يكفينى معجزة واحده زى سيدنا موسى وعيسى معجزات مش ممكن تقول عليها مجرد صدفه


لكن لو انت شايف انى بهزر هذا شانك وبعدين انا كنت بقول فى بداية الكلام وراجع كلامى انى قولت مستحيل حد يؤمن لمجرد صدفه لكن التكرار لا يمكن ان يكون صدفه

الصدفه بتيجى مره او مرتين لكن لايمكن اكتر

والفكرة بالنسبة ليه مش عايز اسلم وبعد كده ارجع اشك تانى بمعنى اصح انا عايز يبقى عندى يقين

وانا عارف ازاى هيجى ليه اليقين لكن اصدق حاجة ممكن فى بعض الوقت اقول انها مجرد صدفه

--الاسلام هو دين الأنبياء جميعا ،
نفترض مثلا أن شخص كان مؤمن بسيدنا عيسى وبأنه نبي من عند الله ومؤمن بما أنزل الله عليه فهو يعتبر مسلم، واستمر على ذلك إلى مجئ الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عندما جاء سيدنا محمد وتأكد من نبوته فآمن به فهو مسلم أيضا ، أما إذا لم يؤمن به فهو لم يعد مسلما ،وكما نعلم أن سيدنا عيسي قد بشر بنبى يأتى من بعده اسمه أحمد فوجب على من يؤمن به أن يؤمن بما بشر به.

وهذا مثل ما حدث مع سيدنا سلمان الفارسي فهو مر بمراحل كثيرة وهو يبحث عن الدين الحق ففي بلده كانوا من المجوس ممن يعبدون النار ثم سمع عن المسيحية وأعجب بها وظل يتنقل من بلد إلى بلد مصاحبا للأعلم منهم فى الدين حتى وصل إلى راهب أخبره بأنه لم يبقي هناك أحد يتبع هذا الدين المسيحى الصحيح ، وأنه قرب وقت بعث نبي جديد وعرفه كيف يتأكد منه
"قال : أي بني والله ما أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل .
قال سلمان : ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث، ثم مرَّ بي نفر من بني كلب تجار، فقلت لهم : تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي ؟ قالوا نعم، فأعطيتهم البقر والغنيمات، وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني على رجل من اليهود عبداً، فمكثت عنده ورأيت النخل ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لي صاحبي، ولم يحق لي في نفسي، فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي لها، فأقمت بها وبعث الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، فاقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأس عتق أعمل فيه بعض العمل، وسيدي جالس، إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه، فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة - يعني الأنصار- والله إنهم الآن لمجتمون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي .

قال سلمان : فلما سمعتها أخذتني العرضاء - يعني الرعدة- حتى ظننت سأسقط على سيدي، قال ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه : ماذا تقول ؟ ماذا تقول ؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال مالك ولهذا أقبل على عملك، قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال .

قال سلمان : وقد كان عندي شي قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه، فقلت له : إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم، قال : فقربته إليه، فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : كلوا وأمسك يده فلم يأكل، قال سلمان : فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم أنصرفت عنه فجمعت شيئاً، وتحوَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ثم جئته به فقلت : إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها، قال : فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال فقلت في نفسي : هاتان إثنتان، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد وقد تبع جنازة رجل من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم أستدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدرت عرف أني استثبت في شيء، فالقى ردائه عن ظهره صلى الله عليه وسلم فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبِّله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحوَّل فتحولت، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس، قال فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ."
القصة كاملة هنا
http://www.youtube.com/watch?v=_vKEIO7-7LM
http://www.youtube.com/watch?v=yrXBHypePUc

يعنى الصحابة لم يصدقوا الرسول هكذا بدون تأكد، فكل واحد تعرض لما يؤكد له نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وتبقى للجميع المعجزة الخالدة إلى يوم القيامة للتأكد من نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أن دينه هو دين الحق ، ألا وهى القرآن.

-- وكذلك الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لعبيده.
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ... لماذا ؟

، نسأل الله لنا ولكم الهداية والرشاد

1- المرج تجد تعريفه من هنا وكذلك البرزخ فقط اكتب ما تريد معناه من القواميس :
http://www.baheth.info/web/all.jsp


2- التفسير العلمي :
هو وصف لحالة التقاء مياه الانهار بمياه البحار ، فهذا عذب وذاك مالح ورغم احتكاكهما ببعضهما البعض الا انه وسبحان الله خالقهما لا تجدهما يمتزجان فعليا بل يتكون ما يشبه "البرزخ" او الحاجز بينهما وكأن النهر يشق طريقا له في البحر ويظل له درجة حرارته المختلفة وعذوبته المختلفة لا يطغى عليه ماء البحر ولا العكس

ضيفنا الكريم :hbk حضرتك اقتنعت بهذه المعجزة .......
وماذا عن باقى المعجزات التى فندتها ورد عليك الاخوة فيها ؟؟؟؟

لماذا لا تعطينا ردك النهائى بها اولا ؟؟؟؟

هلا اخبرتنا عن اقتنعاك بها اولا ثم تناقش امرا جديدا


بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)
؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)

؟؟؟؟؟


على العموم يا اخى هذا شرح مبسط


تلتقى البحار مع الانهار وبالرغم من ذلك يظل كل منهما محتفظ بملوحته وخصائصه ودرجة حرارته
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53)


وكذلك البحار مع البحار لكل منها درجة ملوحة يظل كل بحر محتفظ بها بالرغم من التقائهما فلا يبغى بحر بخصائصه على الاخر (متى علم الانسان ان البحار المالحة لكل منها خصائص مختلفة عن الاخرى )

(18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21)


من علّم سيدنا محمد كل هذه الحقائق


فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ؟؟؟؟؟؟؟

اللهم اهدنا لما تحب وترضى

لاحظ انه هناك اكثر من معجزة بينه ذكرها لك الاخوة

ملاحظة اخيرة : طلبت منا اسماء معجزات للبحث عنها
فلم تبحث عنها وجئتنا تسألنا عن شرحها ومصدرها

هلا طلبت منا منذ البداية شرح المعجزة بمصدرها بدلا من طلب الاسم فقط ؟

انا بالنسبة ليه مفيش معجزة او تصدقها من عدم تصدقها لا يفدنى بشىء لانى مش شايف انها معجزات شايف انها حاجة طبيعية وانتم شيفين انها معجزة كل واحد وعلى حسب عقله وقلبه انتوا عشان مؤمنين شيفين انها معجزة انا شايفها حاجة عاديه
ممكن نتكلم فى حاجة تانية لانى انا شايف اها حاجة عاديه



انا كنت عايز العناوين واشوف حاجة حاجة ولكن انا اطلب المصدر والتفسير والمعنى من عندكم

عشان فى كذا تفسير وفى كذا مصدر وكذا معنى

مفيش مشكلة

أولا أسأل الله أن ينير بصيرتك وأن يهديك لطريق الحق

ثانيا ما شاء الله الإخوة الأفاضل كفوا ووفوا بارك الله فيهم جميعا ونفع بهم

وثالثا تقول بأنك ترى أن ما ساقه لك الإخوة من معجزات في نظرهم هي أمور طبيعية في نظرك يعني حاجات عادية على قولك

المشاركة الأصلية بواسطة hbk

انا بالنسبة ليه مفيش معجزة او تصدقها من عدم تصدقها لا يفدنى بشىء لانى مش شايف انها معجزات شايف انها حاجة طبيعية وانتم شيفين انها معجزة كل واحد وعلى حسب عقله وقلبه انتوا عشان مؤمنين شيفين انها معجزة انا شايفها حاجة عاديه
ممكن نتكلم فى حاجة تانية لانى انا شايف اها حاجة عاديه

طيب سيد hbk

قل لنا ما هي المعجزة في نظرك؟ وما هي الأمور التي إذا وجدت في أمر ما اعتبرته أنت معجزة؟
وبعدها سنقول لك ما هي المعجزة في تعريفنا نحن وإن شاء الله نتفق على مفهوم المعجزة قبل الإتيان بالأمثلة
أعتقد أن هذا أمر لا بد منه قبل إكمال الحوار بإذن الله

في انتظار ردك هداك الله

طيب حضرتك مش مقتنع بالمعجزات ديه ادينا تفسير واحد سيدنا محمد يعرف منه المعلومات ديه كلها و ميطلعش فيها ولا غلطا قولنا ازاي حضرتك بترفض المعجزة
من غير متقول وجهت نظرك في رفضها

شاهد هذا المقطع عن قوله تعالى ( مرج البحرين يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان )
http://www.youtube.com/watch?v=AudmdAGtKzA

لقد أكدت المشاهدات والتجارب أن هناك قانونا ضابطا للأشياء السائلة يسمى قانون المط السطحي ( surface tension ) وهو يفصل بين السائلين لأن تجاذب الجزيئات يختلف من سائل لأخر ولذا يحتفظ كل سائل بإستقلاله في مجاله ( أي أن لو مسطحين مائيين يختلفان في خصائصهما - الملوحة - الكثافة - الحرارة ... ، لن يختلطا وسيكون هناك حاجز خفي بينهما )
أنظر الرابط للتوضيح عن هذا القانون .
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%...B7%D8%AD%D9%8A
وقد أستفاد العلم الحديث كثيرا من هذا القانون الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله ( بينهما برزخ لا يبغيان )

تأمل هذه الخرائط :

انا عى فكرة بقيت بصلى من انبارح وانا الصراحة متاكد من صدق المعجزات كلها لكنى كنت عايز اطمئن عشان مرجعش تانى وانا الحمد لله صليت من انبارح والحمدلله عندى راحة نفسية كبيرة بس طالب حاجة انا عايز طريقة اثبت بيها نفسى او حاجة تذكرنى على طول بدينى لانى المشكلة بتاعتى بيجى ليه على طول افكار الحاديه ومش عارف اتخلص منها بعد اذنكم عايز حاجة تقوى الايمان فى قلبى او ازاى استمتع بالعباده
انا هتكلم بصراحه
انا بحس بممل شديد من العباده المستمره وعندى مثلا امى واخى بيستمتعون بكده
يعنى اخويا بيسمع القرءان لشيوخ معينه وبحس انه بيستمتع بكده لكن انا مش بحس بكده

ميزة العبادة انها تصقل وعي الانسان وفكرة وتقوي ايمانه فنعم قد يكون هذا حالك في البداية
ولكن بالصبر والاصرار على الطاعة يجازيك الله به من الخير الكثير في الدنيا والآخرة

وبتراكم هذه الراحة النفسية عندك وبكثرة طاعتك لله سبحانه وتعالى تزيد عنك السعادة وتتحول معاييرك وتقييماتك ونظرتك لمن حولك
فما كنت تتلذذ به من باطل ستفاجأ انك مع الوقت والطاعة تنفر منه تلقائيا بعد مدة ولا تحب المداومة عليه

وذلك لأن النفس بالتعود تعتاد على الاشياء ويزيد استمتاعك بها ، لهذا عود نفسك على ما ينفعك وعودها ايضا على ترك ما يضرك ..

كان الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
فما بالك ان كنت تحاول انقاذ نفسك ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .

ابعد عن المعاصي هيا الي بتعمل فرق بينك و بين الله
و قرب الي ربنا و صلي علي طول في المسجد
و خليك عارف ان ربنا معاك ان شاء الله (
أنا عند ظن عبدي بي

)