سؤال حول كلمة في المصحف

**أبو زيد** · 3 سبت, 2011, 11:30 م

يمكنك الاستزادة في العلم عن الرسم العثماني واختلاف رسم نفس الكلمة شجرت (الدخان) و شجرة (الصافات) في هذا الموضوع فالمشاركات فيه قيمه

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8834

**في حب الله** · 3 سبت, 2011, 11:32 م

المشاركة الأصلية بواسطة ارجوكم

السلام عليكم ورحمة الله
يا اخوتي الكرام ارجو منكم ان تفتحوا المصحف على سورة الدخان اية 43 الاية مكتوبة بهذا الشكل إِنَّ شَجَرَت الزَّقُّومِ
ولكن في كل مواقع القران الكريم على النت الاية تكتب بهذه الطريقة إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
فكيف يا اخوة هل هذا خطا من المواقع الاكترونية ولا هذه قراءة انا لم اقهم بصراحة
ارجو من احد الاخوة التوضيح
وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ليست بخطأ أخي الكريم بارك الله فيكم
ولكن راجع هل قارنت نفس الكلمة في نفس الموضع أم في آية أخرى
فإنها تُكتب شجرة في موضع وبفتح التاء "شجرت في موضع آخر"

** تم تعديل العنوان لسؤال وليس شبهة

بارك الله فيكم

**في حب الله** · 3 سبت, 2011, 11:37 م

هذا لمزيد من الفائدة أخي الكريم
منقول عن الأخ الكريم عبد المجيد العرابلي

من أسرار الرسم العثماني 000 شجرة الزقوم 00 وشجرت الزقوم
سيرًا على القاعدة العامة في رسم التاء المقبوضة، والتاء المبسوطة، فإن تاء الشجرة إذا كانت مقبوضة فهي شجرة نكرة مجهولة، غير محددة، ولم يسبق الاطلاع عليها، ومعرفة حقيقتها، وإذا كانت تاء الشجرة مبسوطة؛ كانت هذه الشجرة معلومة لمن اطلع عليها، وعرفها، وأكل منها0
والحديث عن شجرة الزقوم اختلف من موضع إلى آخر من آيات الله0
ففي سورة الواقعة يتوعد الله عز وجل الكافرين الضالين في الحياة الدنيا بأكلهم من شجر الزقوم يوم الدين،(ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ (52) فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) الواقعة، وفي هذه السورة جاء ذكر شجر الزقوم بالجمع وليس بالإفراد0
وفي سورة الصافات بعد الحديث عما آل إليه قرين السوء، المكذب للبعث من عذاب في وسط جهنم، وما آل إليه المصدق بالبعث، ولم يضعف أمام كفر قرينه، ولم يستجب له، فدخل الجنة وتنعم بنعيمها؛ (لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ (61) الصافات0
ثم يذكر تعالى هذا النعيم خير أم شجرة الزقوم ويذكر بأبشع ما يصوره كاره لشيء ويخافه، ليحذر من يخاف الله أن يكون ممن يأكل منها وهو يتلظى في نار جهنم؛ (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68) الصافات0
وهذه الشجرة لا يعلم قبحها أحد من هؤلاء الضالين في الحياة الدنيا، حتى يدخلوا النار ويأكلوا منها، فيعلمون شر ما توعدهم الله به 00 وفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر فيه أنه لو نزلت قطرة من الزقوم لأفسد ماء الأرض، فاتقوا الله فكيف بمن يكون الزقوم طعامه، لذلك كتب تاؤها مقبوضة لجهل الجميع بمدى مرارة وقبح هذه الشجرة0
أما الحديث عن شجرة الزقوم في سورة الدخان فهو الحديث عن شجرة قد عرفت للآثمين: (إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)، ثم يقال بعد أكلهم منها: (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ (50) الدخان
يتبين لنا من ذلك؛ أنه لما كان الحديث عن شجرة الزقوم، وهذه الشجرة من شجر النار في الآخرة، والمخاطبين عنها في الآيات هم من أهل الحياة الدنيا، كانت الشجرة مجهولة لديهم، فكتبت التاء مقبوضة، وقد غر أبي جهل اسم الزقوم، وظن أنه هو التمر الذي يغمس في الزبد قبل تزقمه، وهو من طعام أهل اليمن، فقال ساخرًا: هذا الذي يتوعدنا به محمد؟! 00 يا غلام 00 ائتنا بتمر وزبد نتزقمه، فأنزل الله تعالى مبينًا صفتها، فقال: (إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) الصافات،
ولما تحدث تعالى ما يحدث لأهل النار في سورة الدخان وقد أكلوا من هذه الشجرة الملعونة، ثم أُخذ الآكل منها، فعُتِل، فألقي في وسط الجحيم، أصبحت الشجرة معروفة لديهم غير مجهولة فبسطت تاؤها في الرسم لاختلاف حالها في الآخرة عن حالها في الدنيا عند هؤلاء0
هذا سر من أسرار الرسم العثماني الذي لم ينل حظًا من البحث عند علماء الأمة.. والله تعالى أعلم.

الكلمات التي بسطت فيها التاء هي:
شجرت 1،امرأت 7، سنت 5، نعمت 11، معصيت 2، قرت 1، كلمت 1، ابنت 1، لعنت 2، رحمت 7، جنت 1، بقيت 1، فطرت 1،
وكلمات أخرى تقرأ بالإفراد والجمع ،
ءايـت 2، بينـت 1، جملـت 1، الغرفـت 1، ثمرت 1، غيـبـت 2، كلمـت 3

وهذا آخر من موقع قبس

السؤال:
هذه مجموعة من الاستفسارات والأسئلة موجهة إلى أستاذنا الشيخ عبدالله القنوبي ، فليتفضل بالإجابة عنها مؤجوراً بإذن الله غير مأمور ...

س1 - في قوله تعالى : (( وسئل القرية ... )) ، لماذا رُسمت "وسئل" بهذه الصورة، بل لماذا لم تُرسم "واسئل" أو "وسَلِ" ؟ فلو ابتدأنا بها جملة ما ؛ لاستحال دونها النطق لأن السين ساكنة ؟

س2 - أحياناً ترد كلمة "نعمة" بهذه الصورة وأحياناً بصورة "نعمت" فما الفرق بينهما ؟

س3 - في قوله تعالى : (( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله ... )) ، لماذا ضُمّ الضمير بالرغم من أنه جاء بعد جر ؟

س4 - في قوله تعالى : (( ... وليكوناً من الصاغرين )) ، لماذا لم تُرسم هكذا "وليكونن" ، في حين أن الأخيرة وردت في أكثر من موضع ؟

س5 - في قوله تعالى : (( وتوبوا إلى الله أيه المؤمنون لعلكم تفلحون )) ، لماذا لم تُكتب "أيها" بالألف في آخرها ؟

س6 - في كلمتي "الصلوة" ، و"الزكوة" ، لماذا تُبدل الألف واو ، ثم تُوضع فوقها ألف ؟

س7 - هل يختلف نطق كلمة "الصلوت" من موضع لآخر جمعاً وإفراداً ، وإذا كان نعم ، فلماذا لا يُغيّررسمها في كل موضع ؟

س8 - لماذا لا تُرسم الألف مباشرةً في كلمة "السماوات" أو"الظلمات" أو"الأبصار" أو"يغشاه" .. الخ ، في حين تُرسم في كلمات أخرى كـ "الحساب" ، "النهار" ، "الفائِزون" .. الخ ؟

س9 – في قوله تعالى : (( .. ومن يكرههُّن .. )) ، لماذا رُسمت الهاء الساكنه في حين لا تُنطق ؟ ولماذا لم تكن "يكرهُهُن" كما جاء بعدها في الآيه : (( .. من بعد إراهِهِن .. )) ؟

س10 - في قوله تعالى : (( .. قالوا يأبانا ما نبغي .. )) ، كُتبت "نبغي" بالياء في آخرها ، في حين كُتبت في آيه أخرى بدونها ، كما في قوله تعالى : (( هذا ما كنا نبغ )) هكذا بحذف الياء ؟

فأرشدني إلى الحق وكلمته ، ءاتاك الله كِفلين من رحمته ..

الجواب:
أخي الحضرمي

هذه علوم طويلة، انه علم الرسم ، حتى لو طلبت أن تعرف سر رسم كل كلمة في القرآن لأجابك الرسم، انه بحر لا ساحل له، فمتى نستطيع أن نجيبك على كل ما سألت.

ولكن أعطيك رؤوس أقلام ..

المرسوم في المصحف العثماني يخضع لضوابط منها:
1- القراءات : أي أن ترسم تلك الكلمة بتلك الصورة لأجل تعدد القراءة فيها.

2- أو لأجل رسم تعارفوا عليه، نحو: مائة، أولئك، أولوا ..

3- أو لأجل التوصل للنطق في وقت لم يكن التشكيل موجودا، نحو: سأوريكم، إضافة الواو لضم الهمزة، و" لأ اذبحنه" لفتح الهمزة ...

4- لأجل الوقف أو الوصل: نحو "يمح" وقفا ، ويكوناً: وصلا..

وشرح هذا يطول جدا، لأنه علم له كتبه ومناهجه وتأريخه.
س1 - في قوله تعالى : (( وسئل القرية ... )) ، لماذا رُسمت "وسئل" بهذه الصورة، بل لماذا لم تُرسم "واسئل" أو "وسَلِ" ؟ فلو ابتدأنا بها جملة ما ؛ لاستحال دونها النطق لأن السين ساكنة ؟

ج: رسمت هكذا "وسئل" لتحتمل قراءة ابن كثير الذي يقرأ "وسل"، ولو رسمت "واسئل" لما أشار الى القراءة الأخرى، اما عند الابتداء فعبارة " وسئل" تعامل معاملة الكلمة الواحدة التي لا يمكن فصلها عن الواو مع اثبات الهمزة بعد السين.

س2 - أحياناً ترد كلمة "نعمة" بهذه الصورة وأحياناً بصورة "نعمت" فما الفرق بينهما ؟
ج: ليست كلمة نعمة وحدها هي التي ترسم بالتاء المفتوحة بل جملة كلمات ( نعمت، رحمت، سنت، بقيت الله، امرأت، قرت عين، فطرت، شجرت، لعنت، جنت، ابنت، معصيت، كلمت ) وغيرها، فلغة قريش يقفون عليها بالهاء، وبذلك قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب من العشرة .

ولغة طيء يقفون عليها بالتاء كحالة الوصل وبذلك قرأ بقية القراء.

وهناك كلمات أخرى لها نطقها الخاص بسبب القراءة فيها تراجع فيها كتب القراءات.

س3 - في قوله تعالى : (( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله ... )) ، لماذا ضُمّ الضمير بالرغم من أنه جاء بعد جر ؟

ج: الأصل في الهاء أن تبنى على الضم في "عليه" لأن "على" مأخوذه من علا يعلو، فهو واوي أي الألف المقصورة منقلبة عن واو، الواو تناسبها الضمة لذلك ضمت الهاء، وبذلك قرأ حفص في هذا الموضع.

أما أكثر المواضع فقرأها بكسر الهاء لما ذكرت من سبقها بالياء في "عليه" والياء تناسبها الكسرة، والعرب تنطقها على الوجهين، والقراء يقرأون بهذا وهذا.

وهناك تعليلات بلاغية يطول الكلام بذكرها، يمكن أن تراجعها في حلقات برنامج لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي.

س4 - في قوله تعالى : (( ... وليكوناً من الصاغرين )) ، لماذا لم تُرسم هكذا "وليكونن" ، في حين أن الأخيرة وردت في أكثر من موضع ؟

ج: هذا الموضع بالتحديد ورد بصيغة القسم، فاللام موطأة للقسم بخلاف المواضع الأخرى، والمعنى: والله ليكونن من الصاغرين، واللغويون حكوا الوقوف على ما كان قسما بالألف لا بالنون، فلو رسمت بالنون لجاز قراءتها بالنون، وهذا لا يصح، قال العلامة الداني: "القراء مجمعون على إبدال النون في الوقف ألفاً".

س5 - في قوله تعالى : (( وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون )) ، لماذا لم تُكتب "أيها" بالألف في آخرها ؟

ج: لأن فيها قراءتين : قراءة اثبات الألف وقفا وبها قرأ ابو عمرو والكسائي ويعقوب، ووقف الباقون بغير ألف ، ومنهم حفص لذلك رسمت الكلمة على قراءته ، بخلاف المواضع الأخرى التي يثبت فيها الألف .

س6 - في كلمتي "الصلوة" ، و"الزكوة" ، لماذا تُبدل الألف واو ، ثم تُوضع فوقها ألف ؟

ج: مختلف في ذلك كثيرا، ومما قيل: إن أصلها واوي، الصلاة مشتقة من صلوَ، والزكاة من زكوَ، والمرجع في ذلك الرسم العثماني الذي اتفقوا عليه، والبحث عن تفصيلات هذا الرسم يطول، وليس عندي الآن متسع من الوقت للتنقيب عنها، هذا ما حضرني الآن.

س7 - هل يختلف نطق كلمة "الصلوت" من موضع لآخر جمعاً وإفراداً ، وإذا كان نعم ، فلماذا لا يُغيّر رسمها في كل موضع ؟
ج: هذا مرجعه للقراءة فيمن قرأ بالإفراد أو الجمع وليس بالذوق وبالوقوف على كتب القراءات يتبين ذلك.

س8 - لماذا لا تُرسم الألف مباشرةً في كلمة "السماوات" أو"الظلمات" أو"الأبصار" أو"يغشاه" .. الخ ، في حين تُرسم في كلمات أخرى كـ "الحساب" ، "النهار" ، "الفائِزون" .. الخ ؟

ج: يقولون: لكثرة تكرار هذه الكلمات أسقطت ألفها تخفيفا ونحوه كثير كـ ( الرحمن، هذه، هذا، أولئك، بسم ) وغيرها كثير.

أما "يغشاه" ترسم "يغشــه" لأجل القراءة فمن القراء من يميلها بين الالف والياء ومثلها ( يخشاه، ترضاه، مولاه ) وغيرها كثير جدا أسقط ألفها مراعاة للقراءة.

س9 – في قوله تعالى (( .. ومن يكرههُّن .. )) ، لماذا رُسمت الهاء الساكنه في حين لا تُنطق ؟ ولماذا لم تكن "يكرهُهُن" كما جاء بعدها في الآيه : (( .. من بعد إكراهِهِن .. )) ؟

ج: هنا إدغام فالأولى ساكنة والثانية متحركة فأدغمت الأولى وشددت الثانية فبقيت في الرسم، لأن رسمها الإملائي هكذا سكنت أو تحركت كما في الكلمة الثانية.

س10 - في قوله تعالى (( .. قالوا يأبانا ما نبغي .. )) ، كُتبت "نبغي" بالياء في آخرها ، في حين كُتبت في آيه أخرى بدونها ، كما في قوله تعالى : (( هذا ما كنا نبغ )) هكذا بحذف الياء ؟

ج: آية الكهف "نبغ" فيها وجهان: أثبت الياء وصلا نافع وابو عمرو والكسائي وابو جعفر، وفي الحالين ابن كثير ويعقوب.

وحفص يقف عليها بالسكون، فلو رسمت بالياء للزمت حالة واحدة وقراءة واحدة، وعند حذفها تحتمل الحذف والاثبات، بخلاف موضع يوسف" ما نبغي" أثبت القراء الياء فيها.

لعموم الفائدة

وفقكم الله ورعاكم

**في حب الله** · 3 سبت, 2011, 11:40 م

ويمكنك مراجعة هذا الموضوع في منتدانا ففيه فائدة كبيرة بإذن الله تعالى

اختلاف رسم القران ...

هدانا الله وإياكم لِما يُحِب ويرضى

**محب المصطفى** · 4 سبت, 2011, 05:03 ص

برجاء استخدام هذا الموقع اخي الفاضل ..
http://quran.muslim-web.com/

فهي مصورة كما في المصحف بإذن الله ..

**محمد الكتبي** · 4 سبت, 2011, 10:22 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوة انتم لم تفهموا سؤالي وهذا خطا مني وانا اعتذر لاني لم اوضح

سورة الدخان اية 43 في المصحف المكتوب تقول إِنَّ شَجَرَت الزَّقُّومِ

نفس الاية في المواقع الاكترونية من نفس السورة تقول إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

فلماذا اختلف رسم الاية عن الرسم العثماني الاصلي

قارنوا الاية 43 من سورة الدخان التي في المصحف العثماني المكتوب وبين الاية نفسها في هذا الموقع http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=44

اتمنى اني استطعت ان اوصل سؤالي
وجزاكم الله خير

**أحمد.** · 4 سبت, 2011, 10:41 ص

أخى الحبيب .. هذا الموقع واضح أنه لا يلتزم الرسم العثمانى فى الكتابة .. لو دققت فيه أكثر ستجد اختلافات أخرى بينه وبين الرسم العثمانى لأنه يستخدم رسم الحاسب فبديهى أن يختلف الرسمان ولكنى أعتقد أن هذا من أكبر الاختلافات الموجودة ولا علاقة له برسم الحاسب .. أما السؤال عن سبب وقوع هذا الخطأ فقطعا لا نستطيع أن نحكم دون دراسة الموقع بالكامل لمعرفة إذا كان هذا الخطأ سهوا أم عمدا .. وعلى كل يمكنك استخدام الموقع الذى وضع لك رابطه الأخ "محب المصطفى" فقد تصفحته وهو موقع جميل بحق

**محمد الكتبي** · 4 سبت, 2011, 11:22 ص

جزاكم الله خير

**كنز العلوم** · 4 سبت, 2011, 03:41 م

اخي الفاضل

هذا الموقع يكتب ( بالخط ) العثماني ... وليس ( بالرسم ) العثماني ...وبينهما فارق كبير

واذا اردت قراءة القران من الكمبيوتر مباشرة فانا استخدم هذا الموقع الرائع

http://www.quranflash.com/quranflash.html

جرب الدخول عليه

تقبل تحياتي

**محب المصطفى** · 4 سبت, 2011, 04:18 م

لاحظ اخي الحبيب ان بعض المواقع خاصة بالشيعة فلا يهتمون ببعض الاشياء لهذا فاعتمادك يجب ان يكون على موقع موثوق منه بالدرجة الاولى لقراءة القرآن او الاقتباس وما الى ذلك بناء على توصية ممن تثق بهم بإذن الله

عموما الموقعين اعلاه من خيرة ما اعرف من مواقع القرآن الكريم سواء في الخدمات او في الثقة بإذن الله ، وستجد في توقيعي المزيد بإذن الله ، وبالتوفيق ..

**في حب الله** · 4 سبت, 2011, 07:52 م

المشاركة الأصلية بواسطة ارجوكم

فلماذا اختلف رسم الاية عن الرسم العثماني الاصلي

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.

أما السؤال عن سبب وقوع هذا الخطأ فقطعا لا نستطيع أن نحكم دون دراسة الموقع بالكامل لمعرفة إذا كان هذا الخطأ سهوا أم عمدا

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

لاحظ اخي الحبيب ان بعض المواقع خاصة بالشيعة فلا يهتمون ببعض الاشياء لهذا فاعتمادك يجب ان يكون على موقع موثوق منه بالدرجة الاولى لقراءة القرآن او الاقتباس وما الى ذلك بناء على توصية ممن تثق بهم بإذن الله

هو موقع شيعي بالفعل
فاستخدم المواقع التي كتبها لك الإخوة الكرام رجاءً
وفقكم الله ورعاكم

**أحمد.** · 4 سبت, 2011, 08:27 م

المشاركة الأصلية بواسطة في حب الله

هو موقع شيعي بالفعل
فاستخدم المواقع التي كتبها لك الإخوة الكرام رجاءً
وفقكم الله ورعاكم

نعم أختى الكريمة .. بارك الله فيك

وضع جميع التفاسير التي ألفها العلماء في الصفحة، وهناك إحصائية تقول أن عدد التفاسير التي ألفها علماء الشيعة يزيد عن الألفين (2000) تفسير، ولكن - وللأسف - لا توجد المبالغ الكافية لطباعتها فمعضمها مخطوط،

تحتوي هذه الصفحة على كتب في تفسير القرآن.
تفسير تقريب القرآن
آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي
تفسير نور الثقلين
العلامة الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
الميزان في تفسير القرآن
العلامة محمد حسين الطباطبائي
مجمع البيان في تفسير القرآن
االفضل بن الحسين الطبرسي

**حسين دوكي** · 5 سبت, 2011, 01:10 ص

انا سارد بالذي اعرفه اول شئ موقع هولي قران دوت نت ده شيعي معروف جدا و كل كتبه شيعية بس هو محترم شوية يا اخوة يعني بيرفض تحريف القران و بيرفض سب الصحابة يعني موقع شيعي غريب شوية المهم هذا الموقع لا يستخدم الرسم العثماني لا اعلم بصراحة ماذا يستخدم و قد اختلف العلماء بفرض كتابة المصحف بالرسم العثماني او مستحب طبعا توجه جمهور العلماء الي انه فرض و انا شخصيا اقول فرض لان للقران الكريم كذا قراءة يوجد للقران 10 قراءات فالرسم العثماني يحل هذه المشكلة و انصحك ان لا تفتح هذا الموقع هو موقع جميل شوية لكن برضو عقائد الشيعة تختلف تماما يعني حتي هم بيقولوا ان سيدنا ابو بكر لم يجمع القران بل علي بن ابي طالب و الائمة الاثنا عشر فموقع قران فلاش يوجد به المصحف بالصورة و فيه ترجمة انجليزية و فيه المصحف المجود و فيه مصحف الحرمين الشريفين الجديد و القديم و فيه مصحف الشمرلي و فيه مصحف 12 سطر و فيه مصحف اوردو حفاظ و اوردو 12 سطر و فيه المصحف برواية قالون عن نافع التي احبها شخصيا و مصحف برواية ورش عن نافع و علي فكرة فيه مصحف تفسير و مصحف الانجليزي معه التفسير و مجود فهو موقع رائع و بالصورة و يا اخي سؤالك يتعلق بالرسم العثماني و لو تريد ان تعرف اجابة سؤالك يجب ان تتعلم علم الرسم العثماني حتي تفهم ما هو الرسم العثماني

**حسين دوكي** · 5 سبت, 2011, 01:18 ص

و في حل منتا عندك مصحف اقرا منه

و يا عم خد ده اقرا فيه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ثابت: المصاحف المرتلة عالية الجودة برابط واحد لكل مصحف بواسطة kanrya ابتدأ بواسطة kanrya, 2 مار, 2014, 04:04 م	ردود 2 2,783 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 3 مار, 2014, 01:39 ص
المحاضرة الأخيرة في علوم القرأن الكريم: اثبات التواتر وتوضيحات حول رسم المصحف للمناظرين بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 23 مار, 2021, 09:05 ص	ردود 6 734 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة Nour Al-Hoda 21 يول, 2021, 07:59 ص
المكتبة القرأنية برابط واحد فقط مباشر للمصحف كامل لكثييير من القراء بواسطة هبة الله ابتدأ بواسطة هبة الله, 27 سبت, 2010, 08:28 م	رد 1 4,357 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة هبة الله 11 أكت, 2010, 02:57 م
حمل 80 مصحف لمشاهير القراء كل مصحف على رابط واحد مباشر سريع داعم للاستكمال بواسطة سمير بيبو أنشأ بواسطة سمير بيبو, 11 ماي, 2011, 04:00 م	رد 1 1,283 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة muslim_906 11 ماي, 2011, 04:37 م
تاريخ المصحف الشريف بواسطة كنز العلوم ابتدأ بواسطة كنز العلوم, 11 ديس, 2010, 11:11 ص	ردود 4 4,378 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 23 يون, 2017, 01:09 ص
حكم اتباع الرسم العثماني بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يون, 2006, 11:15 م	ردود 0 8,588 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة وليد المسلم 24 يون, 2006, 11:15 م
ضع بصمتك بواسطة أنور علي ابتدأ بواسطة أنور علي, 12 ديس, 2009, 05:17 م	ردود 45 4,022 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أنور علي 7 مار, 2010, 10:23 م
متميز وحصري : تحميل 49 مصحف كامل بروابط سريعة مباشرة من الأرشيف لكل مصحف - للنشر بواسطة صوت الانصار ابتدأ بواسطة صوت الانصار, 7 سبت, 2010, 08:02 م	ردود 0 1,894 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة صوت الانصار 7 سبت, 2010, 08:02 م
توضيحات هامة بشأن القراءات وتواتر القراءات ومصحف ابن مسعود بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 29 أبر, 2021, 08:01 ص	ردود 8 1,065 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm 29 ينا, 2023, 10:18 م
المحاضرة الثامنة في علوم القرأن الكريم: التلقي الشفهي ج3 نتائج التلقين النبوي بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 فبر, 2021, 09:01 ص	ردود 0 441 مشاهدات 2 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 فبر, 2021, 09:01 ص
شبهات وردود الرد على المعترضين من كتاكيت اللاهوت الدفاعي في طعنهم على اسانيد القران : الجزء الثاني بواسطة محمد سني ابتدأ بواسطة محمد سني, 10 يول, 2021, 07:30 ص	رد 1 125 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 30 ماي, 2024, 11:03 م
المحاضرة الثالثة عشر في علوم القرأن الكريم: الجمع العثماني بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 14 مار, 2021, 08:51 م	ردود 0 506 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 14 مار, 2021, 08:51 م
حكم الاتجار بالدخان والتدخسن بواسطة @سالم@ ابتدأ بواسطة @سالم@, 10 نوف, 2010, 10:39 ص	ردود 0 899 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة @سالم@ 10 نوف, 2010, 10:39 ص
شبهات حول جمع القران الكريم بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يون, 2006, 11:49 م	ردود 3 7,688 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 24 ينا, 2011, 09:03 ص
شبهات وردود الرد على المعترضين من كتاكيت اللاهوت الدفاعي في طعنهم على اسانيد القران : الجزء الخامس بواسطة محمد سني ابتدأ بواسطة محمد سني, 16 يول, 2021, 05:48 ص	رد 1 248 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 30 ماي, 2024, 11:00 م

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ثابت: فهرس للشبهات الواردة بالمنتدى حول القرآن الكريم بواسطة شخص ما ابتدأ بواسطة شخص ما, 21 ينا, 2009, 03:09 ص	ردود 151 37,578 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة نصرة الإسلام 5 ديس, 2015, 10:44 ص
ثابت: هل اقتبس القرآن من كتب اليهود الجزء الأول بواسطة الأندلسى ابتدأ بواسطة الأندلسى, 29 سبت, 2010, 03:58 ص	ردود 95 36,780 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 18 سبت, 2016, 10:06 م
من الذي قال إن الله اتخذ صاحبة وولدا ؟ ... وفضح الحائر .. بواسطة كنز العلوم ابتدأ بواسطة كنز العلوم, 22 ينا, 2012, 12:59 ص	ردود 95 43,943 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عبد الرحمن عبد العزيز 12 ماي, 2020, 07:08 ص
سؤال : أين الأمر باستعباد أسرى الحروب فى القرآن الكريم بواسطة أكرمنى ربى بالاسلام ابتدأ بواسطة أكرمنى ربى بالاسلام, 28 ماي, 2020, 02:46 م	ردود 83 439 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد24 30 ماي, 2020, 06:26 م
ثابت: حول أسباب نزول الآية - فتَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ -وكيفية ذلك وعلى من ؟؟ بواسطة السهم ابتدأ بواسطة السهم, 6 ديس, 2007, 09:50 م	ردود 81 48,131 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Ahmed Ahmed أحمد أحمد 6 أغس, 2015, 05:34 م

سؤال حول كلمة في المصحف

سؤال حول كلمة في المصحف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

عن الكاتب

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي