تويت
## نلخيص و ترجمة لمحاضرة للدكتور بارت ايرمان : نظرة عامة على العهد الجديد ##
The new testament , an overview
نظره عامه على العهد الجديد
العهد الجديد ليس كتابا واحدا بطبيعة الحال و لكنه مؤلف من العديد من الكتب ...و يمكن تقسيم العهد الجديد الى اربعة اقسام هى :
1- الأناجيل التى تحكى عن بداية المسيحيه
2- أعمال الرسل الذى يحكى عن انتشار المسيحيه و كيف تحولت من مجرد طائفه يهوديه الى دين عالمى
3- الرسائل و التى تتضمن القيم و الأخلاق
4- سفر الرؤيا
لا بد من الإشارة الى أن هناك كتب أخرى كتبت فى نفس فترة كتابة هذه الكتب القانونيه السابقه , و لكن لم يكتب لها نصيب أن تضم الى قانون العهد الجديد .
و سيكون أحد الأسئله التى سنتناولها سؤال محوره , لماذا صارت بعض الكتب قانونيه , و صار البعض الآخر غير قانونى مع أنها أيضا تنسب الى رسل المسيح , و سنتناول أيضا كيفية نقل كتب العهد الجديد عبر العصور يدويا , و الأخطاء التى تحدث أثناء هذه العمليه .
أولا بالنسبه للأناجيل :
تنقسم الى قسمين:
أ- الأناجيل الازائيه : و هى متى و لوقا و مرقص ....متى و لوقا على سبيل المثال فيهما قصة المسيح منذ ولادته , أما مرقص فيبدأ بالمسيح منذ أن كان بالغا .
و يحكى ايرمان هنا قصه و هى :
أنه كان يدخل الفصل الدراسى و يضع معطفه و يقوم بتشغيل ألة العرض و يقوم بالعديد من الأفعال , ثم يطلب من تلاميذه أن يكتب كل منهم عن الأحداث التى فعلها فى الثلاث دقائق الماضيه , ثم يختار أربعا منهم و يقرأ ما كتبوا فلا يجد اثنين مثماثلين أبدا . و يعلق ايرمان على هذا قائلا : اذن اذا وجدتم كلاما متطابقا بين عدة اشخاص , اذن لا بد أن تعلم أن أحدهم نقل عن الآخر , و هذا ما هو مؤكد الأن من أن كاتبى انجيل متى و لوقا قد اعتمدا على انجيل مرقص فى كتابة انجليهما .
يقول ايرمان : أن البعض قد يقول أن سر هذا التشابه هو الوحى الالهى الذى جعل كلمات هؤلاء الكتاب تتشابه بطريقه معجزيه ...و يعلق قائلا : ان القائلين بهذا الرأى سيواجهون صعوبة , لأنهم اذا فسروا التشابه على اساس الوحى الإلهى المعجزى , فعلى أى اساس سيفسرون الاختلافات و التضاربات بين الأناجيل الإزائيه ؟؟؟؟؟
ب- انجيل يوحنا : الذى لا يتضمن كثيرا من الأحداث التى وردت فى الأناجيل الإزائيه , مثل ولادة المسيح و لا عماده من يوحنا و لا ذهابه الى البريه ليجربه الشيطان , و لا يتكلم يسوع بأى "مثل" فى انجيل يوحنا , و لا يذكر طرده للشياطين , و لا تذكر قصة العشاء الأخير , و لا ذهاب يسوع الى جبل التجلى , و لا يذكر أن يسوع حدثت له محاكمه أمام السنهدرين اليهودى.... ان انجيل يوحنا به قصص مختلفه و معجزات مختلفه بما فيها المعجزه الأولى و تحويل الماء الى خمر .....و بهذا الانجيل حوارات لم تذكر إلا به مثل حوار يسوع مع نيقوديموس , أو مع المرأه السامريه .....و هناك العديد من اقوال يسوع التى لم ترد سوى فى انجيل يوحنا فقط .
