تويت
رد: لماذا لم يذكر المسيح الدجال في القرأن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء
ماشاء الله تبارك الرحمن
اجابة جميلة قريبة للعقل جدا لا يكاد ينكرها الا غافل او احمق
السَلام عَليكُم
حَفِظَ الله الأساتِذَة جَميعاً عَلى رُدودِهِم
و في شِأن أخَر بَعيد عَن فَحْوى السُؤال .... الدَجال وَقانا الله تَعالى شَر فِتْنَتِهِ .... سَيدعِي الألوهيَة مُنتَحِلاً شَخصيَة المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام .
و بالتَدقيق في هَذه الفِكْرَة نَرى شَيئاً مُهماً جِداً , و لا أحّسَب أنهُ تَخطى أذْهان الكَثير مِن إخوانُنا الأساتِذَة الأفاضِل .... و هُو أن كُل المُقَدَمات المَوجُودَة الآن تُمَهِد لِهَذا الإدْعاء و تُكَرِس لَهُ .... فَبَعد أن حَرَف بُولِس دِيانَة عِيسى المَسيح و جاء قُسطنطين و دَعَم هَذا الإفْتراء بإنْتقاءِهِ أناجِيل و نَحْل أخْرى رَغْم أنها كانَت مَنسُوبَة إلى تَلاميِذ لِلمَسيح مِثْل فِيلْبس , و إخْتار أناجِيل أخْرى مَنسُوبَة لِغَير تَلاميذِهِ مِثْل مُرْقُس و لُوقا اللذان لَم يَكُونا تِلميذِين لِلَمسيح ... و ها هِي أسْماء تَلاميِذِه كَما جاءَت في العَهْد الجَديد و لا وُجود فِيها لا لِلُوقا و لا لِمُرقُس
" واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه: الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه. فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس. سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه." مَتى الإصْحاح 10 الفَقْرَة 2
و تَرَسَخَت بَعْدها , أي بَعْد القَرْن الرابِع , فِكْرة تأليه المَسيح بَعْد أن كانَت مَسار لَغَط ٍو إخْتِلاف بَين أتباع تِلْك الدِيانَة لِمُدَة قَرْن عَلى أقَل التَقْديرات فَمنهُم مَن كان يَرى أنهُ بَشَراً رَسُولاً - و هؤلاء إعتُبِرُوا مُهرطقين بَعْد القَرْن الرابِع - رَغْم أن ثَمَة أقاويل أنهُم كانُوا السَواد الأعْظَم مِن أتباع دِيانَة المَسيح رَغْم أن بَعضهُم أعتبرُه لَيس كَكُل البَشَر و بَعضهُم أعطاه مَرتبَة أعلى قَليلاً لَكِن لَم تَصِل إلى تأليهُهُ , و مِنهُم الأقَل عَدَداً مَن إعتبرهُ إلهاً تأثُراً بِالمُعتقدات التي كانَت سائِدَة في أوروبا مِن أن الآلِهَة لَها ذُريَة و أن الإلَه فُلان إبْن الإلَه فُلان , بُعَيد أن أنتقَلت الديانَة إلى تِلْك الرُقعَة الجُغرافيَة المُغايرَة لِلَتي نَشأت فيها أي مِن فِلسطين إلى أوروبا.
و تَم بَعدها تأليه المَسيح كَفكِرَة غَير قابلَة لِلنقاش نُزولاً عَلى رأي الأقليَة مَن يُنكرَها لا يُعَد " مَسيحياً " , و حَتى هَذه المُفْرَدَة لَم تَكُن مَوجُودَة عَلى أيام المَسيح نَفسِهِ بَل نَشأت بِدَورِها في مَرحَلَة لاحِقَة عَلى المَسيح بِشهادَة العَهْد الجَديد
" فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا غفيرا. ودعي التلاميذ «مسيحيين» في انطاكية اولا." أعْمال الرُسُل الإصْحاح 11 الفَقْرَة 26
و حَتى اليَهُود الذِين لَم يَعّتَرِفُوا بِعيسى المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام , حَيثُ عاش بشراً عادياً و لَم يَدعي الألُوهيَة - التي أسلفتُ سَريعاً كَيف نَبَتَت فِكرتُها و كَيف يَلتف النَصارى دَوماً عِنْد مُحاوَلَة إثباتُها , حَيثُ أنها غَير مَوجُودَة رَغْم إنتقاء أناجِيل مُعينَة إستشفُوا مِنها بِشَكل غَير مُباشِر ما يُسَمُونَهُ ألُوهيَة المَسيح و الإسْتغناء عَن أخْرى تَنفي الفِكرَة بالكُليَة بِعبارات صَريحَة - يَنتظِرُون مَسيحاً سَيُمَلِكَهُم العالَم , و سَيضَعهُم كأسيادٍ عَليه و سائِر الدُنيا بِثَرواتِها و بَشرها عَبيداً عِندَهُم و مِلكاً خالِصاً لَهُم .
فَالفِكرَة المَوجُودَة عِنْد النَصارى الآن أن المَسيح إلَه , و الفِكرَة المَوجُودَة عِنْد اليَهُود - إستكبراً مِنهُم و عَدم إعترافاً بالمَسيح الحَقيقي الذِي لَم يأتي عَلى مَقاس أهواءِهِم - أنهُ سَيكُون شِبه إلَه , و لا يُوجَد مَن يَقُول عَن المَسيح أنهُ بَشراً رَسُولاً سِوى المُسلمين فَقط في العالَم و ليسُوا جَميعاً فِمنهُم طائِفَة أو أكْثَر لا يُمانعُون الفِكْرَة و ألهُوا أحَد أصْحابِهِ و ال بَيتِهِ صَلى الله عَليه و سَلّم , و حَتى أن مُعْظَم دِيانات الأرْض الوضعيَة مِثْل البُوذيَة و الهُندوسيَة عِندهُم فِكرَة سائَدَة حَول وُجود بَشراً إلهاً يعبدُونَهُ فَهؤلاء يعبدُون بُوذا و هُؤلاء يَعبدُون كِريشنا .... و هَكذا يُمْكِنهُم بِسُهولَه قبُول الفِكرَة و بالتالي الإكْتواء بالفِتنَة التي حَذر مِنها الأنْبياء و حَذر مِنها المُصْطَفى صَلى الله عَليه و سَلّم تَحْذِيراً شَديداً , حَيث ستأخُذ مَعها الكَثيرين حَتى يُنهيها المَسيح الحَقيقي الذي اُنتُحِلت شَخصيتُهُ .
فَما يَراه العَبْد الفَقير أن الفِكرَة السائدَة عَلى الأرْض مِن تأليه بَشَر مَوجُودَة بالفِعْل و قبُولَها مُتاحاً جِداً .... و أن كُل الطُرُق تُمهِد لِمَجيئ هَذا الدَجال الذِي حَذر مِنهُ و صَدق رَسُولَنا الأمين صَلى الله عَليه و سَلّم ..... مُجَرَد فِكَرة أتَتني و أفرغُتها في سُطور و كالعادَة و كَم أحِب أن أنَوه دَوماً كَلام العَبْد الفَقير يَحّتَمِل الصَواب أو الخَطأ ..... و سَلاماً عَلى المُرسَلين و الحَمْد لله رَب العالَمين .
حَفِظَ الله الأساتِذَة جَميعاً عَلى رُدودِهِم
و في شِأن أخَر بَعيد عَن فَحْوى السُؤال .... الدَجال وَقانا الله تَعالى شَر فِتْنَتِهِ .... سَيدعِي الألوهيَة مُنتَحِلاً شَخصيَة المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام .
و بالتَدقيق في هَذه الفِكْرَة نَرى شَيئاً مُهماً جِداً , و لا أحّسَب أنهُ تَخطى أذْهان الكَثير مِن إخوانُنا الأساتِذَة الأفاضِل .... و هُو أن كُل المُقَدَمات المَوجُودَة الآن تُمَهِد لِهَذا الإدْعاء و تُكَرِس لَهُ .... فَبَعد أن حَرَف بُولِس دِيانَة عِيسى المَسيح و جاء قُسطنطين و دَعَم هَذا الإفْتراء بإنْتقاءِهِ أناجِيل و نَحْل أخْرى رَغْم أنها كانَت مَنسُوبَة إلى تَلاميِذ لِلمَسيح مِثْل فِيلْبس , و إخْتار أناجِيل أخْرى مَنسُوبَة لِغَير تَلاميذِهِ مِثْل مُرْقُس و لُوقا اللذان لَم يَكُونا تِلميذِين لِلَمسيح ... و ها هِي أسْماء تَلاميِذِه كَما جاءَت في العَهْد الجَديد و لا وُجود فِيها لا لِلُوقا و لا لِمُرقُس
" واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه: الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه. فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس. سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه." مَتى الإصْحاح 10 الفَقْرَة 2
و تَرَسَخَت بَعْدها , أي بَعْد القَرْن الرابِع , فِكْرة تأليه المَسيح بَعْد أن كانَت مَسار لَغَط ٍو إخْتِلاف بَين أتباع تِلْك الدِيانَة لِمُدَة قَرْن عَلى أقَل التَقْديرات فَمنهُم مَن كان يَرى أنهُ بَشَراً رَسُولاً - و هؤلاء إعتُبِرُوا مُهرطقين بَعْد القَرْن الرابِع - رَغْم أن ثَمَة أقاويل أنهُم كانُوا السَواد الأعْظَم مِن أتباع دِيانَة المَسيح رَغْم أن بَعضهُم أعتبرُه لَيس كَكُل البَشَر و بَعضهُم أعطاه مَرتبَة أعلى قَليلاً لَكِن لَم تَصِل إلى تأليهُهُ , و مِنهُم الأقَل عَدَداً مَن إعتبرهُ إلهاً تأثُراً بِالمُعتقدات التي كانَت سائِدَة في أوروبا مِن أن الآلِهَة لَها ذُريَة و أن الإلَه فُلان إبْن الإلَه فُلان , بُعَيد أن أنتقَلت الديانَة إلى تِلْك الرُقعَة الجُغرافيَة المُغايرَة لِلَتي نَشأت فيها أي مِن فِلسطين إلى أوروبا.
و تَم بَعدها تأليه المَسيح كَفكِرَة غَير قابلَة لِلنقاش نُزولاً عَلى رأي الأقليَة مَن يُنكرَها لا يُعَد " مَسيحياً " , و حَتى هَذه المُفْرَدَة لَم تَكُن مَوجُودَة عَلى أيام المَسيح نَفسِهِ بَل نَشأت بِدَورِها في مَرحَلَة لاحِقَة عَلى المَسيح بِشهادَة العَهْد الجَديد
" فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا غفيرا. ودعي التلاميذ «مسيحيين» في انطاكية اولا." أعْمال الرُسُل الإصْحاح 11 الفَقْرَة 26
و حَتى اليَهُود الذِين لَم يَعّتَرِفُوا بِعيسى المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام , حَيثُ عاش بشراً عادياً و لَم يَدعي الألُوهيَة - التي أسلفتُ سَريعاً كَيف نَبَتَت فِكرتُها و كَيف يَلتف النَصارى دَوماً عِنْد مُحاوَلَة إثباتُها , حَيثُ أنها غَير مَوجُودَة رَغْم إنتقاء أناجِيل مُعينَة إستشفُوا مِنها بِشَكل غَير مُباشِر ما يُسَمُونَهُ ألُوهيَة المَسيح و الإسْتغناء عَن أخْرى تَنفي الفِكرَة بالكُليَة بِعبارات صَريحَة - يَنتظِرُون مَسيحاً سَيُمَلِكَهُم العالَم , و سَيضَعهُم كأسيادٍ عَليه و سائِر الدُنيا بِثَرواتِها و بَشرها عَبيداً عِندَهُم و مِلكاً خالِصاً لَهُم .
فَالفِكرَة المَوجُودَة عِنْد النَصارى الآن أن المَسيح إلَه , و الفِكرَة المَوجُودَة عِنْد اليَهُود - إستكبراً مِنهُم و عَدم إعترافاً بالمَسيح الحَقيقي الذِي لَم يأتي عَلى مَقاس أهواءِهِم - أنهُ سَيكُون شِبه إلَه , و لا يُوجَد مَن يَقُول عَن المَسيح أنهُ بَشراً رَسُولاً سِوى المُسلمين فَقط في العالَم و ليسُوا جَميعاً فِمنهُم طائِفَة أو أكْثَر لا يُمانعُون الفِكْرَة و ألهُوا أحَد أصْحابِهِ و ال بَيتِهِ صَلى الله عَليه و سَلّم , و حَتى أن مُعْظَم دِيانات الأرْض الوضعيَة مِثْل البُوذيَة و الهُندوسيَة عِندهُم فِكرَة سائَدَة حَول وُجود بَشراً إلهاً يعبدُونَهُ فَهؤلاء يعبدُون بُوذا و هُؤلاء يَعبدُون كِريشنا .... و هَكذا يُمْكِنهُم بِسُهولَه قبُول الفِكرَة و بالتالي الإكْتواء بالفِتنَة التي حَذر مِنها الأنْبياء و حَذر مِنها المُصْطَفى صَلى الله عَليه و سَلّم تَحْذِيراً شَديداً , حَيث ستأخُذ مَعها الكَثيرين حَتى يُنهيها المَسيح الحَقيقي الذي اُنتُحِلت شَخصيتُهُ .
فَما يَراه العَبْد الفَقير أن الفِكرَة السائدَة عَلى الأرْض مِن تأليه بَشَر مَوجُودَة بالفِعْل و قبُولَها مُتاحاً جِداً .... و أن كُل الطُرُق تُمهِد لِمَجيئ هَذا الدَجال الذِي حَذر مِنهُ و صَدق رَسُولَنا الأمين صَلى الله عَليه و سَلّم ..... مُجَرَد فِكَرة أتَتني و أفرغُتها في سُطور و كالعادَة و كَم أحِب أن أنَوه دَوماً كَلام العَبْد الفَقير يَحّتَمِل الصَواب أو الخَطأ ..... و سَلاماً عَلى المُرسَلين و الحَمْد لله رَب العالَمين .
جزاك الله خير الجزاء
ماشاء الله تبارك الرحمن
اجابة جميلة قريبة للعقل جدا لا يكاد ينكرها الا غافل او احمق
تعليق