....واللائي لم يحضن

**خديجة المرابطي اكوجيل** · 21 نوف, 2011, 05:47 ص

....واللائي لم يحضن

-واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا-الطلاق4
حسب تفسير احد الملحدين -اللائي لم يحضن تعني التي لم تبلغ بعد اي غير مستعدة لاي عمل جنسي وليس التي لاتحيض بسبب مرض او نحوه يعني الاسلام يجيز اغتصاب القاصرات حسب قول الملحد فما التفسير الحق لاية الكريمة وجزاكم الله خيرا

**الشرقاوى** · 21 نوف, 2011, 10:33 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ( 4 ) ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ( 5 ) )

يقول تعالى مبينا لعدة الآيسة - وهي التي قد انقطع عنها الحيض لكبرها - : أنها ثلاثة أشهر ، عوضا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض ، كما دلت على ذلك آية " البقرة " وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر ; ولهذا قال : ( واللائي لم يحضن )

وقوله : ( إن ارتبتم ) فيه قولان :

أحدهما - وهو قول طائفة من السلف كمجاهد ، والزهري ، وابن زيد - : أي إن رأين دما وشككتم في كونه حيضا ، أو استحاضة ، وارتبتم فيه .

والقول الثاني : إن ارتبتم في حكم عدتهن ، ولم تعرفوه فهو ثلاث أشهر . وهذا مروي ، عن سعيد بن جبير . وهو اختيار ابن جرير وهو أظهر في المعنى ، واحتج عليه بما رواه عن أبي كريب ، وأبي السائب قالا : حدثنا ابن إدريس ، أخبرنا مطرف ، عن عمرو بن سالم قال : قال أبي بن كعب : يا رسول الله ، إن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب : الصغار ، والكبار ، وأولات الأحمال ، قال : فأنزل الله عز وجل : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن )

ورواه ابن أبي حاتم بأبسط من هذا السياق فقال : حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، أخبرنا جرير ، عن مطرف ، عن عمر بن سالم ، عن أبي بن كعب ، قال : قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في " البقرة " في عدة النساء قالوا : لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكرن في القرآن : الصغار ، والكبار اللائي قد انقطع عنهن الحيض ، وذوات الحمل . قال : فأنزلت التي في النساء القصرى : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن )

**نصرة الإسلام** · 21 نوف, 2011, 01:32 م

المشاركة الأصلية بواسطة خديجة المرابطي اكوجيل

-واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا-الطلاق4
حسب تفسير احد الملحدين -اللائي لم يحضن تعني التي لم تبلغ بعد اي غير مستعدة لاي عمل جنسي وليس التي لاتحيض بسبب مرض او نحوه يعني الاسلام يجيز اغتصاب القاصرات حسب قول الملحد فما التفسير الحق لاية الكريمة وجزاكم الله خيرا

أختنا الحبيبة
فليست كل الصغيرات اللواتي لم تحضن بعد غير مستعدات لأي عمل جنسي بحسب ما يُغالِط الملحد ..
ويجوز شرعاً لولي البنت الصغيرة أن يزوجها - أقصد ما دون الدخول - لكنه لا يـُمَكِّن زوجها منها إلا إذا كانت صالحة للوطء ، وصلاحيتها للوطء تختلف بحسب البنت نفسها وحالها ..

والدراسات العلمية أثبتت أن الحيض هو آخر العلامات الدالة على اكتمال البلوغ ..
وتسبق الحيض بسنتين تقريباً علامات أخرى وتغيرات هرمونية تعكس نضج البنت جسدياً وغريزياً "أقصد رغبتها وشهوتها" ومن ثم ثبوت صلاحيتها للوطء (والأمر يختلف بحسب نضج الفتاة)
فثبوت صلاحية البنت للوطء ليس علامته نزول الحيض إذاً وإنما قد يحدث قبل ذلك بحسب نمو الفتاة ونضجها

الأمر الآخر
لاحظي سبب نزول الآية الكريمة
فقد روى ابن كثير عن أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"

فالناس إذاً هم الذين سألوا عن حُكم شرعي لمعالجة واقع يعيشونه فعلاً ، وأنزل الله تعالى وحياً بإجابة أسئلتهم ، وفي هذا دلالة واضحة على كون الأمر شائعاً حاصلاً لديهم لا مستغرباً . بل ودليل أيضاً على أن الإسلام لم يشرع زواج الصغيرة ابتداءاً ولكنه وضع الأحكام اللائقة بما هو واقع بالفعل في حياة الناس ، وهذا كالتعدد الذي لم يشرعه الإسلام ابتداءاً ولكنه قننه وحدده ووضع له أحكاماً شرعية ..

والأمر الثالث
صحيح أن الآية نزلت في الصغيرات اللواتي لم يحضن ..
لكن لا تنسي أن هناك فتيات كبار ولم يصبهن الحيض في حياتهن قط (هي حالات نادرة لكنها موجودة)

على العموم برجاء مراجعة هذا الموضوع :
بركات المتعال في دحض شبهة زواج الأطفال

**أبلة حكمت** · 23 نوف, 2011, 10:10 م

أختي الكريمة خديجة...

كيف نأخذ بكلام ملحد؟؟؟ هو لا يؤمن بالله فكيف يفسر ( قال الله ) على هواه؟؟؟؟

( اللاتي لم يحضن ) شاملة لجميع النساء اللاتي لا يرين الحيض، إما لأسباب طبيعية ( قبل البلوغ، سن اليأس من المحيض، حمل ) أو أسباب مرضية!!!

تخيلي معي: امرأة عانت من ورم سرطاني في الرحم واستأصلته، وكانت متزوجة وانفصلت عن زوجها - إحدى قريباتي حصل لها هذا -، فكم تكون عدتها؟؟؟

مستحيل أن تكون ثلاث حيض لأنها من ( اللائي لم يحضن )، فعلى هذا تكون عدتها المعتبرة شرعاً ثلاثة أشهر، وهذا ما سيأخذ به القاضي في المحكمة عند إصدار صك الطلاق!

**نصرة الإسلام** · 24 نوف, 2011, 02:59 م

أختنا الحبيبة خديجة
ألازلتِ تتابعين معنا ؟
بانتظار تعليقك لو استوقفكِ شيء

**خديجة المرابطي اكوجيل** · 7 ديس, 2011, 02:32 ص

جزاكم الله خيرا جميعا على الشرح الوافى ولكم جزيل الشكر حقا

**خديجة المرابطي اكوجيل** · 7 ديس, 2011, 02:35 ص

اختى لا اخد بكلام الملحد من باب التصديق والايمان ولكن فقط اريد ان اعرف وها انا قد عرفت حقا ثانيا بسبب الملحدين مثلا عرفت مدى خرافة الدروينية التى كنا وندرسها في الثانوية ولزلنا لحد الان

**خديجة المرابطي اكوجيل** · 7 ديس, 2011, 02:44 ص

لختي قلت هدا تفسير شافي حقا اما بخصوص مستئصلة الرحم فتحدث حقا وبارك الله فيكم جميعا وفي علمكم

**Ibrahim Balkhair** · 5 سبت, 2020, 08:50 ص

المشاركة الأصلية بواسطة أبلة حكمت

أختي الكريمة خديجة...

كيف نأخذ بكلام ملحد؟؟؟ هو لا يؤمن بالله فكيف يفسر ( قال الله ) على هواه؟؟؟؟

( اللاتي لم يحضن ) شاملة لجميع النساء اللاتي لا يرين الحيض، إما لأسباب طبيعية ( قبل البلوغ، سن اليأس من المحيض، حمل ) أو أسباب مرضية!!!

تخيلي معي: امرأة عانت من ورم سرطاني في الرحم واستأصلته، وكانت متزوجة وانفصلت عن زوجها - إحدى قريباتي حصل لها هذا -، فكم تكون عدتها؟؟؟

مستحيل أن تكون ثلاث حيض لأنها من ( اللائي لم يحضن )، فعلى هذا تكون عدتها المعتبرة شرعاً ثلاثة أشهر، وهذا ما سيأخذ به القاضي في المحكمة عند إصدار صك الطلاق!

عندك خطأ في ذكرك قبل البلوغ ، لأن البلوغ اصلا قد يحدث و الحيض هو اخر العلامات و لله خصص ذلك و يجب ان تبلغ اما بالعلامات الاخرى ، و اللبلوغ اخرهم اي انها بالغة أصلاً

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 3 يوم	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ 3 يوم
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 4 أسابيع	ردود 0 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 4 أسابيع
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 18 أكت, 2024, 01:29 ص	رد 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 18 أكت, 2024, 01:34 ص
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
حجية التواتر عقلاً بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 29 سبت, 2024, 08:36 م	ردود 0 389 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 29 سبت, 2024, 08:36 م

....واللائي لم يحضن

عن الكاتب

....واللائي لم يحضن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة