تويت
بسم الله والحمد لله .. والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله .. سيدنا محمد واله بيته وازواجه ومن والااه
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال:" لا تبدءوا اليهود ولا النّصارى بالسّلام فإذا لقيتم أحدهم في طريقٍ فاضطرّوه إلى أضيقه
هذا ليس فيه اشكال ولكن فقط نحتاج ان تسمع لنا دقائق ..
نقل ابن حجر عن القرطبي قوله: لا تتنحّوا لهم عن الطّريق الضّيّق، إكرامًا لهم واحترامًا، وعلى هذا فتكون هذه الجملة مناسبة للجملة الأولى في المعنى، وليس المعنى إذا لقيتموهم في طريق واسع فألجئوهم إلى حرفه حتّى يضيق عليهم؛ لأنّ ذلك أذًى لهم وقد نهينا عن أذاهم بغير سبب. فقيَّد الإمام القرطبي الطريق التي يُضَيَّق فيها على الكافر ولا يَتَنحَّى فيها المسلم بأنها الطريق الضيق التي يكون للكافر صدر الطريق، وفيها الاحترام والإكرام والتعظيم له.
قال النووي: لا يترك للذّمّيّ صدر الطّريق، بل يضطرّ إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون، فإن خلت الطّريق عن الزّحمة فلا حرج. وليكن التّضييق بحيث لا يقع في وهدة، ولا يصدمه جدار ونحوه(
فَالشّرط عند الإمام النووي في التضييق على الكافر:
أ- سير المسلمين في الطريق.
ب- عدم الزيادة في التضييق حتى لا يسقط الكافر أو تنسد عليه الطريق؛ لأن الزيادة والمبالغة في التضييق من الإيذاء الذي نُهي المسلمون عنه.
قال ابن عبد الملك: يعني لا تتركوا لهم صدر الطّريق هذا في صورة الازدحام، وأمّا إذا خلت الطّريق فلا حرج(. فدل قوله على أن التضييق عليهم مقيد عند الازدحام.
قال المباركفوري: وإذا لقي أحدهم في الطّريق فلا يترك الطّريق له لأنّ فيه تعظيمًا لهم، فيلجئه إلى أضيق الطّريق بحيث لو كان في الطّريق جدارٌ يلتصق بالجدار، وإلّا فيأمره ليعدل عن وسط الطّريق إلى أحد طرفيه(
فالامر متعلق بمرور المسلمين وطبعا قد يمر ذمى فى وسط المسلمين وكما اوردنا هناك زحام فمن السهل فى هذا الموقف ان تحدث مشكله وتكون فتنه وخلاف له وقع طائفى
قال ابن الأمير الصنعاني: في الحديث دليلٌ على إلجائهم إلى مضيق الطّرق ووجوب ردّهم عن وسط الطّرقات إلى أضيقها إذا اشتركوا هم والمسلمون في الطّريق، فإن خلت الطّريق عن المسلمين فلا حرج عليهم. وأمّا ما يفعله اليهود في هذه الأزمنة من تعمّد جعل المسلم على يسارهم إذا لاقاهم في الطّريق فشيءٌ ابتدعوه لم يرو فيه شيءٌ وكأنّهم يريدون التّفاؤل بأنّهم من أصحاب اليمين فينبغي منعهم ممّا يتعمّدونه من ذلك لشدّة محافظتهم عليه ومضادّة المسلم(
قال زكريا الأنصاري: يلزمنا إلجاؤهم لزحمتنا إلى أضيق طريق بحيث لا يقعون في وهدة ولا يصدمهم جدار، فإن خلت الطرق عن الزحمة فلا حرج
قال الشربيني: ويلجأ الذّمّيّ عند زحمة المسلمين إلى أضيق الطّرق بحيث لا يقع في وهدةٍ ولا يصدمه جدارٌ، أمّا إذا خلت الطّريق عن الزّحمة فلا حرج
ولكن هل الذى افعله الان تحايل على النص .. لالالا
النبى صل الله عليه واله نفسه لم يفعل ذلك قط ولا واحد من اصحابه
قال الشيخ: محمد بن عثيمين عند شرح هذا الحديث: (المعلوم أن هدي النبي - صلى الله عليه وسلم- ليس إذا رأى الكفار ذهب ليضيق عليهم الطريق! ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يفعل هذا مع اليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار)
وعلى اية حال لا يصح الايذاء لان الله قال ( ﴿ لاّ ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم مّن دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا اليهم)
ولم نرى ولا نسمع ان رسول الله (صلى الله عليه واله وازواجه) اذاهم بذلك الحكم
كما ان رسول الله قال عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والله أعلى واعلم ..نرجو الاضافه من الاخوه الكرام والاخوات الكريمات
وصل اللهم على نبينا سيدنا محمد واله وازواجه واصحابه
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال:" لا تبدءوا اليهود ولا النّصارى بالسّلام فإذا لقيتم أحدهم في طريقٍ فاضطرّوه إلى أضيقه
هذا ليس فيه اشكال ولكن فقط نحتاج ان تسمع لنا دقائق ..
