مسلمة
اكتشف المزيد حول ام مريم
-
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
-
بوركت حبيبتي العابدة مشاركات متميزة
أسأل الله ان ينتفع بها كل من يقرأها وتجديها في ميزان حسناتك يوم القيامة
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
تعليق
-
بوركت أخ توحيد
معذرة أختلف معك
فمن أدراك أن المتوفَى ادركته رحمة الله
قال تعالى في بقيت الآية التي استشهدت بها : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ(156)
فالله تعالى خصص فقط من كانت صفاته مذكورة في الاية
وبالله التوفيق
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
تعليق
-
قول : العصمة لله وحده :
هذا اللفظ لا يجوز , لأن المعصوم لابد له من عاصم,وإنما الله تعالى له الكمال , والعصمة لرسوله صلى الله عليه وسلم .
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
تعليق
-
التحية : شاع بين المسلمين أنواع من التحية كقولهم : صباح الخير , مساك الله بالخير , وغير ذلك . وهذه التحيات لا يجوز أن تكون بدلا عن (السلام عليكم) , فإن قيلت بعدها مثلا جاز -ذكره ابن عثيمين رحمه الله- فالسلام شعار المسلمين وسبيل التحاب بينهم , لا يستنكف عنه إلا الذي في قلبه مرض من أدعياء التحضر والمدنية , الذين جعلوا تحية أهل الجنة (رجعية)! , نعوذ بالله من الضلال .
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
تعليق
-
ساعة لقلبك وساعة لربك : ساعة لقلبك يقصدون بها : ساعة للمعصية والشهوة ونحو ذلك , وإنما الحياة كلها لله : "قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ", فهل يرضى هؤلاء ان يعاملهم في الآخرة كذلك , فيقلبهم بين الجنة والنار ساعة هنا وساعة هنا .
وفي الحديث : عن حنظلة الأسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال أبو بكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات).
رواه مسلم
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار
تعليق
-
كذلك من الاخطاء الشائعه ان نقول
هذا المكان او هذ الجو يرد الروح
فلا مرجع للروح الا لخالقها فلا يصح ان ننسب قدرة الله لمكان او جوقسوة القلب مصيبة من أعظم المصائب دواؤها ذكر الله عز وجلتعليق
-
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
العبارة هنا تقريرية .. والمعنى واضح .. كل شئ بدون استثناء.
فهل نفهم من باقي الآية وجود استثناء؟
فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
لا أرى استثناءاً هنا. لم يقل سبحانه وتعالى لن أكتبها إلا للذين يتقون ... ولم يقل لا ينالها من عبادي من لا يتقون.
قوله تعالى "فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ" بعد أن قال "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ" هو من قبيل التأكيد على رحمته تعالى بالمؤمنين، وأن لهم من الرحمة فوق ما لغيرهم. دون أن يخرج ذلك غيرهم (كل شئ) من رحمة الله.
والله أعلمتعليق
-
مشكورين جميعا اخواتى واخوانى المشاركين
اختى ملتقى الاحبه
بارك الله فيكى وجزاكى خيرا على مجهودك
فضلا عن مشاركاتك الطيبه فلكى الفضل فى تثبيت الموضوع
فى ميزان حسناتك ان شاء الله
شكر خاص لاخى توحيد افادنا الله واياكم ولا تحرمنا مشاركا ت الطيبه
مشكوره اختى طريق الهدى على المشاركه والمرور جزاكى الله خيراوالله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
-
- " والنبى ":للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبن عمر
، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
".... من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
2- يدى الحلق للى بلا ودان!! :و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للارزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى.3-
رزق الهبل على المجانين!! : فالرزق هو لله وحده وليس أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى
كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ}(الذاريات:58)، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
4-لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل!!: كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانهمنازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز5-
6- انا عبد المأمور !! :
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ،فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
7- العمل عبادة :
عبارة ليس لها أصل شرعى لا من كتاب ولا من سنة وإن كان السعى للرزق والعمل هذا واجب على العبد قال الله: { فَامشُوا فِى مَنَاكِبِها وَكُلُوا مِن رِزِقِه } (تبارك:15).
ونجد البعض إذا قيل له قم الى الصلاة قال العمل عبادة وكأن العمل يتعارض مع الصلاة وهذا غير صحيح ولا بارك الله فى عمل يشغل عن الصلاة
وقد يكون العمل عبادة إذا كان حلالا ونوى صاحبه الطاعة، ككف النفس عن السؤال والنفقة الطيبة على اهله وعياله ولميشغله عنطاعة ربه8-
يا مستعجل عطلك الله !! :
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. )الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.
قال الشافعي:
أحفظ لسانك أيها المسـلم لا يلدغـك إنه ثعبــان
كم في المقابر قتيل لسانـه كانت تهاب لقاءه الأقرانوالله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
-
"]فلان مايستاهل ) إذا أصابته مصيبة ..
لأن في ذلك اعتراض على حكم الله .. واتهام لله بالظلم .. تعالى الله عن ذلك . [/COLOR
ماصدقت على الله:
إن فيه نفي التصديق لله .. وإن لم يكن يقصد . [/COLOR]
( شاطر ) :
وكثيرا ماتقولها المعلمات .. والأمهات لأبنائهم ... ومعنى شاطر في اللغة .. قاطع الطريق .. أو الخبيث .. (
فلان شكله غلط ) :
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
( خسرت في الحج كذا وكذا ) :
لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة ..بل هو الربح الحقيقي .
([COLOR="Sienna"]لعنة الله على المرض ) :
لأن الله هو الذي قدر المرض .. وفي ذلك سب لله تعالى وجل عن ذلك . [/COLOR
( شاء القدر ) :
لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه . [/COLOR
"] الباقي على الله ) :
هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا .. وهي مذمومة شرعا ..
والواجب علينا التأدب مع الله .. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله .
( الله يسأل عن حالك ) :
لأن فيه نسبة الجهل لله سبحانه وتعالى .
( الله يظلمك كما ظلمتني ) :
إن فيه نسبة الظلم لله .. تعالى الله عن ذلك.والله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
-
وأضيف أن بعض الكتاب في بعض رواياتهم يقول
: (( يا لسخرية القدر)) ,, وهذا القول لا يجوز لأن القدر لا يسخر من أحد ,,والله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
-
قول : وحياتي ، وحياتك ، لولا كذا لكان كذا و كذا :
قول الله تعالى "فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون " قال ابن عباس في الآية:الأنداد هو
الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل و هو أن تقول: و حياتك يا فلان, وحياتي, لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص, و لولا البط في الدار لأتى اللصوص,
و قول الرجل لولا الله و فلان, هذا كله به شرك "
و حياتك, و حياتي: فيه حلف بغير الله و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر "
لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص : قد يقع في قلب الإنسان إذا قال لولا كذا لكان كذا قد يقع في قلبه شئ من الشرك بالاعتماد على السبب بدون النظر إلى المسبب و هو الله
فلا نقول لولا الله و فلان و لكن لولا الله ثم فلان0
قول :لو أنى فعلت كذا لكان كذا وكذا:
في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " احرص على ما ينفعك, و استعن بالله و لا تعجزن و إن أصابك شئ فلا تقل: لواني فعلت كذا لكان كذا و كذا و لكن قل:قدر الله و ما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان "
ومثل ذلك:أن يقول لو لم أفعل ما حصل كذا مثل: لو لم أسافر ما فاتني الربح 0
أو: أن يقول لو فعلت كذا (لأمر لم يفعله ) لكان كذا مثل: لو سافرت لربحت 0
فبيّن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يجب على المسلم أن يحرص على ما ينفعه و أن يستعين بالله و يمضي في الأمر و يستمر فيه و لا يعجز أو يتكاسل فإذا حصل خلاف المقصود فهذه ليست إليه إنما هي بقدر الله عز و جل 0
قدر الله و ما شاء فعل: أي أن هذا الذي وقع هو قدر الله و هذا فيه التسليم التام لقضاء الله و هذا يوجب للقلب الطمأنينة إذا علمت أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك و هذا يوجب عدم الحزن على ما أصابه لأنه صادر عن رحمة و حكمة 0
فان لو تفتح عمل الشيطان: ما يلقيه في قلب الإنسان من حسرة و ندم وتسخط على قدر الله عز و جل 0والله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
-
كُتر السلام يقل المعرفة
هذا قول خاطئ لا يجب أن يتفوه به مسلم، فالشارع الحكيم حض على إفشاء السلام؛ لأنه مفتاح الحب والمودة في الله فقال عز وجل:{ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله } [ النور:61 ]
ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه
مثل خبيث يدعو إلى ترك النهى عن المنكر، ويمنع إصلاح ذات البيت بين الناس. فلاشك أن تشاجر الناس واشتباكهم منكر ينبغي الإسراع بتغييره. قال تعالى:{ فأصلحوا بين أخويكم } [الحجرات 10. ]
اللي يحتاجه البيت يحرم على الجامع (المسجد)
هذا ليس صحيحا على الإطلاق، وهو قول يراد به البخل تماما بأي شيء فيه مصلحة عامة للمسلمين، والمسجد هو أعظم مصلحة عامة للمسلمين.
وما كان السلف الصالح يبخلون بشيء قط لله ورسوله، فهذا أبو بكر الصديق رضى الله عنه أتى بكل ما عنده ووضعه في حجر رسول الله فلما سأله:{ ماذا تركت لأهلك؟ } فقال:{ تركت لهم الله ورسوله }.
ولكنه قد يكون صحيحا في الحاجات الضرورية ففرض النفقة على الأهل والعيال فرض عين وما يحتاجه المسجد فرض كفاية.
الأقارب عقارب
هذا مثل أحمق مضل يحض على قطيعة الرحم التي أمر الله أن توصل، ويصطدم مع مبادئ الإسلام حيث يقول الله تعالى:{ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} [النساء :36].
أبكى على الزمان اللي عمل القصير شمعدان
هذا سوء أدب واعتراض على قدر الله ووصفه بالظلم والقدر والزمان خلق الله، قال عز وجل:.{ وربك يخلق ما يشاء ويختار } [القصص :68 ]."
أنا " أعوذ بالله من قول أنا "
كلمة أنا ضمير من الضمائر لا شيء في قولها وتداولها في الكلام؛ قال صلى الله عليه وسلم {أنا سيد ولد آدم يوم القيامة } [صحيح مسلم ].
وقال صلى الله عليه وسلم : {أنا فرطكم على الحوض } [متفق عليه ].
وقال صلى الله عليه وسلم { أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.. فأنا خيركم بيتا وأنا خيركم نفسا } [ صحيح الترمذي، المشكاه 5757].
وقال أبو بكر رضى الله عنه هذه الكلمة مرارا ردا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه، فقد روى مسلم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر:أنا. قال:فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر:أنا قال:فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر:أنا قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر:أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة " [صحيح ].والله لو صاحب المرء جبريل .. لم يسلم المرء من قال و قيلا
قد قيل فى الله أقوالاً مصنفهً .. تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا
قد قيل أن له ولداً وصاحبهً .. زوراً عليه و بهتاناً وتضليلا
هذا قولهم فى الله خالقهم .. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيلاتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة وداد رجائي
|
||
|
ردود 2
172 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
ردود 4
105 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
||
|
ردود 0
65 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد محمد أحمد السبر
|
||
|
ردود 3
93 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عاشق طيبة
|
تعليق