الهلالي يتهم فقهاءنا باستنباط الأحكام الفقهية على هواهم موافقة لاعتبارات معينة

**نصرة الإسلام** · 24 مار, 2012, 09:19 م

أستغفر الله العظيم !!
فيمَ يجادل هذا الهلالي ؟؟!!
أيجادل في ثوابت الإسلام ؟! هذا خبر أسود تعودنا عليه من الهلالي صاحب الفتاوي الهزلية !
ولعلكم تلاحظون أن عمرو أديب "يبرع" في انتقاء أضيافه للحديث عن الشريعة .. فلماذا يا تـُرى ؟!
لعل الله تعالى يهيئ للإسلام أمر رشد تنكسر فيه شوكة المتقولين على الله ورسوله بغير علم ..

هل يجوز مبايعة حاكم كافر ؟

الحمد لله

البيعة عهد على الطاعة ، وهو عقد شرعي بين المبايِع والمبايَع وهو الأمير أو الخليفة .
وتنعقد البيعة للخليفة بعد اختيار أهل الحل والعقد له ، وهم الذين توفرت فيهم شروط الأمانة وحسن الرأي .
وفي " الموسوعة الفقهية " ( 9 / 274 ) :
"البيعة اصطلاحاً - كما عرّفها ابن خلدون في " مقدّمته " - : العهد على الطّاعة ، كأنّ المبايع يعاهد أميره على أن يسلّم له النّظر في أمر نفسه وأمور المسلمين ، لا ينازعه في شيء من ذلك ، ويطيعه فيما يكلّفه به من الأمر على المنشط والمكره ، وكانوا إذا بايعوا الأمير وعقدوا عهده : جعلوا أيديهم في يده تأكيداً للعهد ، فأشبه ذلك فعل البائع والمشتري ، وصارت البيعة تقترن بالمصافحة بالأيدي" انتهى .
وفيها – أيضاً – ( 9 / 278 ) :
"اختيار أهل الحلّ والعقد للإمام وبيعتهم له هي الأصل في انعقاد الإمامة ، وأهل الحلّ والعقد هم العلماء وجماعة أهل الرّأي والتّدبير ، الّذين اجتمع فيهم العلم بشروط : الأمانة ، والعدالة ، والرّأي" انتهى .

وكما أنه يشترط لأهل الحل والعقد شروط يجب توافرها فيهم : فكذلك للخليفة المبايَع شروط يجب توافرها فيه ، وبعض هذه الشروط مختلف فيها ، وبعضها الآخر متفق عليه ، وشرط الإسلام لم يختلف عليه أحد من أهل العلم ؛ لأن مقتضى البيعة تطبيق شرع الله تعالى ، وإقامة الحدود ، وحراسة الثغور ، فكيف سيطبق كافرٌ شرع الله تعالى ، ويقوم بهذه الأعمال ؟! بل إن كان مسلماً وطرأ عليه الكفر : فإنه يُعزل ؛ لكفره .

قال ابن حزم رحمه الله – في بيان شروط الإمامة - :
"وأن يكون مسلماً ، لأن الله تعالى يقول : (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) والخلافة أعظم السبيل ، ولأمره تعالى بإصغار أهل الكتاب ، وأخذهم بأداء الجزية" انتهى .
" الفصَل في الملل والأهواء والنحَل " ( 4 / 128 ) .
وقال النووي رحمه الله :
"قال القاضي : أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر ، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر : انعزل" انتهى .
" شرح مسلم " ( 12 / 229 ) .
وفي " الموسوعة الفقهية " ( 6 / 218 ) :
"يَشترط الفقهاء للإمام شروطاً ، منها ما هو متّفق عليه ، ومنها ما هو مختلف فيه .
فالمتّفق عليه من شروط الإمامة :
أ. الإسلام ؛ لأنّه شرط في جواز الشّهادة وصحّة الولاية على ما هو دون الإمامة في الأهمّيّة ، قال تعالى : ( ولن يجعل اللّه للكافرين على المؤمنين سبيلاً ) ، والإمامة - كما قال ابن حزمٍ : - أعظم " السّبيل " ، وليراعي مصلحة المسلمين" انتهى .
وعليه : فلا يجوز مبايعة الحاكم الكافر .
والله أعلم

http://islamqa.info/ar/ref/82681

**مسلم للأبد** · 24 مار, 2012, 09:22 م

هذا الرجل كل يوم يخرج علينا بكلام وفتاوى وتصريحات غريبة هداه الله

**امجد** · 25 مار, 2012, 12:19 ص

وتنعقد البيعة للخليفة بعد اختيار أهل الحل والعقد له ، وهم الذين توفرت فيهم شروط الأمانة وحسن الرأي .

الاخت الفاضلة نصرة الاسلام -- من هم اهل الحل والعقد ومن قال انهم هم الذين يختارون الخليفة او الامام هل يوجد اية او حديث صحيح يبين ذالك وماذا عن جمهور المسلمين اليس لهم من الامر شيء ؟!

**Eng Mohamed** · 25 مار, 2012, 01:23 م

من هم اهل الحل والعقد ؟؟؟

وكيف يتم اختيارهم ؟؟؟

واين الدليل عليهم من الكتاب والسنة ؟؟؟

**عمرعبدالعزيز** · 25 مار, 2012, 02:57 م

ربنا يهدى سعد الاهلالى

**عمرعبدالعزيز** · 25 مار, 2012, 03:18 م

دائما ما يخرج على اجماع الفقهاء هداه الله

**متعلم** · 25 مار, 2012, 04:18 م

المشكلة في "سعد الهلالي" ليست في غرابة فتوى أو شذوذ أخرى ..

وإنما المشكلة في المنهج الذي يصدر عنه فتاويه ..

وقد صرح وكرر ، أنه يفتي بما يناسب المجتمع ..

وهذا كفر أكبر مخرج عن الملة في ذاته .. لأنه من بديهيات الإسلام أن الحكم لله العلي الكبير ، لا لأهواء المجتمعات ..

ولذلك أباح نكاح المتعة في إيران ، والخمر في أوربا ... إلى آخر هذيانه.

**داليا أمة الله** · 25 مار, 2012, 05:43 م

وقد صرح وكرر ، أنه يفتي بما يناسب المجتمع ..

سمعت له مرة تقريبا بيقول أن المفروض الفتاوي تكون بما لا يشق على الناس،
يعني مثلا الآن الفتاوي بتقول الخمر حرام وبعد 60 سنة هتكون الفتاوي أن الخمر حلال !
ولا كأن هناك نص من ربنا بيقول الخمر حرام، ولا كان ربنا كأن عارف ان الناس هتشرب الخمر سواء كانوا كتير أو قليل !

ربنا يهديه.

**نصرة الإسلام** · 25 مار, 2012, 10:32 م

المشاركة الأصلية بواسطة امجد

الاخت الفاضلة نصرة الاسلام -- من هم اهل الحل والعقد ومن قال انهم هم الذين يختارون الخليفة او الامام هل يوجد اية او حديث صحيح يبين ذالك وماذا عن جمهور المسلمين اليس لهم من الامر شيء ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة Eng Mohamed

من هم اهل الحل والعقد ؟؟؟

وكيف يتم اختيارهم ؟؟؟

واين الدليل عليهم من الكتاب والسنة ؟؟؟

الأخوان الكريمان أمجد ومحمد بارك الله فيكما
أهل الحل والعقد – كما هو مذكور أعلاه - هم العلماء وجماعة أهل الرّأي والتّدبير ، الّذين اجتمع فيهم العلم بشروط : الأمانة ، والعدالة ، والرّأي .. والاختيار بواسطة أهل الحل والعقد هو إحدى طرق تولية الخلافة وليست كلها (وهو ما حدث مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه) ..

فهناك أيضاً الاستخلاف الذي فيه يحدد الخليفة شخصاً توافرت فيه شروط الخلافة (أي شروط الاستحقاق وشروط التولية) وذلك بعد أن يستشير أهل الحل والعقد ، (وهو ما حدث مع عمربن الخطاب رضي الله عنه)

وهناك أيضاً أن يختار الخليفة جماعة ممن تتوافر فيهم شروط الخلافة (أي شروط الاستحقاق والتولية) ثم يقومون هم باختيار واحد منهم (وهو ما حدث مع عثمان بن عفان رضي الله عنه) ..

أما الدليل على مشروعية هذه الطرق جمعاء هو قول النبي صلى الله عليه وسلم "قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ"

أما جماهير المسلمين فيمثلهم أهل الحل والعقد وينوبون عنهم لما لهم من سبق بالعدالة والعلم والرأي والحكمة ، ولا ننسى أن من الشروط التي ينبغي توافرها في أهل الحل والعقد أن يكونوا - بجانب شروط توافر العدالة والعلم والرأي والحكمة - ممن عُرِف عنهم إقبال الناس عليهم والمسارعة في قبول اختيارهم ..

وأذكركما ألا تـُسقِطا هذه الأمور على الأوضاع السياسية الحالية ، فشتان بين نظام الخلافة الإسلامي والنظام الحالي الذي نحارب فيه للتمهيد وبناء الأساس للحكم بما أنزل الله عله يكون نواة الخلافة الإسلامية القادمة بضوابطها الصحيحة ..

**Eng Mohamed** · 26 مار, 2012, 08:08 ص

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

الأخوان الكريمان أمجد ومحمد بارك الله فيكما
أهل الحل والعقد – كما هو مذكور أعلاه - هم العلماء وجماعة أهل الرّأي والتّدبير ، الّذين اجتمع فيهم العلم بشروط : الأمانة ، والعدالة ، والرّأي .. والاختيار بواسطة أهل الحل والعقد هو إحدى طرق تولية الخلافة وليست كلها (وهو ما حدث مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه) ..

فهناك أيضاً الاستخلاف الذي فيه يحدد الخليفة شخصاً توافرت فيه شروط الخلافة (أي شروط الاستحقاق وشروط التولية) وذلك بعد أن يستشير أهل الحل والعقد ، (وهو ما حدث مع عمربن الخطاب رضي الله عنه)

وهناك أيضاً أن يختار الخليفة جماعة ممن تتوافر فيهم شروط الخلافة (أي شروط الاستحقاق والتولية) ثم يقومون هم باختيار واحد منهم (وهو ما حدث مع عثمان بن عفان رضي الله عنه) ..

أما الدليل على مشروعية هذه الطرق جمعاء هو قول النبي صلى الله عليه وسلم "قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ"

أما جماهير المسلمين فيمثلهم أهل الحل والعقد وينوبون عنهم لما لهم من سبق بالعدالة والعلم والرأي والحكمة ، ولا ننسى أن من الشروط التي ينبغي توافرها في أهل الحل والعقد أن يكونوا - بجانب شروط توافر العدالة والعلم والرأي والحكمة - ممن عُرِف عنهم إقبال الناس عليهم والمسارعة في قبول اختيارهم ..

وأذكركما ألا تـُسقِطا هذه الأمور على الأوضاع السياسية الحالية ، فشتان بين نظام الخلافة الإسلامي والنظام الحالي الذي نحارب فيه للتمهيد وبناء الأساس للحكم بما أنزل الله عله يكون نواة الخلافة الإسلامية القادمة بضوابطها الصحيحة ..

فهمنا من ردك اختي الكريمة انها جماعة مكونة من الصالحين .

ولكن لم اجد في ردك كيفية اختيار هؤلاء او بمعنى اخر من الذي يحكم عليهم بالصلاح ؟

وهل يوجد دليل اخر غير هذا الحديث الشريف ؟

**أحمد.** · 26 مار, 2012, 10:41 ص

المشاركة الأصلية بواسطة Eng Mohamed

فهمنا من ردك اختي الكريمة انها جماعة مكونة من الصالحين .

ولكن لم اجد في ردك كيفية اختيار هؤلاء او بمعنى اخر من الذي يحكم عليهم بالصلاح ؟

وهل يوجد دليل اخر غير هذا الحديث الشريف ؟

على الهامش

عودا حميدا بإذن الله تعالى أخى Eng Mohamed .. أوحشتنا مشاركاتك .

لا يا أخى ليست جماعة من الصالحين كما تقول .. يبدو أنك كعادتك أخى مازلت لا تتمعن فى قراءة مشاركاتنا قبل الردِّ عليها .. أطلب منك - بصدق - أن تُعيد قراءة مشاركة أستاذتنا نصرة الإسلام جملة جملة فتستخرج فوائدها بإذن الله .

