من كتاب مختصر التبيان في آداب حملة القرآن سؤال فيه

**نصرة الإسلام** · 18 أكت, 2011, 08:58 م

لا أعلم ما علاقة ما تتساءل عنه بالشبهات ..
فلو افترضنا أن الكتاب من أوله لآخره يناقض الكتاب والسنة لضربنا به عُرض الحائط ولم نـُبَالٍ
قلنا مراراً وتكراراً أن كل أحد يؤخذ منه ويُرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ..
لكن الزملاء النصارى ينسون هذا الأمر ... على العموم لا بأس من الإعادة عسى أن يكون فيها إفادة ..

فهل الحمام هنا هو الذي نعرفه ؟

لا ..

فانا اتساءل من نصدق ؟
هذا الكتاب ام الحديث الصحيح

الكتاب والحديث الصحيح يصدقان بعضهما البعض
1- كون النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر السيدة عائشة وهي حائض لا يعني أن مسه شيء من الحيض
2- الكتاب يقول "يستحب" أي أن من فعل هذه الأمور أثابه الله ومن لم يفعل لا يأثم ..
3- بل قال العلماء يجوز للحائض نفسها أن تقرأ القرآن الكريم .. تفضل واقرأ :
لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو

**sam** · 19 أكت, 2011, 05:46 م

شكرا على كلامك

لا أعلم ما علاقة ما تتساءل عنه بالشبهات ..

لانه كيف يذكر
- واستحب العلماء القراءة في المسجد لكونه جامعاً للنظافة وشرف البقعة ومحصلاً لفضيلة أخرى وهو الاعتكاف
- يُستحب للقارئ في غير الصلاة أن يستقبل القبلة، ويجلس متخشعاً بسكينة ووقار مُطرقاً رأسه، ويكون جُلوسهُ وحده في تحسين أدبه كجلوسه بين يدي معلمه، فهذا هو الأكمل ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو في فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز، وله أجر ذلك دون الأول، ودلائل هذا كله في الكتاب والسُّنة مشهورة.

وانا هنا اتساءل عندما تقرا كتاب الله اليس له قدسية وتوقير
واتساءل ايضا كيف تقرا كتاب الله وانت بهذه الطريقه الا تلاعبك غرائزك الجنسيه وتتركه اى تترك كلام الله لتفل ما يسد الغريزه
واتساءل هل يستطيع الشخص ان يركز في كتاب الله وهو ملامس لمراه بهذا الشكل اليس من الأول ان يتم التركيز في خشوع كما ذكر آنفا

بل انه في فقره اخرى في الكتاب تقول

فصل
في آداب القُراء مجتمعين
الآداب التي يحتاجون إليها كثيرة لا يمكن حصرها في هذا الموضع، ولكن نشير إلى بعضها تبييناً على الباقي، فجميع آداب القارئ وحده آداب المجتمعين، ونزيد في آدابهم أشياء مما يتساهل فيه بعض الجاهلين، فمن ذلك أن يتغنَّى لهم أن يتجنبوا الضحك، واللغط، والحديث في حالة القراءة، إلا كلاماً يضطر إليه، ومن ذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى ما يُلهي، أو يُبدد الذِّهن، وأقبح من هذا كُله النَّظر ما لا يجوز النَّظر إليه، كالأمرد وغيره، فإن النَّظر إلى الأمرد الحسن حرام سواء كان بشهوة أو بغيرها، وسواء أمن الفتنة أم لم يأمنها، هذا هو المذهب الصحيح المختار عند المحققين من العلماء، وقد نصَّ على تحريمه الإمام الشّافعيّ، ومن لا يُحصى من العلماء، قال تعـالى : (( قُل للمؤمنين يَغضّوا من أبْصارهِم ويحفظوا فُروجَهُم )) ؛ لأنه في معنى المرأة ؛ بل كثير منهم أحسن من كثير من النساء، ويَسهل من طُرق الشَّر في حقهم ما لايُتسهل في النساء فهم بالتحريم أولى، وأقاويل السلف في التنفير منهم أكثر من أن تُحصى.

فتجد التالي

يتجنبوا الضحك، واللغط، والحديث
ومن ذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى ما يُلهي
أو يُبدد الذِّهن
وأقبح من هذا كُله النَّظر ما لا يجوز النَّظر إليه

وهنا نجد ان الرجل عندما يكون بين يدي زوجته هناك الغمز واللمس وكلها تبدد الذهن

فكيف رسولكم الذي هو مصدر سنتكم يفعل هذا ؟

فلو افترضنا أن الكتاب من أوله لآخره يناقض الكتاب والسنة لضربنا به عُرض الحائط ولم نـُبَالٍ

المشكله في الحديث الصحيح الذي ناقض التفكير العقلي لمجتمع يجل كلام الله

قلنا مراراً وتكراراً أن كله يؤخذ منه ويُرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ..

لكن الزملاء النصارى ينسون هذا الأمر ... على العموم لا بأس من الإعادة عسى أن يكون فيها إفادة ..

معك في الإعادة أن أقتنع

1- كون النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر السيدة عائشة وهي حائض لا يعني أن مسه شيء من الحيض

انا لم اتكلم عن هذا ان كان يضع راسه على حجرها مع انى اعترض على هذا الكلام اصلا فكيف يخرج من سيده هي ام المؤمنين لانه بهذا الشكل نجد النساء سيتكلمن بكل صراحه ودون خجل

2- الكتاب يقول "يستحب" أي أن من فعل هذه الأمور أثابه الله ومن لم يفعل لا يأثم ..

لم اهتم بها لانه ليست في محور الحديث فقد وضحت سابقا

3- بل قال العلماء يجوز للحائض نفسها أن تقرأ القرآن الكريم .. تفضل واقرأ :
لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو

اعتقد انى قد وضحت لك ان الكلام عن رسول الإسلام وليس عائشه ام المؤمنين ولم اتطرق لتحريم او تحليل المرأه الحائض ان تقرا القران فانا اعلم انه شئ طبيعي ولم يمنعها منه

اتمنى ان توضح لي وان يكون صدرك رحب

**eng.power** · 19 أكت, 2011, 08:07 م

يا سيد sam .. الحديث فيه تشريع .. فأفعال النبي صلى الله عليه وسلم تشريع ..

فهذا الحديث توضيح لكون المرأة الحائض ليست نجسة .. فيجوز ملامستها والإقتراب منها والجلوس معها والأكل معها والإتكاء عليها كما لو كانت طاهرة ..

رجل يتكئ على إمرأته ويقرأ القرآن .. أليست إمرأته ؟؟! .. عجبا والله ..

وإذا كانت امرأة لها سيل ، وكان سيلها دما في لحمها ، فسبعة أيام تكون في طمثها . وكل من مسها يكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 19 ).
(وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا ،( اللاويين 15 : 20 ).)
وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ، ويكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 21 ).
وكل من مس متاعا تجلس عليه ، يغسل ثيابه ويستحم بماء ، ويكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 22 ).
وإن كان على الفراش أو على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه ، يكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 23 ).

فهذا الحديث يوضح لنا الفرق بين المرأة الحائض في الإسلام والنصرانية .. فهذا الحديث تشريع لأن الرجال في الجاهلية كانوا يعتزلون النساء إعتزال تام ..

**محب المصطفى** · 19 أكت, 2011, 08:19 م

واتساءل ايضا كيف تقرا كتاب الله وانت بهذه الطريقه الا تلاعبك غرائزك الجنسيه وتتركه اى تترك كلام الله لتفل ما يسد الغريزه
واتساءل هل يستطيع الشخص ان يركز في كتاب الله وهو ملامس لمراه بهذا الشكل اليس من الأول ان يتم التركيز في خشوع كما ذكر آنفا

عندما تتزوج ستعرف هذه ليس مجرد امرأة بل هي زوجته

والتركيز بيد القارئ نفسه وحاله حين القراءة وليس لوضع الزوجة او ظروفها دخل في ذلك بجواره .

وهل القراءة "باللسان" يعيقها وجود المرء بجانب زوجته ؟!!!
لماذا افترضت انه توجد اثارة في هذه الحالة ، هل تجد الأزواج يسرحون عراة مثلا في منازلهم على الدوام ام ماذا ؟؟
لماذا لم تفرض انهم اناس طبيعيين مثل الاخ واخته في نفس المنزل ووقت الغرائز له وقته وكذلك مكانه ؟؟
ثم الا تعلم ان هذه "الغرائز" التى تتحدث عنها هي مباحة بل ويثاب عليها المسلم في الاسلام بينه وبين زوجته !!!

لم نقل ان هذا هو امثل ظرف لقراءة القرآن بل قلنا انه ان فعله جاز فقط لا غير (طبعا كما واعتقد انك تعرف ان هناك شروطا اخرى للقراءة مثل الطهارة (للقارئ باستثناءات طفيفة) فبالتأكيد لن يقرأ القرآن في كل حال وليس كل من يجلسون مع زوجاتهم يجلسون على نجاسة وكذلك ملابسهم كما تتصور - ومعذرة - ام ان هذا هو حال اهلك في بيتك مثلا فنجدك تقيس عليه لا قدر الله والعياذ بالله !!!) فلم يقل احدا ان مجاورة الزوجة او ملابسها ينقض الطهارة ابدا الا بسبب واضح كنجاسة الملابس او ما الى ذلك ..

ومن ذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى ما يُلهي
أو يُبدد الذِّهن
وأقبح من هذا كُله النَّظر ما لا يجوز النَّظر إليه

وهنا نجد ان الرجل عندما يكون بين يدي زوجته هناك الغمز واللمس وكلها تبدد الذهن

الا تعلم يا sam ان نظر الزوج الى زوجته وافعاله معها في حد ذاته حلال (اى يجوز فعله) ايا كان "باستثناءات قليلة" !!!!
اما من حيث ينقض الطهارة ام لا فهذا شأن آخر .

----------------- ^
نفس الرد اعلاه ^!!^

لا ننكر ان مثل هذه الفعال خطأ اصلا حال قراءة القرآن وبعضها حرام وبعضها مكروه ، ولكن اين الدليل على فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لمثل هذه الامور واقصد "المحرمة" منها حصرا ؟؟

مع انى اعترض على هذا الكلام اصلا فكيف يخرج من سيده هي ام المؤمنين لانه بهذا الشكل نجد النساء سيتكلمن بكل صراحه ودون خجل

وهل تعرف انت معنى الخجل اصلا او تعريفه بمعنى اصح ام تتكلم فحسب ؟؟

وهل قول الحقيقة في الشهادة مثلا يقتضي الخجل في نظرك ؟؟

يا هداك الله حديث السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ليس فيه مما يخجل اى امرأة اصلا ، وليس فيه اي فضح مما يجري بينها وبين زوجها "معلم الأمة" رسولنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم - ذكرت فقط ما يهم الناس من القضية وليس اكثر، وما ذكرته انما اخبرت به لتعليم الناس امور دينهم ودنياهم وكيف يتصرفون كيفما تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ازواجه رضي الله عنهم اجمعين - والا فكيف كنت تتصور ان نعلم مثل هذه الامور ونقتدي بهم فيها ، جل ما هنالك انها بينت لنا ما فعله الرسول او نها عنه او لم يفعله ليقتدي به الامة من بعده .

النقطة الاخيرة من قال ان لكل النساء بعد ذلك ان تقول مثل ذلك ؟؟
يعني هذه ام المؤمنين ونعرف لها الضرورة التى اضطرتها لذلك فما دخل بقية النساء بعد ذلك ؟؟

لكن عذرا هناك سؤال يحضرني من بعد اذنك :
لماذا في تصورك لم ينكر العرب عليها ذلك بحجة "الخجل" الذي تدعيه انت ولم يذكر هذا احد الا انت اليوم ؟؟؟
هل تظن انك تعلم وتفهم معنى "الخجل" بأكثر منهم اجمعين ام ان الله قد اختصك بذلك فجأة ؟؟

فكيف رسولكم الذي هو مصدر سنتكم يفعل هذا ؟

وماذا فعل تحديدا غير الحلال فقط ؟؟؟
سبحان الله !!!

رجاء خاص لا تتكلم وتفتي وتظن بغير دليل من الآن فصاعدا..

**نصرة الإسلام** · 19 أكت, 2011, 10:12 م

أجابك الإخوة بفضل الله ووفوا ..

المشاركة الأصلية بواسطة sam

لم اهتم بها لانه ليست في محور الحديث فقد وضحت سابقا

لا .. بل لم تهتم بكلمة "يُستحَب" لأنك لا تفهمها

المقصد أن العالم لما يقول "مستحب" فالأمر ليس بواجب .. فإن افترضنا جدلاً أن لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فليس لك في هذا حُجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالف أمراً إلهياً واجباً ..

المشاركة الأصلية بواسطة sam

اعتقد انى قد وضحت لك ان الكلام عن رسول الإسلام وليس عائشه ام المؤمنين ولم اتطرق لتحريم او تحليل المرأه الحائض ان تقرا القران فانا اعلم انه شئ طبيعي ولم يمنعها منه

المقصد من كلامي عن جواز قراءة الحائض للقرآن الكريم هو أن أقول لك إن كانت الحائض نفسها يجوز لها قراءة القرآن فكونك تستهجن أن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ورأسه في حجر زوجته عائشة رضي الله عنها وهي حائض هو استهجان متهافت لا محل له ..

أرجو أن يكون الأمر قد وَضـَح الآن ..

**متعلم** · 20 أكت, 2011, 01:18 ص

الرجل عندما يكون بين يدي زوجته هناك الغمز واللمس

فكرة العم (سام) عن الزواج غريبة جدًا !!

== لفت نظري أن العم (سام) سأل : هل الحمام في كلام النووي هو الذي نعرفه ؟
فأجيب : أن لا .. وفقط ..
ولم يجادل فيها مرة أخرى ..
هل كان يعلم الإجابة مسبقـًا ؟! .. أكان يسأل للإرهاق فقط ؟!

**wael_ag** · 20 أكت, 2011, 01:50 ص

هل يستطيع الشخص ان يركز في كتاب الله وهو ملامس لمراه بهذا الشكل اليس من الأول ان يتم التركيز في خشوع

أنت تتحدث عن زوجة وليس أي إمرأة .. أي حلال الرجل زوجته .

كلامك هذا يدفعني للتفكير والتساؤل عن حال القساوسة لديكم أثناء الرشم والتعميد للنساء .. وحتى الرجال أيضا .. هل تنفي عنهم حالة الخشوع والتركيز بكتابك المقدس وصلواتهم إلى إلاهك؟ .. هل يعني ذلك وجود الغمز واللمس والنظر إلى ما يبدد الأذهان أم أنه يرشم ويعمد وهو معصوب العينين؟ .. وإن كنا نتحدث عن زوجة رسول الله عندنا فعندكم نتحدث عن إمرأة غريبة و محرمة عليه .. ومعلوم أن كل ممنوع مرغوب .

الزميل سام .. أنت لم تأتي بما ورد في النص أو الدليل وإنما أتيت بما سرح به عقلك وشهوتك التي أنت ضعيف أمامها وعممت على الجميع غيرك الضعف متناسيا أن هذا يؤذيك قبل ان يؤذي رسولنا الكريم أو أحد منا .. فمن ناحية أنكرت على قساوستك ورهبانك العفة التي يدعونها .. ومن ناحية أخرى القارئ سيضع في فكره أنك لا تستطيع كبح شهوتك أمام أي إمرأة كانت حتى لو كانت أختك أو خالتك أو عمتك .. وهذا لدى الناس عامة متفق على أنه مرض يجب معالجته ... لذا أنصحك بالإلتزام بما ورد بالنصوص والأدلة ولا تضيف شيئا من بنات أفكارك .. أن كان لك تأويل فأوله بدليل.

**sam** · 20 أكت, 2011, 12:46 م

سيد sam .. الحديث فيه تشريع .. فأفعال النبي صلى الله عليه وسلم تشريع ..

ليس لي اى سؤال او تعليق على هذا فهذا شانكم في عقيدتكم وعلي احترام معتقدكم لكن لكل شخص له الحق في السؤال وابداء ما دار في فكره كي يتاكد من صحته او خطأه

فهذا الحديث توضيح لكون المرأة الحائض ليست نجسة .. فيجوز ملامستها والإقتراب منها والجلوس معها والأكل معها والإتكاء عليها كما لو كانت طاهرة

..
لم اتطرق لهذا ولم اذكر في كلامي انها نجسه ولا من هذا الشأن فقط كلامي فعل رسول الإسلام

[QUOTE]

رجل يتكئ على إمرأته ويقرأ القرآن .. أليست إمرأته ؟؟! .. عجبا والله[/QUOTE

..

الشخص سواء رجل او مراه عليه احترام كلام الرب مثلما ذكر الكتاب بالتالي:
في آداب القُراء مجتمعين
الآداب التي يحتاجون إليها كثيرة لا يمكن حصرها في هذا الموضع، ولكن نشير إلى بعضها تبييناً على الباقي، فجميع آداب القارئ وحده آداب المجتمعين، ونزيد في آدابهم أشياء مما يتساهل فيه بعض الجاهلين، فمن ذلك أن يتغنَّى لهم أن يتجنبوا الضحك، واللغط،والحديث في حالة القراءة، إلا كلاماً يضطر إليه، ومنذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى ما يُلهي، أو يُبددالذِّهن، وأقبح من هذا كُله النَّظر ما لا يجوزالنَّظر إليه، كالأمرد وغيره، فإن النَّظر إلى الأمرد الحسن حرام سواء كان بشهوة أو بغيرها، وسواء أمن الفتنة أم لم يأمنها، هذا هو المذهب الصحيح المختار عند المحققين من العلماء، وقد نصَّ على تحريمه الإمام الشّافعيّ، ومن لا يُحصى من العلماء، قال تعـالى : (( قُل للمؤمنين يَغضّوا من أبْصارهِم ويحفظوا فُروجَهُم )) ؛ لأنه في معنى المرأة ؛ بل كثير منهم أحسن من كثير من النساء، ويَسهل من طُرق الشَّر في حقهم ما لايُتسهل في النساء فهم بالتحريم أولى، وأقاويل السلف في التنفير منهم أكثر من أن تُحصى.

