شبهة مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم

**نصرة الإسلام** · 15 يول, 2009, 03:01 م

الأخوة الأفاضل أعضاء المنتدى الكرام

تمت إعادة المشاركتيْن رقم ( 7 - 9 ) واللتيْن حُجِبَتا مؤقتاً حتى تم حذف ما ورد فيهما من بذاءات وسفالات الزميل النصرانى عابد الصليب الدليل والبرهان
كما تم حذف ما ورد فى مشاركة الزميل النصرانى من نقلٍ عن مصادر شيعية
فأقوال الشيعة لا تلزمنا ولا نوافق عليها , ولسنا معنيين فى المنتدى بالرد على الشيعة ومغالطاتهم

وتم طرد الزميل النصرانى تأديباً له
فلسنا بحاجة لوجود قليلي الأدب بيننا
فمن جاء عندنا للنقاش فليحترم نفسه وإلا فليذهب غير مأسوف عليه

بارك الله فيكم إخوتى الكرام

**صقر الرسول** · 15 يول, 2009, 09:03 م

لقد هلك رسولكم بعد ان تسمم .. وسمته امرأة !!!
نعم امرأة ..!!

هذا الرجل الذي حارب وغزا وقاتل ######### .. قتلته امرأة !!!
ولماذا ؟!

لأنه قد قتل أخوها وأبوها وعمها ..!
فارادت امتحان نبوته ..
فلو كان نبياً لما كان سيموت بالسم ..!
#############
وفعلاً قد مات بسبب تلك الاكلة ..

وباعترافه ان تلك الاكلة وسمها قد أثر عليه عام بعد عام .. الى ان أنقطع وتين قلبه وأبهره ..!
وهذا اثبات بين بأنه قد حرف وتقول .. ####

فعاقبه الرب من جنس اقواله التي حددها ..
{ ولقطعنا منه الوتين } !!!!
( الحاقة : 46)

كم هو عجيب أمركم يا صليبيين ,

تقولون كلاما و تقفزوا لأستنتاجات لم ينزل الله بها من سلطان , و هل كلام اليهودية من ان أفتراض موت النبى من أكل الشاه مسمومه دليلا على عدم نبوته
و هل صدر من النبى ما يوافق كلامها و هل فى الأسلام كله نص يقول بأن الأنبياء اذا أكلوا أو شربوا شيئا مسموما و ماتوا يكون دليلا على كذب نبوتهم .

هل كلام اليهودية حجة على الاسلام حتى تقفز الى هذا الأستنتاج يا جهبذ عصرك ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و حتى لو أفترضنا ان الرسول مات من ذراع الشاه فى لحظتها فهل هذا ينقص من نبوته وما هو الدليل كلام اليهودية عجيب امركم يا نصارى !!!!!!!!!!!!!!!!!و كيف كان قتل النبى يحيى عليه السلام و أبيه زكريا و الأثنين قتلا على يد اليهود فهل هذا ينفى أيضا نبوتهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!

ثم من أليس موت الصحابى دليلا على نبوة فهل تخبرنا كما قال الذين قرأت ردودهم عن الدليل العلمى على أن المسموم يموت بعد تسميمه بسنوات فلماذا لم ترد أم حينما وجدت ردا الى حد ما متساهلا وجدها فرصة للعبث و السب و أخراج عصارة الحقد التى كادت تفتك بجدار قلبك فاخرجتها قبل أن تقتلك .

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)} سورة الحاقة

و نعوذ بالله على الكذب و التدليس , تقر بصحة الآيات و تقول جائت موافقة لوفاة النبى

فلم لم تقر بما جاء فى كل الآيات و السؤال هل هناك آيات تقول ان الرسول لم يبلغ و أنه أنقص فى الرسالة و كيف تفسر كلمة " لو " يا جهبذ عصرك .

ثم أين الأخذ باليمين أم انك لا ترون الا ماتريدون أن تروه و ألم يتوعده الله بالذل و عدم النصر .

و اذا أفترضنا أن لو هذه قد حدثت و أن الله قد عاقبه فعلا لأنه كذب كما تدعوا بقطع الأبهر ؟؟, أليس يدل هذا على صدق القرآن و تثبت نبوة محمد

و لكنه لم يبلغ فقط الرسالة كما ينبغى أن تبلغ و عجبى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شبه حديث الأبهر هى شبهة أخرى سخيفة من شبهاد عباد الخشبة الذى لم يحوى كتابهم على أى اعجاز و يحتوى كتبهم على عجب العجابو تسبب فى ابشع المذابح و الجرائم فى حق علماء التنوير , و لو حتى صدقنا ما اتى فيها فأنه يؤكد نبوة محمد

و لاينفيها

و كعادة كل كلام النصارى و أستنتاجاتهم الخايبة , فمن الشبه الى الاعجاز

منقول من منتدى ابن مريم
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%C3%C8%E5%D1

الإعجاز العلمي في حديث الأبهر

للأستاذ الدكتور/ مجاهد أبو المجد

في البداية والنهاية للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي
قال البخاري رواه عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاه فيها سم.
وقد قال الإمام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليـث عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاه فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجمعوا لي من كان هنا من اليهود" فجمعوا له، فقال لهم النبي "هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟"
فقالوا: نعم يا أبا القاسم
فقال: "هل جعلتم في هذه الشاه سماً؟"
فقالوا: نعم
قال: "ما حملكم على ذلك؟"
قالوا: "أردنا إن كنت كاذباً أن نستريح منك وإن كنت نبياً لم يضرك".
وفى الصحيحين من حديث شعبه عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك قالت أردت لأقتلك فقال "ما كان الله ليسلطك علي" أو قال: "على ذلك"
قالوا: ألا تقتلها
قال: "لا"
قال أنس: فمازلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الزهري عن جابر واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي توفى منه فقال: (مازلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر، حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري) فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً.
قال ابن هشام الأبهر العرق المعلق بالقلب
قال فإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيداً مع ما أكرمه الله به من النبوة.
لسان العرب لابن منظور:
الأبهر: عرق في الظهر مستبطن الصلب والأبهر عرق إذا انقطع مات صاحبه والأبهر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به فإذا انقطع لم تكن معه حياة.

