هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

**نصرة الإسلام** · 2 ديس, 2011, 05:26 ص

مرحباً بالأخ الكريم
بإذن الله يجيبك دارسو علم مصطلح الحديث عند دخولهم وتـَيـَسُّر الوقت لهم
بارك الله فيك وشكر لك انتظارك ..

**باحث سلفى** · 2 ديس, 2011, 01:28 م

حديث لئن بلغت بنية العباس وأنا حي لأتزوجنها :
رواه أحمد في مسنده وأبو يعلى في مسنده والطبراني في الكبير والبلاذري في أنساب الأشراف ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ،

تفرد بهذا الحديث محمد بن إسحاق بن يسار عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة عن ابن عباس .
واختلف على ، محمد بن إسحاق فرواه إبراهيم بن سعد وهو حجة ، بهذا الإسناد وزاد عن ابن عباس عن أم الفضل به .
وخالفه يونس بن بكير وهو ضعيف فرواه عن ابن عباس مرفوعًا دون أم الفضل .
و الراجح أنه مروي من طريق أم الفضل .

و الحديث ضعيف وذلك للأتي :

_ تفرد ، محمد بن إسحاق بن يسار و هو وإن كان حسن الحديث إلا إنه ، لا يتفرد بمثله ،ولم يتابع عليه .

_ تفرد ، حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس ، وهو مجمع على تضعيفه حيث يأتي بالمناكير ولا يتابع عليها ، و منهم من ترك حديثه مثل أحمد بن حنبل.
تنبيه :
جاء في [ أنساب الأشراف ] الإسناد التالي :
عن محمد بن إسحاق عن [ الحسن، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس] وهو تصحيف وصوابه :
عن محمد بن إسحاق عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس .
و ضعف الحديث الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه مسند أحمد و الشيخ حسين سليم أسد في تحقيقه لمسند أبي يعلى .

روايات الحديث :

رواه أحمد في مسنده حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ عَبَّاسٍ وَهِيَ فَوْقَ الْفَطِيمِ قَالَتْ فَقَالَ لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا .

ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده : حدثنا زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن ابن إسحاق قال : أخبرني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث : أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - رأى أم حبيبة وهي فويق الفطيم فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .

ورواه البلاذري في أنساب الأشراف قال : وحدثني عبد الله بن صالح بن مسلم، حدثني يعقوب بن إبراهيم [بن] سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق عن [الحسين بن عبد الله بن عبيد] الله بن العباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث " .
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، ورأى أم حبيب بنت العباس وهي فوق الفطيم، قال: " لئن بلغت ابنة العباس هذه وأنا حيّ لأتزوجها .
وقال محمد بن إسحاق: في هذا تأكيد لقول عائشة إنه أحلّ للنبي صلى الله عليه وسلم من شاء من النساء، وأنه لم يحبس على تسع.

الطبراني في الكبير حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ الضَّبِّيُّ، ثنا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ حُسَيْنِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّ حَبِيبَةَ بنتِ الْعَبَّاسِ تَدُبُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لَئِنْ بَلَغَتْ هَذِهِ وَأَنَا حَيُّ، لأَتَزَوَّجَنَّهَا، فَقُبِضَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ فَتَزَوَّجَهَا الأَسْوَدُ بن عَبْدِ الأَسَدِ، فَوَلَدَتْ لَهُ رِزْقَ بن الأَسْوَدِ وَلُبَابَةَ بنتَ الأَسْوَدِ سَمَّتْهَا بِاسْمِ أُمِّهَا أُمِّ الْفَضْلِ.

أبو نعيم في معرفة الصحابة حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّ حَبِيبِ بِنْتِ الْعَبَّاسِ تَذَبُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ بَلَغَتْ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجُهَا " فَقُبِضَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ، وَتَزَوَّجَهَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ، فَوَلَدَتْ لَهُ: رِزْقَ بْنَ الْأَسْوَدِ، وَلُبَابَةَ بِنْتَ الْأَسْوَدِ، سَمَّتْهَا بِاسْمِ أُمِّهَا أُمِّ الْفَضْلِ .

وعزاه أحمد بن عبد الله الطبري [ في ذخائر العقبي ] للدراقطني ولم أجده .

وذكر البلاذري في أنساب الأشراف لفظ :" " إن كبرت أم حبيب وأنا حيّ، تزوجتها "
و لم أجد له إسناد بهذا اللفظ .

**هووبه** · 2 ديس, 2011, 06:03 م

السلام عليكم ورحمه الله
بارك الله فيكى اختى مناصره الاسلام
والاخ الباحث السلفى

عن محمد بن إسحاق عن [ الحسن، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس] وهو تصحيف وصوابه :
عن محمد بن إسحاق عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس .

على حد علمى البسيط ان التصحيف هو خطا يحدث ف النسخ
هل يوجد اثبات على هذا؟؟
ولكم الشكر
اخوكم ايهاب

**باحث سلفى** · 2 ديس, 2011, 07:41 م

على حد علمى البسيط ان التصحيف هو خطا يحدث ف النسخ
هل يوجد اثبات على هذا؟؟

لقد أطلعت على نسخة الشاملة ، و نسخة الشاملة كثيرًا ما تصحف الإسناد ، فذهبت لطبعة دار المعارف ثم طبعة دار الفكر ، فوجدتهم يوافقون الشاملة على نفس اسم الراوي ،
فقلت في نفسي لعله من يونس بن بكير لعله أخطأ في روايته [ البلاذري في أنساب الأشراف ]،
فنظرت فوجدت أن أبو نعيم في معرفة الصحابة يرويه عنه وعن من فوقه من الرواة [ على الصواب ] فعلمت أن الخطأ من بعض النساخ ، خصوصًا أن الأمر كثيرًا ما يحدث من النساخ ، انظر :

[ الحسن، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس ]الخطأ
[الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس] الصواب
مجرد حذف ياءات من الحسين و عبد الله ، وإضافة ياء لعبد الله ، وتحويل باء لعين في " بن " .

**هووبه** · 2 ديس, 2011, 09:51 م

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

لقد أطلعت على نسخة الشاملة ، و نسخة الشاملة كثيرًا ما تصحف الإسناد ، فذهبت لطبعة دار المعارف ثم طبعة دار الفكر ، فوجدتهم يوافقون الشاملة على نفس اسم الراوي ،
فقلت في نفسي لعله من يونس بن بكير لعله أخطأ في روايته [ البلاذري في أنساب الأشراف ]،
فنظرت فوجدت أن أبو نعيم في معرفة الصحابة يرويه عنه وعن من فوقه من الرواة [ على الصواب ] فعلمت أن الخطأ من بعض النساخ ، خصوصًا أن الأمر كثيرًا ما يحدث من النساخ ، انظر :

[ الحسن، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس ]الخطأ
[الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس] الصواب
مجرد حذف ياءات من الحسين و عبد الله ، وإضافة ياء لعبد الله ، وتحويل باء لعين في " بن " .

اذا وبكل بساطه
لا يوجد محدث اسمه عبيد الله بن عبدالله بن العباس؟؟

**باحث سلفى** · 2 ديس, 2011, 10:13 م

اذا وبكل بساطه
لا يوجد محدث اسمه عبيد الله بن عبدالله بن العباس؟؟

نعم ، ليس في هذا الحديث على الأقل وهذا ما يهمنا هنا ، وإلا ربما نجد في أحاديث أخرى رجل بهذا الاسم إذا بحثنا ( إبتسامة ) .

**هووبه** · 2 ديس, 2011, 10:30 م

جعل الله الابتسامه على وجهك دائما
افدت وافضت ف الشرح فبارك الله فيك
وكان يكفينى اول مشاركه من حضرتك
ولكن نظرا لنقاشى مع بعض النصارى
واعتقد ان حضرتك تعرف كويس عقولهم

**مجيب الرحمــن** · 16 نوف, 2014, 07:28 م

رد: هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

قالوا: وصل الأمر برسولِ المسلمين أنه أشتهى طفلة فوق الفطيم ، وأراد أن يتزوجها ! فهل هذا الفعل من أخلاق النبوة ؟! الحديث في مسند أحمد باقي مسند الأنصار حديث أم الفضل بن عباس 25636 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ - مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r رَأَى أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ عَبَّاسٍ وَهِيَ فَوْقَ الْفَطِيمِ قَالَتْ :فَقَالَ:" لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا ".

• الرد على الشبهة

أولاً : إن هذه الرواية ضعيفة الإسناد كما قال المحققون فيما يلي:
1- قال الشيخُ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على هذا الحديثِ في مسندِ أحمدَ: إسناده ضعيف؛ حسين بن عبد الله وهو ابن عبيد الله بن عباس – ضعيف.
قال الشيخُ حسين سليم أسد في تخريجه لمسندِ أبي يعلى حديث برقم 7075: إسناده ضعيف جدًا . -2

ثانيا : إنني افترض صحةَ الرواية وأقول:إن القارئ للحديث قراءة متأنية لن يجد فيه ما افتراه أصحابُ الشبهةِ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ! بل يجد أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما اشتهى رضيعةً كما زعموا ! بدليل أنه تكلم عن زواجٍ بها حال البلوغ يعني: بعد (عشرة أو خمس عشرة سنة) مثلاً.
وإنما قال ذلك تكرمةً للعباس ، وعليه فإن هذه الفرية ليست من الحديث الذي بين أيدنا ؛ وإنما هي من بنات أفكارهم العفنة التي تريد الطعن في هذا الرسول المكرم ؛ فالنبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تزوج ببنت الصديق ، وبنت الفاروق ليقربهم منه أكثر ، والعباس كان له مكانة من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فأراد النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يقربه منه أكثر بتلك الكلمات لا أكثر.
فقَالَ النبيُّ r : " لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا ".
إذًا لم يشتهيها وهي فوق الفطيم كما قالوا ، ولكن لو بلغت وأصبحت امرأة كاملة النضج والرسول r حي لتزوجها ، وبالتالي لا يوجد أدني شبهة في ذلك؛ بل هذا دليل علي حبِ النبيِّ r للعباس  ؛ حتى يُعلِمَه مكانتَه عنده ، وفيه أيضًا دليل على أن النبيَّ لم يزوج من عائشةَ وهي طفلة كما زعموا فحاشاه- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يتزوج من طفلة؛ فالرواية التي معنا تتحدث عن حالِ بلوغِ بنت العباس ،هذا على فرضِ صحتِها ، فالرواية لا تصح كما تقدم معنا.

ثانيًا : إن الكتابَ المقدس ينسب لنبيِّ اللهِ موسى - عليه السلام- أنه أمر أتباعه أن يقتلوا كل ذكرٍ من الأطفالِ ، و كل امرأةٍ عرفت رجلاً وضاجعته....إلا الأطفال من النساءِ ... وذلك بعد أن أخذوا السبيَّ ؛ جاء ذلك في سفرِ العدد إصحاح 31عدد 17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.
قلتُ : إن هناك أسئلة تفرض نفسها بعد قراءةِ هذا النص: 18:31 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ ! هي :
1- لماذا أبقى موسى - عليه السلام - لهم جميع الأطفال من النساءِ اللواتي لم يعرفن مُضَاجَعَةَ ذَكَر حَيَّاتٍ لهم بعد سبيهن.... ؟!
ماذا يفعل جيشٌ من الرجال بأطفال من البنات اللواتي وقعن في السبي.... ؟! 2-
3- أسألهم كسؤالهم :هل هذا الفعل من أخلاقِ النبوةِ ....؟!
4- هلا طعنوا في ذلك النص كما طعنوا في حديثِ أُشكل عليهم فهمه .....؟!

كتبه الشيخ /أكرم حسن مرسي
نقلا عن كتابه رد السهام عن خير الأنام محمد - عليه السلام-
في دفع شبهات المنصرين عن النبي الأمين

**fares_273** · 19 نوف, 2014, 10:42 م

رد: هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

جزاكم الله خيرا

**Ibrahim Balkhair** · 8 سبت, 2020, 09:10 م

المشاركة الأصلية بواسطة مجيب الرحمــن

رد: هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

قالوا: وصل الأمر برسولِ المسلمين أنه أشتهى طفلة فوق الفطيم ، وأراد أن يتزوجها ! فهل هذا الفعل من أخلاق النبوة ؟! الحديث في مسند أحمد باقي مسند الأنصار حديث أم الفضل بن عباس 25636 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ - مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r رَأَى أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ عَبَّاسٍ وَهِيَ فَوْقَ الْفَطِيمِ قَالَتْ :فَقَالَ:" لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا ".

• الرد على الشبهة

أولاً : إن هذه الرواية ضعيفة الإسناد كما قال المحققون فيما يلي:
1- قال الشيخُ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على هذا الحديثِ في مسندِ أحمدَ: إسناده ضعيف؛ حسين بن عبد الله وهو ابن عبيد الله بن عباس – ضعيف.
قال الشيخُ حسين سليم أسد في تخريجه لمسندِ أبي يعلى حديث برقم 7075: إسناده ضعيف جدًا . -2

ثانيا : إنني افترض صحةَ الرواية وأقول:إن القارئ للحديث قراءة متأنية لن يجد فيه ما افتراه أصحابُ الشبهةِ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ! بل يجد أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما اشتهى رضيعةً كما زعموا ! بدليل أنه تكلم عن زواجٍ بها حال البلوغ يعني: بعد (عشرة أو خمس عشرة سنة) مثلاً.
وإنما قال ذلك تكرمةً للعباس ، وعليه فإن هذه الفرية ليست من الحديث الذي بين أيدنا ؛ وإنما هي من بنات أفكارهم العفنة التي تريد الطعن في هذا الرسول المكرم ؛ فالنبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تزوج ببنت الصديق ، وبنت الفاروق ليقربهم منه أكثر ، والعباس كان له مكانة من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فأراد النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يقربه منه أكثر بتلك الكلمات لا أكثر.
فقَالَ النبيُّ r : " لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا ".
إذًا لم يشتهيها وهي فوق الفطيم كما قالوا ، ولكن لو بلغت وأصبحت امرأة كاملة النضج والرسول r حي لتزوجها ، وبالتالي لا يوجد أدني شبهة في ذلك؛ بل هذا دليل علي حبِ النبيِّ r للعباس  ؛ حتى يُعلِمَه مكانتَه عنده ، وفيه أيضًا دليل على أن النبيَّ لم يزوج من عائشةَ وهي طفلة كما زعموا فحاشاه- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يتزوج من طفلة؛ فالرواية التي معنا تتحدث عن حالِ بلوغِ بنت العباس ،هذا على فرضِ صحتِها ، فالرواية لا تصح كما تقدم معنا.

ثانيًا : إن الكتابَ المقدس ينسب لنبيِّ اللهِ موسى - عليه السلام- أنه أمر أتباعه أن يقتلوا كل ذكرٍ من الأطفالِ ، و كل امرأةٍ عرفت رجلاً وضاجعته....إلا الأطفال من النساءِ ... وذلك بعد أن أخذوا السبيَّ ؛ جاء ذلك في سفرِ العدد إصحاح 31عدد 17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.
قلتُ : إن هناك أسئلة تفرض نفسها بعد قراءةِ هذا النص: 18:31 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ ! هي :
1- لماذا أبقى موسى - عليه السلام - لهم جميع الأطفال من النساءِ اللواتي لم يعرفن مُضَاجَعَةَ ذَكَر حَيَّاتٍ لهم بعد سبيهن.... ؟!
ماذا يفعل جيشٌ من الرجال بأطفال من البنات اللواتي وقعن في السبي.... ؟! 2-
3- أسألهم كسؤالهم :هل هذا الفعل من أخلاقِ النبوةِ ....؟!
4- هلا طعنوا في ذلك النص كما طعنوا في حديثِ أُشكل عليهم فهمه .....؟!

كتبه الشيخ /أكرم حسن مرسي
نقلا عن كتابه رد السهام عن خير الأنام محمد - عليه السلام-
في دفع شبهات المنصرين عن النبي الأمين

أعجبني كلامك بعني دليل على ان الزواج يتم في سن البلوغ

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
صِحَّةُ نِسْبَةِ كِتَابِ السُّنَّةِ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أحمْدَ بنِ حَنْبَل رَحِمَهُما الله تَعَالى بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 131 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
تدوين السنة النبوية - للدكتور أحمد الشامي بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 25 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
عدالة الصحابة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 14 أكت, 2024, 04:41 ص	ردود 0 251 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 14 أكت, 2024, 04:41 ص
مخطوطات البخاري ومنهجه ورواته بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 27 سبت, 2024, 09:29 م	ردود 0 119 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 27 سبت, 2024, 09:29 م
دحض شبهة ان المسيرة بين السماء والارض 500 سنة بواسطة الشهاب_الثاقب ابتدأ بواسطة الشهاب_الثاقب, 13 أغس, 2024, 06:03 ص	ردود 3 125 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الشهاب_الثاقب 17 أغس, 2024, 10:47 م

هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

عن الكاتب

هل حديث الطفله فوق الفطيم بهذا السند صحيح؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة