تساؤل حول اية (4) فى سورة الزمر...

**The Truth** · 27 مار, 2012, 10:39 م

بسم الله الرحمن الرحيم

لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء سُبْحَـٰنَهُ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْوٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ

أخي الكريم كما هو واضح بالآية الكريمة ، فالحق تبارك وتعالى يخبرنا عن هذا الامر بإستخدام أسلوب الشرط "لو" ثم جملة الشرط "لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً" ثم جواب جملة الشرط "لاَّصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء" ، ثم يُذيِّل الحق سبحانه هذه الآية بما يُنزِّه الله عن هذا الافتراء: {سُبْحَانَهُ هُوَ ٱللَّهُ} [الزمر: 4] يعني: سبِّحه ونزِّهه عن هذه المسألة، فإنها لا تليق به سبحانه، ونزهه أنْ يشابه شيئاً من خلقه.

فالأداة (لو) في {لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً} [الزمر: 4]حرف امتناع لامتناع، وهو من أدوات الشرط يفيد امتناعَ وقوع الجواب لامتناع وقوع الشرط، فالحق سبحانه لم يتخذ ولداً لأنه لم يُردْ ذلك، ولو أراده لكانَ ما يريد.

فلا يمكن أن تقع جملة الشرط ولا جواب الشرط ، كما يقول تعالى في آية أخرى {(43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)}:(سورة الحاقة)

فالرسول "صلى الله عليه وسلم" لا يمكن أن يتقول على الله تبارك وتعالى ، وبالتالي لا يمكن ان تقع جملة الشرط "وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ" ، وهكذا يستحيل وقوع جملة جواب الشرط "لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ - لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ"!

وفقكم الله تعالى!

**Quran_Miracle** · 27 مار, 2012, 10:53 م

شكرا ليك على التوضيح كان فى شئ اخر الا و هو حرمانية او حلال اكل ذبائح اهل الذمة:

وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ.

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قيل له : إن ناسا يأتوننا باللحم لا ندري أسموا الله أم لا ، فقال : سموا أنتم وكلوا

يا ريت توضحلى المسألة ديه عشان ارتاح و شكرا جزيلا

**عاشق طيبة** · 28 مار, 2012, 01:01 ص

السؤال :

ما حكم ذبيحة اليهود والنصارى ؟ وهل يكفي أن أقول بسم الله إن أهداني صديق يهودي أو نصراني قطعة لحم قبل أكلها ؟
أنا لست على يقين مما يفعله الكثير من المسلمين في مجتمعنا بخصوص ذبائح اليهود والنصارى ، فهم يزعمون - أي المسلمون حولنا - أن الذبيحة التي ذبحها كتابي تصبح حلالا بمجرد ذكر اسم الله عليها وقت الأكل ، وإذا أهدانا يهودي أو نصراني قطعة لحم فعلينا أن نأكلها ونذكر اسم الله فهو يحلها ، فما توجيهكم في ذلك ؟

الجواب:

الحمد لله
أجمع العلماء على إباحة ذبيحة أهل الكتاب من اليهود و النصارى إذا ذكر اسم الله على ذبيحته كما قال تعالى : " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه " ، وإن ذكر الكتابي غير اسم الله عليها كأن يقول باسم عزير أو المسيح لم يحل الأكل منها لدخولها في عموم قوله تعالى : "وما أهلّ لغير الله به " .

ويشترط أيضا أن تكون مذكاة التذكية الشرعية [ أي مذبوحة على الطريقة الإسلامية ] فإن علم أنّ ذبْحه على غير الطريقة الإسلامية كالخنق و الصعق ونحوه فهي حرام .

وأما ما يحتج به بعضهم من الاكتفاء بالتسمية عليها عند أكلها فهذا وارد في شأن أناس من المسلمين كانوا حديثي عهد بالكفر فسأل الصحابةُ رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا : يا رسول الله إن قوما حديثي عهد بالكفر يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سموا الله عليه وكلوا " أخرجه البخاري .
فأمر المسلم يحمل على السداد والاستقامة ما لم يعلم منه خلاف . ذلك والله أعلم .

المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

**عاشق طيبة** · 28 مار, 2012, 01:07 ص

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

" .... فالذبائح تحرم من غير أهل الكتاب، كالوثنيين والمجوس ومن لا دين له، هؤلاء ذبائحهم لا تحل للمسلمين مطلقا، وإنما يباح لنا ذبائح أهل الكتاب خاصة اليهود والنصارى، فإذا كنت لا تعلم كيف ذبحوا فكل والحمد لله ولا تسأل، ما دمت تعرف أن هذا من ذبائح أهل الكتاب اليهود والنصارى فيحل لك، لكن متى علمت أنهم ذبحوها ذبحا غير شرعي، مثلاً خنقوها خنقا فلا تأكل ...... أو ذبحها لغير الله ( أهل بها للمسيح أو العزير أو لصنم من الأصنام ) فإنها لا تحل لك "

**عاشق طيبة** · 28 مار, 2012, 06:43 م

قال صاحب الظلال رحمه الله تعالى :

{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون. إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }..

.... كانوا يعلنون أن الله خالقهم وخالق السماوات والأرض.. ولكنهم لم يكونوا يسيرون مع منطق الفطرة في إفراد الخالق إذن بالعبادة، وفي إخلاص الدين لله بلا شريك. إنما كانوا يبتدعون أسطورة بنوة الملائكة لله سبحانه. ثم يصوغون للملائكة تماثيل يعبدونها فيها. ثم يزعمون أن عبادتهم لتماثيل الملائكة ـ وهي التي دعوها آلهة أمثال اللات والعزى ومناة ـ ليست عبادة لها في ذاتها؛ إنما هي زلفى وقربى لله. كي تشفع لهم عنده، وتقربهم منه!

وهو انحراف عن بساطة الفطرة واستقامتها، إلى هذا التعقيد والتخريف. فلا الملائكة بنات الله. ولا الأصنام تماثيل للملائكة. ولا الله ـ سبحانه ـ يرضى بهذا الانحراف. ولا هو يقبل فيهم شفاعة. ولا هو يقربهم إليه عن هذا الطريق!

وإن البشرية لتنحرف عن منطق الفطرة كلما انحرفت عن التوحيد الخالص البسيط الذي جاء به الإسلام وجاءت به العقيدة الإلهية الواحدة مع كل رسول. وإنا لنرى اليوم في كل مكان عبادة للقديسين والأولياء تشبه عبادة العرب الأولين للملائكة ـ أو تماثيل الملائكة ـ تقرباً إلى الله ـ بزعمهم ـ وطلباً لشفاعتهم عنده. وهو سبحانه يحدد الطريق إليه. طريق التوحيد الخالص الذي لا يتلبس بوساطة أو شفاعة على هذا النحو الأسطوري العجيب!

{ إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }..

فهم يكذبون على الله. يكذبون عليه بنسبة بنوة الملائكة إليه؛ ويكذبون عليه بأن هذه العبادة تشفع لهم عنده! وهم يكفرون بهذه العبادة؛ ويخالفون فيها عن أمر الله الواضح الصريح.

والله لا يهدي من يكذب عليه، ويكفر به. فالهداية جزاء على التوجه والإخلاص والتحرج، والرغبة في الهدى، وتحري الطريق. فأما الذين يكذبون ويكفرون فهم لا يستحقون هداية الله ورعايته. وهم يختارون لأنفسهم البعد عن طريقه.

ثم يكشف عن سخف ذلك التصور وتهافته:
{ لو أراد الله أن يتخذ ولداً لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه! هو الله الواحد القهار }.

وهو فرض جدلي لتصحيح التصور. فالله لو أراد أن يتخذ ولداً لاختار ما يشاء من بين خلقه؛ فإرادته مطلقة غير مقيدة. ولكنه ـ سبحانه ـ نزه نفسه عن اتخاذ الولد. فليس لأحد أن ينسب إليه ولداً، وهذه إرادته، وهذه مشيئته، وهذا تقديره؛ وهذا تنزيهه لذاته عن الولد والشريك:

سبحانه ! { هو الله الواحد القهار }..

وما اتخاذه الولد ؟! وهو مبدع كل شيء؛ وخالق كل شيء، ومدبر كل شيء ؟! وكل شيء وكل أحد ملكه يفعل به ما يشاء . أ . هـ

**Quran_Miracle** · 28 مار, 2012, 08:55 م

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

السؤال :

ما حكم ذبيحة اليهود والنصارى ؟ وهل يكفي أن أقول بسم الله إن أهداني صديق يهودي أو نصراني قطعة لحم قبل أكلها ؟
أنا لست على يقين مما يفعله الكثير من المسلمين في مجتمعنا بخصوص ذبائح اليهود والنصارى ، فهم يزعمون - أي المسلمون حولنا - أن الذبيحة التي ذبحها كتابي تصبح حلالا بمجرد ذكر اسم الله عليها وقت الأكل ، وإذا أهدانا يهودي أو نصراني قطعة لحم فعلينا أن نأكلها ونذكر اسم الله فهو يحلها ، فما توجيهكم في ذلك ؟

الجواب:

الحمد لله
أجمع العلماء على إباحة ذبيحة أهل الكتاب من اليهود و النصارى إذا ذكر اسم الله على ذبيحته كما قال تعالى : " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه " ، وإن ذكر الكتابي غير اسم الله عليها كأن يقول باسم عزير أو المسيح لم يحل الأكل منها لدخولها في عموم قوله تعالى : "وما أهلّ لغير الله به " .

ويشترط أيضا أن تكون مذكاة التذكية الشرعية [ أي مذبوحة على الطريقة الإسلامية ] فإن علم أنّ ذبْحه على غير الطريقة الإسلامية كالخنق و الصعق ونحوه فهي حرام .

وأما ما يحتج به بعضهم من الاكتفاء بالتسمية عليها عند أكلها فهذا وارد في شأن أناس من المسلمين كانوا حديثي عهد بالكفر فسأل الصحابةُ رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا : يا رسول الله إن قوما حديثي عهد بالكفر يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سموا الله عليه وكلوا " أخرجه البخاري .
فأمر المسلم يحمل على السداد والاستقامة ما لم يعلم منه خلاف . ذلك والله أعلم .

المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

ماذا يعنى حديثى عهد بالكفر؟
و هم يقولون باللحم و ليس الذبائح؟

ارجو الأفادة

**عاشق طيبة** · 29 مار, 2012, 12:10 ص

المشاركة الأصلية بواسطة Quran_Miracle

ماذا يعنى حديثى عهد بالكفر؟
و هم يقولون باللحم و ليس الذبائح؟

ارجو الأفادة

أولاً : معناها أنهم من المسلمين الجدد ... أسلموا حديثاً

ثانياً : من أين يأتون باللحم يا أخي الكريم؟؟

أليس من ذبائح يذبحونها ؟؟

فكان هذا هو وجه السؤال والاستفسار من الصحابة :
أنهم لا يدرون هل سمى هؤلاء القوم عند الذبح أم لم يسموا الله تعالى ؟؟

... وكان الجواب من النبي هو ما علمت ، بارك الله فيك

**Quran_Miracle** · 29 مار, 2012, 12:47 ص

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

أولاً : معناها أنهم من المسلمين الجدد ... أسلموا حديثاً

ثانياً : من أين يأتون باللحم يا أخي الكريم؟؟

أليس من ذبائح يذبحونها ؟؟

فكان هذا هو وجه السؤال والاستفسار من الصحابة :
أنهم لا يدرون هل سمى هؤلاء القوم عند الذبح أم لم يسموا الله تعالى ؟؟

... وكان الجواب من النبي هو ما علمت ، بارك الله فيك

هل هذا استثناء ام قاعدة؟

**عاشق طيبة** · 29 مار, 2012, 09:08 م

المشاركة الأصلية بواسطة Quran_Miracle

هل هذا استثناء ام قاعدة؟

هذه هي القاعدة يا أخي الكريم :

أن يحسن المسلم الظن بإخوانه المسلمين ( أنهم ذكروا اسم الله تعالى عليها عند الذبح )
والقواعد لها استثناءات

**Quran_Miracle** · 30 مار, 2012, 01:45 ص

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

هذه هي القاعدة يا أخي الكريم :

أن يحسن المسلم الظن بإخوانه المسلمين ( أنهم ذكروا اسم الله تعالى عليها عند الذبح )
والقواعد لها استثناءات

فهمت هذا كان سوء فهم منى انا فهمت ان الذين يأتون باللحم اناس كافرين
شكراا لك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 أسابيع	رد 1 15 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 أسابيع
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, منذ 4 أسابيع	ردود 7 171 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 5 يوم
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 154 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م
الكلالة رداً على محمد لمسيح بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 10 أكت, 2024, 10:33 ص	رد 1 158 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 10 أكت, 2024, 08:56 م
سؤال عن الإسلام من ماذا خلق عيسى عليه السلام بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:50 م	ردود 4 40 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد,, 4 أكت, 2024, 11:03 ص

تساؤل حول اية (4) فى سورة الزمر...

عن الكاتب

تساؤل حول اية (4) فى سورة الزمر...

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة