تويت
مناسك الحج خطوة خطوة
الراوي:أبو هريرةالمحدث: ابن رجب - المصدر: جامع العلوم والحكم - الصفحة أو الرقم: 1/261
خلاصة حكم المحدث:إسناده فيه ضعف وروي نحوه بإسناد ضعيف أيضا
وجميع طرق هذا الحديث ضعيفة ولكن الدليل الصحيح فى هذا الباب قولة تعالى ( وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) ) وقوله تعالى
( فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114)
2- يستحضر العبد عظمة ربه فى قلبة ويعكسه على سلوكه فيتحلى بالرفق واللين مع اخوانه طاعة لربة فاذا كان الله على عظيم ظاهر فوق خلقة شعر الانسان بالتواضع امام عظمة الله قال تعالى فى الحديث القدسي عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم عن رب العزة عز وجل(يقول الله عز وجل العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني شيئا منهما عذبته )
الراوي:أبو سعيد الخدري و أبو هريرةالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2898
خلاصة حكم المحدث:صحيح
3- لابد ان نتذكر معنى العبادة لله فمعنى العبادة لله الطاعة ولنعلم ان الله لايحتاج ولا تعوذه عبادة احد من خلقة ابدا ولا تزيد فى ملكة شيئا ولا تنقص من ملكه شيئا قال سبحانة فى الحديث القدسي (عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا . يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته . فاستهدوني أهدكم . يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته . فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته . فاستكسوني أكسكم . يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا . فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني . ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم . كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على أفجر قلب رجل واحد . ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . قاموا في صعيد واحد فسألوني . فأعطيت كل إنسان مسألته . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم . ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " . وفي رواية : " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي . فلا تظالموا " .)
الراوي:أبو ذر الغفاريالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2577
خلاصة حكم المحدث:صحيح
لذلك عندما نحج فنحن لسنا وثنيون او نعبد حجارة انما نفعل ذلك طاعة لامر الله فنحن اذا تفكرنا فى الكون لابد ان نصل ان لهذا الكون خالق واذا وصلنا بالعقل الى وجود خالق حكيم لهذا الكون لا نعلم متطلوباتة من خلقة وهذة مهمة الرسل التبليغ بما يريدة رب العالمين من عبادة فاذا رضينا به ربا لا نناقش ما يطلبة منا كما نذهب الى الطبيب ولا نناقشة لاننا نعلم انه على علم بالطب ونحن صنعة الله هو ادرى بصنعته واذا وصلنا بعقلنا الى بعض حكم العبادات فان هذة الحكم ليست المعول عليها فى العبادة وانما المعول عليه طاعه الخالق
4- كانت امة محمد صلى الله علية وسلم اقصر الامم اعمارا فجعل الله لها فى ايام دهرها نفحات فجعل لها ليلة القدر خير من عبادة الف شهر وجعل لها الحج ليمحوا الله به الخطايا وجميع الذنوب قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . )
الراوي:أبو هريرةالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1773
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
وقال صلى الله علية وسلم فى الحديث
(من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه وفي رواية : من حج فلم يرفث ولم يفسق )
الراوي:أبو هريرةالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1350
اذا اردت ان تدخل فى هذا النسك فلابد لك من هيئة مخصوصة فى زمن مخصوص اى ميقات زمانى ومكانى وايضا هيئة مخصوصه وقمة الطاعة لله ان ما كان محللا من قص الظافر والطيب والنساء والرفث والجدال وغيرها من الاشياء التى كانت حلال فاصبحت محرمة عليك فاذا تذكرت ذلك تقول لنفسك تركت الحلال طاعة لله فكيف بالحرام وهذة العبادة الوحيدة التى جمعت الميقات المكانى والزمانى فالصلاة مثلا لها ميقات زمانى وليس لها ميقات مكانى فتصليها فى اى مكان قال رسول الله صلى الله علية وسلم فى الحديث ( فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم . ونصرت بالرعب . وأحلت لي الغنائم . وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا . وأرسلت إلى الخلق كافة . وختم بي النبيون . ) الراوي:أبو هريرةالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 523
واما الصوم مثلا له ميقات زمانى وليس له ميقات مكانى قال تعلى ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) أما فريضة الحج فجمعت بين الميقاتين
قال تعلى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)
5- سن النبى لنا غسل الاحرام والتطيب قبل التلبة وقبل الدخول فى النسك كى تعلم ان هذا النسك ليس كسائر حياتك لذا وجب عليك الاستعداد له استعدام مخصوص فكانت سنة الغسل والتطيب كما اننا اذا اردنا الصلاة استعدينا لها استعداد مخصوص بالوضوء او التيمم لنستحضر عظمة الله قبل لقائه ولا نعتبرة كسائر احوالنا
6- وتبدأ تلبية الاحرام من الميقات او قبلة ولا يتجاوز الحاج الميقات الا ويكون قد احرم يبدأ فى مراعاة محظورات الاحرام وفي الحديث ( أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك . )
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1549
وتستمر التلبية ولا تنقطع الا برمى جمرة العقبة فى يوم العيد و في الحديث(أخبرني الفضل بن عباس أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم حين أفاض من جمع قال : فأفاض وعليه السكينة قال : ولبى حتى رمى جمرة العقبة وقال مرة : أنبأنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس أنبأنا الفضل بن عباس قال : شهدت الإفاضتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره قال : ولبى حتى رمى جمرة العقبة مرارا )
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/231
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
7- اذا كان دخولك مكة قبل يوم عرفه بدأ الحاج بطواف القدوم جعل الله لكل بيت من بيوته على الارض تحية فاذا دخلنا بيت من بيوت الله صلينا ركعتين الا بيت الله الحرام فتحية البيت الطواف وهذا يذكرنا بالفارق بين بيت الله الحرام والمساجد الاخرى ان البيت الحرام بيت لله باختيار الله فهو سبحانه الذى حدد مكانه وحدد الزمان الذى ينشأ فية اى بيت لله باختيار الله اما كافة المساجد الاخرى بيوت لله باختيار خلق الله فكانت له تحية مخصوصة الا وهى الطواف وللحاج ان يسعى بعد الطواف سعى الحج بين الصفا والمروة ويبدأ بالصفا فاذا طاف ووصل الميلين الاخضرين وهرول الرجال تذكر ام اسماعيل الممتثلة لامر الله فى هذا المكان الموحش وطفلها ولم تكن لها الا كلمة واحدة لابراهيم عليه السلام ا الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن فلن يضيعنا ولا تنسى الدعاء نهاية كل شوط وانت تستقبل القبلة لانها سنة النبى فى الدعاء ومن أداب الدعاء يكون بخر لا بشر ولا بقطيعة رحم بما يفتح الله عليك من ادعية ومحامد فاطلق لسانك بالخير وتذكر قولة تعالى (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح علية ان يطوف بهما )
8- المبيت بمنى ليلة عرفة ليلة التاسع من ذى الحجة وهي سنة عن النبى صلى الله علية وسلم ويذهب الحاج الى عرفة فى الصباح
9- فى اليوم التاسع يوم عرفة يوم الدعاء المستجاب باذن الله ففى الحديث (خير الدعاء يوم عرفة ، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، و هو على كل شيء قدير )
الراوي:عبدالله بن عمرو بن العاصالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3274
ويقول النبي فى الحديث ( الحج عرفة من أدرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه } )
الراوي:عبدالرحمن بن يعمر الديليالمحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/114خلاصة حكم المحدث:[حسن كما قال في المقدمة]
الحج عرفة لان لكل ملك حما وقل ان ندخل الى حما اى ملك لابد من الاستئذان وحما الحج ارض عرفة فان استاذنا رب العالمين فى اداء مناسك الحج واذن لنا سبحانة كان كل ما بعدة مقبول باذن الله لان من ياذن هو رب العالمين اكرم الاكرمين صاحب العطاء والمنن لذا كان الحج عرفة ومن السنة ان يجمع الحاج جزء من النهار وجزء من الليل فى الوقوف بعرفة ويدعوا الله ويجتهد فى الدعاء لان خير الدعاء دعاء يوم عرفة والدعاء البسيط الجامع الوارد عن النبي يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، و هو على كل شيء قدير ومن السنه سماع خطبة عرفة فى مسجد نمرة الذى هو على حدود عرفة ويسن للخطيب التذكير بمناسك الحج وحكمته والتذكير بابراهيم واسماعيل وهاجر عليهم السلام
10-ثم ينفر الحجيج من عرفات بعد غروب الشمس شمس اليوم التاسع ولايصلى الحجيج المغرب بارض عرفة بل يصلون المغرب والعشاء جمع تاخير وقصرا فى مزدلفة ومزدلفى فى وسط الطريق بين منى وعرفة وعند مرور الحجيج بالمشعر الحرام فى طريقهم الى مزدلفة يكثرون ذكر الله عند المشعر الحرام قال تعالى ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198))
ومن واجبات الحج المبيت بمزدلفة حتى صلاة الفجر ولا يفعل الحاج شيء فى هذا اليوم الا النوم وهي سنة النبى صلى الله علية وسلم الذي قال خذوا عني مناسككم ويجمع الحجيج الحصى فى الصباح حصى الجمار من مزدلفة وان جمعه من مكان اخر فلا باس
يتوجه الحجيج فى صباح اليوم العاشر يوم النحر الى رمي جمرة العقبة بسبع حصيات وعندما نرجم ابليس نتذكر اننا رجمناة فى الحج على رؤس الاشهاد امام النس جميعا فلا نطيعة مرة اخرى بعد عودتنا من الحج
11- اعمال يوم العيد رمي جمرة العقبة – الحلق او التقصير –طواف الافاضة – و النحر لمن علية هدى القار ن او المتمتع اى الذى بدأ بالعمرة قبل اعمال الحج والسعى بين الصفا والمروة لمن لم يسعى وما سئل النبى صلى الله علية وسلم عن شء قدم او اخر فى هذا اليوم الا قال افعل ولا حرج ويتحلل التحلل الاصغر من قام بثلاثة اعمال من الاعمال السابقة ويحل له كل شيء ما عدا النساء فاذا اتم كافة الاعمال السابقة احل له كل شئ حتى النساء
الحلق او التقصير كان المذنبون فى الامم السابقة اذا اذنبوا امروا بان يقتلوا انفسهم لينالوا العفو والمغفرة قال تعالى (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)) اما نحن المسلمون فقد من الله علينا برحمتة بحلق بعض الشعرات حتى ننال المغفرة ويبلغ الهدى محلة
ذبح الهدى والاضاحى افضل شىء يفعلة العبد فى يوم العيد وعند ذبح الهدي نتذكر اسماعيل علية السلام مع ابية ابراهيم الطائع لابية حين قال لة (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ (102))
فنتذكر طاعة اسماعيل لابية وطاعة ابراهيم لربة حين امرة ان يذبح ابنة بيدة هو واسماعيسل هو الولد الذي رزقه الله به على كبر قال تعالى ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39)) فكيف كانت استجابة ابراهيم
12- فى اليوم الحدى عشر يرمي الحجيج الجمار وهى ثلاث جمرات صغرى ووسطي وكبري ويبدا الحاج بالجمرة الصغري وترمي بسبع حصيات ونتذكر اسماعيل حين وسوس له الشيطان عندما اراد ان يثنية عن طاعة ابية عندما اراد ابراهيم ان يذبحه طاعة لله فرماة اسماعيل بسبع حصيات والجمره الوسطي ترمي بسبع حصيات ونتذكر هاجر حين وسوس لها الشيطان فرمته بسبع حصيات والكبري ايضا ترمي بسبع حصيات ونتذكر ابراهيم حين وسوس له الشيطان ليثنية عن ذبح ولدة فرماه بسبع حصيات ويسن الدعاءبعد رمي الجمرة الكبري دون غيرها من الجمرات
13- طواف الافاضة او طواف الركن وهو فرض ولا يتم الحج الا به ويسن كشف الكتف اليمن فى الطواف ويبدأ الطواف من الحجر الاسود الى الحجر الاسود سبعة اشواط ويسن الدعاء فى الطواف ويسن له الطهارة اما السعى بين الصفا والمروة لا يشترط لها الوضوء ويسن تقبيل الحجر الاسود حجر يرمى وحجر يقبل وكلاهما حجر لا يضرولا ينفع انما هي الطاعة لله فان لم يستطيع الحاج تقبيل الحجر يشير الية بيدة فقط ولا يسن المزاحمة والتدافع لتقبيلة ويسن الصلاة فى مقام ابراهيم لقولة تعالى ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) )
ولابد من تغطية الكتف اثناء الصلاة
اذا اراد الحاج الرحيل من مكه طاف طواف الوداع سبعة اشواط لقول النبى صلى الله علية وسلم قال ( عن عمر بن الخطاب أنه قال: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت )الراوي:ابن عمرالمحدث: ابن الأثير - المصدر: شرح مسند الشافعي - الصفحة أو الرقم: 3/502خلاصة حكم المحدث:صحيح
حج مبرور بإذن الله ( الباحث / رأفت المحمدي )