نقل ابن حجر عن القرطبي قوله: لا تتنحّوا لهم عن الطّريق الضّيّق، إكرامًا لهم واحترامًا، وعلى هذا فتكون هذه الجملة مناسبة للجملة الأولى في المعنى، وليس المعنى إذا لقيتموهم في طريق واسع فألجئوهم إلى حرفه حتّى يضيق عليهم؛ لأنّ ذلك أذًى لهم وقد نهينا عن أذاهم بغير سبب. فقيَّد الإمام القرطبي الطريق التي يُضَيَّق فيها على الكافر ولا يَتَنحَّى فيها المسلم بأنها الطريق الضيق التي يكون للكافر صدر الطريق، وفيها الاحترام والإكرام والتعظيم له.
قال النووي: لا يترك للذّمّيّ صدر الطّريق، بل يضطرّ إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون، فإن خلت الطّريق عن الزّحمة فلا حرج. وليكن التّضييق بحيث لا يقع في وهدة، ولا يصدمه جدار ونحوه(
فَالشّرط عند الإمام النووي في التضييق على الكافر:
أ- سير المسلمين في الطريق.
ب- عدم الزيادة في التضييق حتى لا يسقط الكافر أو تنسد عليه الطريق؛ لأن الزيادة والمبالغة في التضييق من الإيذاء الذي نُهي المسلمون عنه.
قال ابن عبد الملك: يعني لا تتركوا لهم صدر الطّريق هذا في صورة الازدحام، وأمّا إذا خلت الطّريق فلا حرج(. فدل قوله على أن التضييق عليهم مقيد عند الازدحام.
قال المباركفوري: وإذا لقي أحدهم في الطّريق فلا يترك الطّريق له لأنّ فيه تعظيمًا لهم، فيلجئه إلى أضيق الطّريق بحيث لو كان في الطّريق جدارٌ يلتصق بالجدار، وإلّا فيأمره ليعدل عن وسط الطّريق إلى أحد طرفيه(
فالامر متعلق بمرور المسلمين وطبعا قد يمر ذمى فى وسط المسلمين وكما اوردنا هناك زحام فمن السهل فى هذا الموقف ان تحدث مشكله وتكون فتنه وخلاف له وقع طائفى
قال ابن الأمير الصنعاني: في الحديث دليلٌ على إلجائهم إلى مضيق الطّرق ووجوب ردّهم عن وسط الطّرقات إلى أضيقها إذا اشتركوا هم والمسلمون في الطّريق، فإن خلت الطّريق عن المسلمين فلا حرج عليهم. وأمّا ما يفعله اليهود في هذه الأزمنة من تعمّد جعل المسلم على يسارهم إذا لاقاهم في الطّريق فشيءٌ ابتدعوه لم يرو فيه شيءٌ وكأنّهم يريدون التّفاؤل بأنّهم من أصحاب اليمين فينبغي منعهم ممّا يتعمّدونه من ذلك لشدّة محافظتهم عليه ومضادّة المسلم(
قال زكريا الأنصاري: يلزمنا إلجاؤهم لزحمتنا إلى أضيق طريق بحيث لا يقعون في وهدة ولا يصدمهم جدار، فإن خلت الطرق عن الزحمة فلا حرج
قال الشربيني: ويلجأ الذّمّيّ عند زحمة المسلمين إلى أضيق الطّرق بحيث لا يقع في وهدةٍ ولا يصدمه جدارٌ، أمّا إذا خلت الطّريق عن الزّحمة فلا حرج
ولكن هل الذى افعله الان تحايل على النص .. لالالا
النبى صل الله عليه واله نفسه لم يفعل ذلك قط ولا واحد من اصحابه
قال الشيخ: محمد بن عثيمين عند شرح هذا الحديث: (المعلوم أن هدي النبي - صلى الله عليه وسلم- ليس إذا رأى الكفار ذهب ليضيق عليهم الطريق! ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يفعل هذا مع اليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار)
وعلى اية حال لا يصح الايذاء لان الله قال ( ﴿ لاّ ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم مّن دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا اليهم)
ولم نرى ولا نسمع ان رسول الله (صلى الله عليه واله وازواجه) اذاهم بذلك الحكم
كما ان رسول الله قال عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والله أعلى واعلم ..نرجو الاضافه من الاخوه الكرام والاخوات الكريمات
وصل اللهم على نبينا سيدنا محمد واله وازواجه واصحابه