التلخيص:

(1) أن امرأة تدعى زينب بنت الحارث قدمت شاه مصْلِيَّة مسمومة للرسول صلى الله عليه وسلم فأكل منها.
(2) أن الذراع أخبرت الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة.
(3) أن الرسول أخبر في مرضه الذي توفى فيه أن هذا أوان انقطاع الأبهر منه صلى الله عليه وسلم من أثر الشاة المسمومة.
(4) إن كثيراً من علماء الأمة وسلفها يرون أن الرسول مات شهيداً وأن الله أنعم عليه بالشهادة بجانب النبوة.
(5) الأبهر: عرق يتصل بالقلب ويمر بالصلب والأبهر هو ما نسميه طبياً الأورطى.
يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أن النبي بقى بعد هذا الحادث ثلاث سنين حتى قال في وجعه الذي مات فيه: مازلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاه يوم خيبر فهذا أوان انقطاع الأبهر منى.
قال الزهري: فتوفى صلى الله عليه وسلم شهيداً.
من استعراض القصة في كتب السيرة تبرز لنا عدة أسئلة؟

السؤال الأول:

هل نستطيع أن نعرف نوع السم الذي وضعته زينب بنت الحارث للرسول صلى الله عليه وسلم في الشاة؟
هذا السم:

(1) يستخدم من آلاف السنين ومعروف في الجزيرة العربية.
(2) يظهر أثره في اللهوات كما قال أنس رضى الله عنه.
إذن ما هو السم الذي استخدم من آلاف السنين وتظهر علامته على اللهوات؟
اللهوات: قالت عائشة رضى الله عنها "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً حتى أرى منه لهواته إنما كان يبتسم" صحيح مسلم

اللهوات: جمع لهاة وهى اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك قاله الأصمعي.
وفى فتح الباري للإمام ابن حجر العسقلاني في التعليق على حديث وفاة الرسول وقصة الشاة المسمومة التي قدمت للرسول صلى الله عليه وسلم بخيبر – يقول ابن حجر أما قول أنس فمازلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم "فاللهوات جمع لهاة وهى اللحمة المعلقة في أصل الحنك وقيل هي ما بين منـقطع اللسان على منقطع اصل الفم وهذا هو الذي يوافق الجمع المذكور.

ومراد أنس رضى الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتريه المرض من تلك الأكلة أحياناً وهو موافق لقوله في حديث عائشة "ما أزال أجد ألم الطعام".

ويقول ابن حجر ويحتمل أن يكون أنس أراد أن يعرف ذلك في اللهوات بتغيير لونها أو بنتوء فيها (قاله الطبري)
وفى صحيح مسلم بشرح النووي وأما اللهوات فبفتح اللام والهاء: جمع لَهات بفتح اللام وهى اللحمة الحمراء المعلقة في أصل الحنك "قاله الأصمعي" وقيل اللحمات اللواتي في سقف الفم.
وقوله (مازلت أعرفها) أي العلامة كأنه بقى للسم علامة وأثر من سواد أو غيره.

من المعلوم طبياً في علـم السموم أن السم الذي يترك أثراً على أصل الحنك واللثة هو المواد الثقيلة (Heavy metals) مثل الزرنيخ (Arsenic) والقصدير (Lead).
فهل استخدم الزرنيخ أو القصدير (Arsenic - Lead) منذ سنوات عديدة كسم زعاف – وهل يترك كلاهما أثراً على اللهوات؟
في: Human Health fact sheet
ANL, November 2001
Arsenic has been recognized from ancient times be poisonous.
الزرنيخ منذ العصور القديمة يستخدم كمادة سامة.
هل يترك القصدير أو الزرنيخ أثراً على اللهوات؟
* Brit. Med. J 3(5666) 336-7, 1969
(Lead poisoning in soldiers in Hong Kong)
clinical finding include blue lines on the gum.
ظهور خط أزرق في اللثة بالفم نتيجة التسمم بالقصدير.
* Journal of the society of Occupational Medicine, Vol 40, No. 4 pages 149-152, 28 references, 1990
Arsenic trioxide could cause gingival ulceration and gum discoloration.
الزرنيخ يؤدى إلى التهاب وتغير في لون اللثة.
يتضح بعد هذا التفصيل أن القصدير والزرنيخ تؤدى إلى تغير في لون اللثة واللهاة كما تؤدى إلى التهابات بالفم واللثة واللهاة.

بعد هذا الشرح نستنتج الآتي:

(1) من المرجح أن يكون الزرنيخ أو القصدير أو كليهما قد استخدم في تسميم الشاة المصلية التي قدمت للرسول صلى الله عليه وسلم بخيبر.
(2) أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تناول السم فعلاً.

السؤال الثاني:

هل يؤثر التسمم بالزرنيخ أو القصدير على الشريان الأبهر؟
* Bulletin of Environmental contamination and toxicology Vol. 31, No. 3 pages 267-270, 1983.
The accumulation of arsenic (AS) compounds was studied in human tissues. The highest mean total AS concentration occurred in the aorta.
* Journal of Nutrition, Vol. 96, No. 1 pages 37-45, 1968.
Large amounts of AS accumulated in tissues especially red cells and aorta.
كمية كبيرة من الزرنيخ تتجمع في الأبهر.
Toxnet web site:
During exposure to lead the concentration is relatively high in soft tissues especially aorta.
أي أن القصدير أيضاً يتجمع بنسبة عالية في الشريان الأبهر.
ومن هذا يمكننا أن نستنتج بوضوح أن كلاً من القصدير والزرنيخ يتركزان بكمية كبيرة في الشريان الأبهر.

السؤال الثالث:

هل تتشابه أعراض المرض الذي توفى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انقطاع الأبهر؟
بدأ المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم في مطلع شهر ربيع الأول وبدأ بأن اشتكى بوجع في رأسه – قالت عائشة رضى الله عنها رجع عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعاً في رأسي وأنا أقول وارأساه قال "بل أنا وارأساه": قال: (ما ضرك لو مت قبلي فغسّلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك) رواه أحمد وابن ماجه.

وكانت عائشة رضى الله عنها تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه "هريقوا على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس" رواه البخاري ومسلم.

قالت عائشة ما رأيت رجلاً أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم (البخاري ومسلم).
وقال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله – إنك لتوعك وعكاً شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم" البخاري ومسلم

وعن أنس رضى الله عنه قال لما ثقل المرض على النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة واكرب أباه، فقال لها "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" رواه البخارى
يقول العباس رضى الله عنه: "وكنت إذا لمسته ضربتني الحمى"
ومن استعراض هذه الروايات يتضح لنا الآتي:

(1) أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب بحمى وارتفاع شديد في درجة الحرارة.
(2) أنه كان يوعك وعكاً شديداً ويتألم ألماً شديداً.
(3) كان يتصبب عرقاً من شدة ارتفاع درجة الحرارة.
(4) كان صلى الله عليه وسلم يغشى عليه لما ثقل عليه المرض.
العلامات والأعراض الإكلينيكية لانقطاع الأبهر:
Signs and symptoms of Aortic dissection:
1. chest pain آلام في الصدر
sudden, severe, stabbing tearing حادة - شديدة
2. decreased movement صعوبة الحركة
3. pallor اصفرار الوجه
4. profuse sweating عرق شديد
- لاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوعك وعكاً شديداً.
- وكان يحمله العباس وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما.

الخلاصة:
أن أعراض مرض وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تتشابه مع أعراض انقطاع الأبهر إلى حد كبير.

السؤال الرابع:

أ- هل عرف النبي صلى الله عليه وسلم باقتراب أجله؟
ب- منذ متى عرف مرض انقطاع الأبهر؟
ج- من الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المرض؟
أ- بشر النبي صلى الله عليه وسلم باقتراب أجله في آيات عدة من القرآن الكريم منها قولـه تعالى "إنك ميت وانهم ميتون" الزمر30 وقوله سبحانه "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون * كل نفس ذائقة الموت" الأنبياء 34،35.
"وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم" آل عمران 144 وقوله "إذا جاء نصر الله والفتح ...) سورة النصر.

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال "أنزلت هذه السورة "إذا جاء نصر الله والفتح" على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق وعرف أنه الوداع ) سنن البيهقي.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن عمر رضى الله عنه سأل الصحابة عن قوله تعالى "إذا جاء نصر الله والفتح" قالوا فتح المدائن والقصور قال: ما تقول يا ابن عباس؟ قال "أجل أو مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم ينعي له نفسه" البخاري.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت: أقبلت فاطمة تمشى كأن مشيتهاً مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "مرحباً يا بنيتي" ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثاً فبكت فقلت لها لم تبكى؟ ثم أسر إليها حديثاً فضحكت فقالت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إلى "أن جبريل كان يعارضني القرآن مرة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي ، وأنك أول أهل بيتي لحاقاً بي" فبكيت فقال "أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين" فضحكت لذلك (البخاري ومسلم).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال: "إن الله خيَّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله" قال "فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه وكان أبو بكر آنذاك أعلمنا" البخاري ومسلم.

وتقول عائشة رضى الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول "إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيا أو يخير" فلما اشتكى ورأسه على فخذ عائشة غشى عليه فلما أفاق شخص ببصره نحو سقف البيت ثم قال "اللهم الرفيق الأعلى" فقلت إذاً لا يجاورنا فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح" البخاري
ب- وهكذا يتضح لنا في نهاية هذا المبحث أن الرسول كان يعلم قرب أجله وأنه خيّر بين الخلد في الدنيا ولقاء الله فاختار صلى الله عليه وسلم لقاء ربه وأن الله أخبره بأن السم الذي دس له في شاة زينب بنت الحارث اليهودية قد سبب انقطاع الأبهر.

http://www.science4islam.com/index.aspx?act=da&id=349

الخلاصة:

(1) أن الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة مادية بأن جعل الذراع يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مسموم.
(2) أن الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة علمية شاهـدة على صدق نبوته وعلى أنه لا ينطق عن الهوى.
الإعجاز العلمي في الحديث:
1- معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم لمرض انقطاع الأبهر بأكثر من ألف عام لمعرفة العلماء لهذا المرض.
2- إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أن التسمم يسبب مرضا للأبهر وهذا لم يعرف إلا حديثاً ومازال لا يذكر في معظم كتب أمراض القلب.
3- أن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بقرب أجله وأخبره بسبب الوفاة إذ لم يعرف هذا المرض بصورة قاطعة إلا في القرن التاسع عشر.
4- احتجام الرسول بعد أن طعم السم من ذراع الشاة يحتاج إلى بحث عن تأثير الحجامة على علاج بعض السموم.

أما بعد يا علامة عصرك , أخرج نفسك من المأزق الذى أدخلت نفسك فيه و جاوب من أين عرف الرسول

و النبى محمد و الحبيب المصطفى و أقولها بأعلى الصوت و هو النبى الأمى , من أين عرف أن هناك عرق أسمه الأبهر اذا انقطع مات صاحبه و هو شئ لم يكتشف الا فى القرن التاسع عشر و كيف أتى بهذا الأعجاز .

ان كان فى ردى شئ غير علمى أو ما يناقض نص أرجو تصحيحه أو حزفه

**(((ساره)))** · 15 يول, 2009, 10:11 م

فهو يجهل المعنى المقصود بالآية ألا وهو المعاجلة بالعقوبة وليس مطلق العقوبة

حبيبتي للأسف هناك العديد من النماذج "الجاهلة" وبرغم ذلك لا تريد أن تتعلم ...!!

لا أعلم إن كان قد قرأ ردودنا على مشاركاته أم لا ... وأرجو ألا يكون يقوم بدخول الموضوع ليتأمل مشاركاته فقط !!

عمومًا أتمنى أن يكون على يقين ... أن هذا الموضوع ستتضمنه نشرة حراس العقيدة لهذا الأسبوع حتى يملأ عينيه ويجليها !!!

و هذا "بالإضافة" أيضًا لكل عضو مسيحي "محترم" باحث عن الحق !!

**ابو حميد** · 27 فبر, 2010, 06:48 ص

الرد على شبهة مات النبى الكريم مسموما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم
الرد على الشبهة:
حين تصاب القلوب بالعمى بسبب ما يغشاها من الحقد والكراهية يدفعها حقدها إلى تشويه الخصم بما يعيب ، وبما لا يعيب ، واتهامه بما لا يصلح أن يكون تهمة ، حتى إنك لترى من يعيب إنساناً مثلاً بأن عينيه واسعتان أو أنه أبيض اللون طويل القامة ، أو مثلاً قد أصيب بالحمى ومات بها ، أو أن فلاناً من الناس قد ضربه وأسال دمه ؛ أو أن تعيب الورد بأن لونه أحمر مثلاً ؛ وغير ذلك مما يستهجنه العقلاء ويرفضونه ويرونه إفلاسًا وعجزًا.
إن محمداً صلى الله عليه وسلم قدمت له امرأة من نساء اليهود شاة مسمومة فأكل منها فمات صلى الله عليه وسلم.
وينقلون عن تفسير البيضاوى:
أنه لما فتحت خيبر واطمأن الناس سألت زينب بنت الحارس - وهى امرأة سلام بن مشكم (اليهودى) - عن أى الشاة أحب إلى محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فقيل لها: إنه يحب الذراع لأنه أبعدها عن الأذى فعمدت إلى عنزة لها فذبحتها ثم عمدت إلى سمّ لا يلبث أن يقتل لساعته فسمَّت به الشاة ، وذهبت بها جارية لها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت له: يا محمد هذه هدية أهديها إليك.
وتناول محمد الذراع فنهش منها.. فقال صلى الله عليه وسلم: ارفعوا أيديكم فإن هذه الذراع والكتف تخبرنى بأنها مسمومة ؛ ثم سار إلى اليهودية فسألها لم فعلت ذلك ؟ قالت: نلت من قومى ما نلت … وكان ذلك بعد فتح " خيبر " أحد أكبر حصون اليهود فى المدينة وأنه صلى الله عليه وسلم قد عفا عنها.
ثم يفصحون عن تفسير البيضاوى:
أنه صلى الله عليه وسلم لما اقترب موته قال لعائشة ـ رضى الله عنها ـ يا عائشة هذا أوان انقطاع أبهرى (1).
فليس فى موته صلى الله عليه وسلم بعد سنوات متأثرًا بذلك السُّم إلا أن جمع الله له بين الحسنيين ، أنه لم يسلط عليه من يقتله مباشرة وعصمه من الناس كتب له النجاة من كيد الكائدين ، كذلك كتب له الشهادة ليكتب مع الشهداء عند ربهم وما أعظم أجر الشهيد.
وأيضًا.. لا شك أن عدم موته بالسم فور أكله للشاة المسمومة وحياته بعد ذلك سنوات يُعد معجزة من معجزاته ، وعَلَمًا من أعلام نبوته يبرهن على صدقه ، وعلى أنه رسول من عند الله حقًا ويقينًا.
وقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يموت فى الأجل الذى أجله له رغم تأثره بالسم من لحظة أكله للشاة المسمومة حتى موته بعد ذلك بسنوات.
المراجع
(1) الأبهران عرقان متصلان بالقلب وإذا قطعا كانت الوفاة

**عبدالله المصري** · 27 فبر, 2010, 08:51 ص

تم الدمج بمعرفتي ...

**كفى بالاسلام نعمة** · 16 مار, 2010, 05:26 م

سؤال هام فى موضوع موت الرسول بالسم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا

لقد رأيت هذا الموضوع فى منتدى النصارى

الاول:- ما روى عن ابن كثير عن تناول الرسول للشاة المسمومة

1- فقد روى ابن كثير عن ابن إسحاق قال:- لما إطمأن رسول الله (ص) أهدت له إمرأة يهودية شاة مصلية و قد سألت أى عضو أحب إلى رسول الله (ص)؟ فقيل لها الذراع فأكثرت من السم فيها, ثم سممت الشاة ثم جاءت بها , فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة لم يسغها و معه بشر ابن براء قد أخذ منها كما أخذ رسول الله (ص) فأما بشر فأساغها و أما رسول الله (ص) فلفظها ثم قال"إن هذا العظم يخبرنى أنه مسموم" (( و هذا من معجزاته عليه السلام )) ثم دعا بها فاعترفت, فقال" ما حملكى على ذلك؟" قالت بلغنى ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذّابا إسترحنا منه و إن كان نبيا فسيخبر" فتجاوز عنها رسول الله (ص) و مات بشر من أكلته , أما رسول الله فلم يمت إلا بعد هذه الواقعة بثلاث سنوات كاملة كانت هذه السنوات الثلاث من أهم مراحل الدعوة النبوية ففيها فَتحت مكة و دخل الناس فى دين الله أفواجا و حج النبى (ص) حجة الوداع و إكتملت الشريعة.

ثانيا:- [سورة الحاقة (69): الآيات 44 الى 52]

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)

ثالثا:- ومن خلال الايه الكريمه يريد قول صاحب الموضوع ان سيدنا محمد يقول فى قرأنه متحديا خالقه انه لو كان القرأن باطل وانه لوليس كلام الله وذلك من خلال الايه
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44 )

واستشهد ببتفسير الطبرى : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا) محمد ( بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ) الباطلة وتكذب علينا

واستشهد بتفسير اخر للطبرانى : قوله تعالى : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) معناه : لو اخترع علينا محمد صلى الله عليه وسلم بعض القرأن, وتكلف القول من تلقاء نفسه ما لم نقله , لاخذنا منه بقوتنا وقدرتنا عليه ثم اهلكناه , واليمين تذكر ويراد بها القوة , قال الشاعر : إذا ما رأية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ) تفسير التفسير الكبير - للإمام الطبرانى - سورة الحاقة -ايه 44

حيث ان سيدنا محمد وضع مدى مصداقيته او كذبه فى الميزان وان لو كان كاذبا لأهلكنى الله خالقى وقد حدد سيدنا محمد العقاب لنفسه اذا كان كاذبا وهو ان يقطع الله وتين قلبه واستشهد بالايه الكريمه

لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)

واستشهد بتفسير ابن كثير :
قال ابن عباس وهو نياط القلب وهو العرق الذى القلب معلق فيه وكذا قال عكرمه وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وابو صخر حميد بن زياد وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه

واستشهد ايضا بتفسير الجلالين :
ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) : نياط القلب وهو عرق متصل به إذا انقطع مات صاحبه

ثم يقول بعد ذلك هل قام اله النصارى اله الكون (حسب زعمهم ) بتنفيذ العقاب الذى حدده سيدنا محمد على نفسه ؟

يقول نعم قام اله النصارى بتنفيذ العقاب على سيدنا محمد الذى حدده على نفسه واستند لبعض النصوص ليؤكد فكره :

1- كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى مرضه الذى مات فيه :(يا عائشة . ماأزال اجد الم الطعام الذى اكلت بخيبر , فهذا اوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم) الراوى : عائشة المحدث : البخارى - المصدر :صحيح البخارى - الصفحة او الرقم :4428 خلاصه الدرجة : صحيح

ثم يقول لقد مات سيدنا محمد من قطع وتين قلبه جراء أكله من الشاة المسمومه التى قدمت له من اليهوديه بخيبر ولا مجال للشك فى ذلك

ثم يريد الجمع بين الابهر والوتين فيقول من كتاب لسان العرب :
{ الأَبْهَرِ أَي الظهر والأَبْهَرُ عِرْقٌ إِذا انقطع مات صاحبه وهما أَبْهَرانِ يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشَّرايين وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أَنه قال ما زالت أُكْلَةُ خيبر تعاودني فهذا أَوان قَطَعَتْ أَبْهَرِي قال أَبو عبيد الأَبْهَرُ عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به فإِذا انقطع لم تكن معه حياة وأَنشد الأَصمعي لابن مقبل وللفؤادِ وَجِيبٌ تَحْتَ أَبَهرِه لَدْمَ الغُلامِ وراءَ الغَيْبِ بالحَجَرِ الوجيب تحرُّك القلب تحت أَبهره والَّلدْمُ الضَّرْب والغيب ما كان بينك وبينه حجاب يريد أَن للفؤاد صوتاً يسمعه ولا يراه كما يسمع صوت الحجر الذي يرمي به الصبي ولا يراه وخص الوليد لأَن الصبيان كثيراً ما يلعبون برمي الحجارة وفي شعره لدم الوليد بدل لدم الغلام ابن الأَثير الأَبهر عرق في الظهر وهما أَبهران وقيل هما الأَكحلان اللذان في الذراعين وقيل الأَبهر عرق منشؤه من الرأْس ويمتد إِلى القدم وله شرايين تتصل بأكثر الأَطراف والبدن فالذي في الرأْس منه يسمى النَّأْمَةَ ومنه قولهم أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه أَي أَماته ويمتدُ إِلى الحلق فيسمى الوريد ويمتد إِلى الصدر فيسمى الأَبهر ويمتد إِلى الظهر فيسمى الوتين والفؤاد معلق به ويمتد إِلى الفخذ فيسمى النَّسَا ويمتدّ إِلى الساق فيسمى الصَّافِنَ }

( كتاب لسان العرب ـ محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري )

وفى النهايه يقول ان سيدنا محمد مدعي النبؤة يعاقبه خالقه إذ تحداه محمد بأن يقطع وتين قلبه ويموت سيدنا محمد بنفس العقاب الذى حدده لنفسه فى كتابه الذى الفه
ويقول ان سيدنا محمد الذي أنكر الرب يسوع و الذي ساهم في دس بدع هلاك قد أهلكه الله بقطع وتين قلبه و من ذات أقواله و تحدياته

فأرجوا من الاخوة الكرام الرد على ذلك

**Alaa El-Din** · 16 مار, 2010, 05:39 م

رجاء مراجعة الموضوع التالي :

شبهة مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم - حراس العقيدة

**The Truth** · 16 مار, 2010, 06:07 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم هذة شبهة قديمة جدا تم الرد عليها أكثر من مرة

ويمكنك مراجعتها هنا

شبهة مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم

وهذا الجزء الخاص بالرد على نقطتك المحددة هنا

ولكن هناك بعض النقاط التي يحاول هؤلاء الحقده إخفائها

يقول الحديث :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت . ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري

الراوي: أبو سلمة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4512
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

فهذة القلوب العمياء لم تفرق بين المعجزة والفرية .

اولا كما جاء بالحديث كان هذا إختبار من المراة واسمها (( زينب بنت الحارث ، امرأة سلام ابن مشكم أحد زعماء اليهود)).

*وقد اختلفت الروايات في قتلها ، والظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتلها أولا ، فلما مات بشر بن البراء بن معرور متأثرا بهذا الطعام ، قتلها قصاصاً .

فتقول :

قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك .

وهذا حسب ما جاء بكتاب اليهود

(الكاثوليكية - دار المشرق) - (سفر التثنية 18: 20)
ولكن أَيُّ نَبِيٍّ اعتَدَّ بنَفْسِه فقالَ بِاَسْمي قَولاً لم آمُرْه أَن يَقولَه، أَو تكَلَّمَ بِاَسمِ آِلهَةٍ أُخْرى، فليَقتَلْ ذلك النَّبِيّ.

وقد أجتاز النبي

هذا الإختبار

فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة .

فكيف لو لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم نبي من عند الله تعالى

أن يتناول هذة الكمية من السم يموت احد اصحابه

فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري

من جرعتها في الحال بينما ظل الرسول صلى الله عليه وسلم على قيد الحياة ؟؟؟؟

حيث كان فتح خيبر في المحرم أو ربيع الأول من السنة السابعة من الهجرة ، فيكون هذا الحادث قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنوات .

ومن اللطيف أن معبود النصارى للأسف قد رسب في هذا الإختبار بزعمهم

فقد فلح اليهود في صلب وقتل يسوع اله النصارى بزعمهم وتمت نبؤة التوراة

(الكاثوليكية - دار المشرق) - (سفر التثنية 18: 20)
ولكن أَيُّ نَبِيٍّ اعتَدَّ بنَفْسِه فقالَ بِاَسْمي قَولاً لم آمُرْه أَن يَقولَه، أَو تكَلَّمَ بِاَسمِ آِلهَةٍ أُخْرى، فليَقتَلْ ذلك النَّبِيّ.

ولكن اللطيف جدا آيضا في الموضوع هذة المرة هو هذة الجلمة :::::

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

ثم يقول بعد ذلك هل قام اله النصارى اله الكون (حسب زعمهم ) بتنفيذ العقاب الذى حدده سيدنا محمد على نفسه ؟

يقول نعم قام اله النصارى بتنفيذ العقاب على سيدنا محمد الذى حدده على نفسه واستند لبعض النصوص ليؤكد فكره

بجد قمة الشفقة لتفكير هؤلاء

هل يعنون هذا الإله ؟؟!!!!

إنجيل متى 26

30 وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ.
31 وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ، نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ.
32 وَفِيمَا هُمْ خَارِجُونَ وَجَدُوا إِنْسَانًا قَيْرَوَانِيًّا اسْمُهُ سِمْعَانُ، فَسَخَّرُوهُ لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ.
33 وَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ جُلْجُثَةُ، وَهُوَ الْمُسَمَّى «مَوْضِعَ الْجُمْجُمَةِ»
34 أَعْطَوْهُ خَلاً مَمْزُوجًا بِمَرَارَةٍ لِيَشْرَبَ. وَلَمَّا ذَاقَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَشْرَبَ.
35 وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً».
36 ثُمَّ جَلَسُوا يَحْرُسُونَهُ هُنَاكَ.
37 وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ».
38 حِينَئِذٍ صُلِبَ مَعَهُ لِصَّانِ، وَاحِدٌ عَنِ الْيَمِينِ وَوَاحِدٌ عَنِ الْيَسَارِ.
39 وَكَانَ الْمُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ عَلَيْهِ وَهُمْ يَهُزُّونَ رُؤُوسَهُمْ
40 قَائِلِينَ: «يَا نَاقِضَ الْهَيْكَلِ وَبَانِيَهُ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، خَلِّصْ نَفْسَكَ! إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَانْزِلْ عَنِ الصَّلِيبِ!».
41 وَكَذلِكَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ أَيْضًا وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ مَعَ الْكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ قَالُوا:
42 «خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا! إِنْ كَانَ هُوَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ فَلْيَنْزِلِ الآنَ عَنِ الصَّلِيب فَنُؤْمِنَ بِهِ!
43 قَدِ اتَّكَلَ عَلَى اللهِ، فَلْيُنْقِذْهُ الآنَ إِنْ أَرَادَهُ! لأَنَّهُ قَالَ: أَنَا ابْنُ اللهِ!».
44 وَبِذلِكَ أَيْضًا كَانَ اللِّصَّانِ اللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ.
45 وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ.
46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟

كيف لمن كان في هذة الحالة لا يملك لنفسه نفعا أو ضرا

لينفع ويضر غيره ؟؟؟؟؟؟

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

**كفى بالاسلام نعمة** · 16 مار, 2010, 06:25 م

بارك الله فيكم جميعا ولكنكم لم تفهموا سؤالى :
اولا ما روى عن ابن كثير يقول ان
اولا :الرسول لم يبلع القطمة التى اخذها وانما مضغها بس اما الصحابى مضغها وبلعها
وبالتالى يكون هذا سبب ان الرسول لم يمت فى الحال من السم اما الصحابى مات فى الحال بسبب انه بلعها
ثانيا : المشكلة هو توافق موت الرسول مع ما جاء فى الايه الكريمه حيث ان النصارى لا يؤمنون ان القرأن من عند الله وبالتالى فهم يرون ان القرأن كله من عند سيدنا محمد وليس من عند الله وبالتالى ان الايه التى تقول : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)
فهذه الايه بالنسبة لهم وعد وتحدى من سيدنا محمد الى اله الكون انه لو لم يكن القرأن من عند اله الكون فليقطع اله الكون ابهر قلبه
بصيغة اخرى : وعد وتحدى من سيدنا محمد الى امه سيدنا محمد انه لو كان سيدنا محمد جاء بهذا القرأن من عنده وانه لو كان سيدنا محمد يدعوا الى عبادة اله غير الاله الحقيقى فليقوم الاله الحقيقى بقطع ابهر قلبه
صيغة اخرى : تحدى من سيدنا محمد الى النصارى كلهم انه لو كان سيدنا محمد ليس نبى حقيقى ويدعوا الى اله غير الاله الحقيقى فليقوم يسوع اله النصارى بقطع ابهر قلبه
وبالتالى فعند النصارى قام يسوع بموت سيدنا محمد بقطع ابهر قلبه
اذا عندما نقوم نحن المسلمين بالتفاخر بان سيدنا محمد مات بسبب قطع ابهر قلبه ليس شئ عظيم لان بذلك يكون تم تنفيذ عقوبه الايه الكريمه على سيدنا محمد وهو موته بقطع ابهر قلبه وبالتالى يكون سيدنا محمد (حاشا طبعا ) لم يأتى بالحق
ارجوا من الاخوة الكرام توضيح لى تلك النقطة

**The Truth** · 16 مار, 2010, 06:33 م

المشاركة الأصلية بواسطة (((ساره)))

بالمناسبة ... كيف مات بولس ؟

ولكنه موضوع آخر ..!!

بارك الله فيكم اختنا الفاضلة

ولكن لما لا نتسأل

كيف مات الإله نفسه بزعمهم ؟؟!!!!

(الكاثوليكية - دار المشرق) - (سفر التثنية 18: 20)
ولكن أَيُّ نَبِيٍّ اعتَدَّ بنَفْسِه فقالَ بِاَسْمي قَولاً لم آمُرْه أَن يَقولَه، أَو تكَلَّمَ بِاَسمِ آِلهَةٍ أُخْرى، فليَقتَلْ ذلك النَّبِيّ.

إنجيل متى 26

30 وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ.
31 وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ، نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ.
32 وَفِيمَا هُمْ خَارِجُونَ وَجَدُوا إِنْسَانًا قَيْرَوَانِيًّا اسْمُهُ سِمْعَانُ، فَسَخَّرُوهُ لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ.
33 وَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ جُلْجُثَةُ، وَهُوَ الْمُسَمَّى «مَوْضِعَ الْجُمْجُمَةِ»
34 أَعْطَوْهُ خَلاً مَمْزُوجًا بِمَرَارَةٍ لِيَشْرَبَ. وَلَمَّا ذَاقَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَشْرَبَ.
35 وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً».
36 ثُمَّ جَلَسُوا يَحْرُسُونَهُ هُنَاكَ.
37 وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ».
38 حِينَئِذٍ صُلِبَ مَعَهُ لِصَّانِ، وَاحِدٌ عَنِ الْيَمِينِ وَوَاحِدٌ عَنِ الْيَسَارِ.
39 وَكَانَ الْمُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ عَلَيْهِ وَهُمْ يَهُزُّونَ رُؤُوسَهُمْ
40 قَائِلِينَ: «يَا نَاقِضَ الْهَيْكَلِ وَبَانِيَهُ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، خَلِّصْ نَفْسَكَ! إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَانْزِلْ عَنِ الصَّلِيبِ!».
41 وَكَذلِكَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ أَيْضًا وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ مَعَ الْكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ قَالُوا:
42 «خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا! إِنْ كَانَ هُوَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ فَلْيَنْزِلِ الآنَ عَنِ الصَّلِيب فَنُؤْمِنَ بِهِ!
43 قَدِ اتَّكَلَ عَلَى اللهِ، فَلْيُنْقِذْهُ الآنَ إِنْ أَرَادَهُ! لأَنَّهُ قَالَ: أَنَا ابْنُ اللهِ!».
44 وَبِذلِكَ أَيْضًا كَانَ اللِّصَّانِ اللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ.
45 وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ.
46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟

ومن الظريف أن مَتى كاتب الإنجيل مجهول الكاتب يقول

35 وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً».

بينما أنا أقول

35 وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: ولكن أَيُّ نَبِيٍّ اعتَدَّ بنَفْسِه فقالَ بِاَسْمي قَولاً لم آمُرْه أَن يَقولَه، أَو تكَلَّمَ بِاَسمِ آِلهَةٍ أُخْرى، فليَقتَلْ ذلك النَّبِيّ.

[ النساء:157 ]-[ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً ]

**The Truth** · 16 مار, 2010, 06:39 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم لو كنت قرأت المشاركات والمواضيع التي وضعت لحضرتك للنهاية ما كانت لتسأل هذا السؤال صدقني

المشاركة الأصلية بواسطة (((ساره)))

والآن هذا هو الرد - فقط - لكل باحث عن الحق من النصارى الأفاضل ... وإن شاء الله سيكون هناك منهم من يقرأ كلامي ..

نعود للآيات الكريمات :

{إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)} سورة الحاقة

تفسير الآيات :

تفسير الطبري :

تفسير القرطبي :

تفسير ابن كثير :

ومن التفاسير السابقة نجد أن أساس العقوبة هنا هو المعاجلة في العقوبة والمنع من التصرف أو تقول المزيد من الكذب ...

ولكن هل هذا حدث فعليًا ..؟؟!!

لا لم يحدث بل عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن أكمل القرآن الكريم ... ورأى الناس يدخلون في دين الله أفواجًا ....

وأكبر دليل على نبوته صلى الله عليه وسلم أن السم تأجل عمله إلى أن أراد الله بإكماله لنا دينه وإتمامه لنا نعمته بالإسلام ..
وليس عندنا في الإسلام أي إشكال في موت النبي مقتولًا ... بل إنه قد نال الشهادة بذلك ... وليس كما هو الحال عندكم في المسيحية فإن كل رسول كاذب يموت مقتولًا ...

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

فعلاً يا سارة جزاك الله خيراً
فزميلنا النصرانى قد أثبت لنا جهله المطبق بجانب قلة أدبه وبذاءته وكذبه أيضاً (كما سيأتى توضيح ذلك)
فهو يجهل المعنى المقصود بالآية ألا وهو المعاجلة بالعقوبة وليس مطلق العقوبة
إضافة إلى أن الزميل النصرانى كذاب ومدلس وليس هذا بمستغرب على من كان قدوته زكريا بطرس والمحروقى
فالزميل يقول

والرواية الصحيحة تقول بخلاف ذلك
فلو كان نبياً لكان الله سيخبره بوجود السم (وهذا ما حدث بالفعل)
وليس لو كان نبياً لما كان سيموت بالسم كما كذب الزميل وادعى
وهاكم الرواية " فقال: ما حملكى على ذلك؟ قالت بلغنى ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذّابا إسترحنا منه و إن كان نبيا فسيخبر"

ثم كذب الزميل النصرانى مرة أخرى فى قوله

فالزميل يدعى أن الصحابى بشر قد واصل الأكل بعد النبى لثقته بأن النبى مستجاب الدعاء ولذا فلن يصيب بشر أى أذى , وأن النبى قد غدر بأصحابه وتركهم يأكلون بعده , وهذا بخلاف ما ورد فى الرواية من أن بشراً أكل من الشاة المسمومة نفس القدر الذى أكله النبى صلى الله عليه وسلم , فساغها بشر وابتلعها أما الرسول فلفظها وأعلن فى حينها وساعتها أن الذراع مسمومة
وهاكم الرواية " فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة لم يسغها و معه بشر ابن براء قد أخذ منها كما أخذ رسول الله (ص) فأما بشر فأساغها و أما رسول الله (ص) فلفظها ثم قال"إن هذا العظم يخبرنى أنه مسموم"
فالرسول إذن لم يغدر بأصحابه , والصحابى بشر لم يواصل أكل الطعام بعد النبى صلى الله عليه وسلم كما ادعى الزميل , ولكنه الغل والحقد الذى ملأ قلبه , والجهل أيضاً الذى جعله يتصور أن وجود النبى صلى الله عليه وسلم وسط أصحابه مانعاً لهم من وقوع الأذى بهم من قتل وضرر , فادعى أن بشر واصل الأكل اعتماداً على وجود النبى !!!!!! وعجباً لك يا زميلنا , فأنت كذاب ومدلس وسيئ الأدب وجاهل أيضاً

ثم لننظر إلى تناقض كلام زميلنا الكذاب المدلس

فالزميل يدعى أن الموت قد عاجل النبى على حين غرة
أى أن 3 سنوات كاملات أكمل النبى فيهن إبلاغ الرسالة , يُعْتَبَرْنَ بالنسبة للزميل معاجلة بالموت , وأن الموت قد جاء النبى فجأة وعلى حين غرة !!!!!!!!!
ثم يناقض الزميل نفسه بقوله " وقد ماطله الوجع والانحلال بذلك السم عدة سنوات إلى أن مات متأثراً به "
إذن فالموت لم يعاجل نبينا باعترافك يا زميل أنه قد ماطله الوجع عدة سنوات
وإذن فالموت لم يأت نبينا على فجأة وعلى حين غرة باعترافك يا زميل أن الوجع ظل يماطل النبى حتى مات متأثراً به !!!!!

وفى النهاية لا أجد ما أقوله إلا أن الأستاذ الفاضل alaa el-din قد أحسن صنعاً بطردك من المنتدى تأديباً لك
فلتتربى أولاً ولتتعلم الأدب ولتنحى الكذب والتدليس اللذيْن تعودت عليهما من قساوستك جانباً
واعلم أنك تخاطب مسلمين لهم عقول يُعمِلونها ويفكرون بها

بارك الله فيكم شاهد الموضوعات المطروحة بكل مداخلاتها

**نصرة الإسلام** · 16 مار, 2010, 07:09 م

تم الدمج بمعرفتى

بارك الله فيكم

**كفى بالاسلام نعمة** · 16 مار, 2010, 07:55 م

قبل كل شئ ارجو من الاخوة الكرام قرأت مداخلتى بالكامل ثم الرد على اسئلتى
ويجب ان تعلموا ان اسئلتى ما هى الا اسئله من شخص مسيحى صديقى وارجوا الرد على تلك الاسئله
هناك اسئله تبين كذب النصارى ولا تدل على شئ وهناك اسئله ارجو من الاخوة الكرام الرد عليها:

من ناحيه الاسئله التى ارجوا من الاخوة الكرام الرد عليها :

1- انه مكتوب ان هناك معجزة لان الرسول اكل هو والصحابى ولكن الصحابى مات وان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يمت فى الحال مثله وانما الله اجل موته عن طريق السم الى ان ينتهى من امام الرساله
ولكن اليس يجوز ان عدم موت الرسول فى الحال وهو ان الرسول مضغ الوقمه ولكن لم يبلعها اما الصحابى فبلعها وبالتالى هنا مات الصحابى فى الحال واما الرسول فسبب انه مضغ فقط ولم يبلع لم يموت فى الحال وانما ظل السم فى جسمه حتى مات بعد ثلاث سنين وهذا ما فهمته من روايع ابن كثير

2- الايه تقول صراحه ان : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)
وكان التفسير لو الرسول أتى بكلام ليس من عند الله فليقطع الله اوتين قلبه اذا فلا يجوز ان يموت الرسول بقطع اوتين قلبه والا سوف يكون هذا دليل على كذب (حاشا) سيدنا محمد

3- التفاسير تستشهد بضرورة معاجله العقاب من خلال كلمه اليمين فارجو وضع معنى كلمه اليمين من المعاجم حتى اتأكد من ان كلمه اليمين تشترط المعاجله :

لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45)

4- من الحديث الشريف نعرف ان الذراع قالت لرسول الله انها مسممه واعتبرت انها معجزة
ولكن اليس ممكن ان رسول الله علم انها مسممه من خلال مذاقها وليس هى اخبرته بمعنى ان السم كما مكتوب فى المشاركه رقم 17 ان السم كان من الزرنيخ والقصدير اليس طعم الزرنيخ والقصدير يغير طعم الاكل؟؟
__________________________________________________ _________

اما الاسئله التى تبين الكذب :

ولكن هنا شئ يحيرنى لماذا لم يعلم الصحابى من طعم الاكل الذى ذاقه انه به سم لو كان رسول الله علم من خلال مذاق الطعام فقط انه مسمم ولم تنطق الذراع له بان بها سم ؟؟

واريد ان اعرف هل السم المكون من الزرنيخ والقصدير يجب بلعه حتى يموت صاحبه ولا يجب ان يكتفى بمضغه ؟
و كيف علم رسول الله ان الذراع بها سم مكون من الزرنيخ والقصدير ان لم يكن الذراع نطقت له هل ذاقهما قبل ذلك ام انه عرف بالرائحه؟؟

وان كان كلام النصارى صحيح وان رسول الله ليس نبى فلماذا اثار السم بدأت فى العمل بعد ثلاث سنين ؟
وان كان السم كما مكتوب فى الروايات كان يتعب الرسول من فترة لفترة فلماذا قد امات الرسول الا بعد ثلاث سنين ؟

بل ما المادة الواجبه من القصدير والزرنيخ حتى تميت الشخص ؟بل ما الكميه التى اخذها جسد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تميته بعد ثلاث سنين ان لم يكون نبى من عند الله ؟

كل هذه الاسئله لا تبين صدق او كذب الرسول لان هناك اسئله من الناحيتين ؟ وبالتالى لا يجوز اخذ هذه النقطه على انها شبهه

**The Truth** · 16 مار, 2010, 09:36 م

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

من ناحيه الاسئله التى ارجوا من الاخوة الكرام الرد عليها :

1- انه مكتوب ان هناك معجزة لان الرسول اكل هو والصحابى ولكن الصحابى مات وان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يمت فى الحال مثله وانما الله اجل موته عن طريق السم الى ان ينتهى من امام الرساله
ولكن اليس يجوز ان عدم موت الرسول فى الحال وهو ان الرسول مضغ الوقمه ولكن لم يبلعها اما الصحابى فبلعها وبالتالى هنا مات الصحابى فى الحال واما الرسول فسبب انه مضغ فقط ولم يبلع لم يموت فى الحال وانما ظل السم فى جسمه حتى مات بعد ثلاث سنين وهذا ما فهمته من روايع ابن كثير

أخي الكريم الروايات الصحيحة تقول ان الرسول

قد آكل منها ولم تقل مضغها ونحن نأخذ الدليل مما صح من أحاديث الرسول

أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها ، فجيء بها ، فقيل : ألا نقتلها ؟ قال : ( لا ) . فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2617
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت . ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري
الراوي: أبو سلمة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4512
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

أما الكلام المقتبس المروي عن إبن كثير رحمة الله تعالى

فرجاء من حضرتك أن تأتي لي بمصدره ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

2- الايه تقول صراحه ان : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (44) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)
وكان التفسير لو الرسول أتى بكلام ليس من عند الله فليقطع الله اوتين قلبه اذا فلا يجوز ان يموت الرسول بقطع اوتين قلبه والا سوف يكون هذا دليل على كذب (حاشا) سيدنا محمد

يجب أن نلاحظ هنا شيئ هام جدا أخي الفاضل

الساذج طارح الشبهة دون أن يدري بزعمه يريد أن يثبت صحة القرآن الكريم

فلو تقول رسول الله

(حاشاه) على الله تعالى

فسيتم ما قيل في الآيه

وهكذا الساذج طارح الشبه في الحاليتن سيخسر

فو كان ظنه صحيحا وفعلا قد تقول الرسول

على الله (حاشاه) وتم ما قيل في الآيه

إذا فالقرآن الكريم صادق

وإن لم يكن فايضا النبي

صادق ولم يتقول على الله تعالى

هذا فقط توضيح لسذاجة الشبهة

ناتي الآن لسؤال حضرتك

يجب أن نعلم أن الفرق بين الوَتِينٌ والأَبْهَر

كالفرق بين الماء والنار

فالوتين كما جاء بالمعاجم

المحيط
الوَتِينُ : الشُّريان الرئيس الذي يُغذّي جسم الإنسان بالدّم النقيّ الخارج من القلب؛ شُفي من داءٍ أصاب منه الوتينَ ج وُتْنٌ وأَوْتِنَةٌ.

الوسيط
(الوَتِينُ): الشِّريان الرئيسُ الذي يغذِّي جسمَ الإِنسان بالدّم النقيِّ الخارج من القلب. (مج). (ج) وُتْنٌ، وأَوْتِنَةٌ.

لسان العرب لإبن منظور
الوَتِيْن مصدر وعرق في القلب إذا انقطع مات صاحبهُ ج وُتْنٌ وأوتنةٌ

الغني
وَتِينٌ - ج: وُتْنٌ، أَوْتِنَةٌ. [و ت ن]. (مص. وَتَنَ). "وَتِينُ القَلْبِ" : أَيِ الشَّرْيَانُ الْحَيَوِيُّ النَّابِضُ مِنَ القَلْبِ، بِوَاسِطَتِهِ تَتِمُّ تَغْذِيَةُ الجِسْمِ بِالدَّمِ، وَمِنْهُ تَسْتَمِدُّ العُرُوقُ قُوَّتَهَا.

فالوتين وبكل وضوح هو الشريان أو الشريان الرئيسي artery (Aorty) الأورطى

بينما نجد معنى الأبهر كما جاء في المعاجم العربية أيضا

لسان العرب
الأبْهَر الظَّهْر وعِرٌْق فيهِ ووريد العنق والأكحل وهو عرقٌ في العضد يُعرَف عند القدماء بالمشترك لأنهُ يُفصَد لأمراض الرأس وأمراض البدن جميعًا.

الوسيط
(الأَبْهَران): الوريدان اللذان يحملان الدم من جميع أوردة الجسم إِلى الأُذين الأيمن من القلب.

فالأبهر هو وريد Vein ليس شريان artery كالوتين Aorty

وأرى الآن أن الفرية أصبحت لا شيئ من الأساس

فالآيه الكريمة تقول

[ الحاقة:44 :46 ]

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (*) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (*) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

بينما يقول الحديث الشريف

مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري

فهل ترى حضرتك بعد الآن أن ذلك قد تحقق ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

3- التفاسير تستشهد بضرورة معاجله العقاب من خلال كلمه اليمين فارجو وضع معنى كلمه اليمين من المعاجم حتى اتأكد من ان كلمه اليمين تشترط المعاجله :
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45)

[ الحاقة:44 :46 ]

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (*) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (*) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

(وَلَوْ) ــــ (الواو) حرف إستسناء و (لو) حرف شرط

(لَأَخَذْنَا ) ــــ (اللام) حرف جواب و (اخذ) فعل ماضي مبني على السكون و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل (والجملة جواب شرط)

(لَقَطَعْنَا ) ــــ (اللام ) حرف جواب الشرط

من هنا اخي الكريم يتضح لنا التعاقب والسرعة

فبكل وضوح بمجرد أن يتقول الرسول

على الله تعالى (حاشاه) سيكون العقاب في الحال (لَأَخَذْنَا ) (لَقَطَعْنَا )

لا ليستمر الرسول

بعدها بأربع أو ثلاث سنوات بد أن آكل منها كما اوضحنا سابقا

إلى أن ينزل قوله تعالى

[ المائدة:3 ]-[ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ]

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

4- من الحديث الشريف نعرف ان الذراع قالت لرسول الله انها مسممه واعتبرت انها معجزة
ولكن اليس ممكن ان رسول الله علم انها مسممه من خلال مذاقها وليس هى اخبرته بمعنى ان السم كما مكتوب فى المشاركه رقم 17 ان السم كان من الزرنيخ والقصدير اليس طعم الزرنيخ والقصدير يغير طعم الاكل؟؟

لقد جاوبت أنت على نفسك

المشاركة الأصلية بواسطة كفى بالاسلام نعمة

واريد ان اعرف هل السم المكون من الزرنيخ والقصدير يجب بلعه حتى يموت صاحبه ولا يجب ان يكتفى بمضغه ؟

ممكن أعرف ما هو نوع السم الذي له طعم ورائحة بحيث يشعر بها الرسول

وحده فقط ولا يشعر بها كل قومه

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت . ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري
الراوي: أبو سلمة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4512
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

أخي الكريم الفرية أوهن مما تكون

أرجوا أن يكون الأأمر أصبح أكثر وضحا لحضرتك الآن

وبالتوفيق إن شاء الله تعالى

**كفى بالاسلام نعمة** · 17 مار, 2010, 12:19 ص

بارك الله فيك يا شيخى العزيز the truth
كنت عالم من الاول ان هذه الشبهه العقيمة بها شئ لم افهمه لذلك اخترت هذا المنتدى بالذات لانى اعلم ما به من عظماء الاسلام
بارك الله فيك يا شيخى العزيز لقد زال منى الشك فى هذه النقطة وأسال الله ان يجعل تعبك فى ميزان حسناتك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
يا عائشة ، أيسرّك دعائي ؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 16 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
شبهات وردود معنى الصلاة على النبي ﷺ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 أسابيع	ردود 0 12 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 أسابيع
شبهات وردود اخرس للأبد يامن افتريت على الرسول الكريم و قلتَ أنه مارس الفاحشة في اللحد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	ردود 0 12 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
يـسوع وقيــام الليل بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 29 نوف, 2024, 01:40 ص	ردود 11 43 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 21 ديس, 2024, 09:22 م
شبهات وردود الردّ على شبهة : نبيّ الإسلام محمد ينحدر من نسل الزّانية السّاقطة جدة يسوع ثامار بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 18 نوف, 2024, 04:09 م	رد 1 36 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 20 نوف, 2024, 01:41 ص

شبهة مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة