[align=right]
_ أولًا نحن لدينا مصدران نستقي منهما الأحكام ( هما الكتاب والسنة ) .
_ بعض أيات من كتاب الله قد ينسخ الله تلاوتها فلا يتعبد بتلاوتها لحكمةٍ ما [ والحكم كثيرة ومتعددة ] .
_ ما نسخ تلاوته الأصل فيه أنه نسخ حكمه حتى يأتي دليل من الكتاب و السنة على أنه بقي حكمه أو بعضه .
_ يقسم علماء الأصول المتأخرون خصوصًا : النسخ لثلاث أقسام :
1 _ ما نسخ تلاوته و حكمه .
2 _ ما نسخ حكمه و بقيت تلاوته . [ و يقصدون نسخ بعض حكمه و ليس كل حكمه أي بتخصيص العام و تقييد المطلق و تبيين المجمل و الاستثناء من عموم ....]
3 _ ما نسخ تلاوته وبقي حكمه . [ و يقصدون أيضًا بعض حكمه و ليس كله ] و يمثلون لذلك بمثل آية الرجم ، و آية عدد الرضعات .
_ لا خلاف عند الجميع أننا لا نأخذ أحكامنا من المنسوخ بل من الناسخ إن كنا نقصد بالنسخ النسخ الكلي .
_ لا خلاف عند الجميع أننا لكي نقول أن هذا بقي حكمه فيلزم من ذلك أن لدينا دليل من الكتاب أو من السنة المحكمة الباقية التي لم تنسخ ، ما يدل على بقاء حكمه .
_ جمهور الفقهاء يخالف ما يذهب إليه بعض الفقهاء، من أن عدد الرضعات المحرمة هي الخمس رضعات لعدم وجود الدليل الذي يؤكد هذا فالأية التي فيها خمس رضعات نسخت و لم يأتي في السنة ما يدل على بقاء حكمها .
_ بالنسبة لآية الرجم لم يبقى من حكمها إلا رجم الزاني ، ونسخ منها قيد هذا الرجم و هو : [ الشيخ و الشيخة ] ونص الآية المنسوخة : [الشيخ و الشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة ....] فقد نسخ بالسنة إلى قيد [ الإحصان ] .
هل وضحت كلامي أم لا ؟ [/CENTER]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
بس معلش ممكن توضحلى شوية
بس بالعامية
انا لسه عضو جديد
و كنت باقلب فى منتى الفرقان
فلقيت حوار عن النسخ
فمفهمتش و حبيت اسألكم هنا

حدد لي ما لم تفهمه لكي أوضحه ، بارك الله فيك .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
أنا فهمت
1- _ أولًا نحن لدينا مصدران نستقي منهما الأحكام ( هما الكتاب والسنة ) .
2- _ بعض أيات من كتاب الله قد ينسخ الله تلاوتها فلا يتعبد بتلاوتها لحكمةٍ ما [ والحكم كثيرة ومتعددة ] .

و مفهمتش
1- _ بالنسبة لآية الرجم لم يبقى من حكمها إلا رجم الزاني ، ونسخ منها قيد هذا الرجم و هو : [ الشيخ و الشيخة ] ونص الآية المنسوخة : [الشيخ و الشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة ....] فقد نسخ بالسنة إلى قيد [ الإحصان ] .
2- _ ما نسخ تلاوته الأصل فيه أنه نسخ حكمه حتى يأتي دليل من الكتاب و السنة على أنه بقي حكمه أو بعضه .

فيه ايه
يا جماعة فين الرد

اليك هذه المشاركة من هذا الموضوع :
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=7634

[align=right]
أولًا : ينبغي أن نعلم أن من حِكم النسخ ،
_ المن والإنعام و التفضل و إنزال الرحمة منه سبحانه بهذه الأمة .
_ التدرج في التشريع مراعاة لحال الناس في عهد الجاهلية وعدم تلقيهم الحكم النهائي فجأةً .
_ قد تكون هناك آية من الأيات منسوخة بالتبع لأيات أُخر نسخت حكم أحدها و لم ينسخ الأخر ، فينزل الله عز وجل : حكم هذه الأيات الغير منسوخة في أيات أخرى أو في كلام النبي صلى الله عليه وسلم [ أي النسخ هنا بالتبعية لأيات أخرى في سياقها ] .
_ قد ينزل خبر في أحد الأيات لحكمة ما وقتية ، ثم تنتهي هذه الحكمة فيرفع الله عز وجل الأية التي فيها هذا الخبر ، لعدم حاجة المسلمين لمعرفة هذه الأخبار من الأمم السابقة .
ـــــــــــــــــ
توضيح ما ألتبس عليك :
_ القاعدة : أن أي أية نسخت تلاوتها فحكمها منسوخ بالتبعية مثلًا :
[ عشر رضعات معلوماتٍ يحرمن، ثم نُسخن بخمسٍ معلومات]
هذه الأية نسخ تلاوتها ، لا شك في ذلك ،
بالتالي حكمها نسخ و هو [ تقييد عدد الرضعات المحرمة بعشر ].
_ بالنسبة لأية الرجم نصه [ الشيخ و الشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة ....]
نسخت تلاوتها لا شك في ذلك ،
لكن هل نسخ حكمها ؟!
الإجابة : نعم بعض حكمها ، و هو قيد [ الشيخ و الشيخة ]
فالسنة أتت ووضحت أنه إذا زنى المرء فإنه يقام عليه أحد الحدين :
_ الجلد إن كان غير محصن [ لم يسبق له زواج صحيح دخل فيه على زوجته ] .
_ الرجم إن كان محصن [ أي سبق له أن تزوج زواجًا صحيحًا دخل فيه على زوجته ] .
و الآية المنسوخة تقول : أن الشيخ و الشيخ إذا زنيا يرجموا ، فلا شك أن بعضها قد نسخ . [/CENTER]

القيد = قيود على التنفيذ بأن لا تنفذ الا على الشيخ والشيخة والذي استبدل بالاحصان اى سابقة الزواج
والنص = هو النص القديم الذي تم نسخه اى ازالته من المصحف فلم يعد قرآنا يتلى

يعني ان هناك احكاما نسخ تلاوتها ولكن حكمها (العمل بها) لم ينسخ (استمر قائما كتشريع) بل بقي على العمل بهذا الحكم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة عليهم السلام وهذا بالطبع سيكون مدعوما بدليل آخر من القرآن او السنة ..


واعتذر عن المقاطعة اخي الحبيب باحث سلفي ...

متشكر جداً يا جماعة على التوضيح
بس يا ريت حد يقولى ازاى احط توقيع ليا و ازاى احط صورة رمزية عشان لما باخش عليها مابالاقيش مكان احط فيه صورتى
بتبقى الخانة فاضية

أظن يا أخي أن هذه الخواص تمنعها الإدارة عن الأعضاء الجدد ، بارك الله فيك .