ان أفضل طريقه تفهم بها هذه الأناجيل أن تفهم بوصفها أناجيل , و أعنى بذلك , أن تفهم على أنها بشارة بأخبار ساره , و لا ينبغى أن تفهم على أنها تعطيك وصفا تاريخيا دقيقا لأحداث حدثت فى الماضى .
ثانيا : سفر أعمال الرسل :
و هو أيضا لم يكتب ليقدم وصفا تاريخيا دقيقا , انما كتب بناء على أجنده لاهوتيه معده مسبقا كما هو نفس الحال فى الأناجيل أيضا, و هو كتاب يتناول انتشار المسيحيه من كونها فرقه يهوديه صغيره الى دين عالمى أوسع , و انتشارها من مدينة أورشليم الصغيره الى روما قلب الامبراطوريه الرومانيه .
ثالثا : الرسائل:
و عددها واحد و عشرون رساله , و يمكن تقسيمها الى مجموعتين :
أ- رسائل بولس: و هى التى تعزى الى بولس و هى حوالى ثلاثة عشر رساله تنقسم الى :
# سبع رسائل غير مشكوك فى نسبتها الى بولس و هى : الرساله الى روميه , و الرساله الأولى و الثانيه الى كورنثوس , الرساله الى غلاطيه , الرساله الى فيلبى , و تسالونيكى الأولى , و الرساله الى فيلمون
# ثلاث رسائل أخرى تعرف باسم رسائل بولس الثانيه
" deutro-pualine epistles"
, أى أنها تأتى فى مرتبة ثانيه أو أقل من الأولى , و التى يظن أن بولس ربما لم يكتبها , و هى تسالونيكى الثانيه , و رسالة أفسس , و رسالة كولوسى .........ان الدارسين يتجادلون حول موثوقية هذه الرسائل , بناء على نوعية التراكيب اللغويه المستخدمه فى هذه الرسائل , و أسلوب الكتابه , و الاعتقادات اللاهوتيه التى توجد بهذه الرسائل ... الخ .
# الرسائل الرعويه : و هى الرساله الأولى و الثانيه الى تيموثاوس و رسالة تيطس
من الواضح عند معظم الدارسين أن بولس لم يكتب هذه الرسائل , و من الواضح أن من كتبها الجيل الثانى أو الثالث اللاحق لبولس , لأنها تختلف عما كتبه بولس من نواحى متعدده .
لقد كان بولس يبشر بالمسيحيه فى العديد من المجتمعات التى توجد الأن فى تركيا و اليونان ....كان ينتقل من منطقه لأخرى مبشرا ...و لكنه كانت تصله اخبار عن نزاعات و مشاكل حدثت فى المجتمعات المسيحيه الأولى التى تركها وراءه ...فكان يرسل رسائله الى هذه المجتمعات من أجل حل هذه النزاعات .
ب- الرسائل الكاثوليكيه أو الجامعة و عددها ثمانيه , و هى مؤلفة بواسطة العديد من الأشخاص
و أيضا هناك شك فى بعضها مثل رسالة بطرس الثانيه مشكوك فى نسبتها الى بطرس
و سوف نتناول مشكلة كتابة الرسائل تحت اسماء مستعاره فى هذه السلسله من المحاضرات .
رابعا : رؤيا يوحنا :
لقد كتب هذا السفر من أجل المسيحيين المعذبين من أجل المسيحيه فى تلك الفتره لإعطائهم شحنه من الأمل , و ليس كما يعتقد الناس الآن أنها كتبت من أجل سرد ما سيحدث فى مستقبلنا نحن مثلا .
و حتى نلخص ما ذكرناه نقول ما يلى :
ان العهد الجديد عباره عن مجموعه من الكتب , كتبها أناس مختلفون , و هى تنتمى لأنماط أدبية مختلفه , و لكل منها أجندته الخاصه , و تعاليمه التى تختلف عن باقى الكتب , و سوف نتناول فى هذه السلسه من المحاضرات ما تحتوى عليه هذه الكتب , و كيف تم تجميعها فى صورة قانون لما يسمى بالعهد الجديد , و كيف جرى نقلها من العصور القديمه وصولا الى عصرنا الحاضر .
نظره عامه على العهد الجديد
العهد الجديد ليس كتابا واحدا بطبيعة الحال و لكنه مؤلف من العديد من الكتب ...و يمكن تقسيم العهد الجديد الى اربعة اقسام هى :
1- الأناجيل التى تحكى عن بداية المسيحيه
2- أعمال الرسل الذى يحكى عن انتشار المسيحيه و كيف تحولت من مجرد طائفه يهوديه الى دين عالمى
3- الرسائل و التى تتضمن القيم و الأخلاق
4- سفر الرؤيا
لا بد من الإشارة الى أن هناك كتب أخرى كتبت فى نفس فترة كتابة هذه الكتب القانونيه السابقه , و لكن لم يكتب لها نصيب أن تضم الى قانون العهد الجديد .
و سيكون أحد الأسئله التى سنتناولها سؤال محوره , لماذا صارت بعض الكتب قانونيه , و صار البعض الآخر غير قانونى مع أنها أيضا تنسب الى رسل المسيح , و سنتناول أيضا كيفية نقل كتب العهد الجديد عبر العصور يدويا , و الأخطاء التى تحدث أثناء هذه العمليه .
أولا بالنسبه للأناجيل :
تنقسم الى قسمين:
أ- الأناجيل الازائيه : و هى متى و لوقا و مرقص ....متى و لوقا على سبيل المثال فيهما قصة المسيح منذ ولادته , أما مرقص فيبدأ بالمسيح منذ أن كان بالغا .
و يحكى ايرمان هنا قصه و هى :
أنه كان يدخل الفصل الدراسى و يضع معطفه و يقوم بتشغيل ألة العرض و يقوم بالعديد من الأفعال , ثم يطلب من تلاميذه أن يكتب كل منهم عن الأحداث التى فعلها فى الثلاث دقائق الماضيه , ثم يختار أربعا منهم و يقرأ ما كتبوا فلا يجد اثنين مثماثلين أبدا . و يعلق ايرمان على هذا قائلا : اذن اذا وجدتم كلاما متطابقا بين عدة اشخاص , اذن لا بد أن تعلم أن أحدهم نقل عن الآخر , و هذا ما هو مؤكد الأن من أن كاتبى انجيل متى و لوقا قد اعتمدا على انجيل مرقص فى كتابة انجليهما .
يقول ايرمان : أن البعض قد يقول أن سر هذا التشابه هو الوحى الالهى الذى جعل كلمات هؤلاء الكتاب تتشابه بطريقه معجزيه ...و يعلق قائلا : ان القائلين بهذا الرأى سيواجهون صعوبة , لأنهم اذا فسروا التشابه على اساس الوحى الإلهى المعجزى , فعلى أى اساس سيفسرون الاختلافات و التضاربات بين الأناجيل الإزائيه ؟؟؟؟؟
ب- انجيل يوحنا : الذى لا يتضمن كثيرا من الأحداث التى وردت فى الأناجيل الإزائيه , مثل ولادة المسيح و لا عماده من يوحنا و لا ذهابه الى البريه ليجربه الشيطان , و لا يتكلم يسوع بأى "مثل" فى انجيل يوحنا , و لا يذكر طرده للشياطين , و لا تذكر قصة العشاء الأخير , و لا ذهاب يسوع الى جبل التجلى , و لا يذكر أن يسوع حدثت له محاكمه أمام السنهدرين اليهودى.... ان انجيل يوحنا به قصص مختلفه و معجزات مختلفه بما فيها المعجزه الأولى و تحويل الماء الى خمر .....و بهذا الانجيل حوارات لم تذكر إلا به مثل حوار يسوع مع نيقوديموس , أو مع المرأه السامريه .....و هناك العديد من اقوال يسوع التى لم ترد سوى فى انجيل يوحنا فقط .
ان أفضل طريقه تفهم بها هذه الأناجيل أن تفهم بوصفها أناجيل , و أعنى بذلك , أن تفهم على أنها بشارة بأخبار ساره , و لا ينبغى أن تفهم على أنها تعطيك وصفا تاريخيا دقيقا لأحداث حدثت فى الماضى .
ثانيا : سفر أعمال الرسل :
و هو أيضا لم يكتب ليقدم وصفا تاريخيا دقيقا , انما كتب بناء على أجنده لاهوتيه معده مسبقا كما هو نفس الحال فى الأناجيل أيضا, و هو كتاب يتناول انتشار المسيحيه من كونها فرقه يهوديه صغيره الى دين عالمى أوسع , و انتشارها من مدينة أورشليم الصغيره الى روما قلب الامبراطوريه الرومانيه .
ثالثا : الرسائل:
و عددها واحد و عشرون رساله , و يمكن تقسيمها الى مجموعتين :
أ- رسائل بولس: و هى التى تعزى الى بولس و هى حوالى ثلاثة عشر رساله تنقسم الى :
# سبع رسائل غير مشكوك فى نسبتها الى بولس و هى : الرساله الى روميه , و الرساله الأولى و الثانيه الى كورنثوس , الرساله الى غلاطيه , الرساله الى فيلبى , و تسالونيكى الأولى , و الرساله الى فيلمون
# ثلاث رسائل أخرى تعرف باسم رسائل بولس الثانيه
" deutro-pualine epistles"
, أى أنها تأتى فى مرتبة ثانيه أو أقل من الأولى , و التى يظن أن بولس ربما لم يكتبها , و هى تسالونيكى الثانيه , و رسالة أفسس , و رسالة كولوسى .........ان الدارسين يتجادلون حول موثوقية هذه الرسائل , بناء على نوعية التراكيب اللغويه المستخدمه فى هذه الرسائل , و أسلوب الكتابه , و الاعتقادات اللاهوتيه التى توجد بهذه الرسائل ... الخ .
# الرسائل الرعويه : و هى الرساله الأولى و الثانيه الى تيموثاوس و رسالة تيطس
من الواضح عند معظم الدارسين أن بولس لم يكتب هذه الرسائل , و من الواضح أن من كتبها الجيل الثانى أو الثالث اللاحق لبولس , لأنها تختلف عما كتبه بولس من نواحى متعدده .
لقد كان بولس يبشر بالمسيحيه فى العديد من المجتمعات التى توجد الأن فى تركيا و اليونان ....كان ينتقل من منطقه لأخرى مبشرا ...و لكنه كانت تصله اخبار عن نزاعات و مشاكل حدثت فى المجتمعات المسيحيه الأولى التى تركها وراءه ...فكان يرسل رسائله الى هذه المجتمعات من أجل حل هذه النزاعات .
ب- الرسائل الكاثوليكيه أو الجامعة و عددها ثمانيه , و هى مؤلفة بواسطة العديد من الأشخاص
و أيضا هناك شك فى بعضها مثل رسالة بطرس الثانيه مشكوك فى نسبتها الى بطرس
و سوف نتناول مشكلة كتابة الرسائل تحت اسماء مستعاره فى هذه السلسله من المحاضرات .
رابعا : رؤيا يوحنا :
لقد كتب هذا السفر من أجل المسيحيين المعذبين من أجل المسيحيه فى تلك الفتره لإعطائهم شحنه من الأمل , و ليس كما يعتقد الناس الآن أنها كتبت من أجل سرد ما سيحدث فى مستقبلنا نحن مثلا .
و حتى نلخص ما ذكرناه نقول ما يلى :
ان العهد الجديد عباره عن مجموعه من الكتب , كتبها أناس مختلفون , و هى تنتمى لأنماط أدبية مختلفه , و لكل منها أجندته الخاصه , و تعاليمه التى تختلف عن باقى الكتب , و سوف نتناول فى هذه السلسه من المحاضرات ما تحتوى عليه هذه الكتب , و كيف تم تجميعها فى صورة قانون لما يسمى بالعهد الجديد , و كيف جرى نقلها من العصور القديمه وصولا الى عصرنا الحاضر .
تعليق