معاني كلمات قرآنية

**_الساجد_** · 3 يول, 2009, 11:37 ص

بسم الله الرحمن الرحيم ..
1- ما معنى " راغ " فى قوله تعالى : ( فَراغَ إلى أهْله )( الذاريات : 26 )
2- ما الذي توحيه هذه الكلمة في سياق الأحداث؟

**محب المصطفى** · 4 يول, 2009, 04:04 ص

ذكرت هذا الكلمة في القرآن في 3 مواضع :

م السورة رقمها الآية الآية
1 الصافات 37 91 فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ
2 الصافات 37 93 فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ
3 الذاريات 51 26 فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ

وتعني مال اليه سرا

وهي توحي بالسرية
بأن المعنى ان سيدنا ابراهيم عليها السلام مال الى أهله سرا وأتى لضيوفه بواجب الضيافة

--------------
المصادر:
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B1%D8%A7%D8%BA
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=51&nAya=26

===============
السؤال التالي ان كانت الاجابة صحيحة :
قال تعالى : ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) ) في سورة الواقعة
ماذا تعني كلمة بست هنا

**_الساجد_** · 4 يول, 2009, 10:49 ص

بارك الله فيكم .. إجابة صحيحة ..
لكن تعدية الفعل "راغ" إلى المفعول بحرف جر غيرت قليلاً من المعنى إلا أنه مازال يتخذ طابع "السرية والخفاء"
راغ إلى : رجع فى خفاء وسرية
راغ على : أقبل فى خفاء وسرية
راغ عن : تفادى فى خفاء وسرية

بالنسبة لسؤالك .. عافانا الله جميعاً من شر ذلك اليوم ..
الـ "بَسّ" : له عدة معان كلها تستقيم مع الآية الكريمة إلا أن أظهرها وأقواها أن معناه : التفتيت الشديد.
إذن "وبست الجبال بساً" أي فتت تفتيتاً شديداً وأصبحت تراباً بسبب ما تتعرض له الأرض بما عليها من زلزلة شديدة ..
ونحن نعلم "البسيسة" و "البسبوسة" : وهي الحلوى المصنوعة من الدقيق المبسوس ..
وفي الفلكلور المصري : ستّى بسّت لي صينية بسبوسة ............
*****************************
السؤال :
ما معنى "معجزين" في قوله تعالى {وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ }العنكبوت22 .

**محب المصطفى** · 20 يول, 2009, 09:41 ص

وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
وَقَوْله تَعَالَى : " وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْض وَلَا فِي السَّمَاء" أَيْ لَا يُعْجِزهُ أَحَد مِنْ أَهْل سَمَاوَاته وَأَرْضه بَلْ هُوَ الْقَاهِر فَوْق عِبَاده فَكُلّ شَيْء خَائِف مِنْهُ فَقِير إِلَيْهِ وَهُوَ الْغَنِيّ عَمَّا سِوَاهُ " وَمَا لَكُمْ مِنْ دُون اللَّه مِنْ وَلِيّ وَلَا نَصِير " .

المصدر
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=29&nAya=22

------------------

ما معنى كلمة "الفلق" في الآيات الكريمة أعلاه ؟

**آية اللطف** · 20 يول, 2009, 09:38 م

فكرة رائعة أخي الكريم
جعلها الله في ميزان حسناتك

ما معنى كلمة "الفلق" في الآيات الكريمة أعلاه ؟

الفلق في لغة العرب هو الصبح قال تعالى : ( فالق الإصباح )
وقيل بل هو أعم من ذلك فهو يشمل الخلق كله أي كل ما انفلق عن شيء من حيوان ونبات وإصباح وحب وماء ووو..... قال تعالى : ( فالق الحب والنوى )
وقيل هو سجن في جهنم نعوذ بالله منه ومن جهنم

أما سؤالي فهو في معنى كلمة غواش من قوله تعالى : ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41الأعراف)

**_الساجد_** · 20 يول, 2009, 10:21 م

" غواش " .. أصلها : غواشي ..
معناها : أغطية .. ألحفة ..
وكأن أهل النار - والعياذ بالله - يجلسون على فرش من نار ويتغطون بألحفة من نار .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. عافانا الله وإياكم من ذلك ..

*****************************************

يقول رب العزة : " أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61)" .. "سورة : النجم"

ما معنى : سامدون

**آية اللطف** · 21 يول, 2009, 11:07 ص

المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_

" غواش " .. أصلها : غواشي ..
معناها : أغطية .. ألحفة ..
وكأن أهل النار - والعياذ بالله - يجلسون على فرش من نار ويتغطون بألحفة من نار .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. عافانا الله وإياكم من ذلك ..

اللهم آمين ........
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وإن كان معنى غواش أعمّ مما ذكرت أخي الكريم
فالمهاد هو كل ما يفترشون من جهنم من فرش وأرض ومجالس ووو...
والغواش هو كل ما يغشاهم أي ما يغطيهم من لحف وسقف وهواء وسماء ووو ... فهو من جهنم
نعوذ بالله منها ومن حرها ومن أهلها

المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_

يقول رب العزة : " أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61)" .. "سورة : النجم"

ما معنى : سامدون

أي لاهون غافلون معرضون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
يقول ربنا تبارك وتعالى : ( أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (الواقعة73)
ما معنى ( المقوين ) ؟؟؟؟

**آية اللطف** · 20 سبت, 2010, 12:05 ص

المشاركة الأصلية بواسطة آية اللطف

يقول ربنا تبارك وتعالى : ( أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (الواقعة73)
ما معنى ( المقوين ) ؟؟؟؟

**محب المصطفى** · 28 سبت, 2010, 01:23 ص

وقوله : ( ومتاعا للمقوين ) اختلف أهل التأويل في معنى المقوين ، فقال بعضهم : هم المسافرون .

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله : ( للمقوين ) قال : للمسافرين . [ ص: 145 ]

حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : يعني المسافرين .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومتاعا للمقوين ) قال للمرمل المسافر .

حدثني ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة وفي قوله : ( للمقوين ) قال : للمسافرين .

حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : للمسافرين .

وقال آخرون : عني بالمقوين : المستمتعون بها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ( ومتاعا للمقوين ) للمستمتعين الناس أجمعين .

حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن جابر ، عن مجاهد ( ومتاعا للمقوين ) للمستمتعين المسافر والحاضر .

حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد قال : ثنا عتاب بن بشير ، عن خصيف في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : للخلق .

وقال آخرون : بل عني بذلك : الجائعون .

ذكر من قال ذلك :

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : ابن زيد في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : المقوي : الجائع : في كلام العرب . يقول : أقويت منه كذا وكذا : ما أكلت منه كذا وكذا شيئا . [ ص: 146 ]

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال : عني بذلك للمسافر الذي لا زاد معه ، ولا شيء له ، وأصله من قولهم : أقوت الدار : إذا خلت من أهلها وسكانها كما قال الشاعر :

أقوى وأقفر من نعم وغيرها هوج الرياح بهابي الترب موار

يعني بقوله " أقوى " : خلا من سكانه ، وقد يكون المقوي : ذا الفرس القوي ، وذا المال الكثير في غير هذا الموضع .

===================
الخلاصة : معنى المقوين هم من يستقوون بالنار على وفي حوائجهم من سفر وتمتع وطعام وخلافه
===================

قال تعالى في سورة النحل :
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)}

كلمة الفحشاء في الآية كثير منا يمر عليها مرور الكرام او يسمعها فلا يلقي لها بالا ظانا أنه يعرفها ولكن هل نعرفها حقا على معناها ؟!!!

**داعية إلى التوحيد** · 27 يول, 2011, 11:29 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرًا وبارك فيـــكم
الفحشاء : المحرمات والمنكرات والله أعلم

**آية اللطف** · 29 يول, 2011, 07:12 ص

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

وقوله : ( ومتاعا للمقوين ) اختلف أهل التأويل في معنى المقوين ، فقال بعضهم : هم المسافرون .

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله : ( للمقوين ) قال : للمسافرين . [ ص: 145 ]

حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : يعني المسافرين .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومتاعا للمقوين ) قال للمرمل المسافر .

حدثني ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة وفي قوله : ( للمقوين ) قال : للمسافرين .

حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : للمسافرين .

وقال آخرون : عني بالمقوين : المستمتعون بها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ( ومتاعا للمقوين ) للمستمتعين الناس أجمعين .

حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن جابر ، عن مجاهد ( ومتاعا للمقوين ) للمستمتعين المسافر والحاضر .

حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد قال : ثنا عتاب بن بشير ، عن خصيف في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : للخلق .

وقال آخرون : بل عني بذلك : الجائعون .

ذكر من قال ذلك :

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : ابن زيد في قوله : ( ومتاعا للمقوين ) قال : المقوي : الجائع : في كلام العرب . يقول : أقويت منه كذا وكذا : ما أكلت منه كذا وكذا شيئا . [ ص: 146 ]

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال : عني بذلك للمسافر الذي لا زاد معه ، ولا شيء له ، وأصله من قولهم : أقوت الدار : إذا خلت من أهلها وسكانها كما قال الشاعر :

أقوى وأقفر من نعم وغيرها هوج الرياح بهابي الترب موار

يعني بقوله " أقوى " : خلا من سكانه ، وقد يكون المقوي : ذا الفرس القوي ، وذا المال الكثير في غير هذا الموضع .

===================
الخلاصة : معنى المقوين هم من يستقوون بالنار على وفي حوائجهم من سفر وتمتع وطعام وخلافه
===================

جزاك الله خيرا وبارك فيك
نعم كلمة ( المقوين ) كلمة جامعة مانعة لا يمكن أن تأتي كلمة أخرى وتقوم مقامها فهي تدل على المستمتعين والمحتاجين في الوقت نفسه
فسبحان الله رب العالمين ...

**آية اللطف** · 29 يول, 2011, 07:33 ص

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

قال تعالى في سورة النحل :
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)}

كلمة الفحشاء في الآية كثير منا يمر عليها مرور الكرام او يسمعها فلا يلقي لها بالا ظانا أنه يعرفها ولكن هل نعرفها حقا على معناها ؟!!!

الفحشاء : قيل : هو كل قبيح من قول أو فعل
وقيل : هو الزنى فهو الذنب الوحيد الذي وصفه الله تعالى في القرآن الكريم بأنه فاحشة : ( وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً )
وقيل : أن الفحشاء هو الذنب العظيم الذي يخجل صاحبه منه ويستره عن الناس فلا يستطيع أنْ يُجاهر به كأنه هو نفسه حينما يقع فيه يعلم أنه لا يصحّ ولا ينبغي لأحد أن يطلع عليه
وقيل : الفحشاء كل ما تناهى قبحه كالزنى والشرك

والله أعلم ....

**محب المصطفى** · 29 يول, 2011, 08:43 ص

جزاكما الله عنا كل الخير ، بالفعل اصبتما و أوجزتما ..

نعم كلمة ( المقوين ) كلمة جامعة مانعة لا يمكن أن تأتي كلمة أخرى وتقوم مقامها فهي تدل على المستمتعين والمحتاجين في الوقت نفسه
فسبحان الله رب العالمين ...

فعلا او المستقوين بشيء على شيء آخر اجمالا ..

=====================================

طيب طالما لم يسأل أحد السؤال التالي فإليكم هذا السؤال :
قال تعالى :
{ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59) } سورة البقرة

ما معنى كلمة "حطة" في الآيات الكريمة أعلاه ؟؟ مع ذكر معنى الآيات ان امكن واسبابها ..

**مسلمة بكل فخر** · 29 يول, 2011, 04:35 م

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى
{[=

حِطَّةٌ [/color]نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59) [/color]} سورة البقرة

ما معنى كلمة "حطة" في الآيات الكريمة أعلاه ؟؟ مع ذكر معنى الآيات ان امكن واسبابها ..

قوله : ( وقولوا حطة ) قال الثوري عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( وقولوا حطة ) قال : مغفرة ، استغفروا .

وروي عن عطاء ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، نحوه .

وقال الضحاك عن ابن عباس : ( وقولوا حطة ) قال : قولوا : هذا الأمر حق ، كما قيل لكم .

وقال عكرمة : قولوا : لا إله إلا الله .

وقال الأوزاعي : كتب ابن عباس إلى رجل قد سماه يسأله عن قوله تعالى : ( وقولوا حطة ) [ ص: 275 ] فكتب إليه : أن أقروا بالذنب .

وقال الحسن وقتادة : أي احطط عنا خطايانا .

سبب الاية الكريمة

هو انهم بعد الحكم عليهم بالتيه في الصحراء

ظلل الله عليهم الغمام لحمايتهم من الحر

وأنزل عليهم المن والسلوي وأمرهم ان يدخلوا الارض المقدسة راكعين ويقولوا حطة ليغفر الله لهم

(وظللنا عليهم الغمام )
وهو جمع غمامة ، سمي بذلك لأنه يغم السماء ، أي : يواريها ويسترها . وهو السحاب الأبيض ، ظللوا به في التيه ليقيهم حر الشمس . كما رواه النسائي وغيره عن ابن عباس في حديث الفتون ، قال : ثم ظلل عليهم في التيه بالغمام .

قال ابن أبي حاتم : وروي عن ابن عمر ، والربيع بن أنس ، وأبي مجلز ، والضحاك ، والسدي ، نحو قول ابن عباس .

وقال الحسن وقتادة : ( وظللنا عليكم الغمام ) [ قال ] كان هذا في البرية ظلل عليهم الغمام من الشمس .

وقال ابن جرير قال آخرون : وهو غمام أبرد من هذا ، وأطيب .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( وظللنا عليكم الغمام ) قال : ليس بالسحاب ، هو الغمام الذي

يأتي الله فيه يوم القيامة ، ولم يكن إلا لهم .

( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة)

(وأنزلنا عليكم المن )

اختلفت عبارات المفسرين في المن : ما هو ؟ فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : كان المن ينزل عليهم على الأشجار ، فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاءوا .

وقال مجاهد : المن : صمغة . وقال عكرمة : المن : شيء أنزله الله عليهم مثل الطل ، شبه الرب الغليظ .

وقال السدي : قالوا : يا موسى ، كيف لنا بما هاهنا ؟ أين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن ، فكان يسقط على شجر الزنجبيل .

وقال قتادة : كان المن ينزل عليهم في محلتهم سقوط الثلج ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، يأخذ

الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك ؛ فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق ، حتى إذا كان يوم سادسه ، ليوم جمعته ، أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه ؛ لأنه كان يوم

عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته ولا يطلبه لشيء ، وهذا كله في البرية .

وقال الربيع بن أنس : المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل ، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه .

وقال وهب بن منبه - وسئل عن المن - فقال : خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي .

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر وهو الشعبي ، قال : عسلكم هذا جزء من سبعين جزءا من المن .

وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنه العسل .

أما السلوي

وعن عكرمة : أما السلوى فطير كطير يكون بالجنة أكبر من العصفور ، أو نحو ذلك .

وقال قتادة : السلوى من طير إلى الحمرة ، تحشرها عليهم الريح الجنوب . وكان الرجل يذبح منها قدر ما يكفيه يومه ذلك ، فإذا تعدى فسد ولم يبق عنده ، حتى

إذا كان يوم سادسه ليوم جمعته أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه ؛ لأنه كان يوم عبادة لا يشخص فيه لشيء ولا يطلبه .

وقال وهب بن منبه : السلوى : طير سمين مثل الحمام ، كان يأتيهم فيأخذون منه من سبت إلى سبت . وفي رواية عن وهب ، قال : سألت بنو إسرائيل موسى

عليه السلام ، اللحم ، فقال الله : لأطعمنهم من أقل لحم يعلم في الأرض ، فأرسل عليهم ريحا ، فأذرت عند مساكنهم السلوى ، وهو السمانى مثل ميل في ميل قيد

رمح إلى السماء فخبئوا للغد فنتن اللحم وخنز الخبز .

وقال السدي : لما دخل بنو إسرائيل التيه ، قالوا لموسى ، عليه السلام : كيف لنا بما هاهنا ؟ أين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن فكان يسقط على الشجر الزنجبيل

، والسلوى وهو طائر يشبه السمانى أكبر منه ، فكان يأتي أحدهم فينظر إلى الطير ، فإن كان سمينا ذبحه وإلا أرسله ، فإذا سمن أتاه ، فقالوا : هذا الطعام فأين

الشراب ؟ فأمر موسى فضرب بعصاه الحجر ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، فشرب كل سبط من عين ، فقالوا : هذا الشراب ، فأين الظل ؟ فظلل عليهم الغمام .

فقالوا : هذا الظل ، فأين اللباس ؟ فكانت ثيابهم تطول معهم كما يطول الصبيان ، ولا ينخرق لهم ثوب ، فذلك قوله تعالى : ( وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم

المن والسلوى ) وقوله ( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم )

أما أمرهم بالدخول سجدا

اي ركعا ....كما قال ابن عباس

وقال البصري: أمروا ان يدخلوا علي وجوههم حال دخولهم واستبعده الرازي

وحكي عن بعضهم ان المراد بالسجود هنا الخضوع لامر الله

**كنز العلوم** · 30 يول, 2011, 02:32 ص

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)

ما معني القانع والمعتر ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 68 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 230 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 48 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 145 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 104 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

معاني كلمات قرآنية

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة