القانع هو من يقنع بما لديه، ولا يسأل الناس.
والمعتر .. هو من يتعرض لأهل الفضل عسى أن يحسنوا إليه.

والله أعلم

حياكم الله اخونا الحبيب توحيد


احسنت احسن الله اليك


وننتظر منك ان تثري هذه الصفحة باسئلتك القيمة لتعم الفائدة علي الجميع


جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ (33) ) [ المرسلات ]

ما معنى كلمة "جمالة صفر" ؟


ملحوظة : أرجو العودة الى اقتراح أخينا "محب المصطفى" من يجيب عليه أن يقدم سؤالا

بسم الله الرحمن الرحيم
قرأ حمزة والكسائي وحفص : " جمالة " على جمع الجمل ، مثل حجر وحجارة

وقرأ يعقوب بضم الجيم بلا ألف ، أراد : الأشياء العظام المجموعة ( شئ مجمل مجموع )

وقرأ الآخرون : " جمالات " بالألف وكسر الجيم على جمع الجمال

وقال ابن عباس وسعيد بن جبير : هي حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض ، حتى تكون كأوساط الرجال

( صفر ) جمع الأصفر ، يعني لون النار ، وقيل : " الصفر " معناه : السود ؛ لأنه جاء في الحديث : " إن شرر نار جهنم أسود كالقير " .

والعرب تسمى سود الإبل صفرا ؛ لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة كما يقال لبيض الظباء : أدم ؛ لأن بياضها يعلوه كدرة

السؤال :

فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبّا

ما معني قضبا ...... حدائق غلبا .... أبّا

القضب : ما يسهل قضبه أي قطعه كل يوم ويقصد بالقضب علف الدواب
غلبا : الشخص الاغلب هو غليظ الرقبة و حدائق غلبا أي حدائق غليظة الاشجار ملتفة الاشجار والاغصان
أبا : الاب ما ينبت من الارض وتاكله الانعام

فاكهة ً و أبا ً : الفاكهة للناس والأب للأ نعام وكلاهما مما تنبت الارض
السؤال :
قال تعالي في سورة فاطر :الاية 13
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير

ما معني قطمير ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر القرطبي أن جمهور المفسرين فسروا القطمير بالقشرة الرقيقة التي تكون بين التمرة والنواة، ونقل عن المبرد اختيار تفسيره بشق النواة وهو مروي عن ابن

عباس وقتادة ونقل عن الجوهري أنه النكتة البيضاء التي في ظهر النواة، جاء في لسان العرب: القطمير والقطمار شق النواة، وفي الصحاح: القطمير الفوفة التي في

النواة، وهي القشرة الدقيقة التي على النواة بين النواة والتمر، ويقال: هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة التي تنبت منها النخلة.

السؤال

ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءنَا الضَّرَّاء وَالسَّرَّاء فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ (95) الاعراف

ما الفرق في المعني بين البأساء والضراء؟؟؟

لعلك إذا تقصدين الآية التى سبقتها ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ) [ الأعراف ]
وقال الإمام ابن كثير فى تفسيرها ( يقول تعالى مخبراً عما اختبر به الأمم الماضية الذين أرسل إليهم الأنبياء بالبأساء والضراء, يعني بالبأساء ما يصيبهم في أبدانهم من أمراض وأسقام, والضراء ما يصيبهم من فقر وحاجة ونحو ذلك )

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
( بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5) ) [ ق ]
ما معنى كلمة "مريج"

مّرِيجٍ: أي مضطرب وملتبس.
وأصل المَرَج الاضطراب والقلق.(القرطبي)

مضطرب مائج مزعزع مريج , لا ثبات له ولا استقرار , ولا صلابة له ولا احتمال .
فمن تجاوز نقطة الحق الثابتة زلت قدماه في ذلك المضطرب المريج , وفقد الثبات والاستقرار , والطمأنينة والقرار.
فهو أبدا في أمر مريج لا يستقر على حال ! (فى ظلال القرآن)

جزاك الله خيرا أختى "داليا أمة الله"
عليك الآن - تفضلا - أن تضيفى سؤالا عن معنى كلمة فى آية فذلك ما يسير عليه الموضوع

حيث ان الاخت لم تسأل فليسأل من يليها مباشرة واليكم هذا السؤال :

قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)

المطلوب معاني الكلمات الملونة بالأحمر أعلاه ..

ماشاء الله موضوع رااائع
جزاكم الله كل الخير أخي الكريم محب المصطفى


وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ: لا يحملنكم بُغض قوم وعداوتهم
الْمَوْقُوذَةُ: الميتة بسبب الضرب أو هُدِم عليها
بِالْأَزْلَامِ: هى قِداح كانت تُتسعمل في الجاهلية"واحد مكتوب عليه (افعل) والثاني(لا تفعل) والثالث(غفل) لا كتابة فيه .. فإذا همَّ أحدهم بسفر أو عرس أو ما إلى ذلك اختار أحد هذه القِداح فإن خرج ما كُتِب عليه (افعل) مضى في أمره وإن خرج (لا تفعل) لم يمضي .. وإن خرج الثالث أعاده ويختار مرة أخرى حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به
مَخْمَصَةٍ : مجاعة

سأترك الباقي حتى لا أضع السؤال
بارك الله فيكم

أَخْدَانٍ : حتى نفهم معنى أخدان علينا فهم هذه المفردة أولا : { غيرَ مُسافِحِينَ } يعنـي: غير معالنـين بـالسفـاح بكل فـاجرة وهو الفجور { وَلا مُتـخِذِي أخْدَانٍ } ولا

منفردين ببغيّة واحدة قد خادنها وخادنته واتّخذها لنفسه صديقة يفجر بها

الْمَرَافِقِ : مفصل معروف يكون بين العضد والساعد >>>> أصلحك الله يا أخي هل هذه مفردة تحتاج لتفسير ؟؟ الآن شعرت بشعور الطلاب عندما يأتيهم سؤال بسيط

وإجابته بديهية ومعروفة فيحتارون كيف يجيبون عليه !!!!!!!!! لم أترك تفسيرا إلا وفتحته وما وجدت أحدا منهم قد أتى بمفردة مرادفة للمرفق أو تفسيرا لها (: معك حق

يا في حب الله مفردات أخينا الكريم من سهولتها تحتاري فيها

جُنُبًا : الجنب هو من جامع ولو لم ينزل منياً أو أنزل منياً ولو لم يجامع ويستوي في هذا المرأة والرجل

صَعِيدًا : الصعيد : هو وجه الأرض أو ظاهر الأرض

قَوَّامِينَ : " قوّام " صفة مبالغة والأصل فيها قائم، فإن أكثر القيام نطلق عليه " قوام ". ومثال ذلك رجل لا يحترف النجارة وجاء بقطعة من الخشب وأراد أن يسد بها

ثقبا في باب بيته؛ هذا الرجل يقال له: " ناجر " ولا يقال له: " نجار " ، ذلك أن تخصصه في الحياة ليس في النجارة. وكذلك الهاوي الذي يخرج بالسنارة إلى البحر؛

واصطاد سمكتين؛ يقال له: " صائد " لكنه ليس صياداً؛ لأن الصيد ليس حرفته. وهذا يعني أن الحق يطلب من كل مؤمن ألا يكون قائما لله فقط، ولكن يطلب من كل

مؤمن أن يكون قواما؛ أي مبالغ في القيام بأمر الله

أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ : أي أن أيديهم كانت ممدودة بالسوء والشر لهم فكفّ الله أيديهم عنهم

{ فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِٱلْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَىٰ مَآ أَسَرُّواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ } المائدة 52

بسم الله ما شاء الله اجابات شافية وافية ولله الحمد ، ايضاح بسيط :

مع الاسف بعض العامة يفهمون هذه الكلمة على انها المرافق العامة مثلا فلا يفهمون السياق بأكملة ويشردون في الصلاة او اثناء سماع القرآن مع ان الكلمة واضحة وبسيطة وتبدو بديهية للكثير ممن تعلموا العلوم الاسلامية في نشأتهم خصوصا عند تعلم الوضوء ، ولكن ليس هذا هو حال اغلب العامة من الناس خصوصا في مصر مع الأسف ، وهذا هو هدفي من الموضوع اصلا ان لم يكن اهم اهدافه ، وهو سهولة فهم معاني كلمات القرآن الكريم ، فرغم اني اتيت بأول 11 آية من سورة واحدة هي سورة المادة الا ان سماعها متواصلة بهذا الكم من الكلمات التى تحتاج للبحث في الكتب او الكلمات التى تبدو في ظاهرها بديهية الا انها تستعصي على فهم الرجل العامي البسيط اثناء الصلاة فلا ينتفع بها كثيرا بل ويسرح في صلاته بسببها ايضا ، وتلك مشكلة كبيرة في الحقيقة ..

===========
- بخصوص الاسئلة فلا تقلقوا انا يمكنني ان اغني عن الجميع ولله الحمد ان شاء الله ، المهم الاجابات بارك الله فيكم ..
- سأترك فرصة للجميع للتفكير في اجابة سؤالك اختي الكريمة والا سأجيب عليها قريبا بإذن الله ..

بسم الله الرحمن الرحيم

يسارعون فيهم :(فيهم) الضمير عائد على اليهود والنصارى كما فى الآية السابقة
يسارعون فيهم : أي يبادرون إلى موالاتهم ومودتهم في الباطن والظاهر، لما في قلوبهم من الشكِّ والنفاق .
دائرة : يعني دول الدهر الدائرة من قوم إلى قوم ( أى يدور الأمر على المسلمين كأن يظفر الكافرين بالمسلمين فيصيبون هؤلاء المنافقين معهم)
فعندما تكون لهم أياد عند اليهود والنصارى ينفعهم ذلك


سؤالى

1 ) وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ [الأنعام : 70]

2) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ [الأعراف : 37]