اخر كتاب واحد وليس كتابان
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1
( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19 لم يتكلم الله (الرسول) عن سنة ولا اوتيت القران ومثله معه طلب الله منه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 الله قال ما انزل ولم يقل ما اتزلا (المثنى)
اذا سلمنا جدلا بان ما يزعمونه سنة هى وحى ثانى فلماذا لم يحفظها الذي انزلها من التحريف و التناقض كما حفظ القران (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)الطلاق11
"
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1
( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19 لم يتكلم الله (الرسول) عن سنة ولا اوتيت القران ومثله معه طلب الله منه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 الله قال ما انزل ولم يقل ما اتزلا (المثنى)
اذا سلمنا جدلا بان ما يزعمونه سنة هى وحى ثانى فلماذا لم يحفظها الذي انزلها من التحريف و التناقض كما حفظ القران (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)الطلاق11
"
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الاحزاب
وعليه فإنه القرآن الكريم لم يتكلم عن أى شخص غير الرسول الكريم هنا محمد صلوات الله وتسليمه عليه , ونحن هنا نسئل ذلك الرجل بما أنك فصلت بين كون محمد صلوات ربى وتسليمه عليه نبيا وبين كونه رسولا , هل يمكنك أن تخبرنا هل يعنى هذا أن نرفضه كنبي , ونقول نحن نتأسي به كرسول فى الناحية التشريعية فقط , بمعنى أن نقول أن محمد صلى الله عليه وسلم كشخص أو نبي غير صالح لأن يكون قدوة , وبهذا تسقط عصمته التى ادعاها الرجل فى جزء لاحق من كلامه , أم يقصد هذا الرجل أن العصمة هى بأن لا يمسه سوء بأن لا ينفذ إليه الكفار , وعليه لا تشمل العصمة خلقه الكريم , وهذا أيضا يعتد قدحا فى شخص الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه , أعتقد أن أمر هذا الرجل صار واضحا وجليا للعيان أنه مضل وأنه ذنب من أذناب الشيطان الرجيم
ونقول لهذا الرجل ما قال الله عن كل من يقدح فى النبي العظبم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) سورة الكوثر
وأيضا قال هذا الرجل وادعى أنه السنه حرفت
"اذا سلمنا جدلا بان ما يزعمونه سنة هى وحى ثانى فلماذا لم يحفظها الذي انزلها من التحريف و التناقض كما حفظ القران (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9"
وسيكون هذا الدرس القصير على صورة أسئلة وأجوبه عليها
السؤال الاول : ما هى السنة النبوية أو ما هو الحديث النبوي ؟
الاجابة
الحديث:- ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف.( المرجع : مصطلح الحديث لابن العثيمين 1/5)
السؤال الثانى ما هى أنواع الحديث أو أنواع السنن ؟
الاجابة
وَأَهْلُ هَذَا الشَّأْنِ قَسَّمُوا السُّنَنْ ... إلى صَحِيْحٍ وَضَعِيْفٍ وَحَسَنْ
(المرجع : ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث)
السؤال الثالث ما هو الحديث الصحيح , الذى ثبتت صحته عن النبي وما شروطه ؟
الاجابة
1
حديث صحيح : معناه أنه أتصل سنده مع سائر الاوصاف المذكورة ( أى فى تعريف الصحيح , من اتصال, وعدالة, وضبط من غير شذوذ ولا علة ) <ابن الصلاح>
(المرجع : قاموس مصطلحات الحديث النبوي الشريف لمحمد صديق المنشاوي صفحة 54)
2
حَدُّ الصَّحِيحِ: مُسنَدٌ بِوَصْلِهِ ... بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطٍ عَنْ مِثْلِهِ
ولَمْ يَكُنْ شَذًّا وَلا مُعَلَّلا ... والحُكْمُ بِالصَّحَةِوَالضَّعْفِ عَلَى
ظاهِرِهِ، لاالقَطْعِ، إِلاَّ مَاحَوَى ... كِتابُ مُسلِمٍ أَوِ الجُعْفِي سِوَى
(المرجع : ألفية السيوطي في علم الحديث)
وعليه نجيب هذا الخبيث أن السنه الصحيحه الثابتة عن النبي غير محرفه ولا متناقضه إنما التناقض هو فى مخيلته , ونحن اهل السنه والجماعه لا نحتج إلا بالصحيح والحسن , وأما الضعيف بكل اقسامه وأنواعه فلانقبله والضعيف هو ما خالف الصحيح والحسن , وعليه نقول له
بشراك بجنهم لانك تقولت على النبي واتهمت سنته بالتحريف وهو القائل صلوات ربي وتسليمه عليه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
وهذا الحديث هو من خبر المتواتر الثابت صحته والمعلوم لعموم المسلمين , وأنا أبشرك به بجهنم وبئس المصير
وننتقل إلى افتراء آخر من افتراءات هذا الرجل
" لقد قالوا بما يسمى احاديث قدسية سبحان الله هل يوجد مقدس غير الله قَالَت الملائكه لله
( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) البقرة 30
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9 فى رأيكم من المقصود بالتسبيح هنا ؟ وما المقصود برسوله هنا ؟ اذا كان الله تكلم عن المثنى ( الله ورسوله ) بالمفرد والمفروض حسب السياق ان يقول الله تعزروهما وتوقرهما وسبحوهما فلماذا اتت هذه الافعال بصيغة المفرد ؟ الاجابة هى ان المقصود برسوله تعنى القران والقران هو كلام الله والله وكلامه شيئ واحد اذن الله عندما يذكر كلمة الرسول فى القران فى معظم الاحيان لا يقصد بها شخص محمد البشر ولكن يقصد رسالته
وهل يوجد حديث اصدق من كلام الله
{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87"
ونعلم هذا الجاهل شيئـأ عل الله أن يهديه , أولا اسماء الله وصفاته هى صيغ مبالغة بمعنى أن الله القدوس وهى من أوزان صيغ المبالغه الخمسه وهنا قدوس على وزن فعول
أما قوله بأنه لا يوجد مقدس غير الله فهذا هو الجهل بعينه فهو لا يعرف معنى كلمة مقدس وعليه نقول له كلمه مقدس تعنى طاهر ومبارك و وكما أسلفنا فإن الله اسمه القدوس وليس المقدس اى الذى جمع كل صفات الطهر والبركه , ونجيب على سؤاله
"لقد قالوا بما يسمى احاديث قدسية سبحان الله هل يوجد مقدس غير الله قَالَت الملائكه لله ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) البقرة 30"
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) سورة طه
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات
وكما ترى عزيزى القارئ فأن الله دعا مكانا بالمقدس
وكذلك قال الله روح القدس
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) سورة البقرة
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) سورة البقرة
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (110) سورة المائدة
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) سورة النحل
والان من حقنا أن نسئل الرجل الذى ادعى انه لا مقدس غير الله وهذا إن دل فإنه يدل على جهله بمعنى الكلمة وبأسماء الله عز وجل وصفاته , من خلال الايات الكريمة السابقة ما معنى قدس ؟ ومن هو روح القدس ؟ وما معنى مقدس ؟ وكيف يسمى الله مكانا بالمقدس إن كانت كما حاولت كسر معانى الكلمات لا تشير إلا لله ؟!!!!!
والان إلى المراجع اللغوية لنعلم الرجل شيئا قبل الخوض فى بقية الكلام
المرجع معجم اللغة العربية المعاصرة 3/1782-1783
3964 - ق د س
قدُسَ يَقدُس، قَداسةً وقُدْسًا وقُدُسًا، فهو قِدِّيس
• قدُس الشّيءُ/ قدُس الشّخصُ: طَهُرَ وكان مُباركًا "قَدُسَت أعمالُهُ/ سِيرتُه- قَدُس المكانُ- {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} ".
ق د س
3964 - ق د س
تقدَّسَ يتقدَّس، تقدُّسًا، فهو مُتَقدِّس
• تقدَّس الرَّجلُ: تطهَّر.
• تقدَّس اللهُ: تنزَّه "جلّ جلاله وتقدّست أسماؤُه".
ق د س
3964 - ق د س
قدَّسَ/ قدَّسَ لـ يقدِّس، تقديسًا، فهو مُقدِّس، والمفعول مُقدَّس (للمتعدِّي)
• قدّس الشَّخصُ: زار بيت المَقْدِس.
• قدَّس اللهَ: عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته.
• قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ: احترَمها.
• قدَّس اللهُ فلانًا: طهّره وبارك عليه ° قدَّس اللهُ سِرَّه/ قدَّس اللهُ روحَه: دعاء لميِّت بالرّحمة.
• قدَّس لله: طهّر نفسه له تعالى " {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} ".
ق د س
3964 - ق د س
قُدُّوس [مفرد]: صيغة مبالغة من قدُسَ: مُقدَّس، طاهر منَزّه عن النقائص.
• القُدُّوس: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الممدوح بالفضائل والمحاسن، والمنزَّه عن كلّ
وصفٍ يدركه الحسّ، أو يتصوّره الخيالُ " {لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} ".
3964 - ق د س
قُدْسيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى قُدْس.
2 - طاهر مبارك.
• حديث قدسيّ: (دن) حديث يحكيه النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم حكاية عن الله تعالى، ويُسند مضمونه إليه، ويُسمَّى الحديث الإلهي أو الرَّباني.
ق د س
3964 - ق د س
قُدْسيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من قُدْس: حُرْمة وطهارة "مكان له قدسيّته- لكلّ بيت قدسيّته".
ق د س
3964 - ق د س
مُقدَّس [مفرد]:
1 - اسم مفعول من قدَّسَ/ قدَّسَ لـ.
2 - شيء مبارك يبعث في النّفس احترامًا وهيبة "مكان مُقدَّس- {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} " ° الأرض المقدَّسة: أرض فلسطين- البيت المقدَّس: بيت المَقْدِس- الحقّ المقدَّس: المبدأ القائل بأنّ الملوك يستخدمون الحقّ في الحكم مباشرة من الله وأنّهم عرضة للمحاسبة من الله وحده.
ونقول للرجل إن كلمة قدسي هى نسب بمعنى انها أخذت صفتها ومعناها مما نسبت إليه , فإن قولنا مصري وهى أيضا نسب فهى لا تعنى مصر كدولة أو بلد ولكن تعنى شخص أو شيئ ينتمى لمصر , وهذا هو حال النسب
والآن نعود إلى كلامه ونشرح ما هو الحديث القدسي حتى يتعلم هذا الرجل ,
ما هو الحديث القدسي ؟
الحديث القدسي :- لغة : نسبة إلى القدس , أى الطهر < القاموس > .
إصطلاحا : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وأسنده إلى ربه - عز وجل - < المنهج> .
(المرجع : قاموس مصطلحات الحديث النبوي الشريف لمحمد صديق المنشاوي صفحة 54)
بمعنى أنه ما اخبره الرسول الكريم عن الله وليس من القرآن , ويفهم من هذا أنه فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوحي ربه رب العزه
نعود لكلام هذا الرجل السقيم هداه الله للطريق القويم ,
"كذبه اخري للقول بالسنة
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 يقولون ان ما اتانا الرسول فخذوه نقول ما هو الذى اتانا به الرسول ؟ اليس الجزء السابق من هذه الاية {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ ) المائدة 19 فقد كان المشركين و المنافقين على الرغم من غناهم ينتظرون ان ياخذوا من هذا الفيئ فالله يقول لهم مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولذلك نزلت الاية التالية( وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59
نقول لهم ان مااتانا الرسول من هذا الفيئ اى الغنائم التى اتت للمسلمين دون حرب (اى شيئ مادى وليس سنة)
ولو افترضنا صدق كلامهم الم ياتينا الرسول بالقران الكريم فناخذه لنعمل به ؟
ثم اين الرسول الان الم يمت؟ كيف ناخذ من ميت ونترك الحى ( فكلام الله احسن واصدق كلام )"
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 يقولون ان ما اتانا الرسول فخذوه نقول ما هو الذى اتانا به الرسول ؟ اليس الجزء السابق من هذه الاية {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ ) المائدة 19 فقد كان المشركين و المنافقين على الرغم من غناهم ينتظرون ان ياخذوا من هذا الفيئ فالله يقول لهم مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولذلك نزلت الاية التالية( وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59
نقول لهم ان مااتانا الرسول من هذا الفيئ اى الغنائم التى اتت للمسلمين دون حرب (اى شيئ مادى وليس سنة)
ولو افترضنا صدق كلامهم الم ياتينا الرسول بالقران الكريم فناخذه لنعمل به ؟
ثم اين الرسول الان الم يمت؟ كيف ناخذ من ميت ونترك الحى ( فكلام الله احسن واصدق كلام )"
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) سورة محمد
أليس من العجيب أن يكون هذا الوصف فى سورة اسمها سورة محمد , ونطلب من هذا المدعي للعلم أن يخبرنا هى نفهم من كلامك هذا
" نقول لهم ان مااتانا الرسول من هذا الفيئ اى الغنائم التى اتت للمسلمين دون حرب (اى شيئ مادى وليس سنة) "
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) سورة آل عمران
وإن كان المعنى كما يدعى الرجل بأن ما أتانا الرسول هو الفيئ والغنائم فقط , فأين هو هذا الفيئ والغنيمة الآن حتى نأخذه من الرسول , وهل كان الامر بالفيئ والغنيمة فقط كما ادعى الرجل فما معنى وما نهاكم عنه فانتهوا (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) إذا فالله هنا يطلق حكم نبيه فى الامر والنهى ويجعل أمورا تشريعية وأوامر ونواهي خاصة بالنبي وإن كانت كما يقول الرجل هى فقط الغنائم والفيئ فهي تعنى أن الرسول إذا حكم بأمر فلا جدال ولا نقاش معه , وعليه يسقط كلام الرجل أرضا , والله إنى لأحزن لأن هؤلاء يخربون عقول السذج الذين لا علم لهم, فهم يحاولون ويعملون فى الخفاء والعلانية على تدمير هذا الدين العظيم وتكسير أسسه وقواعده , ضاربين عرض الحائط بكلام الله الذى قال وأخبر نبيه والمؤمنين معه
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) سورة آل عمران
وعليه إن كان المقصود فى الاية السابقة أن اتباع الرسول وطاعته تعنى عدم اتباع سنته وأنها القرآن فقط , فهل يعنى هذا أن أى أمر ثبتت صحة نسبه للرسول لا يجب علينا اتباعه , بمعنى أن أى أمر للرسول نرمي به عرض الحائط , فهل هذا يعقل !!!!!!!
والله إنى لأحب الله وأشهده بأنى محب لرسوله عاملا بالقرآن والسنه محافظا على هذا الدين القويم ولو اجتمعت كل شياطين الكون كلها ضدى .
والآن مع كذبة جديده
"ثم اين الرسول الان الم يمت؟ كيف ناخذ من ميت ونترك الحى ( فكلام الله احسن واصدق كلام )
فرية اخري قالوا بان الذكر هو السنة انهم متخبطون لان الشيطان مسهم (اغواهم اضلهم) {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل 44 يبين الرسول لااهل الكتاب الذى اخفوه من كتبهم السماوية وذلك ليبطل الله حجتهم
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ) }المائدة15
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل76 وكل الناس يجب ان تبين للناس الذكر الموجود فى كتاب الله وهذا الذكر هو كلام الله فى التوراة وكلام الله فى الانجيل وكلام الله فى القران والذكر كله واحد وكل كتاب لله موجود فى الكتب الاخرى انظر الى هذه الايات {وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى }طه133 القران نفسه موجود فى الصحف الاولى {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى }الأعلى18 {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى }النجم36 {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى }الأعلى19 {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2 كل الصحف الرسلات (كلام الله ) بشرت ببعضها البعض {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6 والقران جاء مهيمننا على الكتب الاخرى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
يفترون علي الله ويقولون ان الذكر هو( السنة ) ما اتانا به الرسول مع القران وان هذا الذكر ليبين لنا الرسول ما غمض علينا او ما يحتاج الى تفسير فى القران
نرد على هذه الادعاءات
الذكر هو القران
{ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ }ص1 اى القران هو الذكر والذكر هو القران
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41 طبعا الذى جاء من عند الله هو كتاب واحد هو الذكر وهو القران وهو النعمه وهو الهدى وهو البصائر وهو النور
طبعا ابلغ دليل على ان الذكر هو القران سب الكفرة للرسول لما جاء بالقران:
{وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51
{أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ }القمر2
ثم يقولون لتبين للناس اذا كان الذكر هو القران والقران كتاب مبين بذاته وهو بيان
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174
"
فرية اخري قالوا بان الذكر هو السنة انهم متخبطون لان الشيطان مسهم (اغواهم اضلهم) {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل 44 يبين الرسول لااهل الكتاب الذى اخفوه من كتبهم السماوية وذلك ليبطل الله حجتهم
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ) }المائدة15
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل76 وكل الناس يجب ان تبين للناس الذكر الموجود فى كتاب الله وهذا الذكر هو كلام الله فى التوراة وكلام الله فى الانجيل وكلام الله فى القران والذكر كله واحد وكل كتاب لله موجود فى الكتب الاخرى انظر الى هذه الايات {وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى }طه133 القران نفسه موجود فى الصحف الاولى {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى }الأعلى18 {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى }النجم36 {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى }الأعلى19 {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2 كل الصحف الرسلات (كلام الله ) بشرت ببعضها البعض {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6 والقران جاء مهيمننا على الكتب الاخرى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
يفترون علي الله ويقولون ان الذكر هو( السنة ) ما اتانا به الرسول مع القران وان هذا الذكر ليبين لنا الرسول ما غمض علينا او ما يحتاج الى تفسير فى القران
نرد على هذه الادعاءات
الذكر هو القران
{ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ }ص1 اى القران هو الذكر والذكر هو القران
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41 طبعا الذى جاء من عند الله هو كتاب واحد هو الذكر وهو القران وهو النعمه وهو الهدى وهو البصائر وهو النور
طبعا ابلغ دليل على ان الذكر هو القران سب الكفرة للرسول لما جاء بالقران:
{وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51
{أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ }القمر2
ثم يقولون لتبين للناس اذا كان الذكر هو القران والقران كتاب مبين بذاته وهو بيان
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174
"
" يفترون علي الله ويقولون ان الذكر هو( السنة ) ما اتانا به الرسول مع القران وان هذا الذكر ليبين لنا الرسول ما غمض علينا او ما يحتاج الى تفسير فى القران
"
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) سورة الانبياء
وعليه فإن أهل الذكر هنا هم الانبياء , ونحن نفهم دينا ونتعلمه بفهم نبينا للكتاب الذى انزل عليه و هذا كله من باب وما ينطق عن الهوي
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) سورة النجم
وكذلك قال الرجل عديم الاحترام للنبي الكريم
" ثم اين الرسول الان الم يمت؟ كيف ناخذ من ميت ونترك الحى ( فكلام الله احسن واصدق كلام )"
والآن مع كذبه آخرى من كذبات وافتراءات الرجل
" يقولون ان الحكمة هى السنة ويستدلون بالاية {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34 ان ايات الله هى نفسها الحكمة بدبيل
ان واو العطف التى يحتجون بها بان الكتاب شيئ اخر غير الحكمة نقول لهم ان الواو احيانا تكون للشرح وليست للمغايرة بدليل ( وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231 جسب قواعد اللغة العربية لو كانت الحكمة شيئ غير القران لكان الله قال يعظكم بهما لانهما اثنين ولكنه قال يعظكم به
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48 فعيسى لم ياتى باربعة كتب ولكن الحكمة هى وصف للكتاب فهو اتى بالتوراة والانجيل
{وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63
البينات معروف انها القران
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54 فهل ابراهيم هو كانت له سنة؟
{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
ان واو العطف التى يحتجون بها بان الكتاب شيئ اخر غير الحكمة نقول لهم ان الواو احيانا تكون للشرح وليست للمغايرة بدليل ( وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231 جسب قواعد اللغة العربية لو كانت الحكمة شيئ غير القران لكان الله قال يعظكم بهما لانهما اثنين ولكنه قال يعظكم به
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48 فعيسى لم ياتى باربعة كتب ولكن الحكمة هى وصف للكتاب فهو اتى بالتوراة والانجيل
{وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63
البينات معروف انها القران
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54 فهل ابراهيم هو كانت له سنة؟
{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
" ان واو العطف التى يحتجون بها بان الكتاب شيئ اخر غير الحكمة نقول لهم ان الواو احيانا تكون للشرح وليست للمغايرة بدليل ( وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231 جسب قواعد اللغة العربية لو كانت الحكمة شيئ غير القران لكان الله قال يعظكم بهما لانهما اثنين ولكنه قال يعظكم به"
(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) الواو حرف عطف واذكروا فعل أمر وفاعل ونعمة الله مفعول به وعليكم متعلقان بنعمة (وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ) الواو عاطفة وما اسم موصول معطوف على نعمة وجملة أنزل صلة «ما» وعليكم متعلقان بأنزل، ومن الكتاب الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والحكمة عطف على الكتاب (يَعِظُكُمْ بِهِ) فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هو والكاف مفعول به والجملة حال، والجار والمجرور متعلقان بيعظكم (وَاتَّقُوا اللَّهَ) الواو حرف عطف، اتقوا عطف على اذكروا (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) عطف على ما تقدم وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 1/343)
أعتقد أن الرجل قرا ولم يفهم الجار والمجرور ويعنى "به" متعلقان بيعظكم , أى أن الله يعظكم بأوامره ونواهيه ولهذا جاءت به ولم تأتى بهما كما أدعى الرجل عليه من الله ما يستحق , ويفهم من الايات الكريمة أن أوامر الله ونواهيه كما عرضت الاية الكريمه بعضا منها , إنما هي فى الكتاب مضاف إليها الحكمة المستقاة من الكتاب وتعنى سنة النبي ,
ويقول أيضا الرجل
"وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48 فعيسى لم ياتى باربعة كتب ولكن الحكمة هى وصف للكتاب فهو اتى بالتوراة والانجيل
{وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63"
"فعيسي لم يأتى باربعة"
"فعيسي لم يأتى باربعة"
ونعود مرة أخرى إلى كلامه
" البينات معروف انها القران
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54 فهل ابراهيم هو كانت له سنة؟
{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54 فهل ابراهيم هو كانت له سنة؟
{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
" فهل ابراهيم هو كانت له سنة؟"
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) سورة الاحزاب
وسنه الله هى الاوامر التى طبقها عباد الله الانبياء والرسل ومنهم محمد صلوات ربي وتسليمه عليه
والان إلى النقطة التاليه
" ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
هذه الايات القرانية هى الحكمة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
وكيف اذن جائت السنة؟
"
والآن أنا أعرف أن كل من قرأ كلامى هذا بإذن الله اقتنع به وعلم أن الرجل لا حجه له وأنه مخرف , وعليه نرد سؤاله وكيف جاءت السنه ؟ . جاءت من عند الله أوحى بها إلى عباده الانبياء وهى من الحكمة التى أثبت هو أنها هى السنه بمحاولته لنقضها وسبحان الله صدق الله العظيم حين قال
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) سورة التوبة
والآن مع كذبة جديدة من أكاذيب الرجل
"{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112 شياطين الانس وهم الكفرة الذين كانوا يكرهون القران تحالفوا مع شياطين الجن بوحى بينهم وجائوا بالكلام المزخرف وهو ما اطلقوا عليه السنة ونسبوها زورا للرسول ليضلوا الناس عن سبيل الله وهو القران {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6وربنا ترك لهم الحرية يفعلوا ما يمليه عليهم الشيطان {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ }القمر52 كل شيئ يفعله او يقوله الانسان مسجل{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18
"
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) سورة لقمان
ويتهمنا بأننا قد نسبنا هذا الكلام زورا إلى الرسول , وهذا الرجل بالفعل مريض , فمرة يقول أننا لا نأخذ بكلام الرسول أيا كان و نأخذ بالقرآن وحده , ومرة يقول أن السنه مزوة ومحرفة , والله لا أراه إلا شيطان رجيم , وقد وضحنا سلفنا أن أى حديث يخالف القرآن عندنا نحن أهل الاسلام هو مردود ولا حاجة لنا به و أن علمائنا من السلف الصالح وضعوا قواعد صارمه لايعلم عنها هذا الجاهل شيئ , وإلا لما وصل إلى ضلاله وكفره هذا , وعليه نقول البينة على من ادعى وللعاهر الحجر
, تقول أن السنه لهو الحديث وإنها هدفها إضلال الناس عليك بالدليل , يقول المولى عز وجل
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) سورة البقرة
والآن ننتقل إلى كذبة جديده
"يتعللون بالايات التى فيها الطاعة و الاتباع يقولون الله الذى قال لنا اطيعوا الله واطيعوا الرسول نقول لهم كلامكم حق ولكن الرسول المقصود فى معظم ايات القران تعنى الرسالة
{وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء100"
والله اضحكنى قوله الرسول تعنى الرساله , كمن قال الطبيب يعنى السماعه , نفهم من كلام هذا الأحمق عليه من الله ما يستحق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كلامه لايستحق ان نسمعه أو نتبعه أو نأخذه فى عين الاعتبار , هل هذا كلام شخص برأسه عقل يعقل به الامور , والله هذا الرجل كل لحظه اشعر أكثر أنه ليس بمسلم فالرجل عليه من الله ما يستحق لم يصلي على الرسول مره واحده رغم أنه ذكر أسمه مرار وتركرارا , ألم يقل الله فى كتابه الكريم الذى يدعى هذا الكذاب أنه يتبعه
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الاحزاب
مع افتراء آخر
"القرن صالح لكل زمان فاين الرسول حاليا الم يمت {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30
ومن هو الحى اليس الله سبحانه و تعالى فكيف يخرج الى الله و رسوله الى الله ممكن لانه هو الحى الى الرسول( محمد) كشخص طبعا لا منطقيا ان الميت لا يشعر بشيئ {أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النحل21 فاذن الخروج ا لى الله ( والرسول ) فالرسول هنا يقصد بها الرسالة (القران) وهو ايضا سبيل الله
{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62
الله ورسوله احق ان يرضوهما حسب سياق اللغة لكن حسب مقصود الله يرضوه لان الرسول هنا ليست الا كلام الله والله ورسوله واحد وهذه عظمة القران
"
والله الذى دانت له الدنا والعوالم هذا الرحل بالفعل مريض , هل نحن نعنى هنا بأطيعوا الرسول أن نأتى أمام الرسول ونقول له سمعنا وطاعة , أم نطيعه بأن نحافظ على سنته وسنته هى هذا الدين العظيم فالسنة التى أت بها الرسول ما هى إلا سنة الله التى خلت من قبل فى كل الرسل , وهى التطبيق الفعلي السليم لأوامر الله ونواهيه , و لدينا صورة مثالية للتطبيق هى المصطفى صلوات ربي وتسليمه عليه وبناءا عليه فهو القدوة والمثل الأعلى ولهذا دائما ما قرن الله طاعته بطاعة الرسول , لأن الرسول ما كان ليعصي الله أو يخالف شرعه وأوامره ولهذا فهو الصورة المثلى التى يجب الاحتذاء بها , وهذا كله يعنى أن طاعة الرسول واتباعه حتى لا يتخبطنا الشيطان فيدلس علينا ديننا كما يريد هذا الرجل هى واجب وفريضة على كل مسلم والايات الكريمه حين بلغت عن رب العزة وقالت
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) سورة الزمر
عنت أن الانسان وجب عليه العمل للأخرة قبل أن يحبط عمله فى الدنيا ولا يجد مرد فيقول كما أخبر الله عز وجل
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) سورة المؤمنون
أما محاولات الرجل الانتقاص من النبي الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه ومقارنته بالله دائما فهذا يعنى أن الرجل ليس بمسلم ولم يفهم الاسلام , وأنه يتهمنا بأننا نعبد الرسول صلوات ربي وتسليمه عليه وهذا بهتانا وافك , وكأن الله فى أياته هذه يقول لهذا الافاك الكاذب
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58) سورة الأحزاب
والرجل أما بجهل أو تعمد كذب على الله ورسوله وقال
"{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62
الله ورسوله احق ان يرضوهما حسب سياق اللغة لكن حسب مقصود الله يرضوه لان الرسول هنا ليست الا كلام الله والله ورسوله واحد وهذه عظمة القران
"
وهذه الآية اقتطعها الرجل من سياقها , والآية تتكلم عن عصر الرسول حين كان المنافقون يتقولون على الرسول ويؤذونه ثم يحلفون للصحابة بالكذب والتضليل ليرضوهم وهذا هو سياق الآيات ليقرأه الناس ويروا كذب هذا الدجال عليه من الله ما يستحق
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (62) سورة التوبة
والآن مع كذبة آخرى وتضليلة جديدة
هذا الضال المضل الذى لا يفقه شيئا فى اللغه قال
والآن من جديد مع درس الإعراب
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) سورة الفتح
(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) إن واسمها وجملة أرسلناك خبرها وشاهدا حال ومبشرا ونذيرا عطف على شاهدا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) اللام للتعليل وتؤمنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والجار والمجرور متعلقان بأرسلناك لأنه علّة الإرسال وبالله متعلقان بتؤمنوا ورسوله عطف على الله وتعزروه وما بعده عطف على لتؤمنوا والتعزير النصر والتوقير الاحترام والتعظيم وقرئت كلها بالياء والضمير للناس وبكرة وأصيلا ظرفان لتسبّحوه أي بالغداة والعشي، وعن ابن عباس
صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 9/233)
طبعا الرجل حين يقرأ هذا لن يفهم ولهذا سنبسطها له , ورسوله عطف على الله , أما الباقى عطف على لتؤمنوا فاللام التعليلية السببية هنا تعنى وجود سبب , وهى مرتبطة ب " إِنَّا أَرْسَلْناكَ " أى المقصود بها الله , فكأن الله يقول هنا أنى أرسلت رسولى لتؤمنوا بي انا , ولهذا كان عطف ورسوله على الجار والمجرور الذى هو لفظ الجلاله المرتبط بأرسلناك , وأيضا لان رسوله أسم أما البقية فهى أفعال تحتوى أوامر ولهذا عطفت على لتؤمنوا والتى هى اساسا فعل به لام التعليل التى ربطته بأرسلناك , ولهذا جاءت الصيغه فى هيئة المفرد لا المثنى , وذلك لأن القرآن العظيم كتاب محكم التنزيل , وأنصاف المتعلمين أمثال هذا الرجل الضالين المضلين صعب عليهم كسر المعانى أو إخراجها عن سياقها نهائيا
والان مع بقية سفاهات الرجل
"فالاتباع او الطاعه للقران للنور الذي انزل معه
{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }التغابن8
"
والله العظيم إن الآية ترد عليه وتوضح أنه سفيه ومحرف الرجل من كراهيته للرسول حذف كلمة رسول فى شرحه كما ترون , والله هؤلاء ما هم إلا كارهون للنبي العظيم , وما هم بمسلمين
لمحة اخرى مع غباءات الرجل
"آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
الرسول امن بما انزل اليه من ربه وليس بسنته وكذلك المؤمنون اذ كيف يؤمن الرسول بنفسه (وبرسله)اليس ضمن هذه الرسل
"
والآن السؤال الملح , هل نحن حين نؤمن بالرسول نؤمن بشخصه أم نؤمن بتعاليمه , لأننا لو أمنا بشخصيه فقد أشركنا ولكن نؤمن بتعاليمه التى هي سنته وبهذا نطيع الله بمحاولتنا الاقتراب بأفعالنا من أفعال الرسول الاعظم الذى هى أسوة لنا , وحين يقول الله آمن الرسول بما أنزل إليه هل يعنى هذا أنه يؤمن بشخصه أم بالوحي الذى أنزل عليه ؟ , والله الرجل هذا يذكرنى بنص فى كتاب النصارى يقول (عديم الفهم كجحش الفرا يولد بن الانسان) وهذا النص لا ينطبق إلا على هذا الرجل لأنى أعتقد من منتصف كتابتى للرد على هذا الرجل أنه نصرانى وليس بمسلم , بسبب محاولته الحثيثه لسب وتسفيه الرسول الاعظم صلوات ربي وتسلميه عليه ومحاولة إخراجه عنوة من معتقد المسلمين فى صحة اتباعه كمثال يحتذى به لتطبيق أوامر الله .
والآن مع جهالة آخرى من جهالات الرجل اللغويه
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }محمد32 اذا كانوا شاقوا الرسول فلو كان الرسول شيئ اخر غير الرسالة لقال الله لن يضروا الرسول شيئا {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13 قال يدخله اذا كانت الطاعة لاثنين فلماذا لم يقل يدخلانه{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء 80
"
مرة آخرى علامة زمانه فهامة عصره يشرح لنا لغة لا يعرفها
ولكن مع درس لغة جديد لنرد على هذا الجاهل
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ) إن واسمها وجملة كفروا صلة وجملة صدّوا عن سبيل الله عطف على جملة كفروا وشاقوا الرسول عطف أيضا ومن بعد متعلقان بشاقوا وما مصدرية وهي مع مدخولها في تأويل مصدر مضاف لبعد ولهم متعلقان بتبين والهدى فاعل ولن حرف نفي ونصب واستقبال ويضرّوا الله فعل مضارع منصوب بلن والجملة خبر إن وشيئا مفعول مطلق أي شيئا من الضرر، ولك أن تعربه مفعولا به، وسيحبط الواو حرف عطف والسين حرف استقبال ويحبط أعمالهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ) تقدم إعراب نظير هذه الآية كثيرا وقد اشتجر الخلاف بين أهل السنّة والاعتزال حول الكبائر وهل تحبط الحسنات فليرجع إليها من شاء في مختلف المظان.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 9/226)
طبعا الرجل لم يفهم وعليه نوضح , لدينا هنا جمل معطوفة على جملة كفروا فى نفس الآية فكلمة كفروا هى فعل ماضي وفاعله ضمير مستتر وجملة صدوا وشاقوا بمتعلقاتها هى معطوفة على كفروا وعلى ذلك فإن الآية كأنها تقول إن الذين كفروا لن يضروا الله شيئا ثم أتى الله عز وجل بين كفروا و بين لن يضروا بأسباب تبين عظم ذنبه ورغم كل ما اقترفوه هذا من ذنوب ولكنهم لن يضروا الله شيئا وهذا هو الأصل وليس أرتباط شاقوا الرسول بصدوا عن سبيل الله ولكن ارتباط الاثنان عن طريق العطف بحدث واحد هو الكفر وهذه بعض سمات هذا الكفر , أتمنى من الله أن يفهم هذا الرجل ما أقوله عندما يقرأ كلامى , لأنى واثق أنه من أنصاف المتعلمين لعلوم الدين الذين هدفهم محاولة إبراز نفسهم على الساحة حتى لو كان من خلال إضلال الناس , والله المستعان على مثل هؤلاء
والآن نكمل المسيره والله الهادى الرحمن
"{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13 قال يدخله اذا كانت الطاعة لاثنين فلماذا لم يقل يدخلانه "
والله هذا الرجل ليس بمعلم أو مدرس ولا حتى عامل او بواب فى بناية تعليمية , نعود مرة آخرى إلى درس النحو
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)
الإعراب:
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) كلام مستأنف مسوق لبيان أن ما تقدم من تشريع هو من حدود الله لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها. وتلك مبتدأ وحدود الله خبر (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ) الواو استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ ويطع الله ورسوله فعل الشرط ويدخله جواب الشرط والهاء مفعول به وجنات منصوب بنزع الخافض أو مفعول به ثان على السعة وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر.
(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها) جملة تجري صفة لجنات ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بتجري والأنهار فاعل وخالدين حال وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين (وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الواو حالية أو استئنافية وذلك مبتدأ والفوز خبر والعظيم صفة (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ) تقدم اعرابها فعرج عليه.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 2/178)
خلاصة الكلام أن الآية الكريمة أحتوت على شرط من أجاب هذا الشرط أدخلته إجابته الجنه , ما هو هذا الشرط هو طاعة الله ورسوله ما هي نتيجة جواب هذا الشرط دخوله للجنه , بمعنى ان الايجاب وتحقيق الشرط هو الذى يدخله , أيا كانت تفاصيل الشرط من الداخل , كأن تقول عملك بجانب دراستك يجعلك شخصا ناجحا , لم نقل هنا يجعلانك ولكن يجعلك وهذا هو لب الموضوع أن الشرط فى العموم جوابه يحقق نتيجه واحده , أتمنى أن يفهم الرجل حين يقرأ والله المعز المذل .
والآن مع الجزء الاخير من كلام هذا الضال المضل
"فطاعة الرسول هى طاعة الله فلا نتبع الا الله فيما جاء به رسوله {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31 لاحظ اتبعونى يحببكم الله ولم يقل احببكم {وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً }الفتح13من الذي اعد العذاب ؟الرسول حسب السنة الكونية مات بعد ان بلغ الرسالة فلنصلي عليه ونهتم بما اتانا به لان هذا هو الذي سيحيينا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }الأنفال24 فقد دعانا الى التمسك بالقران ولكن شياطين الجن والانس يأبوا الا ان يضلوا ويضلواهل نفهم معنى هذه الاية نحاول بعون الله ان نتدبرها اننا فى هذه الدنيا نحيي وليس لمحمد عليه السلام أي دخل بهذه الحياة اما الحياة التى تتكلم عنها الاية ففى الجنة اذا اطعنا الله فقط وذلك بما جاء الرسول
اذن ما هى وظيفة الرسول (اى الجانب الشخصى لمحمد عليه السلام) الجنب الالهى تكلمنا عنه بقدر المستطاع بقى لنا الجانب البشري( قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93 اى كانت له شخصية مزدوجة جانب رسالة واخر رسول
الجانب الانسانى
{هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }إبراهيم52
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }التغابن12البلاغ وليس التبيين {الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }إبراهيم {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45 الرسول سيشهد يوم القيامة على الذين تركوا او هجروا هذا القران ومسكوا فى اشياء اخري
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30
هذه شهادة الرسول على قومه فالذي هجروا كتاب الله و ليس السنة هو ظالم لنفسه لانه سوف يعذبها نلحق بسرعة يا جماعة نستعيذ بالله ونعمل صلح مع كتاب الله
سؤال بسيط سيدنا محمد قبل ان يموت هو و الذين امنوا معه ماذا كانوا يتبعون ؟ فكر فيها كده
الم يكن خلقه القران ام خلقه السنة؟
"
ملخص ما قاله الرجل فى هذا الجزء أنه يفصل بين محمد صلوات ربى وتسليمه عليه وبين حياته كرجل عادي , ويقول لماذا نتبع محمد ولا نتبع الله , وحشا لله طبعا , وهذا الرجل لم يقل خلال كلامه مرة واحدة صلى الله عليه وسلم , ومره واحده فقط في هذا المقطع قال عليه السلام وعليه نذكر القوم
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الأحزاب
ونقول للرجل عليك من الله ما تستحق أنا واثق أنك لا تحفظ القرآن ولم تقرأه كاملا والدليل أن كل هذه الاخطاء أخرجتها عليك , وهناك احتمال كبير أن يكون ليس بمسلم اساسا , وهذا واضح من عدائه الشديد للنبي وطعنه في شخصه , وتلبيسه على المسلم واهما الناس أننا نعبد الرسول وهذا غير حقيقى , ونحن لا نعبد الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه وإنما نقتضى بسنته , ونفهم الدين وأمور دنيانا بفهمه لأنه لهذا أرسله الله
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) سورة الانبياء
وأخرى شيئ نقول لهذا الضال هداك الله لدينه القويم السليم ورحمك من هذا الضلال المبين واعلم أن الرسول الأعظم قال
203 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا»
سنن ابن ماجه 1/73
وكذلك قول الله عزل وجل
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) سورة البقرة
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الاحزاب
مع افتراء آخر
"القرن صالح لكل زمان فاين الرسول حاليا الم يمت {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30
ومن هو الحى اليس الله سبحانه و تعالى فكيف يخرج الى الله و رسوله الى الله ممكن لانه هو الحى الى الرسول( محمد) كشخص طبعا لا منطقيا ان الميت لا يشعر بشيئ {أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النحل21 فاذن الخروج ا لى الله ( والرسول ) فالرسول هنا يقصد بها الرسالة (القران) وهو ايضا سبيل الله
{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62
الله ورسوله احق ان يرضوهما حسب سياق اللغة لكن حسب مقصود الله يرضوه لان الرسول هنا ليست الا كلام الله والله ورسوله واحد وهذه عظمة القران
"
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) سورة الزمر
عنت أن الانسان وجب عليه العمل للأخرة قبل أن يحبط عمله فى الدنيا ولا يجد مرد فيقول كما أخبر الله عز وجل
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) سورة المؤمنون
أما محاولات الرجل الانتقاص من النبي الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه ومقارنته بالله دائما فهذا يعنى أن الرجل ليس بمسلم ولم يفهم الاسلام , وأنه يتهمنا بأننا نعبد الرسول صلوات ربي وتسليمه عليه وهذا بهتانا وافك , وكأن الله فى أياته هذه يقول لهذا الافاك الكاذب
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58) سورة الأحزاب
والرجل أما بجهل أو تعمد كذب على الله ورسوله وقال
"{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62
الله ورسوله احق ان يرضوهما حسب سياق اللغة لكن حسب مقصود الله يرضوه لان الرسول هنا ليست الا كلام الله والله ورسوله واحد وهذه عظمة القران
"
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (62) سورة التوبة
والآن مع كذبة آخرى وتضليلة جديدة
"
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
ايضا حسب السياق لم يقل الله ( بالله ورسوله) تعزروهما وتوقروهما و تسبحوهما لان الله وكلامه (رسوله) واحد ثم يسبحوا من ؟ الله ام الرسول
اذن عندما يقول الله بطاعة الرسول ليس بشخصه البشري بل بالرسالة
فالاتباع او الطاعه للقران للنور الذي انزل معه
{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }التغابن8
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
الرسول امن بما انزل اليه من ربه وليس بسنته وكذلك المؤمنون اذ كيف يؤمن الرسول بنفسه (وبرسله)اليس ضمن هذه الرسل
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2
المؤمنون يؤمنون بما انزل على محمد فقط وطبعا ما انزل عليه هو القران فقط
"
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
ايضا حسب السياق لم يقل الله ( بالله ورسوله) تعزروهما وتوقروهما و تسبحوهما لان الله وكلامه (رسوله) واحد ثم يسبحوا من ؟ الله ام الرسول
اذن عندما يقول الله بطاعة الرسول ليس بشخصه البشري بل بالرسالة
فالاتباع او الطاعه للقران للنور الذي انزل معه
{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }التغابن8
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
الرسول امن بما انزل اليه من ربه وليس بسنته وكذلك المؤمنون اذ كيف يؤمن الرسول بنفسه (وبرسله)اليس ضمن هذه الرسل
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2
المؤمنون يؤمنون بما انزل على محمد فقط وطبعا ما انزل عليه هو القران فقط
"
"لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
ايضا حسب السياق لم يقل الله ( بالله ورسوله) تعزروهما وتوقروهما و تسبحوهما لان الله وكلامه (رسوله) واحد ثم يسبحوا من ؟ الله ام الرسول
"
ايضا حسب السياق لم يقل الله ( بالله ورسوله) تعزروهما وتوقروهما و تسبحوهما لان الله وكلامه (رسوله) واحد ثم يسبحوا من ؟ الله ام الرسول
"
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) سورة الفتح
(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) إن واسمها وجملة أرسلناك خبرها وشاهدا حال ومبشرا ونذيرا عطف على شاهدا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) اللام للتعليل وتؤمنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والجار والمجرور متعلقان بأرسلناك لأنه علّة الإرسال وبالله متعلقان بتؤمنوا ورسوله عطف على الله وتعزروه وما بعده عطف على لتؤمنوا والتعزير النصر والتوقير الاحترام والتعظيم وقرئت كلها بالياء والضمير للناس وبكرة وأصيلا ظرفان لتسبّحوه أي بالغداة والعشي، وعن ابن عباس
صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر.(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 9/233)
طبعا الرجل حين يقرأ هذا لن يفهم ولهذا سنبسطها له , ورسوله عطف على الله , أما الباقى عطف على لتؤمنوا فاللام التعليلية السببية هنا تعنى وجود سبب , وهى مرتبطة ب " إِنَّا أَرْسَلْناكَ " أى المقصود بها الله , فكأن الله يقول هنا أنى أرسلت رسولى لتؤمنوا بي انا , ولهذا كان عطف ورسوله على الجار والمجرور الذى هو لفظ الجلاله المرتبط بأرسلناك , وأيضا لان رسوله أسم أما البقية فهى أفعال تحتوى أوامر ولهذا عطفت على لتؤمنوا والتى هى اساسا فعل به لام التعليل التى ربطته بأرسلناك , ولهذا جاءت الصيغه فى هيئة المفرد لا المثنى , وذلك لأن القرآن العظيم كتاب محكم التنزيل , وأنصاف المتعلمين أمثال هذا الرجل الضالين المضلين صعب عليهم كسر المعانى أو إخراجها عن سياقها نهائيا
والان مع بقية سفاهات الرجل
"فالاتباع او الطاعه للقران للنور الذي انزل معه
{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }التغابن8
"
لمحة اخرى مع غباءات الرجل
"آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
الرسول امن بما انزل اليه من ربه وليس بسنته وكذلك المؤمنون اذ كيف يؤمن الرسول بنفسه (وبرسله)اليس ضمن هذه الرسل
"
والآن مع جهالة آخرى من جهالات الرجل اللغويه
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }محمد32 اذا كانوا شاقوا الرسول فلو كان الرسول شيئ اخر غير الرسالة لقال الله لن يضروا الرسول شيئا {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13 قال يدخله اذا كانت الطاعة لاثنين فلماذا لم يقل يدخلانه{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء 80
"
ولكن مع درس لغة جديد لنرد على هذا الجاهل
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ) إن واسمها وجملة كفروا صلة وجملة صدّوا عن سبيل الله عطف على جملة كفروا وشاقوا الرسول عطف أيضا ومن بعد متعلقان بشاقوا وما مصدرية وهي مع مدخولها في تأويل مصدر مضاف لبعد ولهم متعلقان بتبين والهدى فاعل ولن حرف نفي ونصب واستقبال ويضرّوا الله فعل مضارع منصوب بلن والجملة خبر إن وشيئا مفعول مطلق أي شيئا من الضرر، ولك أن تعربه مفعولا به، وسيحبط الواو حرف عطف والسين حرف استقبال ويحبط أعمالهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ) تقدم إعراب نظير هذه الآية كثيرا وقد اشتجر الخلاف بين أهل السنّة والاعتزال حول الكبائر وهل تحبط الحسنات فليرجع إليها من شاء في مختلف المظان.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 9/226)
طبعا الرجل لم يفهم وعليه نوضح , لدينا هنا جمل معطوفة على جملة كفروا فى نفس الآية فكلمة كفروا هى فعل ماضي وفاعله ضمير مستتر وجملة صدوا وشاقوا بمتعلقاتها هى معطوفة على كفروا وعلى ذلك فإن الآية كأنها تقول إن الذين كفروا لن يضروا الله شيئا ثم أتى الله عز وجل بين كفروا و بين لن يضروا بأسباب تبين عظم ذنبه ورغم كل ما اقترفوه هذا من ذنوب ولكنهم لن يضروا الله شيئا وهذا هو الأصل وليس أرتباط شاقوا الرسول بصدوا عن سبيل الله ولكن ارتباط الاثنان عن طريق العطف بحدث واحد هو الكفر وهذه بعض سمات هذا الكفر , أتمنى من الله أن يفهم هذا الرجل ما أقوله عندما يقرأ كلامى , لأنى واثق أنه من أنصاف المتعلمين لعلوم الدين الذين هدفهم محاولة إبراز نفسهم على الساحة حتى لو كان من خلال إضلال الناس , والله المستعان على مثل هؤلاء
والآن نكمل المسيره والله الهادى الرحمن
"{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13 قال يدخله اذا كانت الطاعة لاثنين فلماذا لم يقل يدخلانه "
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)
الإعراب:
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) كلام مستأنف مسوق لبيان أن ما تقدم من تشريع هو من حدود الله لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها. وتلك مبتدأ وحدود الله خبر (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ) الواو استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ ويطع الله ورسوله فعل الشرط ويدخله جواب الشرط والهاء مفعول به وجنات منصوب بنزع الخافض أو مفعول به ثان على السعة وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر.
(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها) جملة تجري صفة لجنات ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بتجري والأنهار فاعل وخالدين حال وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين (وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الواو حالية أو استئنافية وذلك مبتدأ والفوز خبر والعظيم صفة (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ) تقدم اعرابها فعرج عليه.
(المرجع : إعراب القرآن وبيانه المؤلف محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش 2/178)
خلاصة الكلام أن الآية الكريمة أحتوت على شرط من أجاب هذا الشرط أدخلته إجابته الجنه , ما هو هذا الشرط هو طاعة الله ورسوله ما هي نتيجة جواب هذا الشرط دخوله للجنه , بمعنى ان الايجاب وتحقيق الشرط هو الذى يدخله , أيا كانت تفاصيل الشرط من الداخل , كأن تقول عملك بجانب دراستك يجعلك شخصا ناجحا , لم نقل هنا يجعلانك ولكن يجعلك وهذا هو لب الموضوع أن الشرط فى العموم جوابه يحقق نتيجه واحده , أتمنى أن يفهم الرجل حين يقرأ والله المعز المذل .
والآن مع الجزء الاخير من كلام هذا الضال المضل
"فطاعة الرسول هى طاعة الله فلا نتبع الا الله فيما جاء به رسوله {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31 لاحظ اتبعونى يحببكم الله ولم يقل احببكم {وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً }الفتح13من الذي اعد العذاب ؟الرسول حسب السنة الكونية مات بعد ان بلغ الرسالة فلنصلي عليه ونهتم بما اتانا به لان هذا هو الذي سيحيينا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }الأنفال24 فقد دعانا الى التمسك بالقران ولكن شياطين الجن والانس يأبوا الا ان يضلوا ويضلواهل نفهم معنى هذه الاية نحاول بعون الله ان نتدبرها اننا فى هذه الدنيا نحيي وليس لمحمد عليه السلام أي دخل بهذه الحياة اما الحياة التى تتكلم عنها الاية ففى الجنة اذا اطعنا الله فقط وذلك بما جاء الرسول
اذن ما هى وظيفة الرسول (اى الجانب الشخصى لمحمد عليه السلام) الجنب الالهى تكلمنا عنه بقدر المستطاع بقى لنا الجانب البشري( قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93 اى كانت له شخصية مزدوجة جانب رسالة واخر رسول
الجانب الانسانى
{هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }إبراهيم52
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }التغابن12البلاغ وليس التبيين {الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }إبراهيم {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45 الرسول سيشهد يوم القيامة على الذين تركوا او هجروا هذا القران ومسكوا فى اشياء اخري
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30
هذه شهادة الرسول على قومه فالذي هجروا كتاب الله و ليس السنة هو ظالم لنفسه لانه سوف يعذبها نلحق بسرعة يا جماعة نستعيذ بالله ونعمل صلح مع كتاب الله
سؤال بسيط سيدنا محمد قبل ان يموت هو و الذين امنوا معه ماذا كانوا يتبعون ؟ فكر فيها كده
الم يكن خلقه القران ام خلقه السنة؟
"
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الأحزاب
ونقول للرجل عليك من الله ما تستحق أنا واثق أنك لا تحفظ القرآن ولم تقرأه كاملا والدليل أن كل هذه الاخطاء أخرجتها عليك , وهناك احتمال كبير أن يكون ليس بمسلم اساسا , وهذا واضح من عدائه الشديد للنبي وطعنه في شخصه , وتلبيسه على المسلم واهما الناس أننا نعبد الرسول وهذا غير حقيقى , ونحن لا نعبد الرسول الكريم صلوات ربي وتسليمه عليه وإنما نقتضى بسنته , ونفهم الدين وأمور دنيانا بفهمه لأنه لهذا أرسله الله
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) سورة الانبياء
وأخرى شيئ نقول لهذا الضال هداك الله لدينه القويم السليم ورحمك من هذا الضلال المبين واعلم أن الرسول الأعظم قال
203 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا»
سنن ابن ماجه 1/73
وكذلك قول الله عزل وجل
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) سورة البقرة
تعليق