شبهات حول الإسلام مردودة

تقليص

عن الكاتب

تقليص

رأفت المحمدي محمد مسلم اكتشف المزيد حول رأفت المحمدي محمد
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 0 (0 أعضاء و 0 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • رأفت المحمدي محمد
    1- عضو جديد

    • 24 أكت, 2011
    • 70
    • باحث
    • مسلم

    شبهات حول الإسلام مردودة

    شبهات حول الإسلام مردودة

    الشبهة الأولى : هل يرى المؤمنون ربهم وما تفسير قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) وقوله تعالى لموسي علية السلام (لن تراني ) ؟
    الشبهة الثانية : حديث سحر النبي هل يعارض قولة تعالى (وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً ) ؟
    الشبهة الثالثة : أيهما اصح الصابئين في سورة البقرة ام الصابئون في سورة المائدة ؟ في قولة تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)) ( البقرة ) وقولة تعالى(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)) (المائدة )
    الشبهة الرابعة : قال تعالى : (وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى (7)) ؟ هل ضل النبي صلى الله عليه وسلم ؟

    الشبهة الأولى: هل يرى المؤمنون ربهم وما تفسير قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ) وقوله تعالى لموسي علية السلام (قَالَ لَنْ تَرَانِي) ؟
    الرد على الشبهة الأولى
    ذهب المعتزلة والجهمية والشيعة الى نفي رؤية الله عز وجل استنادا الى قول الله عز وجل ((لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَوَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)) وقوله تعالى ((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَقَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِيفَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) ) قالوا ان استخدام لن في تلك الاية تفيد النفي مطلقا سواء في الدنيا او الاخرة ولو اراد الله نفيها في الدنيا فقط دون الاخرة لاستخدم ادلة النفي لم او لا بدلا من لن وأن لن تفيد الامتناع مطلقا

    1-في قوله تعالى(( لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)) فسروا الادراك بالرؤيا وهذا تفسير خاطىء لان الادراك مغاير للرؤيا فالادراك معناه الاحاطة ولا يمكن الاحاطة بالله عز وجل والرؤيا لا تستوجب الاحاطة وفرق شاسع في المعنى واضرب لذلك مثلا إذا رأيت برج من الابراج انت تراة ولكن لاتحيط به ولا تحيط بما يحوية بدالخله او مكونات بنائة مثلا على ذلك فهناك فرق شاسع بين الاحاطة والرؤيا اما قولة تعالى ( قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ) الحقيقة أن أداة النفي لن تفيد النفي المطلق كما قال المعتزلة ولكن في الدنيا دون الآخرة لان الآخرة لا تجري عليها قوانين الدنيا ودليلنا على ذلك قوله تعالى ((قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (94)وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ(95)) والآية السابقة نفت أن يتمنى اليهود الموت بأداة النفي لن والتي تفيد النفي المطلق في الدنيا أما في الآخرة فجاء قولة تعالى ((وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77)) أثبتت هذه الآية تمني الموت في الآخرة رغم النفي في الآية الأولى باستخدام أداة النفي لن .
    الآخرة لها أحكام مخصوصة لا يعلمها إلا الله سبحانه وهي من الغيبيات التي لم يشهدها احد وإعمال العقل في أمور الغيبيات درب من الشعوذة فمثلا اليوم في الدنيا يحسب بدوران الأرض حول نفسها فكيف يكون اليوم في الآخرة وقد بدلت الأرض قال تعالى ((يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)) وكذلك الزمن قد تغير لان الزمن في الدنيا يحسب بدوران الأرض حول الشمس فكيف يتشابه زمن الآخرة وقد انتهت الشمس من الوجود وما وقع فيه المعتزلة والشيعة والجهمية في هذه المسألة يرجع في الأساس إلى قياس الغيبيات على نواميس الدنيا
    2-يثبت أهل السنة الرؤيا وأنها أكبر نعمة ينعم الله بها على العبد والأدلة من الكتاب والسنة في هذا الباب كثيرة قال تعالى عن الفجار ((كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16) ) دل ذلك على حرمان الكفار من الرؤيا وانه نوع من أنواع الحرمان لهم من هذه النعمة ودلت بمفهوم المخالفة أن الإبرار يرون ربهم يوم القيامة وقال تعالي ((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ(23)) دلت هذه الآية بصورة واضحة على الرؤيا يوم القيامة ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم و أسألك لذةالعيش بعد الموت ولذةالنظرإلى وجهك وشوقا إلى لقاك )الألباني- المصدر:تخريج كتابالسنة - الصفحة أو الرقم: 424صحيح
    عن جرير ابن عبد الله كنا جلوسا ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة ، فقال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } ) . البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4851[صحيح]
    وفي الحديث ايضا عن صهيب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نودوا : يا أهل الجنة ، إن لكم موعدا لم تروه ، فقالوا : ما هو ؟ ألم تبيض وجوهنا ، وتزحزحنا عن النار ، وتدخلنا الجنة ؟ . فيكشف الحجاب : فينظرون الله تعالى . فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه ، ثم قرأ { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }المحدث:ابن خزيمة - المصدر:التوحيد - الصفحة أو الرقم: 446/2[أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
    والأدلة في هذا الباب كثيرة متعددة أما كيفية الرؤيا هي بكيف يعلمه الله سبحانه ولا نعمل عقولنا في الغيبيات فيما وراء النص لان الكيف يعلمه الله ولا مجال للعقل هنا لأننا نؤمن بوجود الملائكة والشياطين ولم نراها وعدم رؤيتنا لها لا ينفي وجودها

    الشبهة الثانية : حديث سحر النبي هل يعارض قولة تعالى (وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً )

    الرد على الشبهه الثانية
    كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت (أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر ، حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه .) :البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3175]
    ذهب بعض من أنكر حديث سحر النبي الى القول بأن هذا الحديث يخالف قوله تعالى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (47) وقوله تعالى (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (8)
    والحقيقة انه لا مخالفة لان الله عصم النبي صلى الله علية وسلم وجميع الأنبياء وعلى ذلك فلا تأثير لهذا السحر على صدق الرسالة ولا تأثير على صدق النبي فيما بلغ عن رب العالمين لان العصمة تمنع ذلك والإنكار الوارد في الآيات السابقة ينكر على الكفار والمشركين التشكيك في أن القرءان كلام من عند الله حيث ادعوا ان رسول الله مسحور والذي يملى عليه القرءان هم الجن كونه مسحورا
    سحر النبي صلى الله علية وسلم ليست السابقة الأولى فنبي الله موسي سحر ايضا عندما القى سحرة فرعون حبالهم وعصيهم ولم يؤثر ذلك على رسالة موسى عليه السلام قال تعالى (( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)) وان لم يكن موسى عليه السلام سحر لما أوجس في نفسه خيفة والسحر كما حدث لنبي الله موسى هو التخيل والتخيل لا يؤثر على الحقيقة ولا يؤثر على صدق تبليغ الرسالة
    الشبهة الثالثة : أيهما اصح الصابئين في سورة البقرة ام الصابئون في سورة المائدة ؟ في قولة تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)) ( البقرة ) وقولة تعالى(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)) (المائدة )
    الرد على الشبهة الثالثة
    الحقيقة أن من أثار هذه الشبهة لا يفهم اللغة العربية فهما صحيحا
    أما الآية الأولى الواردة في سورة البقرة فجاء لفظ ( والصابئين ) اسم إن منصوب ولأنه جمع مذكر سالم فينصب بالياء والواو هي واو العطف
    وأما الآية الثانية الواردة في سورة المائدة فجاء لفظ ( والصابئون ) الواو هنا واو عطف ألجمله فتكون عطف جملة على جملة والصابئون تكون مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والخبر تقديره كذلك فتكون الجملة على هذا النحو ( والصابئون كذلك ) ولا إشكالية في الآيتين

    الشبهة الرابعة: قال تعالى (وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى (7)) ؟ هل ضل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
    الرد على الشبهة الرابعة
    الحقيقة انه قد يطلق لفظ الضلال ويراد به الحيرة ويطلق لفظ الضلال ويراد به ضللت الشيء أي فقدته ويراد بها أيضا إخفاء الشيء فأضللت الشيء إذا غيبته فنقول ضللت الميت إذا دفنته وأحينا تأتي بمعنى عكس الهداية وهكذا
    والضلال الوارد في الآية هو الحيرة لان النبي صلى الله علية وسلم قبل الوحي وجد أصناف من العبادات حوله فمنهم من يعبد الأصنام ومنهم اليهود في المدينة ومنهم النصارى في نجران ومنهم الصابئة وغيرهم فأخرجه الله من ولا تعنى الحيرة اعتناق النبي صلى الله علية وسلم أيين من تلك الأديان واضرب مثلا للتقريب إذا كنت تسير في احد الطرق ووجدت أمامك مجموعة من مفترقات الطرق ولا تدرى أيها يوصلك ففي هذه الحالة يقال انك ضللت الطريق لأنك لا تدرى أي تلك الطرق الذي يوصلك لما تريد رغم انك لم تسير في اى طريق منها و إذا سألت أحدا ليدلك على الطريق وأخبرك يقال له انه هداك الطريق كما في قوله تعالى ((وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17)) فالهداية هنا هداية الدلالة لا هداية المعونة لان من يهده الله فلا مضل له ولا معقب لحكمة أما ثمود فاستحبوا العمى على الهدي فدل ذلك على أنها هداية الدلالة
    ( والله أعلى وأعلم )
    ( الباحث / رأفت المحمدي )

  • رأفت المحمدي محمد
    1- عضو جديد

    • 24 أكت, 2011
    • 70
    • باحث
    • مسلم

    #2
    موضوع مهم ارجوا من الاخوة قراءتها للاسفادة وجزاكم الله خيرا

    تعليق

    مواضيع ذات صلة

    تقليص

    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
    ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, 18 ديس, 2024, 11:49 م
    ردود 0
    21 مشاهدات
    0 ردود الفعل
    آخر مشاركة أحمد هاني مسعد
    ابتدأ بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد, 27 نوف, 2024, 05:11 ص
    ردود 0
    61 مشاهدات
    0 ردود الفعل
    آخر مشاركة عبدالحميد حسين سيد أحمد
    ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, 19 نوف, 2024, 11:57 ص
    ردود 0
    39 مشاهدات
    0 ردود الفعل
    آخر مشاركة أحمد هاني مسعد
    ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 25 أكت, 2024, 09:42 م
    ردود 0
    31 مشاهدات
    0 ردود الفعل
    آخر مشاركة أحمد الشامي1
    بواسطة أحمد الشامي1
    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 18 أكت, 2024, 01:29 ص
    رد 1
    27 مشاهدات
    0 ردود الفعل
    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
    بواسطة *اسلامي عزي*
    يعمل...