باختصار - وعلى الهامش - فالمجتمع المسلم المفترض فيه أنه مجتمع قائم على العلم .. أعلى الناسِ فيه مقاما هم العلماء بنصوص القرآن الكريم التى حثت على العلم ورفعت قدْرَ العلماء .. ولمَّا كانت الشريعة جاءت كاملة مُتكاملة فالعلم عندنا ليس كهنوتيا أو محرابيا .. فيستطيع الناس أن يميزوا بين العالم والجاهل سواء من اجتهاده وطريقته فى مذهبه أو من سلوكه وعمله وتقواه فمقياسنا الثابت أنه إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ .. ففى المجتمع المسلم عندما يعلو شأن العلماء ويظهر العلم يكون المجتمع بكامله فى حالة تفاعل عظيمة فى هذا الجانب ويكون الناس بين عالم أو طالب علم أو ناقل علم - ولا يتعارض هذا مع العلوم الدنيوية كما نرى فى كثير من السلفيين والأزهريين الذين يجمعون بين العلم الدينى والدنيوى .. فى هذا المجتمع يظهر - لا محالة - العلماء .. والعلماءُ يعرفون كنتاج لهذه الحالة من التفاعل الموجى بين جميع أطياف المجتمع فى ناحية مهمة من نواحى الحياة فى المجتمع المسلم وهى العلم بالشريعة .. يمكننى أن أسهب كثيرا جدا - جدا - فى شرح جمال وفوائد هذه النعمة من الله تعالى .. ولكن يكفى - على الهامش - أن أشير إلى الفائدة الأعظم من ربط الشريعة للمجتمع بهذه الحالة التفاعلية الدائمة وهى الحفاظ على حيوية الشريعة الإسلامية وحمايتها من الجمود أو النسيان أو الضياع .. ويكفينا أن نعلم أنه لم تضع الأمة - فعليا - إلا بعد الابتعاد عن الدين .. ولم تبتعد عن الدين إلا بعد مرورها بحالة الجمود وتقلبها فى ظلمات التقليد وغلق باب الاجتهاد والتجديد .

كيف يحدث هذا دعنى أسألك "وكيف عرف الناس الشافعى أو مالك أو ابن حنبل - عليهم رضوان الله جميعا -" .

اسمع يا أخى .. لنكن صريحين مع انفسنا ومع بعضنا البعض .. أنا أعتقد أنك لا تسأل هذه الأسئلة لتعرف ما هو المفترض فى الشريعة .. ولكنك تسأل تلك الأسئلة لتسقط الأمر على الواقع زاعما أنه لا يصلح للتطبيق فى الواقع أو ما شابه ذلك .. أرجو إن كنتُ مخطئا أن تنبهنى لذلك لأننى لا أحب أن أسئ الظن بك .

أمَّا إن كنتُ مصيبا فهذا من أسوأ العقبات فى أىِّ نقاش معك ولكن يزيد عليه هذه المرة أن الأخت نصرة الإسلام قالت لكَ نصا "وأذكركما ألا تـُسقِطا هذه الأمور على الأوضاع السياسية الحالية ، فشتان بين نظام الخلافة الإسلامي والنظام الحالي الذي نحارب فيه للتمهيد وبناء الأساس للحكم بما أنزل الله عله يكون نواة الخلافة الإسلامية القادمة بضوابطها الصحيحة .." .

المهم .. عندما نتكلم بخصوص أهل الحلِّ والعقد فى الأمة فهناك نقطة فى منتهى الأهمية يجب أن ننتبه إليها .. أهل الحلِّ والعقد فى الأمة ليسوا أوصياء على الأمة أى أنهم لا يفرضون قراراتهم على الأمة لو رفضت الأمة هذا القرار .. دور أهل الحل والعقد دور توجيهى وإرشادى للأمة وقد يبدو أنه دور ملزمٌ بسبب عدم تصور وقوع مخالفة الأمة لأهل الحل والعقد لأسباب عديدة .. ربما من أهمها أنه فى المجتمع المسلم يكون الحاكم هو شرعُ الله تعالى ويكون أهل الحل والعقد ملتزمين باحكام الشريعة الغراء وكذلك تكون الأمة فدائما ما تجتمع الآراء على رأى أهل الحل والعقد .. مثلا عندما يوافق المسلمون على برنامج أبى بكر (الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) ويبايعونه فلم يكن ذلك إجبارا عليهم وإنما كان موافقا لاختيار كبراءهم وسادتهم فى السقيفة .. سمه ثقة سمه اقتناعا سمه قوة الأسباب التى اختاره على أساسها أهل الحل والعقد والتى جاءت موافقة لهوى الأمة سمه ما شئت .. المهم أن المجتمع توافق على هذا الشخص وإن كان ابتداء ظهوره كان عن طريق أهل الحل والعقد .

هذه الفكرة مثل معظم أفكار الإسلام يمكن صبُّها فى آليات متعددة طالما استطاعت هذه الآليات أن تحافظ على الصبغة الجميلة التى تصطبغ بها - لعلك تذكر حوارنا عن الآليات - وقد تعددت بالفعل آليات تنفيذها فى مجتمع الخلافة .. وقد وضعت أختنا نصرة الإسلام هذه الآليات بصورة موجزة - كان حلمى ان أكتب فيها رسالة دكتوراة بالمناسبة - .. ويمكنك أن تصوغها فى مجتمعك حال اكتمال مشروعك الإسلامى بالطريقة التى تراها - أتكلم عن المختصين - أنسب لتحقيق فائدتها .. وقناعتى الشخصية - بعد دراسة - أنها لن تخرج عن نوع من أنواع الآليات التى ظهرت فى الرعيل الأول بأسلوب العصر .. كما قلتُ لك مرة .. آلية الديموقراطية الاستفتائية على سبيل المثال تتفق مع بعض الآليات فى المجتمع الأول توافقا كبيرا مع بعض المخالفات الضرورية لفكرة "حكم الله" بما تقتضيه فكرة "حكم الشعب" .. أعتذر عن الإطالة فهذا الموضوع متشعب بطريقة عظيمة ويستهوينى بصفة شخصية .. ومازلت على الهامش .

**متعلم** · 26 مار, 2012, 06:50 م

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=3539

السؤال:
من هم أهل الحل والعقد؟ فإن كان العلماء ووجهاء القوم وشيوخ القبائل، فهل تثبت الولاية بانتخاب وجهاء القوم وشيوخ القبائل إن لم يوجد العلماء؟

المفتي / الشيخ:
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

الإجابة:
نعم، أهل الحل والعقد هو الوجهاء والأعيان والكبار من القبائل، فهؤلاء إذا بايعوا ولي الأمر يكفي، إذا بايع أهل الحل والعقد من الوجهاء والأعيان وكبار القبائل يكفي، لا يلزم من هذا كل واحد يبايع الإمام، لا، إذا بايع من القبيلة واحد أو اثنين كفى، إذا بايع الكبار من القبيلة والمشايخ والوجهاء كفى.
فهذا معنى اختيار أهل الحل والعقد، إذا اختار أهل الحل والعقد إماما، إذا كان الاختيار لهم والانتخاب، واختار أهل الحل والعقد والعقلاء ورؤساء القبائل والعشائر والعقلاء والعلماء وغيرهم، فإن الخلافة تثبت، ولا يشترط أن يكون كل واحد يبايع.
ومن هنا فإن الانتخابات التي تسمعون أن الانتخابات، الانتخابات من كل واحد، أصوات، المهم أصوات، حتى ولو كان طفلا، ولو كان امرأة، ولو كان مجنونا، ولو كان لا عقل له، المهم الصوت، الأصوات، الانتخابات من أصوات، فهذه الانتخابات لا تتماشى مع الشرع، إنما اللي يتماشى مع الشرع هو يُكْتَفَى بأهل الحل والعقد، إذا بايع واحد من القبيلة كفى، واحد أو اثنين أو ثلاثة من الوجهاء يكفي

**امجد** · 27 مار, 2012, 02:00 ص

أما جماهير المسلمين فيمثلهم أهل الحل والعقد وينوبون عنهم لما لهم من سبق بالعدالة والعلم والرأي والحكمة

الاخت الفاضلة يبقى السؤال من يقرر ان هؤلاء اهل الحل والعقد ومن يختارهم . لا يكفي ان يكونوا فقط علماء فالعلماء فيهم الصالحون وفيهم دون ذالك والامثلة التي ذكرتيها عن الخلفاء الراشدين لا تنطبق على العصر الحالي لان ذالك العصر كان عصر الصحابة وكانوا حديثي عهد بالنبوة ورغم ذالك حدث الخلاف ووقعت الفتنة وقضي على الخلافة لان الخلافة لم تكن تقوم على مؤسسات واضحة وثابتة وانما على اشخاص وعندما حدثت بعض الاخطاء من احدهم لم يستطع الصحابة عمل شيء حتى اتسع الخرق على الراقع ووقعت الفتنة

وأذكركما ألا تـُسقِطا هذه الأمور على الأوضاع السياسية الحالية ، فشتان بين نظام الخلافة الإسلامي والنظام الحالي الذي نحارب فيه للتمهيد وبناء الأساس للحكم بما أنزل الله عله يكون نواة الخلافة الإسلامية القادمة بضوابطها الصحيحة .

نحن نتحدث عن الدولة الاسلامية وكيف يكون فيها الحكم لانه للاسف يوجد اسلاميين كثر تصورهم اختيار شخص يسمونه خليفة -- ولا ادري خليفة من -- ومن ثم يصبح اشبه بدكتاتور الويل والثبور وعظائم الامور لمن خالفه او اعترض عليه أو وحتى ابدى رأياً آخر ويبقى السؤال وماذا عن جمهور المسلمين هل النظرة اليهم انهم مجرد رعايا ورعاع عليهم السمع والطاعة والتضحية بأموالهم وانفسهم وقت الضرورة وليس لهم رأي أو كلمة فيما عدا ذالك ؟! ونحن نرى جماعات لا يجرأ أحد منها على الاعتراض على ما يقوله المسؤول أو المرشد فيها فكيف لو أصبح خليفة ؟!

**Eng Mohamed** · 27 مار, 2012, 02:22 ص

ما فهمته من الاخوة الكرام نصرة الاسلام و احمد انهم يوضحون نظرة الشرع لاهل الحل والعقد وشرحوا كيفية اختيار الخليفة ابو بكر رضي الله عنه .

وهم لم يتطرقوا الى قابلية تطبيق ذلك الامر على ارض الواقع .

وانا اردت ان اعرف من هم اهل الحل والعقد لان هذة المرة الاولى التي اسمع عنهم .

وانا لا اسال لجر اجابتكم الى ارض الواقع فانا اعتقد ان مثل هذا الامر غير قابل للتطبيق .

ولكن اردت تصور شكل الدولة الاسلامية التي تدعون اليها .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
كتاب: أثر مشكلة الشر في إنكار وجود الله بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 ديس, 2020, 01:05 م	ردود 0 50 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 ديس, 2020, 01:05 م
كتاب: مشكلة الشر ووجود الله – سامي عامري بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 ديس, 2020, 12:58 م	ردود 0 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 ديس, 2020, 12:58 م
كتب عن العلمانية بواسطة ظل ظليل ابتدأ بواسطة ظل ظليل, 17 ماي, 2015, 05:25 م	ردود 2 3,749 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ظل ظليل 17 ماي, 2015, 05:28 م
كتب عن الإلحاد بواسطة ظل ظليل ابتدأ بواسطة ظل ظليل, 17 ماي, 2015, 05:19 م	ردود 0 2,044 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ظل ظليل 17 ماي, 2015, 05:19 م
ثابت: الجامع لكُتب هدم الإلحاد والعلمانية بواسطة ظل ظليل ابتدأ بواسطة ظل ظليل, 19 فبر, 2011, 05:54 م	ردود 13 10,906 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة إيمان أحمد 7 نوف, 2017, 10:42 م

الهلالي يتهم فقهاءنا باستنباط الأحكام الفقهية على هواهم موافقة لاعتبارات معينة

عن الكاتب

الهلالي يتهم فقهاءنا باستنباط الأحكام الفقهية على هواهم موافقة لاعتبارات معينة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة