تويت
تفضل هنا للقراءة ثم عد الينا بالاستفسار من جديد لو سمحت ...
شفاعة النبي ، صلى الله عليه و سلم ، في امته يوم القيامة
شفاعة النبي ، صلى الله عليه و سلم ، في امته يوم القيامة
مسلم
اكتشف المزيد حول ابن الشيشان
-
شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلم -
انا كنت فى حوار مع نصرانى وسئلتة فقلت لة لماذا كان الله دموى فى العهد القديم وحدثتة عن ايات فى الكتاب المقدس مثل سفر صموائيل الاول الاصحاح 15 العدد 1 فقال لى اليس عندكم قتل الخضر الغلام لانة فاسق فهذة مثلها فهؤلاء قوم فسقة واليس زى القرنين عندكم قال الله لة لنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ارجو الرد بارك الله فيكمتعليق
-
أخى الحبيب بارك الله فيك
الرد على ما تفضلت به يسير بإذن الله تعالى .. ولكن قبل ذلك لم لا تجبنى على هذا السؤال الهام .
لماذا خضت حوارا مثل هذا مع النصرانى ؟ .. أعنى ماذا كانت غايتك من هذا الحوار ؟وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
انا اغلب الحوارات التى اقودها مع النصارى يكون الهدف منها هو شئ واحد معرفتهم ان دينهم باطل ودائما اركز على اسئلة معينة وهى اخلاق الانبياء والصالحين الساقطة فى الكتاب المقدسوعندى اسئلة فى المسيحية ساسئلكم عليها
\تعليق
-
اذن ...
مكانها ليس هنا زميلنا الفاضل
ولكن هنا ...في هذا القسم
التساؤلاتِ والإسْتِفسارات حول الإسْلام و النصرانية
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
صراحة اخى فى الله قد تحدثت مع الدكتور ياسر جبر حول موضوع محاولة تنصيرى وهذا من حوالى 5سنوات وانا منذ هذة الفترة واعتبر مذبذب ولكننى الان قررت ان انهى من مناظرهم لانها دائما اسئلئهم اسئلة لا يستطيع الرد عليها وهم يسئلونى فى اسئلة تافهه ولكن انا لااستطيع الرد عليها وهذا ما جعلنى مذبب وملوث الفترة ولكن كل ما اطلبة من من يقرا هذا الرد ان يدعيعلى يقول اللهم ارجوك برحمتك وغفرانك ان تبعد هذة الاشياء السيئة عن راس هشامتعليق
-
طيب أخى الحبيب هشام .. تقبَّل من أخيك هذا المقياس الذى يُساعدك فى فهم الإسلام .
الإسلام أخى الحبيب يأخذ فى ترتيب علاقاته شكلا هرميًّا .. قِمَّة هذا الهرم هو الله تبارك وتعالى يليه رسوله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة فالعلماء - الأعلم فالأعلم - والشهداء والصالحين وسائر المسلمين والبشر أجمعين كُلٌّ حسب درجته التى وضعه فيها الله تعالى وقد تجد درجة أحد العوام أعلى من درجة واحد من العلماء وما ذاك إلا بتقدير الله سبحانه .
ووجود الله تعالى فى قمة الهرم - ولله المثل الأعلى - ليس وجودا استعلائيا فحسب ولكنه وجود ناظم لجميع درجات الهرم حاكم لكل بينياته .. فهو وجود السلطة العليا التى التى منها استمد الناس حياتهم ووجودهم وبقدرتها مرهونة حركاتهم وسكناتهم .
نأخذ من هذا "المثال" نقطتان يمكننا أن نضع بهما مُحددا سليما للتعامل مع شريعة الإسلام .
أولا : الأساس
يقول الله تبارك وتعالى فى كتابه الكريم ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) ) [ التوبة ]
يُريد الله تعالى أن يُعلِّمنا أن أساس كلِّ شئ هو مصدر قوته .. فإن أردت أن تحكم على الإسلام فعليك أن تبحث فى أساسه - أولا - ما فيه من سلامة وقوة ومتانة .. وهل يصح أن يكون هذا الأساس مقبولا كمنسوب إلى الله خالق هذا الكون أم لا .. أنا شخصيا وجدت الفارق بين أساس الإسلام وأساس أى مذهب أو دين أو فِكر تعرضت له تماما كالفارق بين من أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان وبين من أسس بنيانه على شفا جُرف هار .. فارق عظيم لا يمكن الاستهانة به .. الفارق بين من يعبد البقرة ومن يعبد خالقها .. أو الفارق بين من يعبد المصلوب ويعبد من كان يصلى له المصلوب .. أو الفارق بين يظن نفسه من أصل قرد ومن يظن نفسه من أصل آدم .. عندما تبحث فى الأساس فصدقا تتكشف لك الكثير جدا من الأمور التى ما كنت لتلحظها وأنت مشغول بالجدران والأخشاب .
ويمكنك أن تجد أساس الإسلام فى القرآن الكريم ( بالتفسير ) وفى العقيدة ( عقيدة أهل السنة ) وفى حديث الرسول الأمين ( الصحيح ) وفى سيرته المُطهرة وفى أحكام شريعته .. هكذا يمكنك أن تعرف بداية ماذا كانت قصة هذا الرجل الذى وقف بين ظهرانى قومه فى الصحراء من ألف وأربعمائة عام هاتفا فيهم "إنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد" .. هكذا تعرف الإسلام .
فإن شئت أن تصرف وقتك فى مطالعة ما يقوله غير المسلمين عن الإسلام فصدقا أخى .. لن تعرف أبدا أى شئ عن الإسلام .
ثانيا : التسليم
الأمر الذى ينبغى الوثوق فيه ثقة مُطلقة أن إله المسلمين الذى نعرفه باسمه الذى أخبر عن نفسه أنه هو الله وأنه هو خالق كلِّ هذا الكون بكل ما فيه ومن فيه .. فإذا بحثنا فى أساس الإسلام واطمئنت قلوبنا إلى هذا التعريف عنه سبحانه فالحقيقة التى يجب التسليم بها أن هذا الإله يستحق التسليم التام والإذعان المطلق فى كل أمر من الأمور .
ففى الشكل الهرمى الذى مَثلنا به علاقة المسلمين بالله تعالى نرى أنه سبحانه هو أصل كلِّ شئ .. وهذا يُعطينا تصورا محدودا لا ينبغى مخالفته أنك لو كان بإمكانك أن تعلم عِلْم الله تعالى لكان بإمكانك أن تكون إلها مكانه .. ولو كان بإمكانك أن تمتثل حكمته لكان بإمكانك أن تكون خالقا معه .. فهذه قاعدة أصيلة حبيبة للعقل موافقة للمنطق أنَّ خالق هذا الكون كما أخبر عن نفسه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) ) [ الشورى من الآية 11 ] .
وعلى هذه القاعدة يأتى التعامل مع الفرعيات والمتشابهات والمستغلقات التى لا تتعلق بالأساس ولا تعدو أن تكون أمورا ثانوية فى البناء كلون الجدران .. قال الله تبارك وتعالى ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ
يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) ) [ النساء ] .. وفى الآية فائدة جليلة أن ما يستغلق عليك علمه قد يعلمه غيرك .. ومن الأمور ما يحتفظ الله تعالى بعلمه به لنفسه ولا يُطلع عليه أحدا من خلقه .. ونحن ندعوه سبحانه بأسمائه الحسنى ما علمنا منها .... وما علمه أحدا من خلقه .. وما استأثر به سبحانه فى علم الغيب عنده .. وانظر إلى هذا التأصيل العظيم الذى يُغنى عن أىِّ كلام آخر والذى بيَّنه لنا تبارك وتعالى بنفسه فقال وهو أعز من قال ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) ) [ آل عمران ] .. يُخبرنا الله تعالى أن فى كتابه آيات مُحكمات وفيه آيات مُتشابهات ويُخبرنا بالمنهج السليم فى التعامل مع كُلٍ من هذه الآيات .. فيجب على ذوى الألباب أن يردوا المتشابه إلى المُحكم .. فعندما تجدُ آية صريحة محكمة تُخبر خبرا قاطعا أن الله تعالى لا يظلم أحدا فتلك آية مُحكمة يجب أن ترد إليها كل الآيات المتشابهات التى تحتمل أكثر من معنى وأكثر من تفسير ويمكنك أن تُفسرها بما تشاء لتفيد أن الله تعالى ظالم .. هذا منهج الزائغين وقد ذمَّ الله تعالى الزائغين .. يقول الإمام ابن كثير عليه رحمة الله تعالى "يخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات, هن أم الكتاب, أي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على أحد, ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم, فمن رد ما اشتبه إلى الواضح منه وحكم محكمه على متشابهه عنده فقد اهتدى ومن عكس انعكس ولهذا قال تعالى {هنّ أم الكتاب} أي أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه {وأخر متشابهات} أي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئاً آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد." ويقول أيضا "ولهذا قال تعالى {فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل {فيتبعون ما تشابه منه} أي إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرّفوه إلى مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه لأنه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال الله تعالى: {ابتغاء الفتنة} أي الإضلال لأتباعهم إيهاماً لهم أنهم يحتجون على بدعتهم بالقرآن وهو حجة عليهم لا لهم كما لو احتج النصارى بأن القرآن قد نطق بأن عيسى روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله {إن هو إلا عبد أنعمنا عليه} وبقوله {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} وغير ذلك من الاَيات المحكمة المصرحة بأنه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله. وقوله تعالى {وابتغاء تأويله} أي تحريفه على ما يريدون" وفى تفسيره تطويل بفائدة عظيمة فى تفسير هذه الآية الكريمة يمكنك أن تراجعه .. فالحاصل أنَّ الله تعالى أخبرنا بنفسه عن هذه الصفة فى كتابه العزيز وإذ أنزل فيه سبحانه المتشابه لحكمة يعلمها وشئ يراه فقد أنزل لنا فيه المحكم ليكون نبراس هداية لنا فنرد إليه المتشابه ونستنبط به حكمه ونقيس عليه معناه وفهمه .
إذا فهذان الأصلان يضعان لنا قاعدة حسنة جميلة للنظر فى الإسلام كشريعة الله الواحد .. أن نبحث فى الأساس فما يليق بالله تعالى أن يضع للناس شريعة إلا ويكون أساسها أقوى من أساسات الأرض .. أمَّا أن نقضى أعمارنا نسألُ أسئلة عن دقائق صفات الله تعالى وأفعاله وأحكامه فهذا أشبه بطفل صغير - وهو يمص بذاذته - يحاول فهم نظرية أينشتين ويعترض على معادلة هنا ويسأل عن قياس هناك .. فإن أوقفت إيمانك بالله على أن تعلم علمه أو تحيط به علما فلن يكون لك إلى الإيمان به سبحانه سبيل .
يُمكنك أن ترى أننا عندما نُحاور النصارى نُحاورهم فى أصل عقائدهم والأساس الذى بنوها عليها .. نحاورهم عن الثالوث والصلب والفداء والخطيئة الأولى والطبيعتين وهكذا أشياء .. ولكنك تجدهم دائما عندما يحاوروك يحاوروك فى تعدد الزوجات والحور العين وما أشبه من هذه الأشياء .. والله تعالى يعلم أننا لو حاورناهم بطريقتهم لأزكمنا أنوف الناس منهم .
إذا يجب أن تعقل معنى الإسلام أخى "الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة" .. عندما ترى أبا بكر رضى الله تعالى عنه يٌحدثه قومُه عن صاحبه صلى الله عليه وسلم أنه يزعم أنه أُسرى به إلى بيت المقدس وعاد فى ليلة واحدة وتفاجأ برده قويا صارما "إن كان قال فقد صدق" .. فاعلم أنه سبب ذلك أنه كما قال "إنى أصدقه فى خبر السماء" .. فهل يُصدقه فى خبر السماء ويُكذبه فيما دون ذلك ؟ .التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 21 فبر, 2012, 03:04 ص.وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
الأخ الكريم
عندما تتعرض لشبهات المبطلين فتعجز عن الرد عليها فإنما ذلك لقلة علمك بدينك ولكن الشيطان يخيل لك أن عجزك عن الرد لوجاهة في الشبهة وقوة ..
وعندما تتعرض لشبهاتهم فتفاجأ بما لم تسمع عنه يوماً قط فليس ذلك لحداثة الشبهة وإنما أنت الذي لم تسمع عنها قبل ذلك فتتصور أن المشبهين قد أتوا بجديد لم يأت به آباؤهم الأولون أو أنهم قد جاءوا بما خفي عن علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم على مر الزمن !!
والحقيقة أن علماءنا الأفذاذ قد قتلوا كل شبهة أتى بها أعداء الإسلام منذ زمن بعيد فلم يتركوا شاردة ولا واردة إلا وقتلوها تفنيداً ورداً .. فعلماؤنا هم إحدى النعم التي امتن الله بها على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..
لكن الكثيرين لا يعلمون هذه الحقيقة .. فما إن يتعرضوا لشبهة حتى يصيبهم الهلع والذعر فيهرعون إلى هنا وهناك وهنالك لعل أحداً يغيث لهفتهم .. والأمر لا يستحق كل هذا .. فقط تيقن أنه ما من شبهة إلا وهي قديمة .. وما من شبهة إلا ولها ألف رد وإجابة .. وما من شبهة إلا وتناولها علماؤنا بالتفنيد فقصموها بالحجة القاطعة وأتوا بنيانـَها من القواعد .. وما من مبطل يستطيع أن يبتدع شبهة إلا عبر حديث ضعيف أو تدليس على علمائنا وكذب عليهم أو اقتطاع للنصوص ، ولو اعتمد على القرآن الكريم وصحيح السنة والأمانة في النقل ما قامت لشبهته قائمة ..
وكل شبهات القوم تؤكد صدق ما أقول .. فلستُ آتي بشيء من جيبي ..
الأمر الآخر ..
سندعو لك أخانا الكريم بالهداية والثبات لكن عليك أن تساعد نفسك أولاً ولتنقطع انقطاعاً عن محاورة النصارى
فليس معقولاً أن ينزل الجندي ساحة القتال دون سلاح أو أن يلقي المرء نفسه لتتقاذفه الأمواج وهو لا يتقن فن العوم
فالنتيجة المنطقية لخوض حوارات دون علم وبصيرة هي الفتنة في الدين .. وهو ما وصلت أنت إليه فعلاً
فلتتوقف عن خوض الحوارات معهم أو ولوج منتدياتهم أو الاطلاع على شبهاتهم ..
واطلب العلم الشرعي من منابعه الصافية قدر استطاعتك ..
وتقرب إلى الله تعالى بالفرائض ثم النوافل .. والزم بابه بالدعاء والتضرع ..
وسوف يأخذ بيديك إليه ويثبت قلبك على الحق حتى تلقاه وهو راض عنك غير غضبان .. ففضله واسع وهو الغني الكريم ..
ولا تنس أنت أيضاً الدعاء لإخوانك من حراس العقيدة والمسلمين أجمعين كذلك
بارك الله فيك ..
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
بخصوص سؤالى كيف أعطيته الفرصة ليلبس عليك الحق الذى معك .. ما أريدك أن تعرفه أن أعلم علمائهم أصعب عليه من تحريك جبال الأرض أن يُميل قلبك عن الله تعالى فى حالة واحدة .. إذا تعلمت عن الله تعالى وعن نبيك وعن دينك .. هذا ما تُسأل عليه فى القبر أخى "من ربك" .. "ما دينك" .. "من الرجل الذى بُعث فيك" .. ولن تجيب قائلا ربى الله إن لم تكن تعرف الله .. وكيف تجيب دينى الإسلام وأنت لا تعرف الإسلام .. هل ستقول الرجل الذى بُعِث فىَّ محمد وأنت لا تعرف شيئا عن مُحمَّد !!! .. العقل يقول أنك لن تستطيع أن تُجيب أخى - والأمل معقود فى رحمة الله تعالى - وبالمثل كيف بك وأنت لا تعرفهم تدعو إليهم أو تدافع عنهم ؟ .. أقسم بالذى رفع السماء بغير عمد أنك يوم تتعلم عن دين الله تعالى سترى كل ما سواه هباءا منثورا تذروه الرياح .. توقف تماما عن محاورة النصارى - إلا إن وقعت موقع المضطر - وابدأ فى تعلم دينك واطلب أشرف علم طالبك الله تعالى به حتى تُحصل منه القدر الذى يكفى - بالأقل - واحدا من عامة المسلمين .. فإنه والله لم يخسر المسلمون شيئا مثل جهلهم بدينهم .. اعذرنى إن كان فى كلامى ما يسئ أخى ولكنه الحق والله لا يستحى من الحق .. والله تعالى أعلى وأعلم .وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
بخصوص سؤالك أخى فيكفى فيه بإذن الله تعالى الوقوف على هذه النقاط .
أولا : الرحلة كلُّها كانت بتقدير الله تعالى لحكمة ارتضاها وعلم علمه سبحانه فتخرج بذلك من محلِّ القياس .
ثانيا : الخضر عليه السلام لم يفعل ذلك من تلقاء نفسه وإنما بوحى الله تعالى له .. يشهد لذلك قوله عليه السلام فيما حكاه الله جلَّ وعلا ( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ ) [ الكهف من الآية 82 ] .. ويشهد له الله تعالى بقوله عنه ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) ) [ الكهف ] .. وإذ كان موسى عليه السلام كليم الله تعالى فإنه ولا ريب يكون العلم الذى علَّمه سبحانه الخضر نوع خاص من العلم لا ندرى ماهيته فلا يصح القياس عليه .. نوع من العلم حجبه الله تعالى حتى عن كليمه عليه السلام .
ثالثا : إذا اتفقنا جميعا على أن الله تعالى هو واهب الحياة وعلى أنه سبحانه هو المتصرف بعلمه وحكمته فى كلِّ حياة .. وإذا فهمنا أنَّ الخضر لم يأتِ ذلك إلا بأمرٍ مباشر من الله تعالى بعلم آتاه الله إياه .. أقول إذا فهمنا ما سبق يمكننا أن نتصور أنَّ الخضر ما كان إلا أداة استخدمها الله تعالى لإنفاذ إرادته فى تلك الحياة .. والفارق بين ذلك الوصف وبين المعتاد بين البشر فى مثل ذلك أن الخضر كان لديه أمر مباشر من الله تعالى بقتل الغلام وأنه كان يعلم يقينا أنَّ تلك إرادة الله تعالى بعلم آتاه الله إياه .. بينما المعتاد بين البشر أنَّ من يُقدم على قتل إنسان لا يكون مأمورا بأمر مباشر من الله جلَّ جلاله بذلك ولا يكون على يقين تام وهو يُقدم على هذا العمل بأنه يوافق إرادة الله سبحانه .
رابعا : من المعروف بين جميع أتباع الديانات السماوية أن الله تعالى هو المُتصرف فى حيوات الخلق .. فإذا رأى أحدنا طفلا تدهسه سيارة فهل سيبرر لنفسه قتل الأطفال لأنَّ الله تعالى اختار أن يقبض حياة طفل دون الإدراك ؟ .. لم يقل عاقل بمثل هذا .. فقتل الخضر الغلام - مِن وجهِ ما سبق - يُشبه ذلك .
خامسا : ليس فى الآيات الكريمات ما يقطع بأنَّ الغلام كان غير مكلف بل يُمكن أن يكون مُكلَّفا على شريعته من سنِّ الإدراك ولو بمجرد الإيمان .. ويمكنك مراجعة هذا الرابط لمزيد من التفصيل فى هذه النقطة .
شبهة قتل الخضر للغلام
سادسا : لا يحقُّ لغير المسلم أن يحتج على المسلم إلا بشريعته .. وشريعة المسلمين تمنع قتل النساء والأطفال حتى من أهل الحرب بل وحتى فى ساحة المعركة وقد عَلِم كلُّ واحد أن المسلمين يؤمنون أن شريعتهم ناسخة لما قبلها .. بينما عند النصارى يقول المسيح "لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل" (متى 17:5) (الفاندايك) .. فكلُّ ما جاء فى تعاليم الناموس الموسوى أو تعاليم أنبياء بنى إسرائيل هو شريعة النصرانى ولو أنكر .. فإذا عُلِم ذلك عُلم أن شريعة المسلمين تنهى عن قتل الأطفال وشريعة النصارى تأمر بقتل الأطفال وما يُقال سوى ذلك سفسطة كاذبة وجهل ساذج .
سابعا : نصَّ القرآن الكريم على أن موسى عليه السلام كان يُنكر قتل الأطفال إذ حكى الله تعالى عنه فى كتابه العزيز ( فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) ) [ الكهف ] .. فقد أنكر كليم الله على الخضر "قتل نفس زكية بغير نفس" فلو كان فعل الخضر فى ظاهره صوابا ما أنكر عليه كليم الله ذلك ولم يُنكر عليه الخضر ذلك .. فالحاصل أنَّ الفعل على ظاهره إثم عظيم .. فهذا دليل على أنَّ الأمر لم يكن على ظاهره وأن ما خفى على موسى عليه السلام مِمَّا وضحناه آنفا يجعل الحقيقة على خلاف ما يشتبه به المشتبه .
ثامنا : نصَّ الخضر عليه السلام على شئ فى قمة الرحمة فى تبريره لهذا الفعل فقال فيما حكاه الله تعالى عنه ( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) ) [ الكهف ] .. فنجد ضميرين من الضمائر التى جاءت فى كلامه عليه السلام جاءت مُثناة تدلُّ على الله جلَّ جلاله وعليه عليه السلام وهى "فخشينا" و "فأردنا" .
"فخشينا" : وتثنية الضمير للدلالة على الله جلَّ جلاله والخضر عليه السلام فى الفعل "خشى" تفيد تحقق الوقوع لأن الخشية عندما تُنسب إلى الله تعالى الذى لا يعزب عن علمه مثقال ذرة فى الأرض ولا فى السماء تفيد علمه سبحانه بتحقق الوقوع .. فالحاصل أن هذا الغلام يقينا كان سيُرهق أبويه طُغيانا وكفرا .. وليس هذا مُبررا لغير الخضر أن يفعل فعله ويقول "أخشى أن يرهق والديه طغيانا وكفرا" لأنَّ الخضر عليه السلام لم يقل "فخشيت" وإنما قال "فخشينا" .. ولا يعدُّ هذا مبررا أيضا لعير الخضر لقتل الغلام ويقول "علمت أن الله يعلم أنه سيرهق والديه ...." لأنه هكذا يكون كاذبا على الله تعالى إلا أن يشهد له الله بنفسه .. وما قبلنا كلام الخضر ولا علمناه أصلا إلا من الله تعالى ولأنه سبحانه شهد له أنه آتاه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما .
"فأردنا" : ومثل الفعل السابق تُفيد نِسبة الإرادة إلى الله تعالى والخضر عليه السلام أنها من الخضر رغبة منه سبحانه أن يبدلهما خيرا منه .. وهى من الله تعالى حُكم إلهى بأنه سبحانه سيبدلهما خيرا منه زكاة وأقرب رُحْما .. وكما فى السابق نعلم ذلك لا من كلام الخضر ولكن من شهادة الله تعالى للخضر بأنه سبحانه آتاه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما .
وعلى ذلك فلا يحق لإنسان أن يأتى هذا الفعل إلا لو كان كما قال الخضر عليه السلام مأمورا بذلك من الله تعالى مباشرة .
تاسعا : وبقياس كلِّ ما سبق على كتاب النصارى نجد أنهم يعلمون دون ريب على أنَّ كتابهم ليس صنعة إلهية خالصة وإن كانوا يقولون أنه مكتوب بالوحى الإلهى .. ولكنَّ المسلمين لا يقبلون مثل هذه الخزعبلات أن يُقال على كتاب مقطوع بأنه تأليف بشرى أنه وحىٌ من الله تعالى ولا نعرف اسم كاتب الكتاب المزعوم أنه كان يكتبه بالوحى .. ناهيك عن أننا رأينا أن موسى عليه السلام أنكر هذا الفعل فى كتاب الله تعالى المعلوم نسبته إلى الوحى الإلهى المقطوع بكونه كلام الله الأزلى غير المخلوق الذى هو صفة من صفاته سبحانه .
فعندما نجد فى كتابهم أمرا بقتل الأطفال على أنه تشريع لهم ولا نعلم من كاتب هذا الكلام ولا نجد أصل المكتوب فأين هذا من كُلِّ ما سبق فى مسألة قتل الخضر للغلام .. لا والله شتان الفارق بين النور والظلام .. إنه الفارق بين الإيمان والكفر .
عاشرا : مسألة أن الله تعالى قال للخضر عليه السلام "لنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر" .. كذب بواح على الله جلَّ جلاله وليس هذا بغريب على نصرانى .. وقد جاءت هذه الآية الكريمة فى سورة السجدة فى قول الله تعالى ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)) [ السجدة ] .. وهذا شأن الله تعالى لا يُقارن به ما فى كتبهم من رجس .. وكما قلنا سابقا هل قبض الله تعالى لأرواح من يشاء وقتما يشاء يُبرر لبعض الناس أن يقتلوا من شاؤوا من الناس وقتما شاؤوا ؟ بئس هذا من عقل .. وأمَّا ما جاء عن ذى القرنين أنه كما أخبر الله تعالى ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ) [ الكهف ] .. فالحاصل أنَّ الله تعالى مكنه منهم أن يفعل بهم ما يشاء إذ عَلِم الله تعالى مُسبقا ما سيكون حكمه عليهم وإنما أراد تشريفه بذلك وإظهار عدله وأمانته .. وأمَّا حكمه فكان تعذيب الظالم والإحسان إلى المحسن .. وليس فى هذه الآيات الكريمات حرف واحد يُبيح للنصارى قتل الأطفال .. والحمد لله ربِّ العالمين .
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
شكرا اخى بارك الله فيك كلامك جميل جدا انا فعلا فطرتى السليمة تلوثت لذلك فصعب عودتها بسهولة ولكن ان شاء الله ستعود انا فهمت قصة الخضر ولكن هل من الممكن ان توضح لى قصة ذى القرنين بالشرح المفصل وشكرا وافتحها فى موضوع جديد لتزيد المنتدى من جمال الى الاجملتعليق
-
لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .. والله لا أراك إلا مبالغا أخى وليس بمثلى يزداد بيت الحراس جمالا .
بخصوص قصة ذى القرنين فشرحها مُفصَّل فى كُتُب التفسير .. وأكتفى بنقل تفسيرها من تفسير الجلالين "جزء الإمام جلال الدين المحلى" والتفصيل كما قلتُ مبسوط فى كُتُب التفسير .. والحمد لله تعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ) [ الكهف ] .
83 - (ويسألونك) أي اليهود (عن ذي القرنين) اسمه الإسكندر ولم يكن نبيا (قل سأتلوا) سأقص (عليكم منه) من حاله (ذكرا) خبرا .84 - (إنا مكنا له في الأرض) بتسهيل السير فيها (وآتيناه من كل شيء) يحتاج إليه (سببا) طريقا يوصله إلى مراده
85 - (فأتبع سببا) سلك طريقا نحو الغرب
86 - (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) موضع غروبها (وجدها تغرب في عين حمئة) ذات حمأة وهي الطين الأسود وغروبها في العين في رأي العين وإلا فهي اعظم من
الدنيا (ووجد عندها) أي العين (قوما) كافرين (قلنا يا ذا القرنين) بإلهام (إما أن تعذب) القوم بالقتل (وإما أن تتخذ فيهم حسنا) بالأسر
87 - (قال أما من ظلم) بالشرك (فسوف نعذبه) نقتله (ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا) بسكون الكاف وضمها شديدا في النار
88 - (وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى) أي الجنة والإضافة للبيان وفي قراءة جزاء وتنوينه قال الفراء ونصبه على التفسير أي لجهة النسبة (وسنقول له من أمرنا يسرا) أي نأمره بما يسهل عليه
89 - (ثم أتبع سببا) نحو المشرق
90 - (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) موضع طلوعها (وجدها تطلع على قوم) هم الزنج (لم نجعل لهم من دونها) أي الشمس (سترا) من لباس ولا سقف لأن أرضهم لا تحمل بناء ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها
91 - (كذلك) أي الأمر كما قلنا (وقد أحطنا بما لديه) أي عند ذي القرنين من الآلات والجند وغيرهما (خبرا) علما
92 - (ثم أتبع سببا)
93 - (حتى إذا بلغ بين السدين) بفتح السين وضمها هنا وبعدهما جبلان بمنقطع بلاد الترك سد الإسكندر ما بينهما كما سيأتي (وجد من دونهما) أي أمامهما (قوما لا يكادون يفقهون قولا) أي لا يفهمونه إلا بعد بطء وفي قراءة بضم االياء وكسر القاف
94 - (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج) بالهمز وتركه هما اسمان أعجميان لقبيلتين فلم ينصرفا (مفسدون في الأرض) بالنهب والغي عند خروجهم إلينا (فهل نجعل لك خرجا) جعلا من المال وفي قراءة خراجا (على أن تجعل بيننا وبينهم سدا) حاجزا فلا يصلوا إلينا
95 - (قال ما مكني) وفي قراءة بنونين من غير إدغام (فيه ربي) من المال وغيره (خير) من خرجكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي إليه وأجعل لكم السد تبرعا (فأعينوني بقوة) لما أطلبه منكم (أجعل بينكم وبينهم ردما) حاجزا حصينا
96 - (آتوني زبر الحديد) قطعة على قدر الحجارة التي يبنى بها فبنى بها وجعل بينها الحطب والفحم (حتى إذا ساوى بين الصدفين) بضم الحرفين وفتحهما وضم الأول وسكون الثاني أي جانبي الجبلين بالبناء ووضع المنافخ والنار حول ذلك (قال انفخوا) فنفخوا (حتى إذا جعله) أي الحديد (نارا) أي كالنار (قال آتوني أفرغ عليه
قطرا) هو النحاس المذاب تنازع فيه الفعلان وحذف من الأول لاعمال الثاني فأفرغ النحاس المذاب على الحديد المحمي فدخل بين زبره فصار شيئا واحدا
97 - (فما اسطاعوا) أي يأجوج ومأجوج (أن يظهروه) يعلوا ظهره لارتفاعه وملاسته (وما استطاعوا له نقبا) خرفا لصلابته وسمكه
98 - (قال) ذو القرنين (هذا) أي السد أي الإقدار عليه (رحمة من ربي) نعمة لأنه مانع من خروجهم (فإذا جاء وعد ربي) بخروجهم القريب من البعث (جعله دكاء) مدكوكا مبسوطا (وكان وعد ربي) بخروجهم وغيره (حقا) كائنا .
وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.
رحِمَ اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.تعليق
-
السلام عليكم ورحمه الله لم اكن اعرف اننى مغفل لهذة الدرجة فقد استغل ذلك النصرانى جهلى فانا حين قرات فى التفسير وجدت ان ايه وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)
لاتتكلم عن زى القرنيين ولكنها تتكلم عن حال الكافريين واختبارهم وابتلائهم ببعض ما فى الدنيا من مصائب لعلهم يرجعون الى الله وهذا تفسيرها من التفسير الميسر فالايه ليس لها علاقة بذى القرنين على الاطلاق
التفسير الميسر :وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)
ولنذيقن هؤلاء الفاسقين المكذبين من العذاب الأدنى من البلاء والمحن والمصائب في الدنيا قبل العذاب الأكبر يوم القيامة, حيث يُعذَّبون في نار جهنم؛ لعلهم يرجعون ويتوبون من ذنوبهم.
فمن الواضح انه موضوع اخر بارك الله فيكتعليق
-
اخى فى الله احمد ساعطيك طريقتى فى جدال النصارى وهى طريقة تفحم اتخن قسيس وهى
اخلاق الانبياء والصالحين فى الكتاب المقدس
**النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه (4) فأخذ ذلك من أيديهم وصوره بالإزميل وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر! والقصة كاملة فى الخروج 32 عدد1-6 .
**النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها (4)وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه. (5) فذهب سليمان وراء عشتورث إلهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. والقصة كاملة في الملوك الأول (11 :1-13). ومع ذلك فالله عز وجل كما يزعموا مجدة ووضع نشيد الإنشاد فى الكتاب المقدس لتشجيع عبادة الأحجار
**نبى الله جدعون يبنى مذبحاً لغير الله ويُضلِّل بنى إسرائيل: (27){فصنع جدعون منها أفودا وجعله في مدينته في عفرة. وزنى كل إسرائيل وراءه هناك, فكان ذلك لجدعون وبيته فخا. } القصة كاملة في (القضاة 8: 24-27)
**نبى الله أخاب بن عُمرى يعبد البعل ويسجد له (ملوك الأول 16: 31-33) (فتزوج إيزابل، بنت أتبعل ، ملك الصيدونيين، وراح يعبد البعل ويسجد له)
**نبى الله أمصيا يعبد الأوثان (أخبار الأيام الثانى 25: 14) (ثم بعد مجيء أمصيا من ضرب الأدوميين أتى بآلهة بني ساعير وأقامهم له آلهة وسجد أمامهم وأوقد لهم.)
**الحمار يرد نبيا عن حماقته رسالة بطرس الثانية (16:2) :- ولكنه حصل على توبيخ تعديه، إذ منع حماقة النبي حمار أعجم ناطقا بصوت إنسان . الله عز وجل يختار نبي ومن المفروض أن يكون مختار من الشعب والحمار منع حماقة النبي ! .
**نوح يسكر ويتعرى التكوين ( 18:9إلي 25) وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه.ونكمل النص إلي أخره وسنري أن نوح عليه السلام لعن كنعان لأنه نظر عورته فلماذا يلعنه إذ أن نوح نفسه هو الذي سكر وتعري ! وعلماً بما ورد فى رسالة كورونثوس الأولي (10:6) ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. فهل سيدخل نبي الله نوح الملكوت ؟
كبير الحواريين بطرس.فلما سمع سمعان بطرس انه الرب أتزر بثوبه لانه كان عرياناً والقي نفسه في البحر.))يوحنا( 21 : 7) . هل هذا يعنى أن التعري واجب على كل نصراني كما ورد علي بعض الأنبياء في العهدين القديم والجديد
**إشعياء يتعرى بأمر الرب : (( في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبه على مصر وعلى كوش )) [ إشعياء 20 : 3 _ 4 ] (4)هكذا يسوق ملك اشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستاه خزيا لمصر. والأستاه هي مؤخرة الإنسان
**يهوذا يزني مع زوجة إبنه (16) فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. والقصة كاملة في تكوين( 38 عدد11 _ 28) وهذا يوضح أن سليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا
**النبي لوط عليه السلام زنا ببناته (33) فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. والقصة وارده كاملة في التكوين( 19 عدد30-38 )ولنعرف أنهم حملوا منه
**رأوبين بن يعقوب عليه السلام زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما في(22) وحدث إذ كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية أبيه. القصة كاملة في سفر التكوين (35 عدد22 )
**نبى الله شمشون يذهب إلى غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها [قضاة 16: 1]( ثم ذهب شمشون إلى غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها.)
نبى الله داود زنى ببتشبع
**نبي الله ابراهيم يقدم زوجته سارة إلي فرعون لينال الخير بسببها كما ذكر فى التكوين الإصحاح(12العدد (10إلي19 ))وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت انك امرأة حسنة المنظر . فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك . قولي : انك اختي . ليكون لي الخير بسببك وتحيا نفسي من أجلك)) دعوة للزنا لو كان بها خير !
الرب يبارك الزوانى
نبى الله حزقيال يشجع النساء على الزنى والفجور [حزقيال 16: 33-34] (لكل الزواني يعطون هدية, أما أنت فقد أعطيت كل محبيك هداياك, ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك.) أي لممارسة الزنا والفاحشة معه!
شيرة جنسية أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن إمرأة زانية قال له اليهود : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) [ يوحنا 8 : 5 ] . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) [ يوحنا 8 : 7 * ((أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور إلي عالم الزنا والتي أنكرها بعض علماء النصاري ما فيها من دعوة للزنا وهكذا أيضا المسيح كسر الناموس والشريعة ونقد كلامه
**دعوة صريحة للأغتصاب :- التثنية 22 عدد 28-29: اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجد*ايعطي الرجل الذي اضطجع معها لأبي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من أجل أنه قد أذلها. لا يقدر أن يطلقها كل أيامه
يعقوب يبارك ابينه روابيين على الزنى بامته " 3 راوبين انت بكري قوتي واول قدرتي فضل الرفعة وفضل العز 4 فائرا كالماء لا تتفضل لانك صعدت على مضجع ابيك حينئذ دنسته على فراشي صعد "
واذا نظرنا هنا لعلماء النصرانية نجدهم حاولوا تبديل الكلمات بان يعقوب يعاتبة مع انه يباركهواكبر دليل " 3 راوبين انت بكري قوتي واول قدرتي فضل الرفعة وفضل العز 4 فائرا كالماء لا تتفضل
نبى الله يعقوب يبارك يهوذا ويقول كلام فيه العجب " 8 يهوذا اياك يحمد اخوتك يدك على قفا اعدائك يسجد لك بنو ابيك 9 يهوذا جرو اسد من فريسة صعدت يا ابني جثا وربض كاسد وكلبوة من ينهضه 10 لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى ياتي شيلون وله يكون خضوع شعوب 11 رابطا بالكرمة جحشه وبالجفنة ابن اتانه غسل بالخمر لباسه وبدم العنب ثوبه 12 مسود العينين من الخمر ومبيض الاسنان من اللبن "
صفات الرب في الكتاب المقدس
1- الرب يعرّي العورات ويُوقع الناس في الزنا :(عامو 7: 16) وقال الرّبّ لمصيا: أنت تقول لا تتنبّأ على إسرائيل. لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف.
2- الرب يأمر بأخذ الربا :(تثنية 23: 19) لا تقرض أخاك بربا... للأجنبي تقرض بربا، ولكن لأخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرّبّ إلهك في كلّ ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها. يصوّر الكتاب المقدس الرب سبحانه وتعالى بأنه شخص كثير الندم . " فعندما أبتدأ أبناء الله - أي أبناء آدم وحواء - يتزوجون بنات الناس - أي بنات آدم من زناه بالشيطانه ليليت وبنات حواء من زناها مع جهرة من الشياطين كما يزعمون - غضب الرب جدا , لإخطلات الأنساب , وقرر أن روحه لا تبقى في الإنسان , كما قرر أن يبيد الأرض بمن عليها , وندم أنه عمل الإنسان خالقا !!!
جاء في سفر التكوين ( الإصحاح 6 ) :
" وحدث لما أبتدأ الناس يكثرون في الأرض وولد لم ولد , أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات فأتخذوا لأنفسهم نساءً من كل ما أختاروا فقال الرب لا يدين روحي في الإنسان الى الأبد . لزيغانه هو بشر .... ورأى الرب أن شر الإنسان قد كثر في الأرض . وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هي شريرة فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض وتأسف في قلبه . فقال الرب : أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته "
8- الرب ينام و يستيقظ كجبار معيّط من الخمر ويعاقب كالسكران - تعالى الله عما يقولون - :
جاء في سفر المزامير ( الإصحاح 78 : 59 - 68 ) :
59 سمع الله فغضب ورذل اسرائيل جدا 60 ورفض مسكن شيلو الخيمة التي نصبها بين الناس.
61 وسلم للسبي عزه وجلاله ليد العدو. 62 ودفع الى السيف شعبه وغضب على ميراثه.
63 مختاروه اكلتهم النار وعذاراه لم يحمدن. 64 كهنته سقطوا بالسيف وارامله لم يبكين
65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. 66 فضرب اعداءه الى الوراء. جعلهم عارا ابديا.
67 ورفض خيمة يوسف ولم يختر سبط افرايم. 68 بل اختار سبط يهوذا جبل صهيون الذي احبه.
- الرب يحلق شعر رجليه بموس مستأجرة :
في سفر اشعياء الإصحاح 20 : 7 الرب يحلق شعر رجليه بموس مستأجرة
7: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحية ايضا .
الرب يأمر نبيه هوشع بأن يأخذ ويُحب زانية و أولاد زنى :
جاء في سفر هوشع ( الإصحاح 1 ) :
" أول ماكلم الرب هوشع قال الرب لهوشع : اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى "
" وقال الرب لهوشع : اذهب أيضاً احبب امرأة , حبيبة صاحب وزانية , كمحبة الرب لبني إسرائيل وهم ملتفتون إلى آلهة أخرى ومحبون لأقراص الزبيب ( سفر هوشع , الإصحاح الثالث ) .
الرب يأمر نبيه حزقيال بأن يأكل الخراء :
(حزقيال 4: 12) قال الرّبّ لحزقيال: وتأكل كعكًا من الشّعير على الخراء الذي يخرج من الإنسان: تخبزه أمام عيونهم... هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النّجس... قلت: آه يا سيّد الرّبّ: ها نفسي لم تتنجّس ومن صباي إلى الآن لم آكل ميتة ولا فريسة ولا دخل فمي لحم نجس. فقال لي: انظر قد جعلت لك خثي البقر بدل خراء الإنسان. فتصنع خبزك عليه. الرب يأخذ نساء داوود ويعطيهن لقريبه كي يزني بهن !! :
في سفر صموئيل الثاني الإصحاح 12 : 10-12 نبي الله داود عليه السلام احتقر الله فأخذ الله نساءه وأعطاهن لقريبه ليزني معهن على مرآى جميع بني إسرائيل !!
" 10لِذَلِكَ لَنْ يُفَارِقَ السَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى الأَبَدِ، لأَنَّكَ احْتَقَرْتَنِي واغْتَصَبْتَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ». 11واسْتَطْرَدَ: «هَذَا مَا يَقُولهُ الرَّبُّ: سَأُثِيرُ عَلَيْكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ مَنْ يُنْزِلُ بِكَ الْبَلاَيَا، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيُضَاجِعُهُنَّ فِي وَضَحِ النَّهَارِ. 12أَنْتَ ارْتَكَبْتَ خَطِيئَتَكَ فِي السِّرِّ، وَأَنَا أَفْعَلُ هَذَا الأَمْرَ عَلَى مَرْأَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَفِي وَضَحِ النهار....."
الرب خروف وشاة : (هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه ربُّ الأرباب وملك الملوك) رؤيا يوحنا 17: 14 ؛ («مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ وَمِثْلَ خَرُوفٍ صَامِتٍ أَمَامَ الَّذِي يَجُزُّهُ هَكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.) أعمال الرسل8: 32
غرائب وعجائب فى الكتاب المقدس ( وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، 21وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 24وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً.
25إِذَا نَزَفَ دَمُ امْرَأَةٍ فَتْرَةً طَوِيلَةً فِي غَيْرِ أَوَانِ طَمْثِهَا، أَوِ اسْتَمَرَّ الْحَيْضُ بَعْدَ مَوْعِدِهِ، تَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ نَزْفِهَا نَجِسَةً كَمَا فِي أَثْنَاءِ طَمْثِهَا. 26كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ نَزْفِهَا يَكُونُ نَجِساً كَفِرَاشِ طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ مِنْ مَتَاعٍ يَكُونُ نَجِساً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. 27وَأَيُّ شَخْصٍ يَلْمِسُهُنَّ يَكُونُ نَجِساً، فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ ))[ ترجمة كتاب الحياة ]
والأغرب من هذا أنها حتى تتخلص من نجاستها ، عليها ان تذهب الى الكاهن بفرخي حمام !!
يقول كاتب سفراللاويين ( 15 : 29 ) :
((وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا.))[ ترجمة الفاندايك ]تصور عزيزي القارىء هذا المشهد مع ما فيه من احراج للمرأة وهي ذاهبة الى الكاهن وبيدها فرخي حمام ، فكل من يراها سيعلم انها في ايام طمثها ، فتخيلوا كم سيكون موقفها محرج والناس ترمقها بنظراتها المسمومة وما اظن ان اي امرأة عندها ذرة من الحياء الا وتتمنى ان تبتلعها الارض في هذا الموقف الحرج ، اللهم الا اذا اراد الكتاب المقدس قتل حيائها .
والمدهش ان هذا الحيض الذى يأتيها من عند الله ، (وهذا تكوين وخَلق الأنثى) تكون خاطئة بسببه وعليها أن تتطهر من ذنبها !!!!
مرأة الحائض فى الكتاب المقدس مخطئة !!!
يقول الكتاب المقدس عن المرأة الحائض :
28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. (لاويين 15: 19-30)
قطع يد المراه بضحك ومسخرة 11إذا تشاجرَ رَجلانِ واَقترَبَت زَوجةُ أحَدهِما لِتُنقِذَ زوجها مِنْ يَدِ ضارِبِه، فَمَدَّت يَدَها وأمسَكَت عَورَتَهُ 12فاَقْطَعوا يَدَها ولا تُشفِقوا علَيها
وهذة الاشياء هى سلاحى للهجوم على الكتاب المقدستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أبو تيميه الحنبلي
|
||
|
|
ردود 0
49 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أبو تيميه الحنبلي
|
||
|
|
ردود 2
31 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أبو تيميه الحنبلي
|
||
|
|
ردود 0
26 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أبو تيميه الحنبلي
|
||
|
|
رد 1
42 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
تعليق