وإذا كانت امرأة لها سيل ، وكان سيلها دما في لحمها ، فسبعة أيام تكون في طمثها . وكل من مسها يكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 19 ).
(وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا ،( اللاويين 15 : 20 ).)
وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ، ويكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 21 ).
وكل من مس متاعا تجلس عليه ، يغسل ثيابه ويستحم بماء ، ويكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 22 ).
وإن كان على الفراش أو على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه ، يكون نجسا إلى المساء ( اللاويين 15 : 23 ).
فهذا الحديث يوضح لنا الفرق بين المرأة الحائض في الإسلام والنصرانية .. فهذا الحديث تشريع لأن الرجال في الجاهلية كانوا يعتزلون النساء إعتزال تام

مع ان الحديث عن ما جاء في الإسلام الا انك تاتيني بآيات في الكتاب المقدس وللاسف لم تعي مفهومها واستندت على فقط وجود الكلمه دون ان تفهم ان النجاسه في الكتاب المقدس لها عدة مفاهيم ومعاني فيه ولكل آيه ذكرتها بدراستك التى ارجوها منك ان ستفهم انها ليست بمفوهم القرآن فيا استاذنا الكريم انت تتعامل في الكتاب المقدس مع ترجمه تحتاج منك الى دراسه عادات وتقاليد الشعب اليهودي اكثر من 3000 سنه فهناك اختلاف واضح وهذا ما ستجده في الإنجيل

فالإنجيل هناك اسلوبين اما ان تقراه لحياتك الروحيه
او تقراه للدراسه وباسلوبكم هذا تحتاجون اى اسلوب الدراسه

اذا انت اخطأت الفهم في فهم النجاسه ونسخت بدون علم
فلا مشكله استاذي الكريم انا ايضا وكل انسان يخطئ في الكثير لذا اسالها من مصدرها الصحيح وهذا هو الفرق بيني وبينك بالإضافه اني اسال

اقتباس :

واتساءل ايضا كيف تقرا كتاب الله وانت بهذه الطريقهالا تلاعبك غرائزك الجنسيه وتتركه اى تترك كلام الله لتفل ما يسدالغريزه
واتساءلهل يستطيع الشخص ان يركز في كتاب الله وهو ملامس لمراهبهذا الشكل اليس من الأول ان يتم التركيز في خشوع كما ذكر آنفا

عندما تتزوج ستعرف هذه ليس مجرد امرأة بل هي زوجته
والتركيز بيد القارئ نفسه وحاله حين القراءة وليس لوضع الزوجة او ظروفها دخل في ذلك بجواره .

برجاء غير مسموح بالتكلام في امور شخصيه فانا مسيحي قبل ان اكون متزوج

للاسف تسرعت في الرد استاذي الكريم فانا اتكلم عن الشهوه الجنسيه التي تذهب بالعقل فانت تعلم ان ابليس يستغل اي شئ كي يلهي المتعبد عن عبادتة

فالشهوه التى اتحدث عنها هي محلله للمتزوجين ولا اتكلم عن غير المتزوجين فرسول الإسلام متزوج بعائشه أم المونيين فكل شئ بينهما حلال لكن المشكله في اسلوب التعبد ؟ فقط اعتمد العلماء على ان هذا الفعل سليم لمجرد ذكر عائشه له بدون تمحيص لانه من المفترض ان الأسرار الزوجيه لا تذكر امام أحد وهذا ما تربينا عليه فلا تقل لي انها تتكلم هكذا لتعليمكم لانه ان كان كذلك لوجدنا كل النساء تتكلمن عن ما يحدث في بيتهن وعلى فراش الزوجيه بما ان عائشه ام المؤمنين تتكلم عنه فان كانت السنه النبويه تقلد كل شئ فلما لا تتبع النساء فعل سيدتهم عائشه ام المؤمنيين ؟

وهل القراءة "باللسان" يعيقها وجود المرء بجانب زوجته ؟!!!

وهل انا اقصد هذا ؟

فقط اتكلم على المرء ان يحترم كتاب الله فان كان هناك اسس لقراة القرآن فكيف تخالف ما جاء في السنه ؟
بمعنى انه عندما يذكر التالي
أن يكون القاريئ علي وضوء واقعا علي هيئة الأدب والسكون قائما أو جالسا مستقبل القبلة مطرقا رأسه غير متربعا ولا متكيء ولا جالس علي هيئة التكبر
فارجو التوضيح اي توضيح ينكر ما اتى

لماذا افترضت انه توجد اثارة في هذه الحالة ، هل تجد الأزواج يسرحون عراة مثلا في منازلهم على الدوام ام ماذا ؟؟

عندما تعطى فرصه للاثاره تحدث الإثاره ولا يركز العقل في ما بين يديه وسيسرح التفكير فمن اسس الإحترام المعترف به ان اسلوب الجلوس والكلام
فأنا أسالكم سؤال هل عندما تتكلم مع رئيسك او ابيك او اي شخص كبير هل تنام هكذا فما بالك كلام الله

لماذا لم تفرض انهم اناس طبيعيين مثل الاخ واخته في نفس المنزل ووقت الغرائز له وقته وكذلك مكانه ؟؟

المشكله في السماح لابليس ان يشتت التفكير وجعله مرتع في كل شتات الذهن

ثم الا تعلم ان هذه "الغرائز" التى تتحدث عنها هي مباحة بل ويثاب عليها المسلم في الاسلام بينه وبين زوجته !!!

وهل انا قلت انها حرام لكن فرض علينا اللجامها عن المثول امام الرب في الصلاه او ذكر كلامه

لم نقل ان هذا هو امثل ظرف لقراءة القرآن بل قلنا انه ان فعله جاز فقط لا غير (طبعا كما واعتقد انك تعرف ان هناك شروطا اخرى للقراءة مثل الطهارة (للقارئ باستثناءات طفيفة) فبالتأكيد لن يقرأ القرآن في كل حال وليس كل من يجلسون مع زوجاتهم يجلسون على نجاسة وكذلك ملابسهم كما تتصور - ومعذرة - ام ان هذا هو حال اهلك في بيتك مثلا فنجدك تقيس عليه لا قدر الله والعياذ بالله !!!) فلم يقل احدا ان مجاورة الزوجة او ملابسها ينقض الطهارة ابدا الا بسبب واضح كنجاسة الملابس او ما الى ذلك ..

وانا لم اتكلم عن مجاورة الزوجه او ملابسها تنقض الطهاره زلم اتكلم عن النجاسه لان النجاسه بمفهومكم شئ مختلف تماما

اقتباس :

ومن ذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى مايُلهي
أو يُبدد الذِّهن
وأقبح من هذا كُله النَّظرما لا يجوز النَّظرإليه

وهنا نجد ان الرجل عندما يكون بين يدي زوجته هناك الغمز واللمسوكلها تبدد الذهن

الا تعلم يا sam ان نظر الزوج الىزوجته وافعاله معها في حد ذاته حلال (اى يجوز فعله) ايا كان "باستثناءات قليلة" !!!!
اما من حيث ينقض الطهارة ام لا فهذا شأن آخر .

وانا لم اعترض على هذا لكن عند المثول في حضرة الرب فهناك اسس نعلمها اهمها نقاء الذهن من اى امور تشتت تفكيره وهي مذكوره في الكتاب المذكور

اقتباس :
مع انى اعترض على هذا الكلام اصلا فكيف يخرج من سيدههي ام المؤمنين لانه بهذا الشكل نجد النساء سيتكلمن بكل صراحه ودون خجل

وهل تعرف انت معنى الخجل اصلا او تعريفه بمعنى اصحام تتكلم فحسب ؟؟
يا هداك الله حديث السيدة عائشة ام المؤمنين رضيالله عنها ليس فيه مما يخجل اى امرأة اصلا ، وليس فيه اي فضح مما يجري بينها وبينزوجها "معلم الأمة" رسولنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم - ذكرت فقط ما يهم الناس من القضية وليس اكثر، وما ذكرته انمااخبرت به لتعليم الناس امور دينهم ودنياهم وكيف يتصرفون كيفما تصرف رسول الله صلىالله عليه وسلم مع ازواجه رضي الله عنهم اجمعين - والا فكيف كنتتتصور ان نعلم مثل هذه الامور ونقتدي بهم فيها، جل ما هنالك انها بينت لناما فعله الرسول او نها عنه او لم يفعله ليقتدي به الامة من بعده .

استاذي الكريم اعتاراضي انه كيف يسمح لاى امراه ايا كانت ان تذكر ادق الأمور الزوجيه فهناك اسرار للبيوت الكل متفق عليها فهل تسمح استاذي لزوجتك او امك ان تذكر هذه المور للعامه

النقطةالاخيرة من قال ان لكل النساء بعد ذلك ان تقول مثل ذلك ؟؟
يعني هذه ام المؤمنينونعرف لها الضرورة التى اضطرتها لذلك فما دخل بقية النساء بعد ذلك ؟؟

فلما لم تتكلم امهات وزوجات الرسل والأنبياء والصديقين مثلها ؟ ارجو الإجابه

لكنعذرا هناك سؤال يحضرني من بعد اذنك :
لماذا في تصورك لم ينكر العرب عليها ذلكبحجة "الخجل" الذي تدعيه انت ولم يذكر هذا احد الا انت اليوم ؟؟؟
هل تظن انكتعلم وتفهم معنى "الخجل" بأكثر منهم اجمعين ام ان الله قد اختصك بذلك فجأة؟؟

يا استاذي هم كثر من يعترض على هذه الطريقه في سرد ادق امور الزوجيه

المقصد من كلامي عن جواز قراءة الحائض للقرآن الكريم هو أن أقول لك إن كانت الحائض نفسها يجوز لها قراءة القرآن فكونك تستهجن أن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ورأسه في حجر زوجته عائشة رضي الله عنها وهي حائض هو استهجان متهافت لا محل له ..

كلي احترام لك لكن الحائض لها كل الحق في التعبد وقراءة كتاب الله

لكن انت تتكلم انه محلل لها

لكن بعد البحث وجدت التالي

قراءة الحائض والنّفساء والجنب للقرآن

16 - ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه يحرم على الحائض والنّفساء قراءة القرآن لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن»‏.‏

وذهب المالكية إلى جواز قراءة الحائض والنّفساء للقرآن‏.‏
وصرح فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة بكراهة قراءة القرآن في المواضع القذرة، واستثنى المالكية الآيات اليسيرة للتعوّذ ونحوه‏.‏

قال الحنفية‏:‏ تكره القراءة في المسلخ والمغتسل ومواضع النجاسة‏.‏

واختلفوا في القراءة في الحمام، فذهب الشافعية إلى جوازها من غير كراهة، وقال المالكية بكراهتها إلا الآيات اليسيرة للتعوّذ ونحوه‏.‏

وقال الحنفية‏:‏ القراءة في الحمام إن لم يكن فيه أحد مكشوف العورة وكان الحمام طاهراً تجوز جهراً وخفيةً، وإن لم يكن كذلك فإن قرأ في نفسه فلا بأس به ويكره الجهر‏.‏

وكره أبو حنيفة القراءة عند القبور، وأجازها محمد وبقوله أخدّ مشايخ الحنفية لورود الآثار به، منها ما روي أن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها‏.‏

ونص الحنابلة على كراهة القراءة بأسواق ينادى فيها ببيع، ويحرم رفع صوت القارئ بها، لما فيه من الامتهان للقرآن‏.‏

والتفصيل في مصطلح ‏(‏حيض ف /39‏)‏‏.‏
بمعنى ان هناك من يحرمها ومنهم من وافق

أرجو أن يكون الأمر قد وَضـَح الآن ..

فكرة العم (سام) عن الزواج غريبة جدًا !!

== لفت نظري أن العم (سام) سأل : هل الحمام في كلام النووي هو الذي نعرفه ؟
فأجيب : أن لا .. وفقط ..
ولم يجادل فيها مرة أخرى ..
هل كان يعلم الإجابة مسبقـًا ؟! .. أكان يسأل للإرهاق فقط ؟!
فكرة العم (سام) عن الزواج غريبة جدًا !!

== لفت نظري أن العم (سام) سأل : هل الحمام في كلام النووي هو الذي نعرفه ؟
فأجيب : أن لا .. وفقط ..
ولم يجادل فيها مرة أخرى ..
هل كان يعلم الإجابة مسبقـًا ؟! .. أكان يسأل للإرهاق فقط ؟!

اعلم قولك ان لفظ الحمام في ذلك الوقت وفي الأسلوب اللفظي ان الحمام ليس هو كما يقال لكني ابحث عن الإثبات بمعنى قولك لا فهو ليس بكافي فقط اريد الدليل

**_الساجد_** · 20 أكت, 2011, 01:41 م

اسأل أي شخص متزوج: هل في كل مرة تحتضنك زوجتك وبشدة تثار جنسياً وتفقد التركيز وووووو

الواقع : لا ..

هذا يحدث فقط في حديثي العهد بالزواج ..
بعده بفترة طالت أم قصرت يتحول إلى نوع من " الود " نوع من المعايشة الكريمة والتراحم ..
تصديقاً لقول الله تعالى: " وجعل بينكم مودة ورحمة " ..
لم يقل " حباً وشهوة " ..

إن كنت باحث حق خذ الخلاصة النهائية للموضوع:
1- قرآننا هو كتاب ربنا بالحرف منزل من عنده سبحانه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..

2- محاذير قرآءة القرآن قليلة جداً .. أهمها عدم قراءة القرآن في المكان النجس - الثوب النجس - البدن النجس ..
ونقصد بـ " نجس " هو الذي تظهر عليه النجاسة الحقيقية من بول أو براز ..

3- النجاسة المعنوية مثل الاحتلام أو فترة الدورة الشهرية للأنثى فهي محل أخذ ورد بين العلماء .. وهذا شأن فقهي إسلامي لا دخل لك فيه .. وهي " وجهات نظر " لكل منها رأي نحترمه .. لكن كل مسلم يفعل ما يميل إليه طالما أنها " وجهات نظر " ..

4- قرآءة القرآن لها آداب .. وافهم كلمة آداب بمعنى (يستحب أن نفعلها) .. فإن لم نفعلها ليس علينا ذنب .. وأهميتها ترجع إلى إن تكون القرآءة أكثر تركيزاً وتفهماً للمعاني ..
من هذه الآداب: الجلوس - استقبال القبلة - الخلوة - أن ترتدي المرأة ملابس محتشمة - عدم التحدث مع الغير أثناء القرآءة ...... إلخ ..
إن فعلنا ما سبق خير وبركة لم نفعله لا يهم ..
.................................................. ............................

الآن: يمكنك أن تلخص في سطر واحد وجه اعتراضك ..

**متعلم** · 20 أكت, 2011, 02:17 م

اعلم قولك ان لفظ الحمام في ذلك الوقت وفي الأسلوب اللفظي ان الحمام ليس هو كما يقال لكني ابحث عن الإثبات

كذبت .. فقد قيل لك : لا .. فلم تطلب دليلاً ولا إثباتــًا كما تزعم الآن !
واضح أن السؤال كان معلوم الإجابة لديك سلفــًا ، وأنه كان للإرهاق لا أكثر .. وطالبو الحق أبعد الناس عن هذا المسلك الردي.

هل عندما تتكلم مع رئيسك او ابيك او اي شخص كبير هل تنام هكذا فما بالك كلام الله

وإذا كان رئيسك يشاهدك فهل تعري مؤخرتك أمامه ؟! .. هل هذا يليق ؟!
فالله أجل عندك - هكذا يفترض ! - من رئيسك .. ومع هذا تعري مؤخرتك وتفسو وتضرط والله - الأجل الأقدس - يراقبك ويسمع ضراطك !!
هل هذا يليق ؟!

**محب المصطفى** · 20 أكت, 2011, 06:12 م

برجاء غير مسموح بالتكلام في امور شخصيه فانا مسيحي قبل ان اكون متزوج

لم افهم ماذا تقصد انا لم احدثك في امور شخصية وما علاقة كونك مسيحي بكونك متزوج ام لا ؟

فانا اتكلم عن الشهوه الجنسيه التي تذهب بالعقل فانت تعلم ان ابليس يستغل اي شئ كي يلهي المتعبد عن عبادتة

1- لا يوجد شيء في العالم اسمه " الشهوه الجنسيه التي تذهب بالعقل " والا لما وضع لها عقوبة سوى مستشفى المجانين
2- ابليس الذي تتحدث عنه يبحث عن الذنوب والآثام ليوقع الناس فيه وبالتأكيد لن يحرضك على شيء "حلال" مثل عمل علاقة زوجية ما بين الزوج والزوجة فهذا عندنا مما يؤجر المرء عليه ويثاب تماما كالصلاة مثلا لأقرب لك المفهوم حتى وان نام الزوج فقط على حجر زوجته

فهل تقول لي ان ابليس سيوسوس للزوج لكي يؤجر مثلا

!!!

1- لكن المشكله في اسلوب التعبد ؟
2- فقط اعتمد العلماء على ان هذا الفعل سليم لمجرد ذكر عائشه له بدون تمحيص
3- لانه من المفترض ان الأسرار الزوجيه لا تذكر امام أحد وهذا ما تربينا عليه
4- فلا تقل لي انها تتكلم هكذا لتعليمكم لانه ان كان كذلك لوجدنا كل النساء تتكلمن عن ما يحدث في بيتهن وعلى فراش الزوجيه بما ان عائشه ام المؤمنين تتكلم عنه فان كانت السنه النبويه تقلد كل شئ فلما لا تتبع النساء فعل سيدتهم عائشه ام المؤمنيين

1- ماله اسلوب التعبد سليم 100%
2- تمحيص لماذا يا سام ، وما نوع وماهية هذا التمحيص الذي تنتظره انت برأيك العجيب هذا ؟؟
3- ومن قال ان ام المؤمين ذكرت سرا زوجيا ؟!!! و ما هي الاسرار الزوجية أصلا باعتقادك ؟؟
هل تصرف الرسول الذي يطمع الجميع في الاقتداء به يعد في نظرك سرا زوجيا !!!
مازلت لم تجبني على سؤالي السابق وتجاهلته لكي تتكلم بغرض الجدال فحسب :
اعيد : وهل قول الحقيقة في الشهادة مثلا يقتضي الخجل في نظرك ؟؟
وللتوضيح : ذكر السيدة عائشة ام المؤمنين لذلك يعد عندنا من الشهادة المطلوبه فهل ان دعيت انت للشهادة وسألوك سؤال منطقي هل دخلت بزوجتك مثلا ام لا ستمتنع عن ذلك رغم ترتب مصالح كثيرة على هذه الشهادة ؟؟
4- نحن لا نتعلم من كل النساء نحن نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما امر به الصحابة رضوان الله عليهم ، والموضوع ليس مجرد تقليد اعمى كما تتخيل الموضوع له قواعد كثيرة قد لا يسعك فهمها الآن فقط اعلم :
انها ذكرت هذا الموقف كشهادة منها بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم لنقتدي نحن به فنتعلم منه صلى الله عليه وسلم .

هناك اسس لقراة القرآن فكيف تخالف ما جاء في السنه ؟
بمعنى انه عندما يذكر التالي
أن يكون القاريئ علي وضوء واقعا علي هيئة الأدب والسكون قائما أو جالسا مستقبل القبلة مطرقا رأسه غير متربعا ولا متكيء ولا جالس علي هيئة التكبر

"آداب" وليس اسس
بمعنى انها افضل وضع مثالي لقراءة القرآن واكثره مظنه لأكمل الثواب والأجر عند قراءة القرآن الكريم ولكن هذا لا يمنع ان ان من الجائز قراءة القرآن ان لم تتحقق بعض هذه الآداب .

فلما لم تتكلم امهات وزوجات الرسل والأنبياء والصديقين مثلها ؟ ارجو الإجابه

ومن قال انهن لم يتحدثن بشهادة الحق حين طلبت منهن ؟؟ ارجو الاثبات .
اذ ليس معنى انه لم تصلك مثل هذه النصوص انها غير موجوده اصلا ..
عموما انا كمسلم مطالب بأن آتيك بكل ما اؤتمنت انا عليه من نصوص لا يستطيع نقلها الا المسلمين
وما تسألني عنه يقع في نطاق مسؤولياتكم انتم كأهل كتاب لماذا لم توردوا تلك النصوص وتحتفظوا بها سليمة أصلا ؟!!!

يا استاذي هم كثر من يعترض على هذه الطريقه في سرد ادق امور الزوجيه

اذن اعتقد انه يسهل عليك الاتيان بدليل "صحيح" على هذا من هذه الأقاويل الكثيرة التى تقصدها انت ، برجاء الاتيان بدليل واحد صحيح يثبت مثل هذا الاعتراض .

**نصرة الإسلام** · 20 أكت, 2011, 08:53 م

هل عندما تتكلم مع رئيسك او ابيك او اي شخص كبير هل تنام هكذا فما بالك كلام الله

أنت تفعل أمام الله تعالى الكثير من الأمور التي تستحيي من فعلها أمام الناس .. هذا أولاً ..

وثانياً : المشكلة هي أنك تريد أن تفرض علينا ما لم يفترضه الله تعالى نفسه ، ومالم يقله صاحب كتاب التبيان في آداب حملة القرآن الذي تحتج بكلامه !! فأنت ترى أن النوم أو الاتكاء عند قراءة القرآن لا يجوز ولا يليق بمقام الله ، في حين أن الله تعالى نفسه لم يحرم علينا ذلك ، فهل أنت حريص على إجلال الله أكثر من الله ذاته ؟؟!!
وحتى صاحب الكتاب الذي تحتج به قال "يُستحب" أي ليس على سبيل الوجوب ، فليس لك في الاعتضاد به حُجة علينا أصلاً

إن كنت تحاججنا من شريعتنا فهات من القرآن أو السنة ما يحرم علينا قراءة القرآن متكئين أو على جنوبنا
وإن كنت تحاججنا وفقاً لما تفترضه أنت فافتراضك لا يلزمنا ولا يعنينا !

استاذي الكريم اعتاراضي انه كيف يسمح لاى امراه ايا كانت ان تذكر ادق الأمور الزوجيه فهناك اسرار للبيوت الكل متفق عليها فهل تسمح استاذي لزوجتك او امك ان تذكر هذه المور للعامه

معذرة زميلنا الفاضل ..

فقد أكثرتَ من ذِكر جملة "أدق الأمور الزوجية" لوصف إخبار السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع رأسه في حجرها وهي حائض ! وليست هذه هي "أدق الأمور الزوجية" أصلاً لكنك تكررها ظناً منك أن ذلك يضفي مزيداً من الاستقباح على قول السيدة عائشة وحاشاها رضي الله عنها .. وأنت في ذلك واهم !! ... هذه واحدة

والثانية : كانت السيدة عائشة تتحدث فعلاً عن بعض الأمور الزوجية الدقيقة لضرورة تعليم المسلمين .. ولكنها رضي الله عنها كانت غاية في الأدب والحياء وتقتصر على ذكر ما تتحقق به المنفعة .. فعلى سبيل المثال تقول السيدة عائشة :
"كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ , وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ , وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ " .
"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ بِإِزَارٍ وَأَنَا حَائِضٌ ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي " .

فهذه أمثلة لأدق الأمور الزوجية باستخدام تعبيرات في منتهى السمو والرقي لتعليم المسلمين ، حيث أن الإسلام لم يترك شاردة ولا واردة في حياة العبد إلا وشملها بالعناية والرعاية والمعالجة ..

ولاشك أنك تعلم أن اليهود كانوا يحرمون الاقتراب من المرأة أو مجرد التعامل معها أثناء حيضها فوجب توضيح هذا الأمر تشريعياً ، ولن يكون هذا إلا من خلال حياة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وأفعاله بما أنه الأسوة والقدوة المحتذى بها . أي أن البيان واجب لئلا يلتبس الأمر على المسلمين فيتشبهون باليهود لاسيما وهذا أمر عمت به البلوى فما من إنسان إلا ويعالج أمر الحيض سواءاً المرأة نفسها أو مَن حولها ممن يتعاملون معها مِن أب أو زوج أو إبن أو أخ ..

أما كلامك بشأن أن تتحدث النساء بمثل ما تحدثت به السيدة عائشة فمتهافت ساقط !
فالسيدة عائشة كانت تتكلم لضرورة تعليم المسلمين أما نحن فلما نريد أن نفعل مثلها ونـُعَلـِّم المسلمين فـَسَنـُحَدِّث بأحاديثها المذكورة في السنة الصحيحة ولن نحكي عن أنفسنا شيئاً ، لأن المسلمين الذين نريد تعليمهم سيقتدون بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأفعالنا نحن ..

والثالثة : أعجبُ جداً لحالة "الحياء والخجل" التي اعترتك فجأة زميلنا لمجرد إخبار السيدة عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجرها وهي حائض !! فأين الحياء والخجل حين تقرأ نشيد الأناشيد أو سفر حزقيال إذاً ؟؟!! هل ستتعلل بالروح القدس التي تغمرك حينها فتتحول في عينيك الألفاظ الجنسية الفجة إلى معانٍ روحية سامية ؟؟!

أعجبُ أن تفلح الروح القدس في تحويل وصف مفاتن المرأة تفصيلياً ومشاهد من علاقتها الجنسية بالرجل إلى معان روحية بينما تفشل في جعلك ترى إخبار السيدة عائشة بمعناه الصحيح وفي سياق الضرورة وتحقيق المنفعة للمسلمين !
أم أن المسيحي يمتلئ بالروح القدس ساعات آه وساعات لأ ؟؟!!

والرابعة : بمناسبة ترديدك لموضوع الحياء فأنا كامرأة لا أجد أي غضاضة أو خجل في ذِكر أحاديث السيدة عائشة - كالمذكورة أعلاه - أمام الناس أو أمام أحد محارمي لتوضيح الأمور الشرعية إذا لزم الأمر ، فهل تجرؤ (وأنت رجل) على ذكر ما ورد في سفر حزقيال من ألفاظ قبيحة فاحشة منحطة - كما قال عنها الأب متى المسكين - أمام بناتك أو أخواتك مثلاً وأنت الذي تتوارى خجلاً من قول السيدة عائشة ؟؟!!

http://www.youtube.com/watch?v=JiM-Ks8O4dI&feature=player_embedded

من المخجل حقاً أن يتكلم الزملاء النصارى عن الخجل والحياء أو عن إجلال الله تعالى !!

فالزميل سام يخجل من إخبار السيدة عائشة عن الحلال البيِّن ، ولا يرى غضاضة في إخبار الكتاب المقدس عن أوصاف مفاتن المرأة عضواً عضواً وبالتفصيل الممل ولا يستحيي من الوصف الدقيق للزنا والزانيات وأفعالهن !!

كما أن الزميل سام يستنكر أن ينام الرسول صلى الله عليه وسلم على جنبه عند قراءة القرآن لتنافي ذلك مع إجلال وتوقير الله - بزعمه - بينما ينسب لربه أحط وأقبح الألفاظ ويدَّعي أنها وحيه الإلهي ولا يرى أن ذلك ينال من إجلاله أو يحط من قدره!

**كنز العلوم** · 21 أكت, 2011, 06:26 ص

الاخوة الاحباب

كلما تناقشت مع الزميل sam

شعرت انه كمن يبحث عن طفل تائه ... هو للاسف لا يعرف اوصافه !!!

ولا يعرف كيف يصل اليه ... ثم يخدعك ويقول ... انا اعرف كل شيئ ...واتحدي

هو يسأل : هل يجوز قراءة كلام الله في الحمام ؟

والجواب بسيط جدا ... في اجابة الزميل / زكريا بطرس

نعم يجوز لان الله لا يتأثر بالمكان !!!

والا كلام زكريا بطرس غلط .... والا الانجيل مش كلام الله ؟!!!

تفضل يا عزيزي sam .... خد راحتك ...في بيت الراحة !!

واسمع الرد النصراني علي اجابة سؤالك

ربنا يهديك يا سام ... من قلبي والله

يا زميلي الفاضل / ليس المهم ان تكون ( عنتر ) في النقاش مع المسلمين

المهم ... ان نبحث عن الحق ... لان الامر جد وليس هزل

تفضل الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=sSQeUI-cjOk

**نصرة الإسلام** · 21 أكت, 2011, 06:30 ص

ملاحظة جانبية لا أبغي الرد عليها من الزميل

المُلاحَظ والمُستغرَب أن الزميل سام عندما دخل الموضوع فـَعَل الآتي :

1- كان سؤاله عن الطهارة المتحدَّث عنها في الكتاب المذكور وعدم ملاءمتها مع كون النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر السيدة عائشة وهي حائض - ولا أعلم كيف يتكلم عن الطهارة ههنا وأحد آبائه قد أفتى بقراءة الكتاب المقدس في أماكن قضاء الحاجة !! - فلما رددنا عليه لم يجد مخرجاً سوى أن يقفز إلى اعتراض آخر ألا وهو التالي ..

2- عدم ملاءمة قدسية كلام الله لما بين الزوج وزوجته من غمز ولمس وإثارة جنسية لمجرد أن يضع الرجل رأسه في حجر زوجته - ولا أعلم ماذا يقول في كتابه المقدس إن كان كلام ربه نفسه يزخر بكل ما يثير الغرائز ويتلاعب بالشهوات - فلما رد الإخوة عليه لم يجد رداً إلا أن يقفز إلى اعتراض ثالث ألا وهو التالي ..

3- عدم ملاءمة إجلال الله وتعظيم كلامه كون النبي صلى الله عليه وسلم على جنبه أو مستلقياً أثناء قراءة القرآن ، ولما رد عليه الإخوة إذا به يقفز وفجأة إلى اعتراض رابع لا علاقة له بالموضوع أصلاً ألا وهو التالي ..

4- إنعدام الحياء وإفشاء الأسرار الزوجية المتمثل في إخبار السيدة عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع رأسه في حجرها وهي حائض ويقرأ القرآن - ولا أعلم كيف يجتمع الحياء وسفر حزقيال أو نشيد الأناشيد أو قصص الزنا التي يحفل بها الكتاب المقدس - وقد رددنا عليه بفضل الله ، وبانتظار القفزة الخامسة إن شاء الله تعالى !!

لكن بماذا أسمي هذا ؟؟!
هل الغرض من هذه الأفعال إلصاق المعائب بالإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم وآله ولو زوراً وبهتاناً وخلاص ؟؟!!
أم هو استخفاف بعقولنا مثلاً ؟؟!
والله لكان الاعتراف بالحق أيسر عليك وأكرم لك من هذا الذي تفعله بنفسك ..

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 2 يوم	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ 2 يوم
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	رد 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
حجية التواتر عقلاً بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 29 سبت, 2024, 08:36 م	ردود 0 383 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 29 سبت, 2024, 08:36 م

من كتاب مختصر التبيان في آداب حملة القرآن سؤال فيه

عن الكاتب

من كتاب مختصر التبيان في آداب حملة القرآن سؤال فيه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة