ضيفنا الكريم مرحبا بك مرة ثانية بيننا و أرجو أن يطيب مقامك عندنا
أولا نحييك على بحثك الصادق و فكرك النقي حين توصلت بعد بعدك عن المسيحية إلى وجوب وجود إله يستحق العبادة و الخضوع و لم تذهب لا سمح الله إلى الإلحاد
و من المعلوم أن الحق واحد لايتجزأ و بما أنك أخرجت المسيحية من هذا المجال و وضعتها في مجال الباطل بقي لك الإسلام و اليهودية هل تضع الإثنين على مسافة واحدة من الحق أم أنك ترى أحدهما أقرب أو ترى أن الثاني بعيد جدا عن الحق؟
أنتظر إجابة عن هذا لو سمحت لأن هذا سؤال بالنسبة لي القاعدة العقلية التي سأنطلق معك منها
ندخل في موضوع الناسخ و المنسوخ
ضيفنا الكريم أنا من النوع الذي لا يكتب كثير كلام (ربما كسلا) لكني أحب الكلام القليل الكثير الدلالة كي لا نحيد عن صلب الموضوع
حسب الذي قرأته أنت لا تقبل الناسخ و المنسوخ جملة و تفصيلا لأن عقلك يرفض هذا
سؤال سيدي الفاضل هل العقل يأتي قبل النقل؛
أي هل عقلك مقدم على كلام الله أم كلام الله مقدم على عقلك و أنك حين تسمع قول الله تقول سمعا و طاعة و تحاول أن تفهم كلام الله بعدها بعقلك؟
أما نحن فالنقل مقدم على العقل:
نقبل بكلام الله ثم نستعمل العقل لفهمه
مثال حينما قال الله سبحانه و تعالى: يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
آمنا بأن الله نسخ كثيرا من القرآن و صدقنا هذا لأننا صدقنا ما هو أعظم فقد صدقت أنه خالق كل شيئ فكيف لا أصدق هذا!
فنحن آمنا أن الله أنزل القرآن و صدقناه في هذا هو الذي أنزل عليك الكتاب ...
و آمنا أنه نسخ و محى من القرآن حينما أخبرنا بهذا يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء ...
و هذا لأننا آمنا بكل الكتاب و لم نؤمن ببعض و كفرنا ببعض!
ستقول لي أليس الله هو القائل إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهذا تناقض في نظرك!
فأقول لك لا ضيفنا الكريم فالتناقض هو ما لا يصح معه الجمع بين الإثنين و هنا يمكننا أن نجمع بين الآيتين
الله يعد بأنه سيحفظ القرآن و في الآية الثانية يؤكد أن القرآن كله بناسخه و منسوخه محفوظ في أم الكتاب إذا لا تعارض بين الآيتين
أعطيك مثال أنت عندك 100000 جنيه و وعدت زوجتك و أولادك أنك ستحافظ على هذا المبلغ و لا تلمسه إلا للصدقات و لما دار حول كامل على هذا المبلغ تصدقت ب10% منه للفقراء فبقي لك 90000 هل بهذا تكون قد أخلفت وعدك؟

ضيفنا الكريم مرحبا بك مرة ثانية بيننا و أرجو أن يطيب مقامك عندنا

مشكور عزيزي

أولا نحييك على بحثك الصادق و فكرك النقي حين توصلت بعد بعدك عن المسيحية إلى وجوب وجود إله يستحق العبادة و الخضوع و لم تذهب لا سمح الله إلى الإلحاد

المشكلة هي انني لم استطع الابتعاد التام عن المسيحية - رغم انني ابتعدت عن 90% من الكتاب المقدس ومن معتقدات الكنيسة
الا انني اتسمك ببعض افكار يسوع في العهد الجديد
اما الالحاد فانا فكرت فيه كخطوة بدائية لكنني لم البث ان تخليت عنه لانه بصراحة فلسفة عقيمة و ضد الفطرة وفوق كل هذا
دلائل وجود خالق اوضح عياناً من الشمس

و من المعلوم أن الحق واحد لايتجزأ و بما أنك أخرجت المسيحية من هذا المجال و وضعتها في مجال الباطل بقي لك الإسلام و اليهودية هل تضع الإثنين على مسافة واحدة من الحق أم أنك ترى أحدهما أقرب أو ترى أن الثاني بعيد جدا عن الحق؟
أنتظر إجابة عن هذا لو سمحت لأن هذا سؤال بالنسبة لي القاعدة العقلية التي سأنطلق معك منها

بالفعل اخرجت المسيحية من حساباتي في ان تكون هي دين الرب الوحيد او الحقيقي
لانها ليست شرائعية ولا تمنهج حياة المؤمن
فهي ليست الا دعوة للايمان بالرب و التحلي بالفضائل
لذلك بالفعل يتبقى امامي الديانة الاسلامية و اليهودية وربما بعض الاديان الاخرى
اذا كنت سأقارن الإسلام بالأديان الأخرى
فلا مجال للمقارنة لذلك يبدو الإسلام هو الأقرب
لكن ليست هذه المشكلة فقط فأنا لازلت لم اؤمن بالإسلام بسبب بعض المعتقدات التي لم اتقبلها " أو أفهمها "
وقد سبق وتخطيت الدين الإسلامي بالكامل وتجربتي مع فهم البهائية كانت أنجح في البداية لكن سرعان ما تعرقلت فيها أيضاً
لكن بصورة نهائية

ندخل في موضوع الناسخ و المنسوخ
ضيفنا الكريم أنا من النوع الذي لا يكتب كثير كلام (ربما كسلا) لكني أحب الكلام القليل الكثير الدلالة كي لا نحيد عن صلب الموضوع
حسب الذي قرأته أنت لا تقبل الناسخ و المنسوخ جملة و تفصيلا لأن عقلك يرفض هذا
سؤال سيدي الفاضل هل العقل يأتي قبل النقل؛
أي هل عقلك مقدم على كلام الله أم كلام الله مقدم على عقلك و أنك حين تسمع قول الله تقول سمعا و طاعة و تحاول أن تفهم كلام الله بعدها بعقلك؟

طبعاً كلام الله مقدم على العقل - لكن كلام الله لا اظن انه يختلف مع العقل
والامر ايضا مرتبط بايماني فأنا يجب ان أؤمن بأن القرآن هو كلام الله أولاً حتى أُسلم بكل ما فيه

أما نحن فالنقل مقدم على العقل:
نقبل بكلام الله ثم نستعمل العقل لفهمه
مثال حينما قال الله سبحانه و تعالى: يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
آمنا بأن الله نسخ كثيرا من القرآن و صدقنا هذا لأننا صدقنا ما هو أعظم فقد صدقت أنه خالق كل شيئ فكيف لا أصدق هذا!
فنحن آمنا أن الله أنزل القرآن و صدقناه في هذا هو الذي أنزل عليك الكتاب ...
و آمنا أنه نسخ و محى من القرآن حينما أخبرنا بهذا يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء ...
و هذا لأننا آمنا بكل الكتاب و لم نؤمن ببعض و كفرنا ببعض!
ستقول لي أليس الله هو القائل إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهذا تناقض في نظرك!
فأقول لك لا ضيفنا الكريم فالتناقض هو ما لا يصح معه الجمع بين الإثنين و هنا يمكننا أن نجمع بين الآيتين
الله يعد بأنه سيحفظ القرآن و في الآية الثانية يؤكد أن القرآن كله بناسخه و منسوخه محفوظ في أم الكتاب إذا لا تعارض بين الآيتين
أعطيك مثال أنت عندك 100000 جنيه و وعدت زوجتك و أولادك أنك ستحافظ على هذا المبلغ و لا تلمسه إلا للصدقات و لما دار حول كامل على هذا المبلغ تصدقت ب10% منه للفقراء فبقي لك 90000 هل بهذا تكون قد أخلفت وعدك؟

عزيزي لقد وضحت الأمر لكن من جهة إيمانك فأنت تؤمن بالناسخ والمنسوخ لأن الله فعل ذلك

أما أنا فلا أستطيع أن أؤمن بأن القرآن أو الاسلام هو الدين الحقيقي للرب الا اذا وضحت لي فكرة الناسخ والمنسوخ

فلماذا يتغير كلام الله

وبما ان الله يعلم المستقبل و الغيب لماذا لم يوحي القرآن هكذا منذ البداية

بدل من اسقاط آيات و حذفها أو إلغائها

ولست اتكلم مثلا عن احكام شرب الخمر فكان القرآن يُدرج المسلمين الجدد على تركه

لكنني اتحدث عن حذف الآيات و تقليص بعض السور

أتمنى أن تكون وجهة نظري قد وصلت

وشكرا زميلي زاكي مرة اخرى على الإهتمام

أهلا ومرحبا بك سيد طوني في منتداك حراس العقيدة ، أتمنى من الله أن يهديك إلى الدين الحق

كنت قبل ذلك تكلمت يا سيد طوني عن عدم قبولك لإنتقاض الأحكام كحكم الزواج بأربع و و .. وتأتي الآن تتسائل عن حكم الناسخ والمنسوخ وتراه أنه مناقض لعلم الله بالغيب

لماذا لا نبحث سويا في دلائل صدق الإسلام ، فلو أثبتنا صدقه من أوجه كثيره لا تدع مجالا للشك بأنه هو وحي الله ، حين إذن سنطرق مالا نعرف حكمة الله فيه ، فكما بين لك الأخ زكي جزاه الله خيرا أن النقل عندنا مقدم عن العقل وهذا لا يعني إلغاء العقل ولكن تقديم النقل على ما لا يفهمه العقل أو يدرك حكمته لأن الله تبارك وتعالى هو الحكيم الخبير فما لا نعرف حمكته لا يعني أنه لا فائده منه ..

فما رأيك أن نتكلم في أدلة صدق الإسلام ؟

هداك الله لما يحب ويرضى ومرحبا بك مرة اخرى

الا انني اتسمك ببعض افكار يسوع في العهد الجديد

ممكن تسرد لنا ماهي الأشاياء التي مازلت تتمسك بها في العهد الجديد؟

بالفعل اخرجت المسيحية من حساباتي في ان تكون هي دين الرب الوحيد او الحقيقي
لانها ليست شرائعية ولا تمنهج حياة المؤمن
فهي ليست الا دعوة للايمان بالرب و التحلي بالفضائل
لذلك بالفعل يتبقى امامي الديانة الاسلامية و اليهودية وربما بعض الاديان الاخرى
اذا كنت سأقارن الإسلام بالأديان الأخرى
فلا مجال للمقارنة لذلك يبدو الإسلام هو الأقرب
لكن ليست هذه المشكلة فقط فأنا لازلت لم اؤمن بالإسلام بسبب بعض المعتقدات التي لم اتقبلها " أو أفهمها "
وقد سبق وتخطيت الدين الإسلامي بالكامل وتجربتي مع فهم البهائية كانت أنجح في البداية لكن سرعان ما تعرقلت فيها أيضاً
لكن بصورة نهائية

الحمد لله إذا أنت في نظرنا أقرب إلى الحق منه إلى الباطل
لهذا هل يمكنك أن تسرد لنا في نقاط مختصرة ما يجعل الإسلام هو الأقرب
و في نقاط مختصرة أيضا ما يجعل المسيحية ليست هي الأقرب

طبعاً كلام الله مقدم على العقل - لكن كلام الله لا اظن انه يختلف مع العقل
والامر ايضا مرتبط بايماني فأنا يجب ان أؤمن بأن القرآن هو كلام الله أولاً حتى أُسلم بكل ما فيه

أحسنت ضيفنا الكريم فنحن آمنا بالقرآن على أنه كلام الله بكل ما فيه من حث على خير و تحريم كل ما هو شر و بكل إعجازه البلاغي و العلمي حتى لو إستشكل علي بعض الأمور أسأل فيها أهل الذكر كي يوضحوها لي
لكن أبدا لن أضرب بعرض الحائط كل هذا الإعجاز من أجل بعض الإستشكالات!
لهذا أنت بدأت من الآخر و لم تبدأ من الأول
لهذا نطلب منك أن تقول لنا ماهي الأشياء التي لما تقرأ القرآن تقول هذا كلام الله و في نقاط مختصرة

عزيزي لقد وضحت الأمر لكن من جهة إيمانك فأنت تؤمن بالناسخ والمنسوخ لأن الله فعل ذلك

أما أنا فلا أستطيع أن أؤمن بأن القرآن أو الاسلام هو الدين الحقيقي للرب الا اذا وضحت لي فكرة الناسخ والمنسوخ

فلماذا يتغير كلام الله

وبما ان الله يعلم المستقبل و الغيب لماذا لم يوحي القرآن هكذا منذ البداية

بدل من اسقاط آيات و حذفها أو إلغائها

ولست اتكلم مثلا عن احكام شرب الخمر فكان القرآن يُدرج المسلمين الجدد على تركه

لكنني اتحدث عن حذف الآيات و تقليص بعض السور

سيدي الفاضل لاحظت أنك لم تعلق على رد شبهة التعارض بين آيات الناسخ و المنسوخ و بين آية حفظ الله للقرآن فهل إقتنعت بالرد؟
أما الباقي سيأتي الرد عليه بعد أن ننتهي من إشكال تعارض آي القرآن
شكرا لك ضيفنا الكريم

أخى الحبيب طونى

أراك بدأتَ بموضوع النسخ فى كتاب الله تعالى .. بما يعنى أنَّ جميع العقائد الإسلامية - الصحيحة - هى مقبولة لديك ولا غبار عليها .. وإلا لكنتَ بدأتَ الحوار بذكر اعتراضاتك عليها .. لا سِيَّما وأنت قلتَ قبل ذلك أنَّ أساس البحث فى أىِّ ديانة يبدأ مِن صلبها وأساسها لا فروعها .. وعلى ذلك وطالما كانت جميعُ عقائدِ الإسلام مقبولة لديك ولا اعتراض لك عليها يكون هذا فى حد ذاته دليلا لك على صِدق رسالة الإسلام .. فتفكر فى هذه المسألة ولا يُغوينك الشيطان بالشبهات .


بخصوص النسخ فى كتاب الله تعالى .

أولا زميلنا الفاضل دعنا نُرتب نقاط البحث فى هذه المسألة حتى لا يتوه مِنا الزمام .. فنبدأ من الأساس ونصعد حتى تكتفى وترتوى بإذن الله .

سأكتفى فى هذه المُشاركة القصيرة بإن الله بتوضيح بعض النقاط الأساسية ثُمَّ أنتظر ردَّك عليها لأقوم بالتفصيل بإذن الله .

* النسخُ مصدره القرآن الكريم الذى قرَّرَ حقيقة وقوع النسخ فى أكثر من آية منه .. منها قوله تبارك وتعالى فى سورة البقرة( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) ) .. فلا يُمكن مع هذا الأصل القولُ بأنَّ النسخ وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لأنه لو كان النسخ بشريا طارئا على القرآن الكريم بالتحريف والتخريف ما وجدت له أصلا فى كتاب الله تعالى .. فيتبقى إذا أنَّ النسخ وقع فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وطالما وقعَ فى حياته فتسرى عليه نفس المبادئ التى تسرى على باقى نصوص القرآن الكريم من حيثُ مصدره .. فإذا قُلنا أنَّ مصدر القرآن الكريم هو الوحى فيجب أن نعترف أنَّ مصدر النسخ هو هو .. وإلا فكيف يكون القرآن بشريا ويكون النسخ فيه وحيا إلهيا !! .. مِنْ هنا ترى أنَّ مسألة الناسخ والمنسوخ تتوقف على مسألة أصيلة أخرى هى هل القرآن كلام الله تعالى أم لا .. فانت تجاهلت الأصل وبحثت فى الفرع وأنت تحديدا تعلم أنَّ هذا منهج فاسد وقد أمتعتنى أنا شخصيا سابقا بتبيان وجه فساد هذا المنهج .. ببساطة هذا المنهج يُدخلنا فى حلقة مفرغة من اللف والدوران دون الاهتداء إلى نتيجة - طالما لم نحسم المسألة الأصلية - وسنكون كمن يحاول أن يضع العربة أمام الحصان فكيف هذا .. ولا شكَّ أنَّك لاحظتَ عوار هذا المنهج فى كلامك مع الأخ زكى حيث لم يصل بكما إلى شئ غير أنه قال لك أنا أؤمن بالقرآن فقلتَ له أنا لا أؤمن به .. فلماذا لا نرجع إلى المسألة الأصلية ؟ .


* الآيات المنسوخة الحكم فقط لماذا يبقى رسمها فى كتاب الله تعالى وما فائدتها ؟
اسمع أخى .. هل تريدُ منى أن أخبرك سبب وجود كل آية فى كتاب الله تعالى ؟ هل تريد منى أن أعطيك "كتالوجا" مُفصلا عن الكيفية التى يتكلم بها الله تعالى والأسباب التى تدعوه لقول أىِّ شئ ؟ .. أصلا السؤال غير مدروس أخى لأن إجابته البسيطة هى "لأن الله أراد ذلك" .. وهنا سنرجع إلى ذات المشكلة .. هل آمنتَ بداية أن القرآن كلامُ الله أم لم تؤمن بذلك ؟ .

ومع ذلك أقول لكَ الآتى

آياتُ الأحكام فى القرآن الكريم قليلة .. فالقرآن ليس قانونا وضعيا مكونا من مواد موضوعة لأجل تمرير حكم معين .. هذا تصور خاطئ .. يمكن قبول سؤالك فى القانون الجنائى مثلا .. إذا ألغيت عقوبة الرشوة فعليك أن تحذف مادتها من القانون .. ولكن ليس القرآن هكذا .. فآيات القرآن الكريم هى كلام الله تعالى وكلامه سبحانه غير متقيد بناحية بعينها دون غيرها مثل التشريع كى تزول الحاجة إليه بزوال التشريع عنه .. ببساطة يمكنك أن تقول أنًّ الآيات المنسوخة الحكم باقية التلاوة هى آياتٌ من كتاب الله تعالى الذى تعبدنا الله بتلاوته والصلاة به وفهمه وتدبره .. والذى أعجز جميع البشر عن الإتيان بمثله .. قد أرى المثالَ الذى سأضربه لكَ حالا فيه تجاوز مع مقام الله تبارك وتعالى ولكنى سأخلص فيه النية له سبحانه أنه ليس اعتراضا على حكمه وإنما تقريبٌ للصورة إلى ذهنك .. تخيل لو كُنت أنتَ قائل الآية .. ووضعتَ فيها حُكما وإعجازا علميا .. ثم نسخت الحكم والإعجاز العلمى باقى فهل ستحذف الآية ام تتركها لبقاء الإعجاز العلمى الذى فيها ؟ .. وما الغاية من حذفها طالما أنك بينت الحكم الناسخ للحكم المنسوخ فيها ؟ .. إذا ليس معنى نسخ الحكم من الآية عدم وجود فائدة لها ووجوب حذفها .. والصواب - عقلا - هو أنَّ هذا كله مناطه حكمة الله تعالى وعلمه وقدرته .


* هل يتعارضُ النسخ مع أزلية القُرآن ؟

هل ترى هذا سؤالا يا طونى ؟

لا يا صديقى لا تعارض أبدا .. أخبرنى اخى هل يتعارض ظهور القرآن الكريم فى الأرض منذ 1400 عام فقط مع أزليته ؟ إذا كانت هذه فكرتك فكان أولى بك أن تطرح هذا السؤال .. القرآنُ الكريم هو كلام الله تعالى غير المخلوق ولا الحادث .. كلامُ الله تعالى الأزلى بعمله الأزلى وحكمته الأزلية ووجوده الأزلى .. كون البشر لم يسمعوا هذا الكلام إلا فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعنى هذا أنه لم يكن موجودا قبل ذلك .. وكون الله تعالى قد أخفى شيئا مِنْ كلامه عن البشر لحكمة يعلمها فليس معنى ذلك أن هذا الشئ من كلامه قد اختفى من الوجود .. لا يا أخى لم يختف كما لم يفقد أزليته ولكنه فقط عاد مخفيا عن الناس كما كان مخفيا عنهم قبل ذلك .

ثمَّ هل نقول أن القرآن الكريم هو كل كلام الله ؟ لا أحد يقول بذلك أخى .. والله تعالى فى كتابه الكريم يقول ( قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) ) [ الكهف ] .. وهل لو بقى القرآن فى نسخته الكاملة بكل ما نزل فيه من آيات دون نسخ هل كنا سنقول أن هذا هو كل كلام الله وليس عند الله كلام غيره ؟ .. لا أيضا لم نكن لنقول ذلك القول الفاسد .. إذا فالنسخ لا يتعارض مع أزلية القرآن الكريم .. فنحنُ نقول أنَّ كلام الله تعالى الذى تعبَّد به البشر وارتضاه لهم دستورا هو الموجود بين الدفتين المنقول بالتواتر المتحدِّى بأقصر سورة منه .. ولا نقول أنَّ هذا كلُّ كلام الله .



أكتفى بهذه النقاط مبدئيا حتى ننتهى منها ثمَّ ننتقل إلى غيرها .. حفاظا على سير الموضوع وعدم تشتته وحرصا على الوصول إلى النتيجة المرضيَّة بإذن الله تعالى .

رجائى منك فقط يا صديقى أن تلتزم بمناقشة هذه النقاط فلا تُثر نقاطا أخرى حتى ننتهى من تلك لئلا يتشعب الموضوع ويتوه .. فإن اقتنعت بما وضعتُه لك فى جميع هذه النقاط فلا بأس أن تطرح مجموعة أخرى مِنَ النقاط التى تريد السؤال عنها .. على أن تلتزم قد الإمكان بأن تبدأ بوضع النقاط الأكثر أهمية فى الموضوع .. والله الموفق والهادى إلى سواء السبيل .


أيضا أخى ليتك تراجع هذا الموضوع الحوارى البسيط مراجعة سريعة - بصفة مبدئية - فإنَّك لن تعدم مِنه فائدة بإذن الله تعالى .. لا سيَّما الصفحات الثلاث الأخيرة منه .

من اسئلة الاخ Toisek - الرجم فى القرأن ، .....

أهلا بالزميل الفاضل طوني بمنتدانا، أسأل الله تعالى أن ينير بصيرتك وأن يريك الحق، حقا ويرزقك اتباعه، وأن يريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه، إنه على كل شيء قدير

توجد احداث في تاريخ البشر على درجات متفاوته من الاستثنائية تستلزم وجود مراحل مؤقته قبل الصورة النهائية من تشريعات الله للبشر ان تكتمل

فمثلا في عصر آدم عليه السلام كان التشريع ان يتزوج الاخ من اخته ولكن شريطة ان لا تكون من نفس البطن (كان يولد البشر كتوائم من ذكر وانثى)
وكان مثل هذا التشريع لزاما لكي يستطيع البشر التناسل والاستمرار في الانتشار وربهم خالقهم هو الاعلم بهم ولهذا شرع مثل هذا التشريع

بالمقارنة مع الوضع اليوم ستجد ان غالية التشريعات السماوية تحرم ذلك بشكل قاطع (زواج الاخ من اخته)

الخلاصة :
تم نسخ تشريع سابق -تشريع آدم عليه السلام- بتشريع لاحق -تشريعات الرسل من بعده وخاتمهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم-



وبالمثل :

فالفترة الاستثنائية التى كان يتنزل فيها القرآن الكريم على قصرها في عمر البشر
(23 سنة فقط - لم يتنزل التشريع دفعة واحده كالتشريعات السابقة حرصا على ربط التشريع بالتنفيذ العملي المصاحب له انطلاقا مما ندعوه اسباب النزول للآيات)
ونظرا لعدم اكتمال التشريعات منذ بداية الاسلام وحتى اكتماله وظروف تأسيس الاسلام وتعليم هذا الكم الهائل من الصحابة الكرام (ما يربوا على 100 ألف صحابي واكثر وفق الاحداث والظروف المتتابعة)
والانتقالات الفجائية المطلوبة ما بين الوضع الجاهلي والتشريع المتناهي في الاحكام الذي في الاسلام حاليا ، فقط توجب وجود احد اشكال التدرج
(على المجتمع الاسلامي ككل داخل نفس التشريعات التى انزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - وهو حاليا ما يدعى الناسخ والمنسوخ)


ولكن هذا الناسخ والمنسوخ ايضا لم يكن اعتباطا - بل كان وفق قاعدة شديدة الأهمية للناس في هذا العصر ألا وهي :
قوله تبارك وتعالى فى سورة البقرة :
( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) )

الاتيان بخير منها او مثلها لكي تنسخها وبالتالي يظل التشريع على الدوام يتطور من الطيب الى الأطيب او يظل على حاله وحكمه على الاقل وبالقطع كل هذا لصالح جميع الناس
وبالتالي فالناسخ والمنسوخ ليس تدريجا لأغراض فردية وانما هو احد اشكال التدريج للمجتمع ككل وله ضرورته هو الآخر ..

ارجو ان اكون قد اجبتك بما يحقق ما تحب الوصول له منها بإذن الله ..

السلام عليكم

أتابع هذا الحوار الراقي ولا يفوتني أن أثني على حُسْن أدب ومنطق ضيفنا الفاضل طوني ماهر الذي أرجو أن يطول مقامه بين زملائه بالمنتدى وأن يجد مبتغاه لديهم وأن يجعل الله تعالى عاقبة بحثه هدى إلى سواء السبيل ..

بارك الله فيكم أجمعين

أخى الحبيب طونى

نظرا لأننى لن أستطيع الدخول حتى مساء الغدِ رأيتُ أن أقتبس لكَ هذه المُشاركة القديمة بخصوص الحكمة من وقوع النسخ من حيث المبدأ .. مع التنبيه على أنَّ هناك المزيد فى هذا الباب "الحكمة من وقوع النسخ" ويمكننا أن نسترسل فيه بإذن الله بعد الانتهاء من جميع النقاط السابقة حتى لا تتشتت معنا .. فقط أضع لكَ هذه المشاركة حتى تعرف أنَّ النسخ لم يكن مجرد عملية اعتباطية عشوائية وقعت فى كتاب الله تعالى بل وراءها ما وراءها .



أخيرا فإنَّنى أعلمُ أنَّ مشاركاتنا ربما تكونُ طويلة عليك .. ولكنِّى أعلم أيضا أنَّك باحثٌ .. والباحثُ يكونُ تعبُه على قدر أهمية بحثه وحلاوة ثمرته .. فخذ وقتك فى التفكر فيما وضعناه لك ودراسته بتأنٍ ومراجعة الموضوع الذى وضعتُه لك ولو أخذ هذا مِن الوقتِ ما أخذ .. ثُمَّ عُد للمناقشة فيما تعثر معك أو تعسَّر عليك .. والله الموفق والهادى إلى سبيل الرشادِ .

أراك على خَيرٍ وفى خيرِ بإذن الله تعالى أخى .

وفيكم بارك الله تعالى أستاذتنا الفاضلة .. وفى جميع الحُرَّاس والحارسات .. وأثنى معك على ما ذكرتيه من محاسن طونى فهو جدير بذلك بإذن الله - كما أحسبه - .. وإن كان أكثر ما أثنى عليه فيه - وهو الشئ الذى لا قبله ولا بعده ولا يُدانيه فى تساميه - هو بحثُه عن خالقه وسبيل الوصول إليه .. فهذا مسلك الأنبياء والرُسل الأولين وسائر المؤمنين الصادقين الذين لم يعميهم البحثُ عن الملذَّات عن البحث عن خالقها .. فهؤلاء حرىٌّ بالله تعالى أن يهديهم صِراطه المستقيم وهو سبحانه أعلم بالمهتدين .. شخصيا أشعر بالتضاؤل كثيرا أمام كلِّ إنسان يخوض هذه الرحلة المُقدَّسة وأسأل الله تعالى ألف مرة أن يكون صادقا فى بحثه مُخلصا فى نيته الوصول إلى خالقه .. فلأجلِ ذلك بداية ابتدأ الله تعالى خلقنا .. ولأجل ذلك أعطانا سبحانه ما حرم منه ملائكته لمَّا طلبوه لأنفسهم .. شخصيا - حسب ظنى - أنَّ الأخ طونى قد لمس بقلبه وفطرته حقيقة الإسلام وبقى له التدين به كدينٍ وشريعة .. هذا الاستسلام لله تعالى والخضوع له واستشعار وجوده وعظمته هو لبُّ هذا الدين .. بل لبُّ جميع أديان الله تعالى كما أخبر فى كتابه العزيز .

أخ طوني :
أي رسالة لها عدة أركان :
المرسل - بنود الرسالة ذاتها - الرسول (حامل الرسالة)
في حالة الإسلام:
المرسل هو الله رب العالمين الخالق الرازق المهيمن المسيطر ..

بنود الرسالة:
من شقين .. الأول " القرآن الكريم بنصوصه " .. الثاني " الأقوال والأفعال المأثورة عن الرسول المنقولة إلينا نقلاً صحيحاً مثبتاً "

حامل الرسالة هو الرسول محمد بن عبد الله ..


النقطة الأولى تجاوزتهاأنت مع نفسك ولله الحمد ..

بقيت النقطتان الثانية والثالثة ..

فرجاء يجب أن نناقش إحدى هاتين النقطتين من أصولها ثم ننتقل إلى الفروع .. حتى نأخذ الطريق من أوله مبنياً بناء عقلياً مرتباً..

فلتتفضل بالبدء باختيار أياً منهما واعرض ما تريد في شكل نقاط مرتبة موجزة.

يلا كالعادة النهاية الهندية السعيدة

قول الشهادتين يا عم طوني وخلاص

اوعى تكون مشرف


وخصوصا احمد غلط وقال لك

أخى الحبيب طونى

استنى يا ايها الزميل احمد حتى ينطق الشهادتيين ثم قول له اخي الحبيب انت مستعجل على ايه

أخي أحمد.
تحية طيبة