المشاركة الأصلية بواسطة Rame Joe

بصراحة لا أتفق مع حضرتك
ولكن إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية

وشكراً لحضرتك على الإجابة وأسف على التعب الذى جلبته لحضرتك

لا مُشكلة أبدا زميلنا .. فقط ليتكَ تُخبرنا كيفَ يكونُ العدلُ مِنْ وجهة نظرك فلا شكَّ أنَّك لو استطعت تنظيم الأمرِ بصورة أكثر تحقيقا للعدالة مِمَّا وردت به الشريعة الإسلامية فلا ريب أنَّها ستكون شريعة باطلة وليست من عند الله .. فرجاء لا تبخل علينا بهذه المَعرفة .

بعد أن ننتهى مِن هذه المسألة سأعودُ لتوضيح بعض النقاط الهامَّة حول صلاة المُسلمين والتى أرى أنَّك لا تفهمها على وجه الحقيقة .

وفقكم الله تعالى وهداكم .

شكراً يا أستاذ أحمد على هذا الطرح الرقيق

العدل بسهولة شديدة يكون مستقيماً واضحاً لإنه من عند الله فيكون الثواب على الأفعال وليس على النوايا .. فالله قادر على كل شىء فيكون للجميع نفس القدر من الثواب والعقاب فى البداية ومن ثم يتم التفاوت بناءاً على الأعمال
وهنا الميزان إختل فالمسلم يصلى لكى يأخذ الثواب والمسلمة لا تصلى وتأخذ الثواب فهنا من المبدأ العام غير عادل

ولكن يقول الحديث
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إنما حبب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة»

إذاً فالله حبب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - النساء أى لهن قدر أكبر فى الإسلام

والدليل هنا فى الصلاة وسقوطها ومن ثم أخذها الثواب هو

1. حضراتكم إعتمدوا على أن الحيض مرض رغم أنه دائم يحدث كل شهر من بلوغ الأنثى
2. المرض الوحيد الذى سقطت عنه الصلاة هو الحيض
3. حضرتك إعتمدت على تعويض الآثار النقسية من وراء الحيض فهل العادة الشهرية لها آثار نفسية أعظم من مريض الإيدز الذى يعلم أنه سيموت ولا علاج له فضلاً عن أن نقص المناعة فى جسمه يؤدى إلى مرض أكبر لأن أى مرض يداهم جسده لن يقاومه فهل تسقط الصلاة عن مريض الإيدز ويأخذ ثواب كأنه صلاها بناءاً على أنه كان يصلى أو كانت لديه نية فى الصلاة ؟
4. الآثار العضوية للحيض أكبر أم للمعاق الذى يصلى ولا تسقط عنه الصلاة ؟

فضلاً عن أمر مهم

على سبيل المثال لو دخل مكرس الإسلام ولكنه لم يكن يعرف هذا التشريع ورأه ظلم لأنه كان دائماً معتاد على العدل فى الصلاة المسيحية فقد يصلى فقط مضطراً حتى لا يآثم بترك التكليف ولكن هو غير خاشع فى الصلاة

فهل حضرتك ضامن أنه يأخذ الثواب أصلاً على صلاته ؟

إذاَ يكون لدينا أمر آخر مسلم دخل الإسلام حديثاً يصلى كل الفرائض ولكن قد لا ينال الثواب ومسلمة لا تصلى فى فترة الحيض وتأخذ ثواب كامل

rame joeإختر ثلاث مواضيع على الأكثر و ركز فيها فلست في منتدى للشات كي تدخل و تعطي رأيك في كل المواضيع فانتبه

جزاك الله خيرا اختى
بارك الله فيكى

الصلاة أمر شرعى
وترك الصلاة لعذر شرعى أمر شرعى
فمن امثتل للأمر الشرعى أُجر
ومن فرط عوقب
هذه خلاصة المسألة
المرأة يجب عليها الصلاة فى وقت طهرها ويجب عليها ترك الصلاة فى وقت حيضها
فمن صلت فى وقت حيضها فقد تركت الامتثال لأمر الله ومن تركت الصلاة فى وقت طهرها فقد تركت الامتثال لأمر الله
صحيح البخاري - (10 / 176)
2774 - حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ وَاصْطَحَبَ هُوَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ فِي سَفَرٍ فَكَانَ يَزِيدُ يَصُومُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى مِرَارًا يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

وهذا الحديث ليس خاصا بالمرأة ولا بالرجل بل هو عام لكل من ابتُلى ببلاء منعه من عمل الصالحات التى تعود على عملها لا التى لم يكن يعملها وفجأة حين مرض تمنى أن لو كان صحيحا ليعملها رغم تفريطه فيها صحيحا

والعبرة بالنية الصالحة
وفى الحديث
سنن الترمذي - (8 / 308)
2247 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ سَعِيدٍ الطَّائِيِّ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو كَبْشَةَ الْأَنَّمَارِيُّ أَنَّهُ
سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

وهو دليل على أن الأصل هو إخلاص القلب لا حركات الجسد
فحركات الجسد إنما هى التى تصدق وتظهر إخلاص القلب
والله تعالى يحاسب المرء على قلبه فهو محل الإيمان فإن كان القلب صالحا (مؤمنا) فإنه يحرك الجسد على عمل الصالح والإيمان هو شرط قبول العمل الصالح
لذا أرى أنك زميلنا رامى أخطأت رؤية الأمر

شكراً لحضراتكم أيها السادة الأفاضل على الإجابة وأسف على تعب أو إزعاج حضراتكم
ورغم عدم إقتناعى أبداً بعدل هذا التشريع لكن أتنمى أن فعلاً أن يكون عادل من وجهة نظر حضراتكم لإن العدل أساس الدين

العضو الفاضل رامي

الحقيقة أتعجب أن تدخل مثل هذا الموضوع وتقرأه
وأتعجب أكثر عندما تسأل عنه
ويزيد تعجبي عندما تقول رأيك فيه من حيث العدل الإلهي من عدمه ..

وكل هذا العجب يأتي من أسباب عدة:

1. فلا حضرتك مسلم ولست امرأة حتى تسأل عن مثل هذه التفاصيل التي تجهل ما قبلها حتى تعلم ما بعدها !!
2. كثيراً مما قلته في مشاركاتك على أنه حقائق دينية يحمل أخطاءً عدة في دين الله عز وجل وتتكلم فيه وكأنك فقيه!
3. كما أنك قررت الظلم ولا أعلم هل تقر الظلم على المرأة التي تعاني القهر من عدم تكليفها بأمر من الفرائض وقت تعاني فيه من أمر آخر، أم القهر على الرجل الذي يعاني من التكليف والثواب
4. كما أنك وبكل بساطة وأريحية تتحدث عن الفارق بين الصلاة في الإسلام والمسيحية التي تجهل أبسط القواعد أن الصلاة في المسيحية التي أقررتموها وليست كما كان يسجد المسيح ليست هى الصلاة في الإسلام التي لها شكل محدد، بل لعلك لا تعلم أن الصلاة في المسيحية التي كالدعاء عندنا لا يُمنع عنها أي شخص وليست لها مكان ولا زمان محدد بل في أي وقت وفي كل وقت وفي أي مكان وفي كل مكان ..
5. وتزيدنا تعجباً عندما تتحدث عن المرأة في هذه الفترة في المسيحية وكيف أنها وأنها بينما كتابك يُثبت أنها مقهورة ومنبوذة في مثل هذه الفترة وتتكبد عناءً أكثر في معاملتها ...... بينما لا تعلم أنها في الإسلام تعامل معاملة رقيقة قد لا تقدرها وتعتبرها ظلماً على الرجل فهذا رأيك لأنك تتعامل بمنطق ذكوري وليس بمنطق العدل الذي يعتمد عليه الإسلام
6. غير أنك تجهل ما الفرق بين ترك الصلاة طاعة وامتثالاً لأمر الله وهذا بسقوط الفريضة بالأساس وتركها عصياناً وجهلاً وكفراً وما إلى ذلك
7. سؤالك بالأساس يدل على جهل كبير بالإسلام لأنك لا تعلم أن الأساس في دين الله عز وجل "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها"

ولي تفصيل إن قدر الله وشاء فيما أخطأت فيه

هدانا الله وإيّاكم لِما يُحِب ويرضى

بنفس المنطق لماذا حضراتكم تتحدثون عن المسيحية وأنتم مسلمون ؟
على العموم إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية

أنا سألت بحسن نية لعل تكون الشريعة الإسلامية أعدل من المسيحية فأؤمن بهذا

لا ليس بنفس المنطق سيدي الكريم لأنك شهدت لنا بأننا أصحاب خبرة في الحوارات المسيحية و أنت ضعيف في الحوارات
مع أننا نجدك تجيد الحوارات لما يكون الأمر لتعلق بالإسلام! و من حقنا أن نستفسر عن عن السبب
بالإضافة إلى هذا لا تلعب على مشاعري و تقول لي ربما أسلم
إن أسلمت فلنفسك و إن كفرت فعليها أنا واجبي أن ألزمك بالقوانين التي هي في صالحك قبل كل شيئ
ركز في 3 مواضيع لو سمحت و اسأل فيها حتى تهتدي إن شاء الله أو تنهيها و تنتقل إلى مواضيع أخرى

الزميل المحترم رامي
أسعدني نقاشك في هذا الموضوع وأشكر جميع الإخوة الذين شاركوا بما منَّ الله عليهم من فضل وعلم وأنتظر مزيدهم لأتعلم ، وربما أضيف ملاحظاتٍ على ما تفضلتَ به زميلنا ، لكن ما استوقفني الآن وبصفة مؤقتة هو قولك :

المشاركة الأصلية بواسطة Rame Joe

ورغم عدم إقتناعى أبداً بعدل هذا التشريع لكن أتنمى أن فعلاً أن يكون عادل من وجهة نظر حضراتكم لإن العدل أساس الدين

فأين أدلتك التي تعضد عدم اقتناعك وتقوض أركان ما أتاك به زملاؤك من حجج وبينات ؟!
سهل عليَّ جداً زميلنا الفاضل أن أدخل وراءك بكل موضوع شاركت حضرتك فيه ثم أقتبس كلامك وأعلق عليه بالتالي : ((ورغم عدم إقتناعى أبداً بالكلام الذي قلته يا أستاذ رامي لكن أتمنى فعلاً أن يكون الأمر كما قلتَ لأن ما قلته من وجهة نظرك صحيح بالنسبة لأساس الموضوع ))


فماذا يساوي هذا الكلام أعلاه في ميزان العقل والعلم والمحاججة ؟! لا شيء .. فما أبسط أن تصرح بعدم اقتناعك الذي يساوي " لا شيء " طالما كان كلاماً مرسلاً قائماً على غير ذي حجة أو دليل ، وطالما كان الكلام بلا دليل فليقل من شاء ما شاء ، والعوض على الله في المنهج العلمي والعقل الذي وهبنا الله تعالى لوظيفة معينة فنحيناها جانباً واستعضنا عنها بـ "أنا غير مقتنع" مصحوبة بابتسامة عريضة !


أعتقد جازمة أن البحث الصادق عن الحق والرغبة الأصيلة في مرضاة خالق هذا الكون يحتاجان الجدية والحزم ، والبعد عن منهج الاستهتار والاستخفاف بالعقول .. هداك الله وإيانا ..

لم نمنعك من التحدث والسؤال في الإسلام
ولكن الغريب أنك لست أنثى لتعلم هذا الأمر عدلاً ام لا كما أنك لست مسلماً لتعلم هل هذا التكليف على الرجل شاق له أم أنه يرتضيه ويراه عدلاً ويرى الصلاة راحة
الخطأ الآخر أنك لا تعلم بالأساس الفارق بين الصلاة في الإسلام والمسيحية في أمور عدة فكيف تقارن بينهما في هكذا أمراً بسيطاً وتقول أنه سيكون سبباً لإسلامك مع أنك في كل مشاركة تقر أنه ظلماً!
وقد فصلت لك العجيب فيما قلت سواءً أكان بحسن نية أو سوء نية فلن نحاسبك على نوياك
كما أننا لا نتحدث في آراء زميلنا الفاضل بل في عقائد وشرائع وتخوض فيها بكلام خاطيء وووجهات نظر! ..

تقول أعدل من المسيحية:
فحين تقارن عدلاً يجب أن تقارن بين أمور متوازية
فالصلاة في الاسلام غير المسيحية من حيث الشكل والمضمون والكيفية وكل شيء وحتى من حيث كونها فرضاً من عدمه
فأين المقارنة إذاً!
كان يمكنك المقارنة بين معاملتها في الإسلام والمسيحية في ذات الوقت وحينها سترى أين العدل وستعلم كثيراً ولربما تسلم بسبب ذلك
فلتجيب لنا: لماذا لا تكون المرأة قسيسة في المسيحية؟ ما الذي يمنعها!

وقد وضحت لك سابقاً أن الله عز وجل لا يكلف نفساً إلا وسعها

هدانا الله وإياكم لِما يُحِب ويرضى

زميلنا الفاضل رامى .

للأسف يا صديقى أجد نفسى مضطرا للقول أنه لم يعد من المقبول استمرارك فى الحوار فى هذه المسألة .

أعتذر لإخوانى جميعا فأخشى أننى كنت السبب فى هذا لما طلبت من الزميل أن يضع لنا ما عنده .

لى عودة بإذن الله تعالى قريبا للتوضيح والتبيين .. والله المستعان .

من العجيب أن الضيف المكرم يشكك في عدالة الإسلام لأن الله تعالى يثيب المسلمين (والمسلمات) على نواياهم التي يعلم صدقها، حتى وإن منعهم مانع قهري من الاداء الفعلي للعمل.
ومن العجيب أنه يركز على حالة المرأة في الحيض، ويتجاهل (أو ربما أنه لا يعلم) أن المسافر والمريض يثابان على النوافل التي كانا معتادان عليها، ولكن منعهما السفر أو المرض منه أدائها.
ولكن الأعجب ...
هو أن يرى ان المسيحية أكثر عدلا من الإسلام !!! رغم أن من أصول الإيمان عندهم ما يسمونه "الخطيئة الأصلية" فيعتقدون ان أبناء آدم جميعا على مر الاجيال يتحملون خطيئته الأولى التي وقع فيها عندما أكل من الشجرة، ويعاقبون بها، رغم انهم لم يشاركوا في ارتكابها.
وأنه لا يوجد ما يمكن لهم أن يفعلوه لكي يتوب الله عليهم وتسقط عنهم هذه الخطيئة ... حتى وإن قتلوا انفسهم.
فكان الحل الوحيد - في عقيدتهم - لكي يرفع الله عنهم هذه الخطيئة هو أن تتم التضحية بـ "ابن الله" الذي لم يرتكب أي خطيئة !!!!!

فلا شك أن من تربى على هذه العقيدة اختل لديه الميزان الذي يفرق به بين العدل والظلم.

بارك الله فيك اختى نصرة الإسلام
هو إسمى سما او سميه على الفيس
ولا حرمنا الله من علمك

زميلنا الفاضل Rame Joe

قلتَ فى المُشاركة رقم 36

المشاركة الأصلية بواسطة Rame Joe

شكراً لحضراتكم أيها السادة الأفاضل على الإجابة وأسف على تعب أو إزعاج حضراتكم
ورغم عدم إقتناعى أبداً بعدل هذا التشريع لكن أتنمى أن فعلاً أن يكون عادل من وجهة نظر حضراتكم لإن العدل أساس الدين

والحقيقةُ أنَّ مُشاركتك هذه صدّمتنى جِدًّا .. لا سِيَّما وقد سبق وأوضحتُ لكَ بِمُنتهى الصراحة أنَّه

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.

يا أستاذ رامى .. صديقى العزيز

لو وصفتَ شريعتى بالظالمة هكذا دون سبب فهذا يكون سبابا .. وصراحة فإنَّ السُباب على دينى وشريعتى لا يُضايقنى فقط .

ولكن عندما تقول أنَّك ترى ما وضعته لك يَختلُّ فيه ميزان العدل لسبب كذا وكذا .. فهذا رأيُك ولن يُضايقنى أبدا بل سأعملُ على توضيح الأمر لك وإظهار ما خفى عنك وتجلية ما التبس عندك من كلامى .. أو بالفرض المُقابل سيظهر لى أنَّ أسبابك مُقنعة فأعرف أنَّ شريعتى فعلا ظالمة فأترُكها فما نفعُ الإنسان بشريعة ظالمة ؟

مازلتُ بانتظارك زميلى .

فمرَّة أخرى تُكرِّر السُباب لشريعتنا الغرَّاء بإبداء رأيك فيها دون تقديم أسباب .. خاصة بعد أن تمَّت الإجابة على أسبابك الأولى بالأدلة والبراهين .. ويبدو أنذَك لم تنتبه زميلنا الفاضل إلى أنَّنا لم نفتح هذا المُنتدى لتلقى آراء المُخالفين حول شريعتنا الغرَّاء ولم نطلب منك ولا مِن غيرِك إبداء رأيك فيها فهى عندنا أعلى مقاما وقدرا من رأيكم المصون .

رأيُك فى تشريعات الإسلام زميلنا الفاضل تُبديه مع أصدقائك على المَقهى لا فى مُنتدى حُرَّاس العقيدة .. فى بيت الحُرَّاس الحِوارات مع المُخالفين تكون بالحُجة والبرهان لا بالرأى والهوى .. ولو كان على الآراء فثق أنَّنا لدينا فى عقيدتك من الآراء الكثير مِمَّا لا تُسَرُّ بسماعه ولكنَّنا نأبى على أنفسنا ويأبى علينا الله تعالى أنْ نُحاور النَّاس إلا بالتى هى أحسنُ إلا الذين ظلموا منهم .


الأمرُ الآخرُ أستاذ رامى أنَّ هذا الأسلوب فيه من الإساءة لزُملائك ما فيه .. أستاذنا الكبير وائل غُدير ردَّ عليك بردٍّ مُفصل واضعا لكَ أدلة وحُججا فى صميم المسألةِ دون تسفيه أو انتقاد أو تقليل مِنك ومِن كلامك - برغمِ ما فى كلامك من انتقادٍ لدينه - وما أجبره على ذلك شئ غير الدعوة إلى دينه بالتى هى أحسنُ والطمعُ فى الخير لك .. فكان ردُّك عليه هو أنَّك لم تقتنع .. هكذا ببساطة دون أن تُتعب نفسك ولو قليلا بالردِّ على أدلته وتفنيدها كما لو كان كلامه هباءا منثورا .. فكان الأولى إمَّا أن تردَّ على زميلك بتفصيلٍ يحترمُ التفصيل الذى وضعه لك او أن تحتفظ برأيك لنفسك فلن يشقى به غيرُك .

لهذين السببين زميلنا الفاضل أقول بالنيابة عن نفسى أنَّه لم يَعد من المقبول بالنسبة لى أن تتكلم معنا فى هذه المسألة - الإثابة عالنيَّات - لا فى هذا الموضوع ولا فى غيره .. وأكونُ صريحا معك أنِّى لا أحبُّ أن أرى مُشاركة أخرى لك حول هذه المسألة .. ولهذين السببين أكتبُ مُشاركتى هذه لكَ لإفحامك لا لإفهامِك .. فاعلم .


بداية فإنَّ هُناك رأيا فى الفِقه الإسلامىِّ يقول أنَّ المرأة لا تُثابُ على الصلوات التى تسقطُ عنها فى أيَّام طمثها لأنَّها لا تنوى الصلاة فيها .. فالحاصلُ أنَّ هذا الرأى لا ينفى الإثابة من باب العدِل بل إنَّه أيضا ينفيها لاعتبار النِّية .. فسواءٌ الرأىُ الذى رجَّحناه بالإثابة أو الرأىُ الآخرُ يعتمدان ذات المسألةِ وهى أنَّ العِبرة بالنِّيات .. غايةُ الأمرِ أنَّ مَنْ نظرَ إلى أنَّ نِيَّة المرأة أن تُصلى لولا العُذر رأى أنَّها مُثابة قِياسا على سائر الحالات .. ومن رأى أنَّها لا تنوى الصلاة فى أيَّام طمثها رأى أنَّها لا حظَّ لها فى الثواب لانعدام الفِعل ونيَّته .و

لم يلجْ واحدٌ من عُلماء المُسلمين قديمهم ومُحدَثهم هذه المسألة من الباب الذى ولجْتها مِنه لأنَّ المسألة بكاملها لا علاقة لها بالعدل .. فلا الإثابةُ تنقصُ مِن عدل الله تعالى ولا عدمها كذلك .. بل الأمرُ بينَ العدْلِ والفضل .. لا بينَ العدل والظلم .. وسواءٌ العدلُ أو الفضلُ كِلاهما لائقٌ بالله تعالى .. أمَّا ادعاؤك بالظلم لتفضيلها على الرجلِ فغريبٌ أيَّما غرابة لأنَّه لا يجبُ على الله تعالى - فى نظر العُقلاء - أن يُساوى بين عِباده فى الفضل .. كما لا يجبُ عليه أن يُساوى بينهم فى الرحمة .. ولا يُلزِم الله تعالى بذلك عاقل .


وتماشيا معك فى ادعائك إلى آخر المَدى فإنَّ الحاصِل لنا مِن اعتراضِك على إثابة المرأة على نيَّتها الصلاة وجهان .

الأول : أنَّ المرأة تتساوى مع الرجل فى الثواب رغمَ هبوطها عنه فى العمل .

الثانى : أنَّ الرجُلَ بتركه الصلاة يقعُ فى الإثم بينما لا تأثمُ به المرأة .


أمَّا الوجهُ الأول فيردُّ عليك فيه كِتابُك المُقدَّس بالمِثال الذى ضربه يسوعُ - ووصعتُه لك سابقا ولم تُجب عليه - من متى 20|1-16

1فان ملكوت السموات يشبه رجلا رب بيت خرج مع الصبح ليستاجر فعلة لكرمه. 2فاتفق مع الفعلة على دينار في اليوم وارسلهم الى كرمه. 3ثم خرج نحو الساعة الثالثة وراى اخرين قياما في السوق بطالين. 4فقال لهم اذهبوا انتم ايضا الى الكرم فاعطيكم ما يحق لكم.فمضوا. 5وخرج ايضا نحو الساعة السادسة والتاسعة وفعل كذلك. 6ثم نحو الساعة الحادية عشرة خرج ووجد اخرين قياما بطالين.فقال لهم لماذا وقفتم هنا كل النهار بطالين. 7قالوا له لانه لم يستاجرنا احد.قال لهم اذهبوا انتم ايضا الى الكرم فتاخذوا ما يحق لكم. 8فلما كان المساء قال صاحب الكرم لوكيله.ادع الفعلة واعطهم الاجرة مبتدئا من الاخرين الى الاولين. 9فجاء اصحاب الساعة الحادية عشرة واخذوا دينارا دينارا. 10فلما جاء الاولون ظنوا انهم ياخذون اكثر.فاخذوا هم ايضا دينارا دينارا 11وفيما هم ياخذون تذمروا على رب البيت 12قائلين.هؤلاء الاخرون عملوا ساعة واحدة وقد ساويتهم بنا نحن الذين احتملنا ثقل النهار والحر. 13فاجاب وقال لواحد منهم.يا صاحب ما ظلمتك.اما اتفقت معي على دينار. 14فخذ الذي لك واذهب.فاني اريد ان اعطي هذا الاخير مثلك. 15او ما يحل لي ان افعل ما اريد بما لي.ام عينك شريرة لاني انا صالح. 16هكذا يكون الاخرون اولين والاولون اخرين.لان كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون


وحسْبى فى هذا الوجهِ حقيقة ردُّ كِتابك عليك وتعبيراته الرائعة وأوصافه البديعة .. كِتابُك يقول عنك أنَّ عينك شِرِّيرة وهذا أكثرُ مِن كافى حقيقة .. ولتحمد الله أنَّنى لم أجدْ الردَّ عليك فى سِفر حزقيال مثلا .


ونظيرُ هذا المِثال فى الإسلامِ ما رواه الإمامُ البخارىُّ فى صحيحه بسنده عن ابن عُمرَ رضى الله تعالى عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إنما بقاؤكم فيمن سلف من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به حتى صليت العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين فقال أهل الكتاب هؤلاء أقل منا عملا وأكثر أجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء )



أمَّا الوجهُ الثانى - إثمُ الرجل بتركها وعدمُ إثمِ المرأة - فإيمانُك هو الذى يردُّ عليك .. فإنَّك تؤمنُ أنَّ اليهود قبل الفِداء كانوا تحت الناموس ومن يُخالف الناموس فيهم يسقطُ فى الإثم .. هذا فى عهدِ اللعنة .. أمَّا فى عهد النعمة فمن يُخالفُ الناموس لا يقع فى الإثم .. وهذا أشدُّ ألفَ مرَّة من تلك الحالة المحدودة التى بين أيدينا .. إذ إيمانُك يقتضى تمييزكم أنتم بالنعمة عن اليهود الذين وقعوا تحت اللعنة - لعنة الناموس - فالتمييز هُنا فى شريعة كاملة .. وكتابك المُقدَّس يقول ( اذ نعلم ان الانسان لا يتبرر باعمال الناموس بل بايمان يسوع المسيح امنا نحن ايضا بيسوع المسيح لنتبرر بايمان يسوع لا باعمال الناموس.لانه باعمال الناموس لا يتبرر جسد ما.) غلاطية 2|16 .. أنتم تتبررون بالإيمان يا ضيفنا .. بالإيمانُ الذى محله القلب .. وتستعجبُ من الإثابة على النيَّات !!!! .. ويقول كِتابك ( لان جميع الذين هم من اعمال الناموس هم تحت لعنة لانه مكتوب ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به.) غلاطية 3|10 .. تؤمنون أنَّ - جميع - اليهود الذين كانوا تحت الناموس قبل المسيح كانوا تحت لعنة بينما أنتم تحت نِعمَة وتستعجبُ من إثم الرجل بتركِ الصلاة وعدمِ إثمِ المرأة !!!! .

أكافرٌ أنتَ بيسوع أم كافرٌ بكِتابك أم كافرٌ بعقيدتك زميلنا الفاضل !!!!


هنا ينتهى الجزءُ الذى يخصُّك فى هذه المسألة .. مُشاركتى التالية أكتُبها للحُرَّاس وضيوفهم الكِرام ( فقط ) .