عندي موضوع اخر اريد المساعدة فيه واريد الرد على أحدهم وبدات تجميع الرد وعند المساعدة لك الاجر بمشيئة الله فمثلا كيف أرد على مثل هذا :

الحكم الربانية و العقوبات فليس لها مبرر إطلاقا لإله تصفونه بالرحمة و العطف فهل من مبدأ الرحمة ان تموت الأرض و النباتات و الزروع و يهلك الفقراء بسبب الجفاف كما في الصومال مثلا ؟ هذا ليس ضميرا أخلاقيا بتاتا

ماذا أقول لمثل هذا !!!!ويلكن الافتراض أن قائله ليس بمسلم ولا يؤمن

لا أدري في الحقيقة محل اعتراض هذا الشخص !
فهل يعترض على موت المخلوقات في حد ذاته ويرى أنه مناف للرحمة ؟؟!
أم يعترض على سبب الموت الذي هو الجفاف أو المجاعات ... إلخ ؟!


على أية حال إن كانت الأولى فالموت رحمة بالعباد أنفسهم ..
وليتصور هذا الشخص أن خلق الله تعالى البشر وظلوا يتناسلون ويتوالدون ولم يمت منهم أحد . لو حدث هذا يا أختي لأكل البشر بعضهم بعضاً حتى يستطيعوا الحياة ولما كان هناك موضع لقدم أصلاً ، وقيسي على هذا جميع المخلوقات . فمن رحمة الله تعالى أن جعل حياة البشر تتعاقب فيولد أناس ويموت آخرون وهكذا جميع المخلوقات أيضاً لتستقيم الحياة ..

كما أن الموت هو القنطرة التي نعبر عليها من الدنيا إلى الآخرة .. فإن لم نمت فإلى متى سنظل على قيد الحياة ؟! ..
والحي الذي لا يموت هو الله وحده ..


أما إن كان اعتراضه على سبب الموت نفسه فنقول له عجباً لك !!
فما هي أسباب الموت التي تتناسب وضميره الأخلاقي إذاً ؟؟!
أسباب الموت تتعدد والموت واحد ..
بل إن الموت نفسه لا يحتاج سبباً ، فكم من صحيح يموت بغير علة وكم من شاب يموت بغير هرم !

أما الجفاف أو المجاعات أو ما شابه فهي من الابتلاءات التي هي سنة الله في عباده وإلا لو أراد البشر الدنيا دون بلايا لكانت الجنة إذاً وهذا معلوم البطلان .. ووالله لو قلنا لهذا الشخص : ((ما رأيك أن يموت بنو آدم على أسِرَّتـهم دون مرض ولا سبب)) لقال : ((ولماذا يخلقهم الله من الأساس ماداموا سيموتون ؟؟!!)) .. فمثل هذه الأسئلة أختي الحبيبة دنديني هي أسئلة سوفسطائية جدلية لا جدوى منها لأن كل إجابة لها سيعقبها سؤال عن الإجابة وهذا دواليك ..

ولو كان طارح السؤال مسلماً لقلنا له :
أليس الله هو الذي وضع بقلبك هذه الرحمة التي اعترتك بهؤلاء الذين ماتوا نتيجة الجفاف والمجاعات ؟!
إن آمنتَ بذلك وتيقنت به فثق أنك لن تكون أرحم بالعباد من خالقهم الذي وضع هذه الرحمة الضئيلة جداً بقلبك ، فأين رحمتك من رحمة أرحم الراحمين الذي وسعت رحمته كل شيء ؟!


على أية حال ..
فما أعلمه أختي الحبيبة هو أن الملاحدة تحديداً هم الذين يثيرون مثل هذا التساؤل لكن من جهة أخرى
فالملحد يتساءل :
كيف يقول الله تعالى في كتابه أنه قد تكفل برزق عباده ثم يتركهم يموتون جراء المجاعات والجفاف في الدول الأفريقية ؟! هذا هو السؤال الذي يطرحونه ، وفي الحقيقة أن هذه الشبهة من شبهات الملاحدة ساقطي الأهلية لكل شئ في الحقيقة .. فلا عقل ولا فهم ، إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً ... فأود الإشارة ههنا إلى فساد منطق هؤلاء الملاحدة وضيق فهمهم للأمور ... فماداموا يحتجون بالواقع على القرآن الكريم ليثبتوا خطأه ، فليعلموا أن الأمانة العلمية - التي ليس لهم منها نصيب لأن الأخلاق عندهم نسبية تتغير وتتبدل - تقتضي عدم الاقتصار على آية دون أخرى عند التعرض لقضية تناولها القرآن الكريم في مواضع عدة منه .. وذلك للإلمام بالقضية من جميع جوانبها .. لكنهم لن يفعلوا ذلك ، إذ لو فعلوا لسقطت شبهتم من أساسها ..

بالعكس والله العظيم أنا عاجزة عن شكرك أستاذتي الفاضلة جعلك الله ذخرا للإسلام والمسلمين . وجواب كافي وشافي وقد استخدمته في الرد بعد إذنك مع ذكر المصدر أنه من منتدى حراس العقيدة ومن الاستاذة صديقتي واختي قلت نصرة الاسلام .

شكرا لك من القلب . واذا تريدين معرفة أين وضعت المشاركة فسأضع الرابط في الرد القادم . وقد نفع الله به والحمدلله ,

وننتقل للسؤال الاخر عن جزاء الزوجة المخلصة .

وشكرا لك مقدما . حاولت ارسل رسالة خاصة ولكن يبدوا أن عدد المشاركات لا يشفع لي .

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة
وكل ما في المنتدى متاح لجميع المسلمين ..
فقط تذكرون المصدر : منتدى حراس العقيدة .. لا أكثر .. جعله الله في ميزان حسناتك أختي الحبيبة




خليها "أختي وصديقتي" فقط .. فمسمعها أحلى في أذني ..
كما أن الأساتدة بمنتدانا هم ((أمير عبدالله - ياسر جبر - سيف الكلمة - الدخاخني - الساجد - الأندلسي - القبطان المسلم ... إلخ وغيرهم كثير)) حفظهم الله تعالى .. فهؤلاء أتعلمُ منهم من بعيـــــد ..




إذاً هي الزميلة الفاضلة تخاف من الغيرة على زوجها بالجنة ..
طيب على العموم جيد جداً أن أجبتيها بأن الطبائع والنفوس تختلف تماماً في الجنة عنها في الدنيا
لدرجة أن أدنى أهل الجنة منزلة يتصور أن الله تعالى قد أعطاه من النعيم ما لم يُعطِ أحداً من الأولين والآخرين
فالجنة لا حزن فيها ولا غل ولا حقد ولا غيرة مؤذية أو ما شابه ذلك من العوارض الدنيوية التي تنغص على المرء عيشه فيها


فلا داعي أن تقلق الزميلة الفاضلة .. لتهتم فقط بأن تتخذ الأسباب كي تكون من أهل الجنة ثم بعدها سترى من النعيم ما اشتهت نفسها ولذت عينها .. ففِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا قَالَ : سَأَلَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ ، مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ كَيْفَ , وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ، فَيُقَالُ لَهُ : أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَك مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ، فَيَقُولُ : رَضِيت رَبِّ ، فَيَقُولُ لَك ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ , فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ رَبِّ رَضِيت فَيَقُولُ : هَذَا لَك وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ , وَلَك مَا اشْتَهَتْ نَفْسُك وَلَذَّتْ عَيْنُك ، فَيَقُولُ رَضِيت رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ، قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْت غَرَسْت كَرَامَتَهُمْ بِيَدَيَّ وَخَتَمْت عَلَيْهَا فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ , وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ , وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ " .


وبيني وبينك يا دنديني أنا أستغرب جداً من مثل هذا التفكير .. بيكلموا في إيه الستات دول ؟! ..
طيب ندخل الجنة بس الأول .. هو احنا طايلين ؟!
الله عز وجل يقول {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ}
فمجرد "الزحزحة عن النار ودخول الجنة" فوز ، فكيف بالرقي في مراتب نعيمها والعلو في درجاتها ؟!



ثم تتساءل الزميلة كذلك عن ألا يكون لها من الرجال في الجنة مثل ما لزوجها من النساء أو الحور العين ..
وأنت تريدين الوصول للسبب عبر مقارنة وضع المرأة في الدنيا بذاك الذي في الآخرة
طيب على الرغم من الأسباب ربما تكون مختلفة قليلاً في الحالتين لكن لا بأس من التطرق لكلاهما


أولاً :
لماذا يحرم الإسلام على المرأة التعدد (أي الزواج بأكثر من رجل في نفس الوقت) بينما يبيح التعدد للرجل ؟

صحيح أن الأمر فاسد بداهة لكن لا بأس من ذكر بعض الأسباب العقلية والمنطقية :

1- إختلاف الخلقة التي خلق الله تعالى عليها كل من الرجل والمرأة بما يؤدي إلى تفاوت الشهوة الجنسية لدى كل منهما
فالشهوة لدى الرجل أعلى بكثير منها لدى المرأة ولذا فالمرأة يكفي لإعفافها رجل واحد ، أما الرجل فقد لا يكتفي بواحدة فقط

ولذا فعلى الرغم من أن للمرأة على الرجل حق العفاف لكن حق إعفاف الرجل على زوجته آكد وأوجب ، ولذا فالمرأة إن امتنعت عن زوجها بغير عذر مقبول ولو لمرة واحدة باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح ، وهذا الوعيد الشديد للمرأة مرجعه أن امتناعها عن زوجها قد يفضي به بدرجة كبيرة إلى الانحراف والوقوع في الفاحشة نظراً لطبيعته التي جبله الله عليها .. والتفاوت بين الرجل والمرأة في هذا الأمر ثابت عقلاً ونقلاً وواقعاً ..



2- إختلاف الخلقة التي خلق الله تعالى عليها كل من المرأة والرجل بما يؤدي إلى اختلاف الطبائع النفسية لدى كل منهما
فالمرأة بطبيعتها لا تتقبل في حياتها الزوجية سوى رجل واحد وتنفر من الجمع بين أكثر من رجل في نفس الوقت
وأنا هنا أتكلم عن النساء السويات أو الغالبية منهن ولا شأن لي بالأخريات اللواتي لهن شأن آخر ..

أما الرجل فطبيعته تجعله أكثر قبولاً للجمع بين أكثر من امرأة في الوقت ذاته .. بل لولا أن الإسلام يحرم على الرجل الجمع بين أكثر من أربع زوجات لجمع كثير من الرجال بين أكثر من ذلك العدد في الوقت ذاته . وقد كان العرب في الجاهلية يعددون بلا حد إلى أن جاء الإسلام وقنن مسألة التعدد وجعلها قاصرة على أربع زوجات فقط وملكات اليمين ..

بل الرجل بطبيعة غيرته لا تقبل نفسه الأبية السوية أن يشترك معه في امرأته أحد سواه ..
فتعدد الأزواج للمرأة أمر لا يقبله ذوو النخوة والمروءة والشرف ..
بل إن الرجل الذي يتثبتُ من خيانة زوجته يظل يحمل معرة هذا الأمر بين الناس حتى وإن لم يكن له ذنب
وأنا هنا أيضاً أتكلم عن الرجال الأسوياء لا الآخرين الذين صارت الدياثة دماءاً تسري في عروقهم !



3- الرجل بطبيعته هو القيم على المرأة وله عليها حق السمع والطاعة
فإن افترضنا أن امرأة متزوجة بأربعة رجال في الوقت ذاته فأمرها أحدهم بأمر وأمرها الآخر بخلافه
فلمن فيهم سيكون سمعها وطاعتها ؟! الأمر غير مقبول عقلاً
وهذا بخلاف الرجل الذي يمكنه أن يكون له وحدة حق السمع والطاعة على نسائه كلهن



4- الخوف من اختلاط الأنساب ..
فإلى أي الرجال الذين تجمع المرأة بينهم كأزواج سينتسب الأبناء ؟!
والاحتجاج بـ (D N A) غير مقبول إذ أن نتائجه ليست تصل دقة صحتها إلى 100%

وحتى لو وصلت إلى 100% فليس ذلك مقبولاً إذ لم يكن متاحاً إلا مؤخراً بعد التقدم العلمي ، ومعلوم أنه لا يتم تحليل الحرام وفقاً لتقدم التقنيات العلمية .. وإلا فماذا يفعل من كانوا قبلنا ؟! هل يحرم على نسائهم الجمع بين الأزواج ثم نأتي نحن لنبدل في شرع الله تعالى وفقاً للمستجدات ؟! هذا غير مقبول عقلاً ولا شرعاً ، وأظنه شبيهاً باقتراح بعض المنحرفين والمنحرفات بإلغاء عِدة المرأة نظراً لوجود تقنية السونار !!!



5- طبيعة المرأة بل وما أمرها الله تعالى به هو القرار في البيت لخدمة زوجها وتربية أبنائها فيما الرجل مأمور بالعمل والسعي للإنفاق على أسرته وإعالتهم .. فإن أنجبت المرأة ممن تجمع بينهم فهل ستراعي أبناء الرجل الأول يومين مثلاً ثم تتركهم لتذهب لرعاية أبناء الثاني ... إلخ يومين آخرين مثلاً ؟؟!

طيب من الذي يرعي أبناء كل رجل حال وجود المرأة عند الآخرين ؟!
هل سيجلس الرجل في البيت لرعاية أبنائه ويترك السعي على رزقه إلى أن تعود زوجته بعد أسبوع مثلاً من المكث في بيوت أزواجها الآخرين لرعاية أبنائها لدى كل منهم ؟! أمر غير مقبول عقلاً ولا شرعاً أيضاً ..


فتعدد الأزواج للمرأة غير مقبول عقلاً أو شرعاً بتاتاً أختي الحبيبة




نأتي لكون المرأة ليس لها من الرجال في الجنة مثل ما لزوجها من النساء :

1- ليس معنى أن هناك بعض الأمور المحرمة في الدنيا ستكون حلالاً في الآخرة كالخمر مثلاً أن يصح قياس التعدد بالنسبة للمرأة على الخمر .. فقد تبين لنا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة التي تتزوج أكثر من مرة في حياتها تكون في الجنة إما لآخر أزواجها وإما لأحسنهم أخلاقاً ..

وعلى الرغم من الاختلاف بين العلماء في ذلك - ولكل منهم أدلته - لكن الثابت من ذلك هو أن للمرأة في الجنة رجلاً واحداً وأنها لا تجمع بين أزواجها الذين تزوجتهم في الدنيا بعد طلاقها أو ترملها ..

ومن ذلك نعلم أنه لا يجوز قياس التعدد للمرأة على الخمر مثلاً ..

وكما قلتُ لك أن الرجل الذي يغار على أهل بيته لا يقبل على نفسه أن يشاركه رجل آخر في زوجته
ولاشك أن غيرة الرجل ونخوته ومروءته ونفوره من الدياثة هو مما يُمدَح به ويُشكَر له وتطيب له النفوس وتحبه القلوب ويظل هذا الأمر كذلك في الجنة ، كما أن الدياثة مما يُستقبَح في حق الرجل وتظل كذلك في الآخرة أيضاً ولا يمكن أن يكون بالجنة ما هو قبيح أو خبيث ..



2- بالنسبة لأولئك الذين يدَّعون ظلم المرأة وتفضيل الرجل عليها في الجنة أنْ كان له من الحور العين والنساء ما ليس لها من الرجال .. فهؤلاء يُرد عليهم بأن الكل في الجنة في نعيم ..
ولن تمكث المرأة في الجنة واضعة خدها على كفها حزينة على حالها كونها ليس لها من الرجال مثل ما لزوجها من النساء ! فالجنة دار فرح وسعادة وحبور وسرور لا حزن فيها ولا غم ..

كما أن الله تعالى قادر أن يجعل متعة المرأة بزوجها الواحد في الجنة تعدل متعة الرجل بزوجاته كلهم ..
فالله تعالى هو الذي يرزق الفرحة والمتعة .. ولأجل ذلك قد نجد الفقير سعيداً راضياً بينما الغني تعيس حزين على الرغم من ماله وسلطانه ! فمن الذي أدرى هؤلاء بحال النساء في الجنة وقدر متعتهن ؟!



3- ثم نقول للذين يلوكون هذا الأمر كثيراً أن طبيعة المرأة تظل كما هي في الجنة أيضاً فلا تقبل أن يشترك فيها أكثر من رجل ، وهذا ما فهمناه من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
فانتظروا حتى تدخل النساء الجنة ، ولا تنبسوا ببنت شفة حتى يشتكي النساء بأنفسهن !



هذا ما لدي الآن أختي الحبيبة دنديني ..
فإن كان لديكِ تعليق فتفضلي به .. بارك الله فيكِ

اسئله عجيييييييييييييبه طيب ندخل الجنه بس وبعدين نشوف الباقى انا لو دخلت الجنه وقعدت فى عشه من غير زواج ولا غيره واعيش الحياه الدنيويه حتى

احسن بكتيييييير من قضاء 5 ثواني فى جهنم

صدقت أخى فاقد الروح .. دائما ما يغض غير المسلمين الطرف عن بديهيات لا يغفلها عاقل منصف فى دين الله تعالى ليبرزوا بحقدهم وحسد نفوسهم ما يشاؤون على الوجه الذى يشاؤون حتى يردوا المسلمين عن دينهم كفارا حسدا من عند أنفسهم .. وقال الله تعالى ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)) [ البقرة ] .. أما حُجَّة هؤلاء فداحضة أمام الله تعالى الذى أخبر ( وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (16)) [ الشورى ] .. يقول الإمام ابن كثير عليه رحمة الله تعالى "يقول تعالى متوعداً الذين يصدون عن سبيل الله من آمن به: {والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له} أي يجادلون المؤمنين المستجيبين لله ولرسوله ليصدوهم عما سلكوه من طريق الهدى {حجتهم داحضة عند ربهم} أي باطلة عند الله {وعليهم غضب} أي منه {ولهم عذاب شديد} أي يوم القيامة, قال ابن عباس رضي الله عنه ومجاهد: جادلوا المؤمنين بعد ما استجابوا لله ولرسوله ليصدوهم عن الهدى وطمعوا أن تعود الجاهلية, وقال قتادة: هم اليهود والنصارى قالوا: ديننا خير من دينكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم وأولى بالله منكم, وقد كذبوا في ذلك."

أمَّا ما يَغضُّون الطرف عنه من بدهيات الأمور وأوليات النظر عند أصحاب العقول فهو مِنْ مثل قول الله تبارك وتعالى ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)) [ آل عمران ] .. فليس الفوز فى الحصول على الحور العين أو شُرب الخمر أو التمتع بأطايب الفاكهة وإنما الفوز فى النجاة من النار ودخول الجنة .. هذا هو الفوز عند المسلمين .. وما كان المسلمون يعبدون الله تعالى بالغيب ويؤمنون بكلماته التامات بلا ريب طمعا فى حوراء أو شهوة فى كأس شراب حتى يمنعوا أنفسهم عن ذلك فى دنيا الشهادة والعقل يقول أن الخبر ليس كالمعاينة وأن الغيب ليس كالشهادة .. ولكنهم قوم يفرقون .

ومِمَّا يغضون الطرف عنه قولُ الله تبارك وتعالى ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26)) [ يونس ] .. ويقول الإمام ابن كثير "يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح الحسنى في الدار الآخرة كقوله تعالى ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) وقوله ( وزيادة ) هي تضعيف ثواب الأعمال بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وزيادة على ذلك أيضا ويشمل ما يعطيهم الله في الجنان من القصور والحور والرضا عنهم وما أخفاه لهم من قرة أعين وأفضل من ذلك وأعلاه النظر إلى وجهه الكريم فانه زيادة أعظم من جميع ما أعطوه لا يستحقونها بعملهم بل بفضله ورحمته " .. فالله تعالى يُخبر أن ما عنده لأهلها من نعيم إنما هو من الزيادة التى يعطيها سبحانه بكرمه وفضله لأهلها عن غير طلب منهم ولا حاجة فيه لهم إلا حلاوة النظر إلى وجهه الكريم والاجتماع بالحبيب المصطفى الكريم والتقلب فى مرضاة ربِّ العالمين .. فأمَّا ما يكون على ذلك من زيادة فلا يتألى على الكريم فيما يتفضل به من كرمه حسب مكرمته إلا لئيم .. وما على المسلمين إذا كانت آلهة هؤلاء لا تفضل لهم شيئا ولا تستزيد من أجلهم .. وإن كان العتب على المسلمين أن جعلوا امثال هؤلاء ينكتون قلوبهم حتى صاروا يعتبون على الله تعالى زيادته لهم .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .

ومِمَّا يغضون الطرف عنه أيضا قول الله تبارك وتعالى ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)) [ الأعراف ] .. فلا والله لا فى جنة الله تلك النقائص التى ملأ بها البشر دنياهم وحياتهم من غيرة وغضب وحقد وحسد وما أشبه ذلك .. فمازال الله سبحانه يقول لآخر أهلها دخولا تمنى .. فيتمنى فيستزيده الله تعالى فى التمنى حتى تنقطع به الأمانى .. فيعطيه الله تعالى مُلك مَلِك من ملوك الدنيا فيرضى .. وما يزال الله تعالى يزيد له العطاء على مثل ذلك أمثالا حتى يكتفى على خمسة أمثال فيزيده الله تعالى إلى عشرة أمثال .. ولا يظُنُّ أقلُّ أهل الجنة منزلة يوم القيامة إلا أنها أعلى أهلها منزلة ولا يحسب إلا أنه لم يُؤت أحدٌ مِثلَ ما أوتى فيها .. وليمت الحاقدون بحقدون وإلى هذا الحين فليتقطعوا بغيظهم .. والحمد لله ربِّ العالمين .

ومِمَّا يغضون الطرف عنه أيضا قول الله تعالى ( نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) ) [ فُصلت ] .. وقوله سبحانه ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) ) [ الزخرف ] .. فسبحان الله العظيم الذى يُعطى على مِثل يعطيه مِثله وليس كمثله سبحانه مِثل والحمد لله ربِّ العالمين .